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【好题汇编】2024 年高考语文一模试题分类汇编（全国通
用）
专题03 文言文阅读
（第二期选题地区：湖南、广东、河北、浙江、吉林、黑龙江、重庆、山东）
（2024·重庆·一模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，
矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不
忍为也。夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君，宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，
调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。
（节选自《说苑·正谏》）
材料二：
贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰：“陛下智周万物，囊括四海，
令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国之盛，将贻
之万叶。及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃。惟当弘俭
约，薄赋敛，慎终始，可以永固。”
“臣尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮，大木非近道所有，多自豫章采来，二千人拽一柱。略计一柱，已
用数十万，则余费又过倍于此。臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；乾元毕工，隋人解体。且以陛下
今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣。
深愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚矣。”
太宗谓玄素曰：“卿以我不如炀帝，何如桀纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。”太宗叹曰：
“我不思量，遂至于此。”顾谓房玄龄曰：“今玄素上表洛阳实亦未宜修造后必事理须行露坐亦复何苦？
所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？且众人之唯唯，不如一士之谔谔。
可赐绢二百匹。”
（节选自《贞观政要·纳谏》）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今A 玄素上表B 洛阳C 实亦D 未宜E 修造F 后G 必事理H 须行I 露坐J 亦K 复L 何苦？
2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．缓急，偏义复词，危急，与“昼夜勤作息”中“作息”用法相同。
B．因，意为凭借，与《过秦论》中“因河为池”的“因”意思相同。
C．桀纣，分别指夏和商的亡国之君，均以暴虐著称，后也泛指暴君。
D．唯唯，指顺从别人，与成语“唯唯诺诺”中的“唯唯”意思相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
1
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A．在国君有过错时，忠臣不能置之不理，但应把握好不谏与固谏的度，使上不对国君造成损害，下不
危害自身安全。
B．洛阳的乾元殿始建于隋朝，取材多来自豫章，耗费巨大，唐朝建立之后，太宗欲重修此殿，遭到张
玄素上书反对。
C．张玄素认为天下不能单凭武力征服，神明也不可以一味依赖，只有提倡节俭，减轻赋税，慎始慎终，
才能保江山永固。
D．张玄素的劝谏让唐太宗彻底醒悟，认识到修建乾元殿的决定确实思虑不周，及时停止该项工程，并
褒奖了张玄素。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。
（2）然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？
5．材料一指出“智者”进谏需“度君权时”，请简要分析张玄素是如何“度君权时”的。
【答案】1．BFI 2．A 3．B
4．（1）到他儿子当皇帝时就灭亡了，确实是由于放纵自己的嗜好追求欲望的满足，违背天意，残害百姓
造成的。
（2）然而让处于低位的人干预处于高位的人，自古以来都不容易做到，如果不是张玄素忠诚正直，又怎
么能像这样呢？
5．①认为太宗有安定江山的志向和智慧，所以敢于进谏。
②比较太宗和隋炀帝时的国家财力，倘若大兴土木，必定劳民伤财，导致天下大乱。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今张玄素上奏，洛阳的宫殿实在不应该修建，以后一定要事情和道理都一定可行才做，如今露天
而坐又有什么辛苦的呢？
“今玄素上表”表意完整，是状语+主谓宾结构，中间不能断开，可在后面的B 处断开。
“洛阳实亦未宜修造”是主谓结构，中间不能断开，可在后面的F 处断开。
“须行”是“一定可行”的意思，做前面“事理的谓语”，与“露坐”语意矛盾，不能做并列短语，故在
I 处断开。
故选BFI。
2．本题考查学生掌握古代文化常识、理解文言词语中一词多义现象的能力。
A.错误。反义复词，和缓和紧急/偏义复词，劳作。句意：调节事情的和缓和紧急并且处以适宜的方式/日
日夜夜勤劳地操作。
B.正确。凭借，依凭。句意：凭借平定六国的强盛气势。/依凭黄河为城池。
C.正确。
D.正确。句意：况且众人的恭顺。/谦卑地、顺从地连声答应。形容一味地顺从附和别人的意见。
故选A。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“取材多来自豫章”错误，乾元殿“大木”多自豫章采来，并非所有建材多来自豫章。
故选B。
2
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4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“谅”，确实；“逞”，放纵；“……者也”，判断句。
（2）“卑”，形容词做名词，处于低位的人；“尊”，形容词做名词，处于高位的人；“安”，怎么。
5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
“智者度君权时”指“聪明的人揣摩国君的情况权衡时机”。
从“度君”上看，张玄素认为，唐太宗“智周万物，囊括四海”，所建“洛阳之乾元殿”也是为“巡狩”
所用，其初衷是为了治理好天下，可见唐太宗并不是昏君，而是明君、圣主。劝谏唐太宗，太宗容易纳谏，
自己也不会有亡身之忧。
从“权时”上看，唐朝此时是“承凋残之后”，“陛下今时功力，何如隋日”，如此还大兴土木，只能
“役疮痍之人”，结果是“费亿万之功，袭百王之弊”，从历史教训上看，“阿房成，秦人散；章华就，
楚众离；乾元毕工，隋人解体”，亡国不远。
参考译文：
材料一：
《易经》说：“志在匡扶王室的大臣直谏不已，不是为了自身的缘故。”大臣之所以忠直地面对困难，
并且劝谏他们的国君不是为了自身，是想要通过劝谏匡正国君的错误。国君有过错，国家灭亡的兆头便会
萌生；看见国君的过错却不劝谏，这是忽视国家灭亡的兆头。忽视国家灭亡的兆头，忠诚的大臣是不忍心
这样做的。不进谏就会危害国君，坚持进谏就会危害自身；与其危害国君，宁可危害自身；危害自身却最
终不被听信，那么进谏也没有什么功劳。聪明的人揣摩国君的情况权衡时机，调节事情的和缓和紧急并且
处以适宜的方式，对上不危害国君，对下不因此危害自身，因而对国家不会产生危害，对自身也不带来危
险。
（节选自《说苑·正谏》）
材料二：
贞观四年，唐太宗下诏征调差役修建洛阳的乾元殿，以供天子巡游四方时居住。给事中张玄素上书劝
谏说：您天下万物无所不知，统一全国，所施行的命令，下达到什么地方不会响应呢？想要实现的愿望，
什么愿望得不到满足呢？我私下认为秦始皇开始做皇帝的时候，倚仗灭掉周室的余威，凭借平定六国的强
盛气势，将要把基业千秋万代地传下去。到他儿子当皇帝时就灭亡了，确实是由于放纵自己的嗜好追求欲
望的满足，违背天意，残害百姓造成的。从这里可以看出，统治天下不能仅仅凭借武力，神明也不可以一
味依赖。只应该大力提倡节俭，减轻赋税，自始至终兢兢业业，才可以永保江山稳固。
我曾经看到隋朝最开始建造乾元殿，柱梁巨大，这些大木都不是近处所有的，大多从豫章采伐而来，
需要两千人才能拉动一根柱子。粗略估计一根柱子，已经耗费数十万，而其它的费用又超过此费用的一倍。
我听说阿房宫建成，秦朝人就乱了；章华台修好，楚国人就离散了；乾元殿完工，隋朝就分崩离析了。况
且凭借皇上如今的力量，哪里比得上隋朝呢？当今国家建立在天下衰败之后，役使的是苦难的百姓，耗费
亿万的财力，去沿袭众多前代君王的弊端，从这点来说，恐怕比隋炀帝还要昏聩得多啊。深切希望陛下考
虑这件事情，不要做被由余耻笑的事情，那么天下百姓就很幸运了。
太宗对张玄素说：“你认为我不如隋炀帝，那跟桀、纣相比怎么样呢？”玄素回答说：“如果这座宫
殿最终修好了，可以说是同样混乱的下场。”太宗叹息着说：“我没有认真考虑，于是到了这种地步。”
他转过头对房玄龄说：“如今张玄素上奏，洛阳的宫殿实在不应该修建，以后一定要事情和道理都一定可
行才做，如今露天而坐又有什么辛苦的呢？所有的工程，应该立刻停止下来。然而让处于低位的人干预处
3
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于高位的人，自古以来都不容易做到，如果不是张玄素忠诚正直，又怎么能像这样呢？况且众人的恭顺，
比不上一个人的直言争辩。我可以赏赐玄素绢二百匹。”
（节选自《贞观政要·纳谏》）
（2024·黑龙江·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之
器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹
水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持
满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，
守之以谦：此所谓挹而损之之道也。”
《荀子·宥坐》
材料二：
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇无所畏惧朕则以为正合自守谦恭常怀畏惧。昔舜
诫禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’又《易》曰：‘人道恶盈而好
谦。’凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事
，
必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏?群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧?以此思之，但知常谦常惧，
犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，
日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法。”
《贞观政要·卷六》
6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
人言作天子A 则得自B 尊崇C 无所畏惧D 朕则以为E 正合F 自守G 谦恭H 常怀I 畏惧。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．文中“覆”含义，与《促织》中“覆之以掌”中的“覆”含义不一致。
B．文中“被”的含义，与成语“被甲枕戈”中的“被”含义不相同。
C．文中“矜”的含义，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”中的“矜”含义相同。
D．文中“克”的含义，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”中的“克”字含义相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子在鲁桓公的庙里参观，看到那里有一只倾斜的器皿，引发了他对谦虚态度的看法。
B．往欹器里注水，注入一半时就端正了，注满后就翻倒了，空了就又恢复倾斜了，体现器物的精巧。
C．魏征以《易经》之理告诫唐太宗：君子的准则是厌恶自满而以谦逊为贵。
D．从材料二中可见唐太宗为人处事大度，能参省吾身，并时刻提醒自己。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦。
（2）朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。
10．两则材料中孔子和唐太宗的观点各是什么?魏征又有怎样的认识呢?
