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主题06 向“奶嘴乐”说不，弄潮儿何不带吴钩？
素材一：婴儿哭闹时，嘴里常会被大人塞一个奶嘴。婴儿吮吸着，虽然吸进去的只是空气，并没有吃
到什么，却停止了啼哭，甚至还会满足地笑起来。
其实，成年人也会被有意无意地塞进各种“奶嘴”。这些“奶嘴”包括短视频、肥皂剧、偶像剧、真
人秀、明星八卦、花边新闻等等，以及形形色色的网络游戏。人们不停地吮吸着，虽然什么都没有得到，
却乐在其中，无法自拔。
这就是我们身边普遍存在的所谓“奶嘴乐”现象。它使得人们不仅荒废了大好光阴，还慢慢丧失了生
命的活力、奋斗的热情和思考判断的能力，对青少年的危害尤其严重，应该引起每个人和全社会的重视和
警醒。
素材二：中国古代有“非学无以广才，非志无以成学”的劝学名谏，有“黑发不知勤学早，白首方悔
读书迟”的深刻反思。“道虽迩，不行不至”，面对各种诱惑，有些人可以对自己认准的事做到“麋鹿兴
于左而目不瞬”。
角度1、人类将毁于我们所热爱的东西。通过消遣性娱乐和充满感官刺激的产品，如：网络、游戏、
短视频、脑残剧、各种娱乐八卦花边新闻……填满人们的生活、转移人们的注意力和不满的情绪，令其沉
浸在“快乐”中，不知不觉丧失对现实问题的思考能力，最后心甘情愿走向奴役的道路，再也无心挑战现
有的统治阶级，这也即“奶头乐”。以短视频、游戏、直播、热点等为主流的信息充斥在人们的生活中，
在一定程度上它满足了普通民众浅层次的文化需求，让人们获得感官上的享受，但同时也让人们沉迷其中，
丧失意志，让生活辛苦的大众在不知不觉中在“奶头”中乐不思蜀——特别是对于处在迷茫和焦虑中的人
群，生活中的空虚、无意义和无力感可以很好地被“奶头”麻醉，他们可以获得短暂的快乐，忘掉当前的
烦恼，走向奴役的道路。感性思维正取代理性思维。人们将会在不久的将来失去独立思考和判断的能力，
而娱乐媒体借此来操纵人们的思想，替他们进行思考并做出判断，却不让他们知道自己被操纵，于是人们
被现实给奴役，再也没有人愿意思考，每个人在汪洋大海的信息中日益变得被动和自私，真理也会被淹没
在无聊烦琐的世事中。
角度2、没有独立思考的能力和自由坚定的意识，人将会走向奴役的道路。文化泛娱乐化信奉娱乐至
适用话题：
1.娱乐致死 泛娱乐化
2.独立思考 文化自觉
3.精神家园 青年责任
4.自律自控 行稳致远
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上，动摇了对“我们是谁”的认知，模糊了对“我们从哪里来”的追寻，弱化了对“我们到哪里去”的引
领，是对社会价值观和人们精神家园的侵蚀。正如学者的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和
商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦
桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”
的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的……想要跳出“奶头乐”陷阱，唯一的办法就是赶紧觉醒独立
思考的能力，只有拥有独立思考的能力，才能摆脱现实的奴役，才能不被媒体，被他人肆意的左右，随意
的操纵，人云亦云，随波逐流。人们越来越追求感官上的刺激，而忽视了对现实的思考和批判。我们需要
意识到“奶头乐”和“娱乐至死”现象的利弊，合理控制自己的娱乐行为，保持对信息和知识的追求和探
索精神，也能够对重要议题有深刻的理解和参与。同时，我们也应该关注社会和文化的发展趋势，积极寻
求解决方案，以促进社会的发展。
角度3、面对文化泛娱乐化，我们必须增强文化自觉，共同守护我们的精神家园。文化自觉是指生活
在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。增强文化自觉，共
