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主题04 手持书卷，放歌沂水
素材一：有人说，一个国家的今天，看经济；一个国家的明天，看科技；一个国家的后天，看教育。
什么是好的教育？两会期间，全国政协委员唐江彭说：“教育要培养学生做终生运动者、责任担当者、问
题解决者、优雅生活者。”会阅读，会表达，会生活，有信仰。
素材二：澳大利亚新南威尔士州教育部副秘书长莱斯利·洛伯女士提出：读、写和算是所有教育体系
的三大基本支柱。现在，我们必须在此基础上再增加三个：同理心、创造力和批判性思维。这三项技能的
学习原本通常是在学校以外，但如今人工智能（AI）已然成为我们社会的一部分，因此必须将它们纳入学
校课程。联合国教科文组织总干事奥德蕾·阿祖莱在非洲做教育考察时强调：在促进个性化学习、激发学
生创造力和让教师挣脱繁琐的教学任务等方面，新技术和人工智能大有可为。但我们不能将其视为无所不
能的工具。数字技术主要有两个问题——一是不平等的风险，二是学习风险。
素材三：不久前，云南省蒙自市一位高三老师为了给学生减轻高考压力，在晚自习间隙让学生们走出
教室欣赏晚霞。老师表示，晚霞太美了，为什么不给学生看呢？这一事件的视频发布到网上，引起了热议。
有学生感慨：“别人家的老师，好羡慕！”
有家长点赞：“老师好浪漫，好温柔！”
有网友遗憾：“我从未见过如此美丽的晚霞，它们也许短暂地出现过，却没有人提醒我，我错过了晚
霞，也错过了我青春里最美好的景色。”
有媒体认为：“师生同看晚霞，那是最美的一课。”
有专家表示：“美育是身心浸入的教育，孩子们在教育中感受美，教育本身浸润在美感之中，无论对
于教育者还是受教育者，这都会成为一个愉悦的生命体验过程。”
角度1、“因境施教”是对“因材施教”的发展。清华大学刘瑜副教授说：“我们要松弛下来，要发
现孩子的喜爱，要尊重孩子的个性，要引领孩子发现自我，而不是一定要考上名牌大学。”而张桂梅老师
说：“我们必须拼了，要不停地刷题，要死记硬背，要用填鸭式教育逼孩子走出贫困和大山，要考上浙大、
武大、厦大和川大。”刘瑜强调教育要松弛，要尊重孩子的个性，引领孩子发现自我、实现自我，张桂梅
强调教育要严格，要用填鸭式的方式逼迫孩子走出贫困与大山。两者的站位不同，立场不同，教育观自然
不同。两种教育观并不存在非黑即白的关系，两者也不存在对错优劣的区别。前者是“精英阶层”为消除
内卷化而做出的的努力，提倡要多维度的思考、实现个体价值而非仅仅聚焦于考名牌大学，后者是“底
层”为提升成功几率、实现自我价值而进行的奋斗。从这个角度上讲，考生需要去分析两种教育观之间的
适用话题：
1. 教育有道 温暖鲜活
2. 人格独立 榜样力量
3. 数字技术 教育公平
4. 因境施教 立场站位
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差异及其产生的背景、适用的对象以及各自存在的不足，而不能进行孰优孰劣的定论。
角度2、数字技术应促进教育生态变革。人工智能（AI）对当代社会影响越来越大的情况下，教育应
该做出怎样的改变的问题。从教学方向转变的角度而言，我们应该从读、写、算这三项基本知识与能力增
加适应新时代变化的同理心、创造力和批判性思维等，从而最大程度激发学生的创造力，促进个性化发展。
之所以要有这样的变化，是因为如今AI 革命让我们讲一步认识到问题的紧迫性。当获取知识变得更容易，
利用人工智能高级工具可以很大程度上将人从简单的重复性中工作中解放出来，人超越机器的更高层次的
价值究竟在哪里？哪些方面的工作是机器所无法取代的？面对正在汹汹袭来的人工智能浪潮，人应该怎样
摆正自己的价值坐标？或许唯有培养具备创新能力、批判性思维的人，才能解决好这些问题。我们要在利
用人工智能，追求速度的同时，也适当给予一些“温度”，不要让科技与经济发展成为影响教育公平的阻
碍，也不要让不善用AI 产生的一些问题影响我们的健康成长。
角度3、让数字技术促进而非阻碍教育公平。在利用人工智能工具之外，同理心、创造力和批判性思