【答案】6．CDH 7．C 8．C
9．（1）聪明睿智，就要用笨拙来保持它；功劳遍布天下，就要用谦让来保持它；勇敢盖世，就要用怯懦
4
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来保持它；富有天下，用谦虚来保持它。
（2）我常常在想，帝王每讲一句话，每做一件事，必定要向上畏皇天，对下惧群臣。
10．孔子的观点：用谦虚来保持盈满。
唐太宗的观点：天子更应该谦逊恭谨，经常心怀畏惧。
魏征认为：希望皇上保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，国家则可太平。
【分析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：人们说，是天子就可以认为自己尊贵崇高，无所畏惧了，我却认为天子更应该自己保有谦逊恭谨之
德，经常心怀畏惧。
“作天子则得自尊崇”是“言”的宾语，“自尊崇”，是宾语前置，中间不能断开，可在C 后断开。
“朕”做下面句子的主语，前面D 处要断开。
“正合自守谦恭”做“以为”的宾语，“谦恭”做“守”的宾语，中间不能断开，可在H 处断开。
故选CDH。
7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。倾倒/覆盖上。句意：注满水后就会翻倒/用手掌去罩住它。
B.正确。遍布/穿着，后作“披” 。 句意：功劳惠及天下/身穿坚甲，头枕兵器，指处于高度戒备状态。
C.错误。夸耀/顾惜。句意：你只要不骄傲、自我夸耀/本来希图宦达，不顾惜名声节操。
D.正确。能够。句意：很少有人能够坚持到结束/能够坚持到底的人大概很少了
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“魏征以《易经》之理告诫唐太宗”错误，张冠李戴。由原文“太宗谓侍臣……又《易》曰”可知，这些
道理是唐太宗自己看《易经》后的收获。
故选C。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“守”，保持；“以”，用，领起的介宾结构做状语，状语后置；“四海”，天下。
（2）“每”，常常；“上”，向上；“下”，对下。
10．本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。
由材料一中子路的问题“敢问持满有道乎”以及孔子的回答“守之以谦”可知，孔子认为保持盈满，就要
用谦虚的态度。
由材料二中太宗对大臣的话“自守谦恭，常怀畏惧”“上畏皇天，下惧群臣”可知，唐太宗认为皇帝要谦
虚，常怀敬畏之心。
由材料二中魏征对唐太宗的劝谏“愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、虞
所以太平，实用此法”可知，魏征认为太宗如果做到坚持谦虚，有敬畏之心，就可以像尧舜一样把天下治
理得太平。
参考翻译：
材料一
孔子参观鲁桓公的庙，看到那里有一只倾斜的器皿。孔子问守庙人：“这是什么器皿？”守庙人说：
“这大概是君主放在座位右边来警戒自己的器皿。”孔子说：“我听说这种器皿，不注水的时候就会倾斜，
5
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倒入一半水时就会端正，注满水后就会翻倒。”孔子就回头对弟子说：“注水吧！”弟子取了水注入到里
面。注入一半的时候就端正了，注满后就翻倒了，空了就又恢复倾斜了。孔子因深有感慨而叹息说：“唉！
哪有满了不翻倒的呢？”子路说：“我想问一下有保持盈满的方法吗？”孔子说：“聪明圣智，就要用笨
拙来保持它；功劳惠及天下，就要用谦让来保持它；勇敢盖世，就要用怯懦来保持它；富有天下，就要用
节谦虚来保持它。这就是所谓的谦退并减损自己的方法啊。”
《荀子·宥坐》
材料二：
贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说： “人们说，是天子就可以认为自己尊贵崇高，无所畏惧了，
我却认为天子更应该自己保有谦逊恭谨之德，经常心怀畏惧。从前舜告诫禹说：‘你只要不骄傲，天下就
没有人和你争能；你只要不自夸，天下就没有人和你争功。’而且《易经》上说：‘君子的准则是厌恶自
满而喜欢谦逊。’凡是做了天子，如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有做的不
对的事情，谁还会冒犯尊颜向他提意见呢?我常常在想，帝王每讲一句话，每做一件事，必定要向上畏皇
天，对下惧群臣。天帝虽高高在上，却能听到下面人世间的言语，而察知其善恶，怎能不畏惧天呢?公卿
百官，都在下面注视着我，这怎能不让人畏惧呢?由此深思，帝王即使常怀谦逊恐惧之心，恐怕还是不能
称上天之心和百姓之意啊。”魏征接着说：“古人讲：‘做事情无不有个开始，但很少有人能够坚持到结
束。’希望陛下保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，那么宗庙社稷就会永远巩固，不会倾覆。唐尧、
虞舜之世之所以天下太平，实际上就是用的这个方法。”
《贞观政要·卷六》
（2024·吉林白山·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃
之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，
犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求
之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若
何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂
隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
（节选自《左传·僖公二十四年》）
材料二：
介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，
以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：
“能如是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，
周遍天下。龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”
文公出，见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之则亡遂求其所在闻其入绵上山
中于是文公表绵上山中而封之以为介推田，号曰介山。
（节选自刘向《说苑·介子推不受禄》）
11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
使人召之A 则亡B 遂求其所C 在D 闻其入绵上山中E 于是文公表绵F 上山中G 而封之
6
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12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“唯君在矣”与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）两句中的“唯”字含义不同。
B．“身之文也”的“文”为文饰、修饰之意，与“义过饰非”的“文”含义不同。
C．悬书，指把情况和意见要求写在缣帛上悬挂出来，多是对当局者的批评和指责，后发展成为“揭
帖”。
D．表，指中国古代向帝王上书陈情言事的一种文体，如《出师表》。文中“表”则不同，为立石碑
之意。
13．下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．晋文公流亡归国后酬劳功臣，唯独把介子推遗漏了，但介子推认为晋文公当上国君，实为天意，
功臣不应邀功求赏。
B．文中用不少的笔墨刻画了介子推母亲，她的三番设问，并不是催促儿子去追求名利，而是想考验
儿子的意志是否坚决。
C．两文都谈到介子推对漏赏无怨的至纯、介母对其的支持；关于文公，材料一偏重赞文公，材料二
偏重写文公悔愧情。
D．材料二较材料一多了“龙蛇之事”，以此借代君臣，既表现众人对介子推的同情，又赞美晋文公
爱贤改过的品格。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣！
（2）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。
15．后人评价介子推为“士君子”，请结合两则材料谈谈你的理解。
【答案】11．BDE 12．B 13．C
14．（1）下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互欺骗，
难以和（他们）相处啊。
（2）谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸
禄了。”
15．参考要点：①淡泊名利，正直清高：文公赏赐跟随他逃亡的人，介子推不去请求爵禄而选择退隐，淡
泊世禄，清高自持。②居功不做，固守节操：介子推把文公的即位归于天命使然，而非己功，介母劝说他
告之于众，介子推仍固守节操。③言出必行的高洁之士：隐居山林，直到死去。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：文公便派人去召见介子推，但他已经出走，又派人寻求他隐居的地方，听说他已经住进绵上的山里。
于是文公就在绵上立起界石，把整个绵山封给他。
“遂”有承接之意，其前B 处断开；
动词“求”和“闻”引导两个不同的句子，应在“闻”前D 处断开；
“于是”有承接之意，其前E 断开。
综上应在BDE 三处断开。
12．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。只有；希望。句意：现在只有国君在世了。/希望君主考虑谋划这件事。
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B.“‘身之文也’的‘文’为文饰、修饰之意”错误。“身之文也”的“文”为“装饰品”；“文过饰非”
的“文”为“文饰、修饰”。句意：是身上的装饰品。/指用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
C.正确。
D.正确。
故选B。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“材料一偏重赞文公”有误，材料一并未赞文公，最后一句“晋侯求之，不获，以绵上为之田”，并非赞
文公之意。
故选C。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“义”，意动，把……作为合乎道义的事；“蒙”，欺骗；“难与处矣”，省略句，应为“难与之
(他们)处”。
（2）“尤”，责备；“效”，效仿；第一个“食”，动词，吃。
15．本题考查学生概括分析人物形象的能力。
从原文“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及”来看，介子推淡泊名利，正直清高：文公赏赐跟随他
逃亡的人，介子推不去请求爵禄而选择退隐，淡泊世禄，清高自持；
从原文“天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之