同守护我们的精神家园，既要求文化生产者主动担当，又要求文化消费者能动省思。文化生产者的主动担
当主要指文化生产者应坚持以人民为中心的创作、生产导向，坚持追求真善美，冲破以取乐为目的的文化
产品生产模式。当代中国正处于一个伟大的新时代，文化生产者要努力挖掘时代元素，让自己的文化产品
与优秀传统文化对接、与未来发展趋势对话，传播好真善美。文化消费者的能动省思主要是指文化消费者
在消费文化产品时要坚持主体思考的能动性，坚持高尚的精神追求，不为哗众取宠的泛娱乐化作品买单，
不在文化泛娱乐化中迷失自我。只要文化消费者始终坚持追求文化精品的品位，文化泛娱乐化就会失去生
长空间。
角度4、重视对青少年群体的教育，提高其信息素养能力。只有培养青少年的信息素养能力，才能培
养其理性精神，提高其分辨能力和批判能力，充实其精神世界，才不致于盲目跟随、服从。青年学生掌握
了不少知识和技术，对世界的认识有自己懵懂的观点，但其身体、心理尚处于发展阶段、世界观和价值观
尚处于形塑期，其辨别是非的能力有待提高，若不能正确地筛选信息，极容易被虚假的信息蒙骗，被错误
的价值取向误导。因此，治理网络泛娱乐化，要重视青少年群体的教育，关心其心身健康，防止其因过度
注重视觉、听觉的体验，醉心于娱乐化层面的享受，仅注重眼前短期的收益而抛弃了一些传统美德，忽视
了对真善美的追求。
角度5、弘扬中华优秀传统文化，加强社会主义精神文明建设。尼尔·波兹曼指出有两种方法可以让文
化精神枯萎，一种是文化成为一个监狱，另一种是文化成为一场滑稽。而泛娱乐化正是一种让文化成为滑
稽的形式。其种种网络乱象助长了人们不思进取、娱乐至上、好逸恶劳的气焰，导致传统文化中的勤劳、
坚韧、毅力等珍贵意志品质被弱化，甚至出现传统文化被恶意解构的现象。因此，我们要警惕泛娱乐化盛
行的负面影响，建设一种健康的社会文化氛围，以满足人们追求美好生活的精神需求。中华文明源远流长，
中华优秀传统文化是我们中国人的文化基因和精神家园，是走向强国的丰富资源，有取之不尽用之不竭的
“活水”。传统文化一方面需要和现代社会协调融合，另一方面要对现代社会价值观进行纠正、引导。泛
娱乐化导致人们丧失对幸福、尊严、真理的追求，急功近利、浮华虚夸，使整个社会充斥着享乐主义、功
利主义、自由主义的气息，亟需以社会主义核心价值观为引领，加强社会主义精神文明建设。抵制泛娱乐
化，要坚持社会主义核心价值观的引领，坚持社会主义先进文化的前进方向，增强人们向往和实现美好生
活的精神动力。
角度6、扬其利，避其弊。让技术服务生活，而不是挟持生活。我们该如何权衡智能信息推送的利与
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弊呢？我想，其作为一种技术工具，关键在于用在哪、怎么用。在促进社会进步和丰富个人学识方面（如
学术研究、社会分析等领域），应用智能信息推送将大大提高用户的工作效率。而在个人消遣、娱乐方面，
智能信息推送则要有所节制，可以考虑引入“防沉迷”机制。如设置超时强制中断措施等等，最大限度降
低用户成瘾概率。一百多年前，西方列强通过鸦片贸易掠夺我们的财富，摧残国人的身心，将中华民族逼
向灭绝的边缘。今天，资本逐利的本性，又为我们呈上形形色色装潢精美的“精神鸦片”。我们要时刻警
惕：任何成瘾性行为——无论是生理还是心理上的——都可能危及社会，甚至摧垮一代人！信息时代，自
觉抵制“精神鸦片”侵蚀，构建清朗网络生态，是我们共同的义务。
向“奶嘴乐”说不
最初，安抚奶嘴是防止婴儿哭闹而发明的妇婴用品。不知何时，成年人也沉迷于各种
“精神奶嘴”中，无法自拔。娱乐至死的年代，短视频、肥皂剧、花边新闻如同精神鸦片，
麻痹着国民的神经，迷惑着青少年的心智。在这里，我们高声呐喊，向“奶嘴乐”说不。
世上本无无本之木，无源之水。“奶嘴乐”现象之所以产生与社会压力大和个人意志力
薄弱有莫大的关联。走在大街上，我们总是看到成年人眉头紧锁，行色匆匆，他们或为名利
奔波，或为养家糊口漂泊。未成年人本是天真烂漫的年纪又总是戴着厚厚的眼镜，背着如炸