维是人与机器的重要差异，是人作为能思考的个体的可贵品质。我们应该以AI 革命为契机，自觉培养创
造力、批判性等思维能力，提高发现问题、创造知识的能力，让智慧潜力得到最大限度的开发。虽然人工
智能能够为我们提供“近乎完美”的解答，但是人工智能本质上只是客观机器数据的集合，没有生命，缺
乏情感，也无法真正理解我们的问题。凭借人工智能的答案，我们仅仅得到的是表面的解决方案，却很少
能够让我们达到深入思考和理解问题的状态。只有当我们自身具备良好的思维能力，才能够充分利用人工
智能的优势，同时在机器不能替代的人文智慧方面，展现我们的真正价值。这其中包括深入探究和分析问
题，提出更有价值的问题，提出解决方案等。面对社会生活中因科技发展带来的的教育不公平、消极躺平
现象该如何处理，以保持对现实弊病的敏锐直觉，提高对问题的关注热情，积极探索解决之道，促进社会
矛盾的解决。
角度4、“直升机”和“甩手掌柜”都不利于孩子成长。 现在的家庭教育存在两种截然相反的情况：
一类是“直升机家长”，恨不得全天候对孩子紧盯不放，事无巨细安排得异常周密，试图完全控制孩子的
成长和发展过程；另一种情况则是完全不管，放任自流，基本不关心孩子的成长和表现。“直升机家长” ，
是无形中把孩子当成了自己的私有财产或附属品，没有将孩子看作一个独立自主的个体；觉得既然孩子是
自己生的，就有权力决定和控制孩子的一切。著名诗人纪伯伦在一首关于孩子的诗中写道：“你的孩子其
实不是你的孩子，他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子……他们在你身边，却并不属于你。你可以给予
他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们有自己的思想。”孩子是与父母平等的独立的个体，而不少
家长常忽视了教育最为重要的目标之一是培养独立人格。家长只有学会适当放手，给孩子独立成长和体验
世界的机会，才能帮助孩子更好地成长。“甩手掌柜”式的家庭教育方式是另一个极端，家长没有尽到自
己应尽的责任。孩子就像一株幼苗，需要园丁来浇水、施肥、除草，才能健康茁壮地成长，否则很可能中
途夭折或长成一棵歪脖树。家长既然把孩子带到这个世界，就应该承担起为人父母的责任，从孩子出生起
就给予他爱和关注；在需要的时候给予他帮助，孩子才能在成长中得到应有的滋养，焕发出蓬勃的生命力。
孩子上学以后，学校承担了一部分教育责任，并不代表家长就可以完全撒手不管了；家长仍需要关注孩子
在学习、生活、情绪等各方面的状态，做孩子成长的陪伴者和坚强后盾。
角度5、身教重于言传，要做好孩子的表率和榜样。身为教育者，第一个不能撒手的就是对自己的要
求，时时鉴察自己的一言一行对孩子带来的影响。教育者的心理健康状况及为人处世的态度等，都对孩子
产生着潜移默化的影响。示范作用是别的教育无法替代的，也是别的环境无法提供的。仅对孩子说教往往
没有效果，行胜于言，用自己的行为给孩子做出榜样才是最好的家教。在家庭教育中，家长还有一个不能
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撒手的，就是培养孩子的习惯。俗话说，习惯决定性格，性格决定命运。表达、阅读和运动习惯的养成，
会对孩子一生发展带来重大影响。良好的语言表达习惯，对孩子的人际沟通和交往起到重要作用。教育者
在平时生活中要尽量避免家庭语言暴力，批评孩子的时候注意语气和方法，不要动不动就“下结论”或
“贴标签”。在目前学业压力普遍较大的环境下，学校和家庭要达成共识，充分重视和关注孩子的心理健
康，共同促进孩子身心的健康平衡发展。
角度6、教育之道，适合的就是最好的。揆诸当下，家长们绞尽脑汁对自家的孩子进行各种“剪裁”：
别家的孩子5 岁学钢琴，我家的4 岁就要学；别家的6 岁开始识字、写字，我家的5 岁就要学；别家的1
岁会走路，我家的10 个月就得练习……于是，孩子们被“剪”得奄奄一息，非理性的竞争、功利主义的浮
躁、社会焦虑症充斥着我们的周围，个别原本尊重孩子的天性、信奉自然而然式教育的家长也被迫裹挟着