财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎”来看，他居功不做，固守节操：介子推把文公的即位归于天命
使然，而非己功；
从原文“其母曰：‘亦使知之。’推曰：‘言，身之文也，身将隐，安用文？’其母曰：‘能如是，与若
俱隐。’至死不复见”来看，介母劝说他告之于众，介子推仍固守节操；
从原文“其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田”来看，他是言
出必行的高洁之士：隐居山林，直到死去。
参考译文：
材料一：
晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推不去要求赏赐爵禄，(晋文公)赏赐爵禄也没有考虑到他。介之推
说：“献公的儿子有九个，现在只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都厌弃他们。上天不
让晋国灭绝，就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？这实在是上天的安排，而跟随文
公逃亡的人却以为是自己的力量，这不是欺罔吗？偷窃别人的财物，都称之为盗，何况窃取上天的功劳当
作自己的力量呢？下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互
欺骗，难以和(他们)相处啊。”他的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐？就这样死了，又能怨恨谁
呢？”介之推回答说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更大了。况且我说出埋怨的话，(以后)更
不应吃国君的俸禄了。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是
身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做就是去求显露了。”他的母亲说：“你
能够像你说的这样去做吗？我和你一起隐居。”于是母子俩隐居到死去。晋文公没有找到他，便用绵上作
为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
材料二：
介子推说：“献公的儿子有九个，只有公子您还活着。老天不灭绝晋国，晋国一定会有君主的。主持
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晋国宗庙祭祀的人，不是您还能是谁呢？只是那几个随从流亡的人以为您复国是他们的力量，这不是胡说
吗？”文公即位后，赏赐功臣，没有赏到介子推。介子推的母亲说：“为什么不也去请求赏赐呢？”介子
推说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，(以后)更不应吃国君的俸
禄了。”他的母亲说：“也应该让他们知道你的心思。”介子推说：“言语是自身的漂亮的装饰，自身即
将隐居，哪里还需要漂亮的装饰呢？”他的母亲说：“能像这样，我和你一道去隐居。”一直到死，介子
推母子再没有露过面。曾经与介子推一起跟随文公流亡的人很同情他们，于是就写了文章挂在宫门上，说：
“有一条龙英姿勃勃，忽然丧失了生活场所，五条蛇跟随着它，游遍了天下。龙饿了没有吃的，一条蛇割
下大腿肉给龙充饥，龙回到自己的深渊，对它的生活土壤感到满意。四条蛇进入洞穴，也都有了生活场所，
只剩下一条蛇没有自己的洞穴，在野外哀号。”文公出来，看见文章，说：“这条蛇就是介子推了。我正
在担忧王族间的事情，没有考虑到他的功劳。”文公便派人去召见介子推，但他已经出走，又派人寻求他
隐居的地方，听说他已经住进绵上的山里。于是文公就在绵上立起界石，把整个绵山封给他，作为介子推
的田地，叫作介山。
（2024·湖南株洲·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡学，必务进业，心则无荧（惑乱），疾讽诵，谨伺（等候）闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，
退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。生则谨养，谨养
之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务。此所以尊师也。治唐圃，疾灌寝，务种树；织葩屦，
结置网，捆蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。此所以尊师也。视舆马，
慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲洁；善调和，务甘肥；必恭敬；和颜色，审辞令；疾趋跄（小步
快跑），必严肃。此所以尊师也。
故教也者义之大者也学也者知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于
成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣。故子贡问孔子
曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此
邪。”天子入太学祭先圣，则尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。
（节选自《吕氏春秋·尊师》）
材料二：
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人
君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾
未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。
尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其
人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，
未之尝有也。
（节选自《吕氏春秋·劝学》）
16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故A 教也B 者C 义之大者也D 学也E 者F 知之G 盛者也。
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．五谷，古来说法不一，一指稻、麦、黍、菽、稷，另指麻、麦、黍、菽、稷。
B．如，动词，到、往，与《赤壁赋》中的“纵一苇之所如”的“如”词义相同。
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C．颜色，此指脸色，与《琵琶行》中“暮去朝来颜色故”中的“颜色”意思相同。
D．学者，指求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”中的“学者”意思相同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为，尊师不在于日常言行中对老师的态度，而在于虚心认真、刻苦钻研的学习态度。
B．材料一认为，天子祭祀先贤，让曾经做过自己老师的人跟他并列站立，用以表示敬学和尊师。
C．材料二认为，一个人之所以做不成忠臣、孝子，获得尊荣显贵，是因为未能通过学习来明白理义。
D．材料二认为，老师施教于学生，不会计较学生地位高低、财产多少，而是重视学生对道义的态度。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）得之无矜，失之无惭，必反其本。
（2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
20．“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看来，“成身”能带来什么好处？请简要
概括。
【答案】16．CDF 17．C 18．A
19．（1）有所得时不显露骄色，有所失时不面露惭意，一定（通过学习）恢复自己的天性。
（2）不努力学习却能成为大学者、名士，还不曾有过这样的事。
20．“成身”带来的好处：①做子女的不用指使便对父母自然孝敬了。②做臣子的不用命令便自然对君王
忠诚了。③做君王的不用勉强便自然公正了。
【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以老师，是最高尚的人；学生，是知识最丰富的人。
“教也者，义之大者也”“学也者，知之盛者也”两句在句式上是相同的，都是判断句，所以应在“教也
者”和“学也者”后面断开，即在CF 处分别断开。
“义之大者也”后，D 处断开。
故应在CDF 处断开。
17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。
B.正确。均为“到、往”；句意：进山林。/我们听任苇叶般的小船飘来飘去。
C.“意思相同”错误。“脸色/容貌”；句意：脸色和悦。/暮去朝来我也容貌衰老。
D.正确。均为“求学的人”；句意：从师学习的人，如果他的老师通达并且又有才能。/古代求学的人一定
有老师。
故选C。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“尊师不在于日常言行中对老师的态度”错误。由原文“生则谨养，谨养之道……疾趋跄（小步快跑），
必严肃”可知，这些都是从日常行为中对待老师的态度来表现尊师。
故选A。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“矜”，动词，显露骄色；“反”，通“返”，返回、恢复；“其”，自己的。
（2）“……者……也”，判断句；“疾”，努力、极力；“为”，成为；“未之尝有也”，宾语前置句，
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“未尝有之也”，还不曾有过这样的事。
20．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
由原文“身成则为人子弗使而孝矣”可知，“身成”就会使做子女的不用指使便对父母自然孝敬了。
由原文“为人臣弗令而忠矣”可知，“身成”就会使做臣子的不用命令便自然对君王忠诚了。
由原文“为人君弗强而平矣”可知，“身成”就会使做君王的不用勉强便自然公正了。
参考译文：
材料一：
但凡学习，一定要务求学业进步，心中没有疑惑。努力背诵诗文，谨慎地听取老师所教的内容，注意
在老师欢愉的时候去求问书本中的意思，顺应老师的教导，不忤逆老师的意愿，回去后思考老师所讲的话，
探求明白所表达的核心内容，时时对它做出分辨、议论，用来论述道理，不随随便便地做出申辩，而是一
定符合法度，得到所学没有骄傲，失去所学不会羞惭，这样一定会返回人性的根本。老师活着的时候就要
谨慎小心地侍奉，侍奉的方法，以顺应老师的心意为最重要；老师亡逝了就应恭敬地拜祭，拜祭的方法，
是在时令节日把拜祭作为要务。这是尊师的行为。治理场圃，努力灌溉、种树；织麻鞋、网具，捆蒲草苇
叶；到田野上为耕耘土地出力，种植五谷；进山林，入河泽，打鱼捉鳖，猎取鸟兽。这是尊师的行径。察
看老师的车马，小心地为老师驾御；使老师所穿的衣服能合适，务求使老师能穿夏轻冬暖的衣服。置办饮
食，一定要清洁卫生；要善于调味，务使食物丰富可口；对老师一定要恭敬，和颜悦色，审慎自己的言辞；