药般的书包，在学校与辅导班之间泅渡。在“鸭梨山大”面前，我们寻得短暂的精神放松。
刷个抖音，打个王者荣耀，本是无聊生活的调味品。不想，意志薄弱的人却沉迷其中，无法
自拔，乃至消遣成了主业，娱乐成了事业。
向“奶嘴乐”说不，要心怀目标，坚定信仰。打败精神鸦片的只能是精神食粮。“人生
如果没有方向，就像行驶在大海里的船，无论风从那边吹，都是逆风”，而梦想与目标则是
指引我们前行的启明星，照亮我们的漫漫征途。怀揣着共同富裕的梦想，沈浩、黄文秀坚定
地走在脱贫攻坚的大道上，即便粉身碎骨也在所不辞。心有强国强军梦，邓稼先、程开甲、
于敏等一代代国防武器专家在大漠深处用青春热血谱写壮丽华章。为了传承文化的血脉，常
书鸿、樊锦诗千方百计将现代技术与文物保护融合，于是才有了“数字敦煌”工程。
向“奶嘴乐”说不，要勇于实践，务实肯干。“空谈误国，实干兴邦”，爬出“奶嘴
乐”的泥沼，关键在于要有干事创业的韧劲。梦想说一千遍，道一万遍，不如甩开膀子、俯
下身子、撸起袖子加油干！美国耶鲁大学的毕业生秦玥飞回到故乡，创立了“黑土麦田”品
牌，致力于乡村公益开发。安徽麦王徐淙祥数十年如一日，顶风冒雨，研究粮食增产问题。
临渊羡鱼，不如退而结网。当你发现刷视频已经耽误了日常的学习生活，对自己狠一点，让
手机去换大盆、换菜刀、换打气筒吧。当你发现真人秀已经徘徊在脑海中挥之不去，对电脑
电视狠一点，让它们去吃灰吧！
向“奶嘴乐”说不，要百折不挠，愈挫愈勇。“毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，
而恰恰是我们热爱的东西”，从本质上说，毁人的从来不是游戏，而是没有节制的欲望！让
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你爱不释手的，从来不是手机，而是无休无止的对新鲜感的寻找。屠呦呦团队历经190 次失
败实验，最终成功萃取青蒿素。史泰龙拜访完第349 家电影公司后才能得到将《洛奇》搬上
荧幕的机会。邓清明经历过二十多年年备份之后，最终圆梦九天。没有人能随随便便成功，
成功需要百折不挠的毅力和愈挫愈勇的韧劲。
一百年前，天朝上邦的子民斜卧在床榻上就着烟灯、烟枪燃烧青春。一百年后，我们可
悲地看到，大批青年只有对着手机才会微笑，他们在抖音中迷失，在王者荣耀中堕落，在肥
皂剧中挤出眼泪。
醒醒吧，青年！救救那孩子！
青萍之末乘风起，敢做时代弄潮儿
亲爱的同学们：
大家好，今天我演讲的题目是《青萍之末乘风起，敢做时代弄潮儿》。
大江流日夜，慷慨歌未央。凡属过往，皆为序章。在这个黄金般璀璨、水晶般透明、珍
珠般闪亮的时代，我辈青年当心有家国，志存高远，奋楫笃行，扬帆起航。征途漫漫存浩气，
凌云壮志勇担当。
亲爱的同学们，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。我们的时代，我们的担当，青
春芳华应该在爱国的赤诚里闪亮。林觉民说，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永
福。是啊，为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。只有把我们有限的青
春投入到为国为民的奉献之中，我们的青春，才更有价值。家国情怀，就是严复、梁启超、
林觉民等爱国志士为救国图存的奔走呼号；家国情怀，就是李大钊、瞿秋白、方志敏等革命
先烈为救民水火的抛头颅，洒热血。如今，民族复兴，中国梦圆，我们的时代更需我辈青年，
有担当，为国家，为理想，雄鸡一唱天下白，晔晔扶桑少年郎。
亲爱的同学们，乔木亭亭倚盖苍，栉风沐雨自担当。我们的时代，我们的担当，我辈少
年郎，勇毅前行当自强。逆水行舟岸卷浪，奋楫笃行放光芒。雪莱的诗里写道，“在思想的
明辉之中，吟诵着即兴的诗韵，直到普天下的同情，都被未曾留意过的希望和忧虑唤醒”，
承担社会使命，就是新时代我辈的责任担当。华夏民族万年长，风华正茂勇力强。责任担当，