在老师面前行走要快而有节奏，一定要严肃庄重。这也是尊师的行径。
所以老师，是最高尚的人；学生，是知识最丰富的人。最高尚的事莫过于做对人有利的事了，对人有
利的事没有比教育更有利的了。知识丰富比不上自我道德修养的完善，要完善自身又比不上学习。完善自
身就会令当子女的不用驱使便去尽孝，当臣子的不用命令就会尽忠，当君主的不用强权就能使天下平定。
所以子贡问孔子：“以后人们将怎样称赏先生呢？”孔子说：“我有什么值得来提及的呢？我只是不停止、
不松懈，就是喜好学习而不觉得它厌烦，喜欢教会别人而不觉厌倦，只是这样罢了。”天子进太学去祭拜
先人，就不把曾经当老师的人作下人看待，而是与他们齐列。由此可见敬学与尊师的行为。
材料二：
在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母十分希望
得到的东西。显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到
他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不
懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达并且又有才能，我没听说过这样的人
不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那地
方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像
这样，（这个从师学习的人）名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重
尊卑贫富，而看重他们是否接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就没有不行的。所追求的完
全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。
不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。
（2024·湖南邵阳·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
初，帝在藩镇，爱信牙将慕容迁，及即位，以为控鹤指挥使；帝将北渡河，密与之谋，使帅部兵守玄
武门。是夕，帝以五十骑出玄武门，谓迁曰：“朕且幸魏州，徐图兴复，汝帅有马控鹤从我。”迁曰：
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“生死从大家。”乃阳为团结；帝既出，即阖门不行。
己巳，冯道等入朝，及端门，闻朱、冯死，帝已北走；道及刘晌欲归，李愚曰：“天子之出，吾辈不
预谋。今太后在宫，吾辈当至中书，遣小黄门取太后进止，然后归第，人臣之义也。”道曰：“主上失守
社稷人臣惟君是奉无君而入宫城恐非所宜。潞王已处处张榜，不若归俟教令。”乃归。至天宫寺，安从进
遣人语之曰：“潞王倍道而来，且至矣，相公宜帅百官至谷水奉迎。”乃止于寺中，召百官。中书舍人卢
导至，冯道曰：“俟舍人久矣，所急者劝进文书，宜速具草。”导曰：“潞王入朝，百官班迎可也；设有
废立，当俟太后教令，岂可遽议劝进乎？”道曰：“事当务实。”导曰：“安有天子在外，人臣遽以大位
劝人者邪！若潞王守节北面，以大义见责，将何辞以对！公不如帅百官诣宫门，进名问安，取太后进止，
则去就善矣。”道未及对，安从进屡遣人趣之曰：“潞王至矣，太后、太妃已遣中使迎劳矣，安得百官无
班！”道等即纷然而去。既而潞王未至，三相息于上阳门外，卢导过于前，道复召而语之，导对如初。李
愚曰：“舍人之言是也。吾辈之罪，擢发不足数。”
康义诚至陕待罪，潞王责之曰：“先帝晏驾，立嗣在诸公；今上亮阴①，政事出诸公，何为不能终始，
陷吾弟至此乎？”义诚大惧，叩头请死。王素恶其为人，未欲遽诛，且宥之。马步都虞候苌从简、左龙武
统军王景戡皆为部下所执，降于潞王，东军尽降。潞王上笺于太后取进止，遂自陕而东。
（节选自《资治通鉴卷第二百七十九·后唐纪八》）
材料二：
冯道自谓长乐老子，盖真长乐老子也。孟子曰：“社稷为重，君为轻。”信斯言也，道知之矣。夫社
者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养
斯民，而后冯道之责始尽。今观五季相禅，潜移嘿夺，纵有兵革，不闻争城。五十年间，虽历经四姓，事
一十二君并耶律契丹等，而百姓卒免锋镝之苦者，道务安养之力也。
（节选自李贽《藏书》）
【注】①亮阴：帝王居丧。
21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
主上失守A 社稷B 人臣C 惟君D 是奉E 无君而入F 宫G 城H 恐非所宜
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．大家，指近臣对皇帝的称呼。与“汝是大家子”中的“大家”词义相同。
B．劝进，指劝登帝位。与“几上下同心，劝进农业”的“劝进”词义不同。
C．晏驾，指古时对帝王死亡的称呼。与“山陵崩”“驾崩”词语意义相近。
D．锋镝，借指战争。与《过秦论》“销锋镝”中的“锋镝”意义不相同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．闵帝在藩镇时，宠信慕容迁，即位后，任用他为控鹤指挥使；闵帝将北渡黄河去魏州，慕容迁大
表忠心，始终忠于皇上。
B．李愚认为，天子出走，他们未参与谋划；现在太后还在宫中，他们应当听取太后的意见，然后回
家等候，才合乎人臣大义。
C．冯道两次召卢导谈劝进之事，卢导对答如一，并建议冯道他们率领百官进谒宫门，送名帖问安，
听从太后的意见。
D．康义诚到陕州等待治罪，潞王责备他们拥有立嗣、处理政事的权力，却不能坚持到底，没有能够
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很好地辅佐他的弟弟。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）潞王倍道而来，且至矣，相公宜帅百官至谷水奉迎。
（2）王素恶其为人，未欲遽诛，且宥之。
25．冯道历经五个朝代，侍奉过十二位君王，但前人对他褒贬不一，材料二中李贽褒扬冯道的理由是什么？
【答案】21．BEH 22．A 23．A
24．（1）潞王加倍赶路而来，即将到达，您应该率领百官到谷水去迎接。
（2）潞王素来厌恶他(康义诚)的为人，但是不想马上杀他，暂且宽赦了他。
25．冯道践行了“社稷为重，君为轻”的民本思想，安养百姓，让百姓免受战争之苦。
【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：主上把江山社稷丢了，作为人臣只能侍奉君主，没有了君主而进入宫城，恐怕不合适。
“主上失守”的对象是“社稷”，因此应在“社稷”后停顿；
“人臣惟君是奉”是宾语前置句，“奉”后停顿；
“宫城”是动词“入”的宾语，在“宫城”后停顿。
故选BEH。
22．本题考查学生理解文言实词在文中的意义、用法及掌握古代文化常识的能力。
A.错误。“汝是大家子”中的“大家”，应解释为“大户人家”。句意：生死跟着皇上。/你是大户人家的
子弟。
B.正确。“劝进农业”中的“劝进”指鼓励促进。句意：现在所急需办的事，是准备劝进(劝登帝位)的文
书。/希望君臣上下同心同德，鼓励促进农业生产。
C.正确。
D.正确。“销锋镝”中的“锋镝”指兵器。句意：百姓能够免除战争的苦痛。/销毁兵器。
故选A。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“始终忠于皇上”错。根据文中“乃阳为团结；帝既出，即阖门不行”可知，慕容迁只是表面忠于皇上。
故选A。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“倍道”，加倍赶路；“帅”，通“率”，率领；“奉迎”，迎接。
（2）“素”，素来、向来；“遽”，马上；“宥”，宽赦。
25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由原文“孟子曰：‘社稷为重，君为轻。’信斯言也，道知之矣”“君不能安养斯民，而后臣独为之安养
斯民，而后冯道之责始尽”“而后冯道之责始尽”“五十年间，虽历经四姓，事一十二君并耶律契丹等，
而百姓卒免锋镝之苦者，道务安养之力也”可知，冯道践行了“社稷为重，君为轻”的民本思想，安养百
姓，让百姓免受战争之苦。
参考译文：
材料一:
从前，闵帝在藩镇时，宠信牙将慕容迁，即位后，任用他为控鹤指挥使；闵帝将要北渡黄河去魏州，
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秘密地与他策划，让他带领所属兵士把守玄武门。当晚，闵帝带了五十名骑兵出玄武门，对慕容迁说：
“朕即将去魏州，慢慢再图复兴，你率领有马的控鹤军跟我走。”慕容迁说：“生死跟着皇上。”于是表
面上团结在闵帝周围；闵帝出了宫城后，他就关了城门不跟随了。
己巳(二十九日) ，冯道等人入朝，刚到端门，听说朱弘昭、冯赟已经死了，闵帝已经向北逃走；冯
道和刘晌就要回家，李愚说：“天子出走，我们这些人未能参与谋划。现在，太后还在宫中，我们应当到
中书省去，派小黄门太监去听取太后如何进止，然后再回自己的宅第，这是人臣的大义啊！”冯道说：
“主上把江山社稷丢了，作为人臣只能侍奉君主，没有了君主而进入宫城，恐怕不合适。潞王已经处处张
贴榜文，不如回去听候命令。”便回去了。到了天宫寺，安从进派人告诉他说：“潞王加倍赶路而来，即
将到达，相公您应该率领百官到谷水去迎接。”冯道便在寺中停留下来，召集百官。中书舍人卢导来到，
冯道说：“等待舍人很久了，现在所急需办的事，是准备劝进(劝登帝位)的文书，请赶快起草。”卢导说：
“潞王入朝，百官列班相迎就可以了；如果有废立之事，应当听候太后的教令，岂能仓促之间草率建议劝
进呢？”冯道说：“办事应当从现实出发。”卢导说：“哪有天子在外，人臣却突然拿帝位劝人的啊！如
果潞王坚持面向北守臣节，用君臣大义来责备我们，将用什么话来回答？您不如率领百官进谒宫门，送名
帖问安，听从太后的进止，那样便去就两善了。”冯道还未及回答，安从进已经几次派人来催促，并说：
“潞王来了，太后、太妃已经派遣宫中使者去迎接慰劳了，怎么能百官无人列班！”冯道等人就纷纷散去。
过了一会儿潞王尚未到达，三位宰相冯道、李愚、刘正停息在上阳门外，卢导从他们面前经过，冯道又召
他来谈劝进的事，卢导对答如初。李愚说：“舍人的话是对的。我们这些人的罪过是拔下完头发也难以数
清。”
康义诚到陕州来等待治罪，潞王责备他说：“先帝去世，立谁为嗣取决于你们，现在皇帝居丧，政事
也取决于你们，为什么你们这些重臣不能始终如一，以致陷我的弟弟到这样的境地啊？”康义诚害怕极了，
叩头请求赐死。潞王素来厌恶康义诚的为人，但是不想马上杀他，暂且宽赦了他。马步都虞候苌从简、左
龙武统军王景践都被部下擒拿，向潞王投降，朝廷的军队便全都归降了。潞王上书给太后听从进止，于是
就从陕州向东。
材料二：
冯道自号长乐老，是真正的长乐老。孟子说：“社稷为重，君为轻。”确实是这样，冯道明白这个道
理。土地神，是用来安抚百娃的；谷神，是用来养育百姓的。百姓得到安养，然后君臣就尽到了责任。国
君不能安养百姓，然后臣子独自替他安养百姓，冯道(在安养百姓方面)就尽到了责任。如今五代相替，没
有征战，即使发生战争，也没有听说攻城略地的事。五十年来，冯道虽然经历了四个朝代，侍奉过十二个
君王，外加耶律契丹等，(在此期间)百姓能够免除战争的苦痛，这是冯道致力于安养百姓的功劳啊。