是王进喜、孔繁森、焦裕禄等英雄模范为振兴国家的砥砺耕耘，责任担当，是黄大年、李保
国、黄文秀等时代楷模为强国富民的牺牲奉献。如今，我辈青年更应心中有火，眼中有光，
更要笃行之，以拼搏为衣、以前行为裳。
亲爱的同学们，破釜沉舟无退路，生死山河挺脊梁。我们的时代，我们的担当，唯有奋
斗铸就辉煌。“生命的高度绝不只是一种形式。”跨界者钟扬这样告诫我辈。我辈青年更应
志高远，大鹏展翅扶摇上。亲爱的同学们，努力奋斗吧，勇敢的向前攀登吧，记住没有比人
更高的山，没有比脚更长的路。拼搏奋斗，是大凉山走出的学子陈世鑫，以青春之我，立志
强“中国芯”；是“大姐不大”的周承钰，弱冠之年担纲大任，成为最年轻的火箭发射总指
挥，在追星逐月中，实现科技报国的一腔宏谋；是后浪中的“巨浪”曹原，22 岁攻克百年难
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题，当惊世界殊。他们以奋斗创造历史，以拼搏铸就辉煌。
青年自有凌云志，不负江河万古长。我们的时代，我们的担当，我们的青春将更加闪亮。
让我辈青年，甘于奉献，做时代前行的先锋，用担当奉献谱写青春之歌。从精进学问、砥砺
自我、成就大器，到心系“无尽的远方，无数的人们”，到秉持“世界大同，天下一家”的
的恢弘格局，青萍之末乘风起，敢做时代弄潮儿！
谢谢大家，我的演讲到此结束。
踔厉奋发增才干，笃行不怠奔前程
你艳羡花儿的明艳动人，却未见它扎根抽芽时的血泪婆娑；你仰望苍鹰的振翼六合，却
不知它折翅试飞时的苦痛执着；你盼掌声雷动，却不肯坐“冷板凳”苦练本领。“不患无位，
患所以立；不患莫已知，求为可知也。”欲得名位，必先深耕。生于新时代，我辈当踔厉奋
发增才干，笃行不怠奔前程。
静心思：贤者佳士，躬自深耕，不慕名利，芳华自来。
漫溯历史的流光，我看到柳永摒弃“浮名”，混迹于市井巷陌，以卓越才情溅得宋词一
片缱绻；我看到龚自珍跳出官场，在时代漩涡中探索治世良方，思想卷起晚清风雷。漫步岁
月的河岸，我看到钱钟书先生拒绝访客，谢绝重聘，手撰稿不辍，研究不止，思想如泉，沾
溉世人；我看到叶嘉莹先生宁静淡泊，投身讲学，捐献积蓄，传承文化，水月在手，莲心永
存。
他们不汲汲于名利，只愿在人生路上，找到适合自己的那亩田，深耕细作，苦心耘植，
来种桃种李种春风。他们不刻意追名逐利，而芳华自来，美名永存。
冷眼观：“网红”“鲜肉”，繁华竞逐，寡德少才，名位终远行。
网络时代，浮躁风起。有人幻想一夜暴富，有人痴求一朝蹿红。有“小鲜肉”穿梭于名
利场，不增演技，不琢唱功，却妄想在“假唱”与“抠图”中御风而行，倾倒众生。殊不知
无才干终被抛弃，枉负青春，名利地位终成空。更有“网红”以虚假吃播吸引眼球，以低俗
耍丑招引流量。却不知哪个领域，不青睐有才华之人？李子柒能做美食，善做手工，取竹做
沙发，亲手搭凉亭。若无这些“慢工出细活”的才干，她怎会成就美名？若求声名和地位，
请先静心充实人生。若德不配位，才不符名，君不见今日你“塌房”，明朝他人设崩，最终
我害自我，贻误人生，落得个“白茫茫大地真干净”!
笃步行：我辈青年，笃行不怠，增强才干，价值自闪耀。
躬身自省，我也曾只盼花儿开，苦逐月华来。不曾饱读诗书，却欲气自华，、言自丰；
不潜心攻读，却汲汲于班级之排名。欲要震响天际，先要长自缄默；想要跻身峰巅，先要登
高自卑。还记得“神舟十三号”发射升空时，那个阳光帅气的90 后总调度高健吗？那一声声
“北京明白”坚定又从容。在校时他脚踏实地，提升成绩；积极参加活动，增强才干。工作
后从朝暾（tūn，刚升起的太阳）到夕月，调度间都留下他勤奋的身影。名位如花，才干如
根。惟其根深，花朵方能烨烨动人。以后的我，要踔厉奋发，笃行不怠，增才干，添才华。
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为祖国砥砺青春，价值自会闪耀。
烟火向星辰，增才方为真。我盼花儿开，也懂得了根要深埋，土要灌溉；我逐月华来，
也懂得了要积萤火，向星辰。踔厉奋发，笃行不怠，增才广才，光芒自来!
控人物之平衡，铸伟大之发展
日月轮替，万象更新。在人类的社会发展中，有两种能力起到了至关重要的作用。一是
控物能力，二是自控能力。这两种能力通常不能兼而得之。但要说哪种能力更重要，是有失
偏颇的。
控物，走向成功的基石。
控物能力，即对事物的掌控能力，使客观事物为己所用，充分发挥效力的能力。在日常
交往中，在生活工作中，都是必不可缺的。古有《说苑·建本》中云：鱼乘于水，鸟乘于风，
草木乘于时。懂得借助外力的人是有智慧的人，善于掌控外物的是有大智慧的人。君子生非
异也，善假于物也。耳熟能详的草船借箭的故事，正是诸葛亮佯攻曹操，诱其进攻，巧借万
箭，才完成任务，化险为夷。
自控，成人立业的基础。
自控能力，众所周知，即对自己行为的控制能力。主要体现在理性地应对事物，做出合
理的行动上。它是实行自我支配的一种能力，是成熟的体现。拥有这种能力的人真乃成大事
者。学习工作中难免会有负面情绪产生，拥有这种能力的人，在感知道工作有压力的环境时，
能保持冷静，不带负面情绪或有消极行为，可以持续性完成工作。著名的爱尔兰剧作家萧伯
纳曾说过，自我控制是最强者的本能。控制住自己，经得起考验，才会成功。君可见，古有
越王勾践为一雪前耻，数十年为一日，卧薪尝胆，在隐忍中积蓄力量，终得偿所愿。今有伟
大的文学家、思想家鲁迅，一朝因迟到被教书先生所罚，便下定决心，在书桌上刻了一个早
字，以此激励自己，终成一代文豪。
私以为，争论控物能力与自控能力谁主谁次，孰优孰劣，是没有必要的。要顺应发展、
走向成功，二者必相互协调，相与为一。既不能光控物忽略了自控，也不能只自控忽略了控
物。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。只有既重视控物，又重视自控，才能有助于人类社
会发展。我们二十一世纪的新青年，更要有这种认识。充分发扬控物与自控的能力，使自己
能更充分、有力地加入到对社会的生产建设中去。如此而来，人类社会发展必是蒸蒸日上、
朝气磅礴。
人类社会发展中，应追求控物能力与自控能力的平衡。法国哲学家狄德罗说过，伟大往
往是各种对立品质自然平衡的结果。寻找控物与自控之间的平衡，方能铸就伟大。
以“击”剥离，以“连”重塑
汉字“我”似由两个“戈”组成，两个戈背对背，相击相连。于自我“相击”中剥离，
于自我“相连”中重塑，才写就汉字之“我”。在这横竖撇捺之中，我们亦能窥见青春期那
颗跃动的心灵。成长不免有自我斗争的淋漓鲜血，亦有联结后的涅磐重生，人格之“我”乃
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在伤痛中重塑，在连结中挣扎向前。
两戈相击，剥离短板，鲜血中褪去懦弱自我。
兵戈相见，一试锋芒才可去短板；勇于执剑，不经历鲜血怎可断懦弱？“梦之芒芒，切
切其真”，伤病过后，徐梦桃坚守梦想，直面脆弱，以雪中胜利一跃剥离过往心结，实现人
生反转；“人生不在于屡战屡胜，而在于屡仆屡起”，拿破仑挥不屈之利剑，刺向世人的冷
嘲热讽，斩断自己曾经的失意，终以不屈之姿驰骋于欧亚大陆；“谷底韧竹，风节依旧”，
且看史铁生如何克服身体的残缺，消解过往的苦闷，纵被命运推向绝境，依旧在悬崖边浅斟
低唱，拭去眼泪，如折翼之鹰在文学领域一飞冲天……纵曾或咎于自我，或困于过往，或苦
于嘲弄，我们依旧要如前人一般，高唱自强之歌，剑指懦弱，以不屈之心姿、昂扬之青春矗
立于人世间。
以连重塑，抚平伤痛，粘合中可就全新自我。
一如徐霞客立下“大丈夫应朝碧海而暮苍梧”之志，他的生命便注定了要在祖国的山川
大河上行进。纵然一路上充斥着艰难险阻，他仍旧遍览山光水色、松间明月、石上清泉，重
拾在困境艰难中的向前之勇，抚平伤痛，继续前行，借自然风光粘合起了一位永不停步的行
者背影。一如苏轼，遍尝贬谪之苦，在抚平忧戚后重拾乐观，挥笔在黄州写下了千古名篇
《赤壁赋》，勾勒一位乐观豁达的智者形象。一如李白经历官场不公，向天撷取不屈之志，
高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，在唐代盛世中篆刻了一位不屈世俗的诗人
形象。你我也应如此，于一次次的伤痛中拾起生活的细碎圆满，在连接中实现全新自我。
击连相接，相悖相承，前行中可见明日自我。
“山可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追”，光阴可贵，前路依旧，把握时
机击连相接，烛照明日自我。且看陆鸿如何剥离自身残缺，于困境中汲取营养，以自信之姿
粘合自我，在前行中似一叶扁舟，在激湍中逆流而上，如一株小树在万木前迎来春光。征途
漫漫，唯有奋斗，击连并举，方可在前行中窥见明日奋发之我。
以“击”剥离，以“连”重塑。无论兵戈相向，还是自我粘合；无论鲜血淋漓，还是浅
斟低唱，提笔，写下汉字之“我”，起身，成就人格之“我”。
【格言素材】
1、不能听命于自己者，就要受命于他人。——尼采《查特拉斯如是说》
2、每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊，他并不是活在他人的见解之中的。——叔本
华
3、生活逼迫人一次又一次地脱胎换骨。——马尔克斯