（2024·浙江·校联考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
易曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者非为身也将欲以匡君之过矫君之失
也见君之过失而不谏是轻君之危亡也。
楚庄王欲伐阳夏，师久而不罢，群臣欲谏而莫敢。庄王猎于云梦，椒举进谏曰：“王所以多得兽者，
马也；而王国亡，王之马岂可得哉？”庄王曰：“善。不毂知诎强之可以长诸侯也，知得地之可以为富也，
而忘吾民之不用也。”明日，饮诸大夫酒，以椒举为上客，罢阳夏之师。
吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者，死！”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，
露沾其衣，如是者三旦，吴王曰：“子来何苦沾衣如此？”对：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，
不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附，欲取蝉，而不顾知黄雀在其傍也！黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在
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其下也！此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。
楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国曰：“寡人恶为人臣而遽谏其君者，今寡人有国家，立社稷，
有谏则死无赦。”苏从曰：“处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。”乃入谏。王
曰：“吾鼓钟之不暇，何谏之听！”苏从曰：“臣闻之，好道者多资，好乐者多迷，好道者多粮，好乐者
多亡；荆国亡无日矣，死臣敢以告王。”王曰：“善。”左执苏从手，右抽阴刃，刎钟鼓之悬，明日，授
苏从为相。
景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，景公怒而欲杀之，晏子曰：“烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。”
景公曰：“可。”于是乃召烛邹数之景公前曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，
是二罪也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛邹罪已毕，请杀之。”景公曰：“止，勿杀而
谢之。”
（节选自《说苑·正谏》）
26．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．人臣之所以蹇蹇为难而谏/其君者/非为身也/将欲以匡/君之过矫君之失也/见君之过/失而不谏/是轻
君之危亡也
B．人臣之所以蹇蹇为难而谏/其君者/非为身也/将欲以匡君之过/矫君之失也/见君之失而不谏/是轻君之
危亡也
C．人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者/非为身也/将欲以匡/君之过矫君之失也/见君之过/失而不谏/是轻君
之危亡也
D．人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者/非为身也/将欲以匡君之过/矫君之失也/见君之过失而不谏/是轻君
之危亡也
27．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“王臣蹇蹇，匪躬之故”与“但为君故，沉吟至今”（《短歌行》）两句中的“故”字含义相同。
B．舍人，战国时期指随侍身边的亲近属官的通称。战国及汉初王公贵族都有舍人。
C．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神。古时君主每年都要祭祀社稷，后来“社稷”就被用来借指
国家。
D．“使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士”与“商人重利轻离别”（《琵琶行》）两句中的“轻”字含义
不同。
28．下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（ ）
A．椒举借打猎劝谏庄王，先是称赞楚庄王打了许多猎物，接着指出原因是楚庄王的马好，使楚庄王
领悟到自己兴兵对老百姓是没用的。
B．舍人借寓言劝谏吴王，用“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事告诫吴王不要只顾眼前利益而看不到隐
伏的祸患。
C．苏从直言劝谏楚王，不能耽于享乐，否则容易招致败亡，这种冒死进谏的忠诚打动了楚王，当即
被任命为相。
D．景公因鸟欲杀烛邹，晏子进行劝阻，反映出齐景公重物轻人的思想意识，体现了晏子的能言善辩
与机智、正直。
29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
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（1）此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。
（2）处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。
30．结合文本简要分析晏子劝谏景公的高明之处。
【答案】26．D 27．D 28．C
29．（1）这三个家伙都是一定想要得到它们眼前的利益，却没有回头看它们身后有祸患。
（2）处在君主（给予）的官位，享用君主（给予）的丰厚俸禄，吝啬自己的生命而不劝谏君主，这就不
是忠心的臣属。
30．晏子从维护齐景公的根本利益出发，委婉地提醒和劝告齐景公杀了烛邹会影响他的声誉。这样，既不
得罪齐景公，又给了齐景公面子，从而使他改变了主意，最终达到了救烛邹的目的
【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：做人臣的要忠诚正直地规劝其君主的原因，并不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主
的失误。看见君主有过失而不进行规劝，这是轻视君主的危急存亡。
“所以……者”表原因，是一个固定结构，“者”后停顿，排除AB；
“匡君之过”与“矫君之失”是对称结构，中间断开，排除C。
故选D。
27．本题考查学生对古代文化常识和文言实词的掌握能力。
A.两句中的“故”都是“缘故”。句意：臣子为君国而忠直谏诤，不是为了自身利益的缘故/只是因为您的
缘故，让我沉痛吟诵至今。选项解释正确。
B.正确。
C.正确。
D.两个字含义相同，轻，形容词的意动用法，以……为轻，看轻。句意：让诸侯听到这件事，认为我们的
君王看重鸟而轻视手下的人/商人只重营利，对离别看得很轻淡。
故选D。
28．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“当即被任命为相”错误，对应信息“明日，授苏从为相”，意思是，第二天，授予苏从宰相一职。
故选C。
29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“务”，一定；“顾”，回头看；整体句式，判断句。
（2）“爱”，吝啬；“则非忠臣也”，判断句。
30．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
结合“晏子曰：‘烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。’”可知，晏子知道景公生气想杀烛邹，就先顺着
景公的想法说，以打消景公的戒备；于是列数他的罪状，“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟
之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也”，让景公明白杀了烛邹会影响他的声誉，
这种委婉劝谏的方式，不得罪齐景公，又给了齐景公面子，关键是从维护齐景公的根本利益出发，最终
“止，勿杀而谢之”，使景公改变了主意，最终达到了救烛邹的目的。
参考译文：
《易》有言:“臣子为君国而忠直谏诤，不是为了自身利益。”做人臣的要忠诚正直地规劝其君主的
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原因，并不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。看见君主有过失而不进行规劝，这
是轻视君主的危急存亡。
楚庄王想要讨伐阳夏，劳师日久而不能胜利，大臣们想劝谏(罢兵)而又都不敢。楚庄王在云梦狩猎，
椒举向楚庄进谏说：“大王可以猎得很多野兽的原因，是马(载着您打猎)，如果国家灭亡了，你还哪里能
得到马呢？”楚庄王说：“说的好，我只知道使强敌屈服可以做诸侯之长，只知道得到了土地可以使国家
富裕，却忘了这些对我们的老百姓是没用的。第二天楚庄王和大臣们一起饮酒，把椒举当作最尊贵的客人，
随即停止了对阳夏的战争。
吴王想要攻打楚国，告诉他的近臣们说：“谁敢劝我就处死他!”吴王的一个年轻的门客，想进谏可
是又不敢，于是他怀里揣着弹弓、泥丸，在后花园游玩，露水湿透了他的衣服，像这样连续了三个早上，
吴王对他说：“你过来，你的衣服为什么会被露水沾湿呢?”(年轻人)回答说:“园子里有一棵树，树上有
一只蝉，它在高处鸣叫，吸饮露水，却不知一只螳螂在它身后！螳螂弯曲着身子紧紧贴附在树枝上想捕捉
这只蝉，但没回头看到黄雀在它旁边！而当黄雀伸着脖子想要啄螳螂时，却不知道我的弹丸在它下面呢。
这三个家伙都是一定想要得到它们眼前的利益，却没有回头看它们身后有祸患。”吴王说：“你说得很
好!”于是就取消了这次出兵。
楚庄王成为君主(之后)，三年不临朝听政，甚至下令昭告国民:“我十分厌恶作为臣子却惊慌规劝君
主的人，现在我拥有国家，江山社稷都因为我而得到稳定，有劝谏的人就一定要处死绝不饶恕!”苏从说
道:“处在君主(给予)的官位，享用君主(给予)的丰厚俸禄，吝啬自己的生命而不劝谏君主，这就不是忠
心的臣属。”于是进入王宫进谏。楚庄王说道:“我演奏鼓钟都没有时间，还听什么谏言？”苏从说道:
“臣听说，乐于追求真正道理的人会具有极大的智慧，流连于声乐中的人则会出现疑惑，追寻大道理的人
会得到很多助力和好处，而沉迷于声色间的人则容易自取消亡；(这样看来)楚国用不了多久就会灭亡了。
臣冒死向大王进谏。”楚庄王说道:“很好!”左手拉着苏从的手，右手随即抽出衣内所藏，用以护身的短
刀，斩断了悬挂鼓钟的纽带，第二天，授予苏从宰相一职。
齐景公喜欢鸟，命令烛邹管理鸟，但鸟逃跑了。齐景公生气想要杀掉他。晏子说:“烛邹有罪状，请
让我列数他的罪状然后杀掉他。”景公说:“可以。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行。说：
“你替我们君王养鸟，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪
行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。列举烛邹的罪结束，
请杀死烛邹。”景公说：“停，不要杀他并向他道歉。”
（2024·河北石家庄·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、
公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百
姓乐用，诸侯亲服，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事
秦，功施到今。昭王得范雎，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观
之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之
鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声
也；《郑》《卫》《桑间》《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，
退弹筝而取《韶》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，
非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯
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之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能
就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所
以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉
寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国损民以益仇内自虚而外树怨于
诸侯求国无危，不可得也。
(选自《谏逐客书》,有删减)
31．文中画波浪线的部分有三处句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今A 逐客B 以资C 敌国D 损民E 以益仇F 内自虚G 而外树怨H 于诸侯I 求国无危
32．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A．施，“延续”之意，与《孔雀东南飞》中“留待作遗施”的“施”意思不同。
B．内，同“纳”，接纳，与史传文《鸿门宴》中“毋内诸侯”的“内”意思相同。
C．髀，即“大腿”，与清代小说《促织》中“已股落腹裂”的“股”意思不同。
D．适，适于、适合，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思不同。
33．下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是 （ ）
A．文章开篇“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”句，观点鲜明，虽用“窃以为”表示谦卑客气，但直率
地否定了秦王驱逐客卿的行为。
B．文章以缪公、孝公、惠王、昭王为例证明秦王逐客的错误，是因为作者认为这四位君主都是由于
任用客卿而取得显著成就的。
C．文章列举了秦王搜罗秦国之外各地色乐珠玉的行为，意在揭露秦王一味贪求视听享乐而轻视人民、
不顾天下大众疾苦的本质。
D．文章称五帝三王无敌于天下的原因，是他们能做到土地不分东南西北、人才不论国别，这为秦王
树立了不分地域、广纳人才的榜样。
34．将下列文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
（2）使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
35．作者多次通过对比来阐明观点，请从文中找出三处，简要概括。
【答案】31．DFI 32．C 33．C
34．（1）江河湖海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能彰显他的德行。
（2）让天下的才士都退缩着不敢向西来，止步不进入秦国，这正是所说的“借给敌寇武器，送给盗贼粮
食”啊。
35．①“四君任用客卿成就帝业”与“不用客卿秦不能富利强大”对比；
②取物原则与取人原则形成对比；
③五帝三王时“民无异国”而天下无敌，与现在“却客资敌”“天下之士裹足不入秦”形成对比。
④四君任用客卿与现在驱逐客卿形成对比。
【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。
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句意：现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国
诸侯结怨，像这样做而想使国家不陷于危境。
“今逐客以资敌国”，“敌国”作“资”的宾语，其后断开，即D 处。
“损民以益仇”与“逐客以资敌国”结构对称，故独立成句，F 处断开。
“内自虚而外树怨于诸侯”，“于诸侯”作“外树怨”的后置状语，其后断开，即I 处。
故在DFI 三处断开。
32．本题考查学生理解文言文一词多义的能力。
A.正确。延续；/给、赠送。句意：功效一直延续到今天。/将这物留下来作为纪念吧。
B.正确。句意：假使这四位国君拒绝客卿、闭门不接纳。/不要放诸侯进来。
C.错误。“髀”“股”意思相同，都指大腿。句意：拍髀弹筝。/大腿已经断了，腹部已经裂开。
D.正确。适于、适合；/到……去。句意：可以满足耳目官能的需要吗。/我从齐安坐船到临汝去。
故选C。
33．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“意在揭露……本质”错误。原文“然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也”意思是“这
样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众”。该句子说明对“珠玉声
色”重视，对“人民士众”忽视，突出用物与用人的差异，暗讽其策略错误，不是“意在揭露秦王……的
本质”。
故选C。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“择”，通“释”，舍弃；“却”，拒绝；“明”，彰显；
（2）“退”，退缩；“西向”，向西；“藉”，借；“赍”，赠送。
35．本题考查学生筛选概括信息的能力。
由“昔缪公求士……孝公用商鞅之法……惠王用张仪之计……昭王得范雎……此四君者，皆以客之功。由
此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也”可
知，“四君任用客卿成就帝业”与“不用客卿秦不能富利强大”对比；
由“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之
鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也……今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为
客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也”可知，
取物原则与取人原则形成对比；
由“”可知，五帝三王时“民无异国”而天下无敌，与现在“却客资敌”“天下之士裹足不入秦”形成对
比。
由“是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，
却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”可知，四君
任用客卿与现在驱逐客卿形成对比。
参考译文：
我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到
了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦
国，可穆公重用他们。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，
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百姓甘心为国效力，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方，占领了
肥沃的土地，于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到范雎，增
强巩固王室的权力，堵塞权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦国成就帝业。这四位国君，都是凭借
任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，
疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。
现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太
阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些
宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？那敲击瓦器，拍髀弹筝，呜呜呀
呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，
可算是外国的音乐了。如今陛下却拋弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要
秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要吗？可现
在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。
这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，
制服诸侯的方法啊!
我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝
土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众才能表现出他的德行。
所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌
的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹
足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊!
许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的
却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各
国诸侯结怨，像这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊!