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4、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有情有雨，滋味就在这变而不猛的曲折里。——老舍
5、我生命里的最大突破之一，就是我不再为别人对我的看法而担忧。只有在我们不需要外来的赞许时，
才会变得自由。——罗伊马丁纳
6、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采
7、学会主宰自己的生活，即使孑然一身也不算一个太坏的局面。——三毛
8、生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗，而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总
不枉在这世界上活了一场。——路遥《平凡的世界》
9、未来有某种伟大的东西，即使有时我会意志消沉，我们的心灵也要快乐起来。——梵高
10、一个人的行走范围就是他的世界。——北岛《青灯》
11、无论情况多么糟糕，你应该努力去支配你的环境，把自己从黑暗中拯救出来。——罗伯怀特
12、思想的形成，首先是意志的形成。——莫洛亚
13、今是生活，今是动力。——李大钊
14、当我们正在为生活疲于奔命时，生活已离我们而去。——约翰列侬
15、生命如铁钻，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略
【金句素材】
1.身着白衣，心有锦缎。
出自作家林清玄。适用于“外在和内在”“气质（风范）”等主题。开头时，可以这么用：
有的人，身着白衣，心有锦缎。他们不驰于空想，不骛于虚声，脚踏实地，一步步一个脚印地向着心
中的迦南地迈进。虽然途中会遇到风风雨雨，但他们甘之如饴。因为，他们明白，既然选择了远方，便只
顾风雨兼程，他们的目标是地平线，留给世界的就只能是背影。
2.吹灭读书灯，一身都是月。
出自古代的禅语。适用于“读书（阅读）”“美好”“诗意”等主题。结尾时，可以这么用：
书便宜，但书里的知识不廉价。胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华。也许读书不能许你锦绣前程，但
它能让你言之有物，做事有余，处世有度。读书吧，那是门槛最低的高贵，也是回报最高的投资。白天读
书，指碰木浆纸，满手书卷香；晚上合卷，吹灭读书灯，一身都是月。
3.世界微尘里，吾宁爱与憎。
这是李商隐的名句。适用于“保持豁达”“心怀乐观”等主题。结尾时，可以这么用：
世界微尘里，吾宁爱与憎？保持豁达的心胸，用淡然的态度去看世界，会发现，整个天地无比广阔，
可以包容高山大川，也可以安放微尘芥子。既如此，何不放下心中的嗔痴怨念，去拥抱广阔天地中的清风
明月呢？
4.鲸落海底，哺暗界众生十五年。
出自加里·斯奈德，适用于“无私奉献”“最好的回报”等主题。开头时，可以这么用：
在深海，营养物质极度匮乏，一头死后沉入海底的鲸鱼，可以给海底带来大量的营养物质，进而营造
出一个生命的绿洲。这是鲸鱼对于生他养他的大海的最后回报，也是极致的温柔。生物学家为此给这种现
象起了一个优美的名字：鲸落——一鲸落，万物生！
5.心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。
出自纪昀的《阅微草堂笔记》。适用于“匠心”“专注”“工匠精神”等主题。开头时，可以这么用：
古人云：“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”诚哉斯言！唐朝欧阳询骑马赶路时，
见晋朝著名书法家索靖所题的古碑，立即驻马观看，许久才离去。走出不远，又折返回来，竟然打地铺，
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睡在旁边，看了三天三夜才离去。他对书法如此用心，已经到了“如痴如醉”的地步，最终他的书法也登
堂入室，日益精进，最后被称为“唐人第一”。
6.真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
出自作家白落梅的《你若安好，便是晴天》。适用于“平静”“修养”“美好”等主题。结尾时，可
以这么用：
身处滚滚红尘，多少人羡慕陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。可若心不定，即便身在荒山野岭，
也会觉得耳边吵闹，无比喧嚣。要知道，真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如
流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便寂静安然，可以端坐磐石上，醉倒落花前。
7.浮舟沧海，立马昆仑。
据说，这是周恩来在南开中学时的座右铭。适用于“豪情”“壮志”“梦想”等主题。开头时，可以
这么用：
惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵。让我们撸起袖子加油干，越是艰难越向前，向着星
辰大海的征途不断前进。如此，终有一天，必然可以浮舟沧海，立马昆仑。
8.大人不华，君子务实。
出自王符《潜夫论》。适用于“务实（实干）”“实践”“积极进取”等主题，结尾时，可以这么用：
大人不华，君子务实。我们要迎着晨光实干，不要面对晚霞幻想。因为，实干无比重要，它如同园丁
的锄头，砸向大地就能花香袭人；也似农人的犁铧，深入泥土就有春华秋实。
9.不驰于空想，不骛于虚声。
出自李大钊。写作文时，适用于“务实（实干）”“实践”“积极进取”等主题。开头时，可以这样
用：
在辽宁凤城大梨树村，有一座近10 米高的“干字碑”。毛丰美在世时，不驰于空想，不骛于虚声，带
领村民埋头苦干，硬是把一个吃粮靠救济的穷山沟，建设成为远近闻名的富裕村。看见“干字碑”，想起
毛丰美，不禁对实干兴邦多了更深一层的感悟。
10.对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。
出自作家加缪。适用于“把握现在”“珍惜时间”等主题。开头时，可以这么用：
正是谷爱凌数十年如一日的严苛训练，才换来北京冬奥会的夺冠一跃；正是徐霞客不畏艰险，翻山越
岭探究各地地理状况，才得以《徐霞客游记》流传千古。“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在”，
珍惜现在，把握当下，我们才会有更加光明的未来。
11.生活是条沉船，但我们不要忘了在救生艇上高歌。
出自伏尔泰。适用于“保持乐观”“心怀希望”“相信未来”等主题。结尾时，可以这么用：
伏尔泰有言：“生活是条沉船，但我们不要忘了在救生艇上高歌。”当我们心怀乐观，笑对坎坷，一
起扛起时代的那粒灰，以一往无前的英勇姿态面对一切艰难险阻，热忱便不会抛却，颓废亦不至灵魂。到
那时，新雪洗去尘垢，惠风拂走阴翳，时光酿成甘酒。人间美好，亦将随之而来。
12.即便是一粒微尘，太阳一出来，也是有歌有舞的。
出自作家严歌苓。适用于“平凡与不凡”“相信自己”等主题。结尾时，可以这么用：
我们都是普通人，放在茫茫人海，一点都不起眼。纵然如此，也要自信。苔花如米小，也学牡丹开。
即便是一粒微尘，太阳一出来，也是有歌有舞的。所以，我们身如芥子，也可以心藏须弥，向着平芜不断
进发，终将得见春山。
13.只要诗在、书在，长安就在。
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出自电影《长安三万里》。适用于“文化传承”“典籍（诗书）”等主题。开头时，可以这么用：
或许，阿旁宫会遭楚人一炬，变成断瓦残垣；勤政殿会遇兵燹之灾，化为一地齑粉。然而，只要诗在、
书在，长安就在。这样的长安，变成了文化烙印，铭刻在一代代人的心里。纵然岁月流逝，它不会消失，
反而会与天壤而同久，共三光而永光。
14.要知道，春天的道路依然充满泥泞。
出自作家路遥。适用于“不惧坎坷（迎难而上）”“保持乐观”“大步向前”等主题。开头时，可以
这么用：
每一次风雨兼程，未必彩霞满天；每一次翻山越岭，未必春暖花开。要知道，春天的道路依然充满泥
泞，但只要不退缩，往前走，最清晰的脚印，往往印在最泥泞的路上。
15.玫瑰即使不叫玫瑰，也会芬芳如故。
出自莎士比亚。适用于“内在修养”“绽放芬芳”“无私奉献”等主题。结尾时，可以这么用：
莎士比亚有言：“玫瑰即使不叫玫瑰，也会芬芳如故。”诚哉斯言！芝兰生于深林，不以无人而不芳。
君子如兰，就算在没人关注的地方，依然会洁身自好。他们出淤泥而不染，濯清涟而不妖，内心的光辉不
会因为暗夜而湮灭，反而能够彰显得更加明显。终有一天，他们会如明珠一般，熠熠生辉，照破山河万朵。
16.不要高举心中的圣旗，走向罪恶的深渊。
出自作家伏尔泰。适用于“目的和手段”“过程和结果”“正义与邪恶”等主题。结尾时，可以这么
用：
网络暴力之所以横行，是因为一些人站在道德制高点上，不断去指责别人。他们不讲事实，不论是非，
只看自己的立场。这样做，其实是高举心中的圣旗，走向罪恶的深渊。长此以往，会导致洪水滔天，不仅
淹没自身，也给他人带来灭顶之灾。
17.心灵的灯，在寂静中光明，在热闹中熄灭。
出自作家冰心的《繁星·春水》。适用于“热闹和寂静”“光明和黑暗”等主题。开头时，可以这么
用：
心灵的灯，在寂静中光明，在热闹中熄灭。它是一种生命的智慧，一种精神的力量，一种境界的升华。
一旦被点亮，它会变成人生的信号塔，可以给我们带来希望和勇气，使我们在黑暗中不害怕，在困境中不
退缩，在挫折前不屈服。有了它，我们可以大步向前，穿越荆棘，踏遍泥泞，虽千万人吾往矣。
18.只要春天不死，就有迎春的花朵年年岁岁开放。
出自作家路遥，适用于“保持乐观”“相信未来”等主题。结尾时，可以这么用：
虽然，通往春天的道路依然充满泥泞，并不算坦途，走起来依然有点艰难。但是，只要春天不死，就
有迎春的花朵年年岁岁开放。而我们也可以步履坚定，一直向前，因为天堂不一定在前方，但地狱必然已
经在身后。
19.历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面。
出自散文家林清玄。写作文时，适用于“乐观”“洒脱”“豁达”等主题。开头时，可以这么用：
有的人，生有热烈，藏与俗常。面对成败得失，他们不忧不喜，淡然处之。这样的人，历经万般红尘
劫，犹如凉风轻拂面，令人高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