（2024·广东·校联考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。饰忠于已诈之心，延安于将危之命。观其雄略内
断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。既而拥众西举，与诸葛相持。
闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁。良将之道，失在斯乎！
文帝之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节，伊傅可齐。及明帝将终，
栋梁是属，受遗二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾无殉生之报。天子在外，内起甲兵，陵土未干，遽相
诛戮，贞臣之休，宁若此乎！尽善之方，以斯为惑。
夫征讨之策，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠而后乱？故晋明掩面，耻欺伪以成功；石勒肆言，笑
奸回以定业。古人有云：“积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。”可不谓然乎！虽自隐过当年，
而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻：锐意盗金，谓市中为莫睹。
故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时
而动难为功。况以未成之晋基，逼有余之魏祚？虽复道格区宇，德被苍生，而天未启时，宝位犹阻，非可
以智竞不可以力争虽则庆流后昆而身终于北面矣。
（节选自《晋书·宣帝纪》）
材料二：
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今人将曹操、司马懿并称。及观司马懿临终之语，而懿之与操则有别矣。操之事，皆之子为之，而懿
则终其身未敢为操之事也。操之忌先主，是欲除宗室之贤者：懿之谋曹爽是特杀宗室之不贤者。至于弑主
后，害皇嗣，僭皇号，受九锡，但见之于操，而未见之于懿，故君子于懿有恕辞焉。
节选自清·毛宗岗《评三国志演义》
36．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
非可以智A 竞B 不可C 以力D 争E 虽则庆流F 后昆G 而身H 终于北面矣
37．下列对材料一中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．举，指兴、兴起，文中指兴兵。“举天下之豪杰”的“举”表示全部，二者语义不同。
B．委，指推举，与《过秦论》中“俯首系颈，委命下吏”的“委”词义不同。
C．掩面，指遮住面孔，羞惭貌。文中晋明帝对先祖得天下的方式感到惭愧，所以掩面。
D．被，原意是覆体的被子，文中指覆盖。与“被甲执锐”中的“被”意思不同。
38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．司马懿在内务和外事上颇有谋断，短时间内取得较大战果，但是在和诸葛亮作战时却坚守不战，
心生胆怯，算不得良将。
B．魏文帝和魏明帝两朝都格外器重司马懿；授以重权厚望，并且临死托付重任，可是后来司马懿却
辜负了皇帝的嘱托
C．材料一认为贪求短期利益反而会损害长远利益，顺从天命容易成事，违背时运则难以成功，以此
批评司马懿见利忘义，违背天命。
D．材料二提到曹操的事情都是由司马懿儿子操作的，而且司马懿终生都没有做弑杀皇后、迫害皇嗣
等不轨行为，不应将二人并称。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天子在外，内起甲兵，陵土未干，遽相诛戮。
（2）虽自隐过当年，而终见嗤后代。
40．试从文献性质的角度分析两则材料中作者对司马懿的态度不同的原因。
【答案】36．BEG 37．B 38．D
39．（1）当天子在城外的时候，他却在城内兴起了兵事，（先皇的）陵墓的封土还没有干，就急忙开始
了诛杀朝臣。
（2）虽然在当时能够隐瞒过错，但是最终还是会在后世被人们嘲笑。
40．①《晋书》是官修史书（正史、史书、记录历史），有借此宣扬忠君、正统思想或维持当朝统治的目
的或批判司马懿的不忠不臣；②毛宗岗《评三国志演义》是文人的私人笔记（评论），所以持论相对个人
化（态度相对包容）。
【解析】36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这不是可以用智慧竞争而来的，也不是可以用强取豪夺来争抢的，纵然是福泽流传与后代，但是自
身却始终只能向北面称臣而已。
“非可以智竞”与“不可以力争”句式结构一致，故分别在“竞”“争”后BE 处断开；
“虽……而”，表示转折关系，“而”一般在句首，故在“而”前G 处断开。
故选BEG。
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37．本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。句意：后来又率领军马向西方进攻。/全天下的英雄豪杰。
B.错误。都是“委任、委托、托付”。句意：在许昌如同萧何一样的委任。/愿意投降，把自己的性命交给
狱吏。
C.正确。
D.正确。覆盖；穿。句意：又施加恩德于天下众生。/穿着坚固的盔甲，拿着锐利的武器。
故选B。
38．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“曹操的事情都是由司马懿儿子操作的”错误，由原文“操之事，皆之子为之，而懿则终其身未敢为操之
事也”可知，曹操做过的种种不臣的事情，司马懿的儿子也做过，司马懿本人并没有做，不能理解为“曹
操的事情都是由司马懿儿子操作的”。
故选D。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“内”，在城内；“陵土”，陵墓的封土；“遽”，急忙。
（2）“隐过”，隐瞒过错；“见”，被；“嗤”，嘲笑。
40．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
《晋书》是官修史书(正史、史书、记录历史)，由“故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以
益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而动难为功。况以未成之晋基，逼有余之魏祚？虽复道格
区宇，德被苍生，而天未启时，宝位犹阻，非可以智竞，不可以力争，虽则庆流后昆，而身终于北面矣”
可知，《晋书》作者对司马懿的态度有借此宣扬忠君、正统思想或维持当朝统治的目的或批判司马懿的不
忠不臣。
毛宗岗《评三国志演义》是文人的私人笔记，由“及观司马懿临终之语，而懿之与操则有别矣。操之事，
皆懿之子为之，而懿则终其身未敢为操之事也。操之忌先主，是欲除宗室之贤者;懿之谋曹爽，是特杀宗室
之不贤者。至于弑主后，害皇嗣，僭皇号，受九锡，但见之于操，而未见之于懿。故君子于懿有怒辞焉”
可知，毛宗岗对司马懿的态度持论相对个人化(态度相对包容)。
参考译文：
材料一：
宣皇帝(司马懿)以自己天生卓越的才能，顺应时势的变化进行辅佐(魏国)，他文能续理政事，武能威
慑敌人。他把自己狡诈的本心伪装成忠臣的样子，以达到在危亡的时期可以延续自己性命的目的。我们看
司马懿内在的雄才大略，和外在英明的良谋以及决策能力，可以在百日内消灭公孙渊，十天的时间就可以
擒获孟达，自然是用兵如神，再没有比他的计谋更好的了。后来又率领军马向西方进攻，与诸葛亮相对峙。
司马懿深沟高垒关闭军门，不敢与对方一争高下，诸葛亮活着时他害怕其实力不敢向前，诸葛亮死了司马
懿又担心消息有假撒腿跑了，作为一名优良将领，司马懿恐怕在这方面是有缺陷的啊！
魏文帝的时候，司马懿有辅佐之功位高权重，在许昌如同萧何一样的委任，崇华殿上甚于霍光一样的
信任与寄托。他就应当竭尽全力的尽忠至节，可与伊尹、傅说齐名。可是到了魏明帝曹淑临终的时候，更
是把他当做国家的栋梁，他先后受到两位君主的托付，辅佐三朝皇帝，虽然他曾经受到魏明帝曹叡忍住不
死的托付，却没有过以死相报的想法。当天子在城外的时候，他却在城内兴起了兵事，（先皇的）陵墓的
封土还没有干，就急忙开始了诛杀朝臣，一个忠贞臣子的行为，难道应该是这样的吗？人生尽善的行为是
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什么，我因此很是迷惑。
征战讨伐的谋略，怎么能够东而有智慧而西面则愚蠢呢？辅佐君主的心志，怎么能够前而忠心而后来
却又反叛呢？所以晋明帝司马绍遮掩自己的脸面，以这种欺骗伪装的行径而得到的成功为耻辱；所以后来
石勒才会肆意的嘲笑晋朝以奸诈欺骗的方法得到天下。古人曾经说过：“积累了三年善行，知道的人却很
少，做了一天的坏事，天下却都能够传遍。”不正是这个道理吗！虽然在当时能够隐瞒过错，但是最终还
是会在后世被人们嘲笑。就好像偷钟的人捂着耳朵，以为大家都听不见了：专心的去偷盗金子，闹市中的
人就看不见了吗!
因此我们就可以知道，贪恋于眼前的(利益)就会去失去长远的(荣耀)，沉溺在利益的人就会伤害到自
己的名声；如果不想损害自己的利益给别人好处，就必定会损害到别人而让自己享福。顺应这种天理则很
容易成功，违背这种时运去行动则很难成功。何况是以还未形成的晋国基业，去逼迫尚有余力的魏国国运
呢？虽然你的道术能够驱动天下四方，(后来)又施加恩德于天下众生，但是上天还没有开启你的时运，想
要坐上天子的宝座还是会有阻碍，这不是可以用智慧竞争而来的，也不是可以用强取豪夺来争抢的，纵然
是福泽流传与后代，但是自身却始终只能向北面称臣而已。
材料二：
今人把曹操和司马懿并称。等到我看了司马懿临终的话语，发现司马懿和曹操有区别。曹操种种(不
臣的)行为，都是司马懿的儿子做了的，而司马懿终其一生没敢做曹操所做的那种事情。曹操忌惮先帝(汉
献帝)，这是要除去宗室中贤能的人；司马懿诛杀曹爽，这只是诛杀宗室中不贤能的人。至于弑杀皇后，
迫害皇储，僭越称尊号，接受九锡之礼，只见于曹操，不见于司马懿。所以君子对于司马懿有宽仁的评价。
（2024·山东枣庄·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
文信侯出走，与司空马之赵，赵以为守相。秦下甲而攻赵。司空马说赵王曰：“文信侯相秦，臣事之，