20.受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。
出自魏源，适用于“视野（眼界）”“见识”“胸怀”等主题。结尾时，可以这么用：
站在井冈山的黄洋界，小战士只看到了江西和湖南，毛泽东却看到了中国和世界。若眼界太窄，受光
于庭户，就只能见一堂；若视野广阔，受光于天下，就能普照四方。愿你具备大胸怀、广视野，能与大雁
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一般，乘风好去，长空万里，直下看山河。如此，山河入你彀中，一切尽在掌握！
21.冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月。
出自曹植《求自试表》，适用于“平凡与不凡”“无私奉献”等主题。结尾时，可以这么用：
我们都是普通人，放在茫茫人海，并不起眼。然而，苔花如米小，也学牡丹开。纵然平凡，吾辈冀以
尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月。这样，等到有一天，当我们老了，头白了，可以理直气壮说一句：
这世界，我来过，我奋斗过，我奉献过，不管最后结果如何，都可以无怨无悔！
22.使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
出自伏尔泰的《格言》。适用于“注重细节”“做好小事”等主题。结尾时，可以这么用：
老子曰：“天下大事，必作于细。”小事看上去很小，但影响极大。千里之堤，可以溃于蚁穴；万顷
树木，可以毁于星火。欲成大事，必先做好小事。扫天下，请先从扫一屋开始。毕竟，使人疲惫的不是远
方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
23.在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。
出自诗人余光中。适用于“迎难而上”“不惧挑战”“积极进取”等主题。开头时，可以这么用：
我就是我，是颜色不一样的烟火。我不会向世俗妥协，更不会在困难面前低头。因为，我是战士，可
以倒下，但依然手握长剑，挺身向前。我将在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。
24.既然今天，没人识得星星一颗，那么明日，何妨做皓月一轮。
出自诗人汪国真。适用于“相信未来”“厚积薄发”“相信自己”等主题。结尾时，可以这么用：
今天所走的道路，可能充满坎坷曲折，坚持走下去，并不容易。然而，每一条难走的路，都有不得不
跋涉的理由。所以，不要害怕，更不要退却。要相信泥泞的尽头会有春天，坎坷的终点必然是平芜。而我
们咬牙走完后，将由没人识得的星星一颗，变成备受仰慕的皓月一轮。
25.已识乾坤大，犹怜草木青。
出自儒学大师马一浮《旷怡亭口占》。适用于“软和硬”“柔与刚”等主题。开头时，可以这么用：
心中若有桃花源，何处不是是水云间？最好的风景，不在别处，而在我们的心中。只要打开心中的那
一扇窗，便能看到千秋雪、万里船，听到黄莺啼、雀鸟啭。此时，我们会觉得岁月缱绻，葳蕤生香，已识
乾坤之大，犹怜草木青青。
26.从半山上看，世界显得最美。
出自尼采。适用于“保持适度”“选择山腰”等主题。开头时，可以这么用：
山底太矮，什么都看不到；山顶太高，高处不胜寒。而山腰，不高不矮，既有不错的视野，也有较高
的温度，是我们立足的好地方。对此，哲学家尼采也有言：“不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，
世界显得最美。”
27.满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
出自毛姆的《月亮与六便士》。适用于“物质和精神”“俗和雅”等主题。开头时，可以这么用：
毛姆《月亮与六便士》的主人公，叫思特里克兰德。他原本是证券经纪人，收入丰富，家庭美满。然
而，有一天，他突然迷上了绘画，为此不惜抛家弃子，奔赴南太平洋的塔希提岛，去追寻最纯粹的艺术。
这种做法，在一般人看来，完全是离经叛道，不可理喻。然而，思特里克兰德也不苛求他人理解，毕竟，
在满地都是六便士的街上，他已经抬头看见了月亮。
28.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
出自尼采，是一句经典有内涵的名言。适用于“珍惜时间”“积极进取”“不负韶华”等主题，开头
时，可以这么用：
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作家三毛最渴望的人生状态，非“花样年华”，而是“树般成长”。所谓“树般成长”，是不断吸收
阳光雨露，努力向上生长。这种状态下的每一天，都有滋有味，充实美满。相反，若得过且过，将留下莫
大遗憾。毕竟，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。。
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