为尚书，习秦事。今大王使守小官，习赵事。请为大王设秦、赵之战，而亲观其孰胜。赵孰与秦大？”曰：
“不如。”“民孰与之众？”曰：“不如。”“金钱粟孰与之富？”曰：“弗如。”司空马曰：“然则大
王之国，百举而无及秦者，大王之国亡。”赵王曰：“卿不远赵，而悉教以国事，愿于因计。”司空马曰：
“大王裂赵之半以赂秦，秦不接刃而得赵之半，秦必悦。内恶赵之守，外恐诸侯之救，秦必受之。秦受地
而却兵，赵守半国以自存。秦衔赂以自强，山东必恐；亡赵自危，诸侯必惧。惧而相救，则从事可成，臣
请大王约从。从事成，则是大王名亡赵之半，实得山东以敌秦，秦不足亡。”赵王曰：“前日秦下甲攻赵，
赵赂以河间十二县，地削兵弱，卒不免秦患。今又割赵之半以强秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更
计。”司空马曰：“臣少为秦刀笔以官长而守小官未尝为兵首请为大王悉赵兵以遇。”赵王不能将。司空
马曰：“臣效愚计，大王不用，是臣无以事大王，愿自请。”
司空马去赵，渡平原。平原令郭遗劳而问：“秦兵下赵，上客从赵来，赵事何如？”司空马言其为赵
王计而弗用，赵必亡。平原令曰：“以上客料之，赵何时亡？”司空马曰：“赵将武安君①，期年而亡；
若杀武安君，不过半年。赵王之臣有韩仓者，以曲合于赵王，其交甚亲，其为人疾贤妒功臣。今国危亡，
王必用其言，武安君必死。”韩仓果恶之，王使人代。武安君至，使韩仓数之曰：“将军战胜，王觞将军。
将军为寿于前而捍匕首，当死。”武安君曰：“繓②病钩，身大臂短，不能及地，起居不敬，恐惧死罪于
前，故使工人为木杖以接手。上若不信，繓请以出示。”出之袖中，以示韩仓，状如棖栶，缠之以布。
“愿公入明之。”韩仓曰：“受命于王，赐将军死，不赦。臣不敢言。”武安君北面再拜赐死，剑征之于
柱以自刺。武安君死五月，赵亡。平原令见诸公，必为言之曰：“嗟噬乎，司空马！”又以为司空马逐于
秦，非不知也；去赵，非不肖也。赵去司空马而国亡，国亡者，非无贤人，不能用也。
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（节选自《战国策·秦策五》，有删改）
［注］①武安君：李牧的封号。②綠（zuǒ）：古书上说的一种病，臂屈而不能伸。
41．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
臣少为秦刀笔以官长而守小官未尝为兵首请为大王悉赵兵以遇
42．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“亡”的意思是“失去”，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”含义相同。
B．文中“期”是指“一年”，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”含义不同。
C．“疾”，意为“妒忌”，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”含义相同。
D．“北面”意为面向北，古时君主坐北朝南，臣子则面朝北方朝见天子或拜谢君主。
43．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文信侯吕不韦被罢免了职位后，他的党羽司空马逃到了赵国，赵王让他做了代理相国。
B．司空马指出赵国在各个方面都不如秦国，赵国快要灭亡了。赵王恳请司空马出谋划策。
C．司空马离开赵国，途经平原，与平原令郭遗交流，预测武安君会因韩仓的谗言而失去性命。
D．韩仓指责李牧向大王为寿时袖中藏有匕首，李牧恳请韩仓帮他向大王解释，韩仓不敢。
44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大王裂赵之半以赂秦，秦不接刃而得赵之半，秦必悦。
（2）又以为司空马逐于秦，非不知也；去赵，非不肖也。
45．面对司空马所献谋略，赵王分别如何如应？
【答案】41．BDF 42．C 43．D
44．（1）假如大王分割半数国土来贿赂秦国，秦国兵不血刃便获得赵国的一半， 一定非常高兴。（2）
而他又认为，司空马被秦放逐并非因为没有智慧，离开赵国并非因为没有能力。
45．①赵王认为割一半土地赂秦会使赵国更难自保，让司空马换个计策；②赵王没有任司空马为将。
【解析】41．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我年轻时在秦国做过办理文书的小吏，年长以后任过小官，可从来也没有率兵打过仗，我请求带领
赵国的全军去抗击秦国。
“臣少为秦刀笔”是主谓宾俱全的句子，应在宾语“刀笔”后B 处断开；
“以官长而守小官”省略主语“我”，“以官长”是状语，“守”是谓语，“小官”是宾语，后面D 处断
开；
“未尝为兵首”省略主语“我”，“未尝”为状语，“为”是谓语，“兵首”是宾语，后面F 处断开。
故选BDF。
42．本题考查学生识记文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：大王名义上失去了半壁河山。/秦国没有耗费一个箭头。
B.正确。一年；穿一周年孝服。句意：如赵国坚持以武安君李牧为将，能坚持一年而灭亡。/在外面没有任
何近亲。
C.错误。妒忌；痛心。句意：这个人嫉恨贤能妒忌功臣。/屈原痛心于楚怀王耳朵听不到正确的意见。
D.正确。
故选C。
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43．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“韩仓不敢”错，原文“臣不敢言”只是韩仓的委婉托词，韩仓并非不敢，而是不愿意，他想置李牧于死
地。
故选D。
44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“裂”，分割；“赂”，贿赂；“接刃”，兵刃相接，即交战；“悦”，高兴。
（2）“以为”，认为；“逐于秦”，被秦放逐；“知”，通“智”,智慧；“不肖”，没有能力，没有才
华。
45．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①针对司空马让赵王割让一半土地贿赂秦国的计策，赵王说“前日秦下甲攻赵，赵赂以河间十二县，地削
兵弱，卒不免秦患。今又割赵之半以强秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更计”，赵王认为割一半土地
赂秦会使赵国更难自保，让司空马换个计策；
②针对司空马要带兵攻打秦国的说法，“赵王不能将”，赵王没有任司空马为将。
参考译文：
文信侯(吕不韦被罢免相国)回到封地，他的党羽司空马逃往赵国，赵王让他(司空马) 代理相国。此
时，秦国正调动兵马进攻赵国。司空马对赵王说：“文信侯担任秦相时，臣事奉他(是他的下属)，担任尚
书，因此熟悉秦国的情况。如今大王让臣做代理小官，我也要了 解赵国的情况。臣愿替大王把两国先作
一番比较，看看谁的胜算大。(大王您看)赵与秦哪一个国家更强大？”赵王答道：“赵国当然没秦国强
大。”司空马又问：“民众哪一国更多？”答道：“比不上秦国。”又问：“粮食钱币上比谁更富有？”
答：“不能。”于是司空马说：“既然赵国诸事都不如秦国，那么面临的就只有灭亡了。”赵王恳求说：
“希望先生不要嫌弃赵国，悉心拿赵国大事教导寡人，愿意听从先生的谋划。”司空马献策说：“大王可
分出赵国一半的国土来贿赂秦国，秦国不动刀兵便获得赵国半数国土，秦国一定非常高兴。秦恐惧(担心)
赵国内有守备(作鱼死网破之坚守)，在外深恐诸侯联合救援，秦王必定急于收受献地。秦得到土地便会撤
军，赵国守住了半壁河山还足以自存。秦国收受贿赂日益强横，山东各地诸侯必然十分恐慌；赵国灭亡就
会各自感到处境危险，山东各地诸侯一定会恐惧。他们惊恐因而会出兵救赵，合纵阵线顷刻间就能形成，
臣请求为大王约合各路诸侯，如此，大王名义上失去了半壁河山，实际上却组成了殽山以东各诸侯的援助
来共同抗击秦国的合纵联盟，秦国也就不难被灭亡了。”赵王说：“不久前秦出兵攻赵，赵国曾以河间十
二县贿赂秦国，土地 减少兵力削弱了，终究还是免不了遭到秦国的战祸。如今又要割让半个赵国去增强
秦国，我实在无力自保，眼看就要灭亡了。希望先生再更换个计策。”司空马说：“我年轻时在秦国做过
办理文书的小吏，年长以后任过小官，可从来也没有率兵打过仗，我请求带领赵国的全军去抗击秦国。”
赵王不任命司空马为将。司空马说：“我奉献区区小计，大王不采纳，这样我也就没有什么可为大王效劳
的了，臣请求离开赵国。”
司空马离开赵国，经过平原津，平原津守令郭遗来慰劳他问道：“秦国出兵进攻赵国，贵客从赵国来，
赵国的情况怎么样呢？”司空马说到他给赵王献计而赵王不采纳，赵国必然灭 亡(的看法)。平原守令说：
“根据贵客的预料，赵国何时会灭亡(能支持多久)呢？”司空马 说：“如赵国坚持以武安君李牧为将，
能坚持一年而灭亡；如果杀了武安君，不过半年(就会 灭亡)。赵国大臣中有一个叫韩仓的，他善于阿谀
迎合赵王，赵王和他关系很亲密，这个人嫉恨贤能妒忌功臣。如今赵国正处于危急之时，赵王必然会听从
韩仓的话，武安君必死无疑。”韩仓果真诽谤武安君，赵王也另派人代替武安君。武安君被调回后，赵王
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让韩仓去责备武安君说：“将军打了胜仗，大王给你敬酒。将军上前给大王祝酒时却暗藏匕首，依法当
判死罪。”武安君说：“我患有佝偻病，身子高而手臂短，不能触到地，站立与蹲坐行为不敬，在大王面
前恐获死罪，所以让工人做了个木杖接手，大王如果不相信，我拿出来请您亲眼过目。”于是他伸出胳膊
给韩仓看，样子颇像木柱、木杖，用布缠着。武安君说：“请您在大王 面前说明这些情况。”韩仓说：
“我接受大王的命令，要赐将军以死，不能赦免。我不敢为您说话。”武安君便向北拜了两拜感激“赐
死”之恩，抽出宝剑准备自杀。可转念一想：臣子不 能自杀于宫中。于是他快步走出司马门。当他前行
走出门之后，李牧右手引剑自杀，胳膊 太短宝剑无法刺透，以嘴含剑将剑柄抵在柱子上自刺而死。李牧
死后才五个月，赵国就灭亡了。平原守令郭遗会见他的诸位朋友时，总会对他们叹息说：“唉!司空马!”
又认为司空马被秦国逐出，这并不是因为他愚鲁；他离开赵国，也不是他没有才能。赵国不任用司空马而
国亡，其所以亡国，并不是没有贤能的人，而是因为不能使用贤人啊。
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