滚滚向前。何者？因为追求完美，为了不让孩子输在起跑线上，我们不知道的是以剪裁来换取完美其实是
南辕北辙。适合是去芜存精，“删繁就简三秋树”；适合是自然而然，“夜来一霎清明雨，万卉千葩胜剪
裁”。剪裁之道，无论删繁就简还是自然而然，适合的才是最好的；人真正的完美不在于他拥有什么，而
在于他是什么。
视人生之境，施适宜之教
发现孩子所爱，尊重个性，以松弛之手引领孩子找寻自我，这是清华大学刘瑜副教授的教育心得；逼
孩子拼命刷题，以“填鸭”之手推着孩子走出贫困和大山，这是华坪女中老校长张桂梅的教育观念。两种
教育观似乎截然不同，那么孰是孰非？身为高中生，我们应理性辨析。
从古至今，“因材施教”延绵不绝，“视人生之境，施适宜之教”算是一种发展。
“因材施教”关注的是个体，早在千年之前，孔夫子便已提出了“因材施教”之观点。无论是理科一
窍不通却凭借自己文学上的天赋被破格录取的臧克家，还是在弟子提出何为孝、面对不同个体给出不同答
复的仲尼，教育者都在践行因材施教的观念。
城市教育，秉持着“呵护自我、发扬个性”的理念，培养出无数独特各异的个体，使祖国的未来多姿
而有希望。
在大城市中，我们有着优渥的生活环境、优质的教育资源、优越的人生境遇，不必思考如何谋生，不
必面临豆蔻之年就要被嫁出去的命运，更不必天天砍柴种地却还要面对难以饱腹的艰苦处境。我们缺的不
是机会、财富、地位，而是有自我、有梦想、有个性的专才，是有所爱、有所求而又自由向上的追求。易
中天和康德都曾把孩子自我意识的觉醒和个性的培养当成人生中最重要的事。城市教育，应当秉持着“呵
护自我、发扬个性”的理念，培养出无数独特各异的个体，而非千篇一律的复制品。唯有这样，城市教育
才是成功的，一个国家的未来才是多姿而有希望的。
大山教育，更关注个体所处的环境，着力于推着孩子们前进，使他们拥有全新的人生之路。
大山里的孩子，处境与城市迥异，矮小的平房、辍学的无奈、早早婚嫁的悲惨，造成的是无法走出大
山与贫穷的命运，陷入的是代代重复痛苦与不幸的恶性循环。张桂梅说：“我把这一代孩子送出去，救的
却是整整三代人。”对于这些大山里的孩子，松弛对于他们而言无疑是一把枷锁，锁住了他们的人生轨迹。
只有无数次的敦促与逼迫，才能让这些孩子逃离贫困的限制，跳出大山这座牢笼，拥有全新的人生之路。
尼采的那句“每一个不曾起舞的日子，都是对生活最大的辜负”，或许就是他们通向康庄大道路途中最好
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的注脚吧。“视人生之境，施适宜之教”，更关注个体所处的环境，这是张桂梅老师对“因材施教”的发
展。
“因材施教”“因境施教”都是很好的教育理念，适合什么样的教育，就秉持什么样的教育观。身为
高中生的你我，是不是也要考虑一下我们所处的环境，再决定是“因材而学”还是“因境而学”呢？
在教育中点亮心灵，感悟美好
在功利教育甚嚣尘上的今天，李老师能不囿于尘俗，不被教室的围墙困住，向同学们分享美好，其做
法令人赞叹。须知一个眼中无美、视野狭窄、灵魂干涸的人，怎么可能做出出色的成就？
所以，我认为学校应积极提倡美育，激活学生的心灵，让我们学会诗意地栖居在人世间，体悟生命的
美好，进而实现最大的人生价值。这应是教育的应有之义。
我们知道美无处不在，但很多同学早已丧失对美的感知能力。就拿我自己来说，窗外四季更替、云卷
云舒，但我似乎已很久没关注过了，在日复一日的三点一线中，我好像只记得天冷加衣，下雨打伞。我不
知道春花夏叶是一种怎样的情态，不知道秋果冬雪有一种怎样的意蕴。在高考这根指挥棒下，我看见同学
们每天都步履匆匆，双目无神，只惦记做哪些题、刷哪本书提分更快。他们背诗词，不是为品味诗词之美，
而是为了默写句子；他们读名人故事，不是因受其精神的感召，而是为了丰富素材。
原因何在？除了学生自己缺少内驱力，我们的学校和社会是不是也应该反思？曾几何时，除了应试，
学校等教育机构部门，又做出过多少科学合理的努力？谁又真正关注学生的心灵是不是赤地干里、一片荒
芜？谁在培养学生的审美能力方面做出过真正的尝试？
有人问，培养一个爱美、善感的心灵有什么好处？伤春悲秋，为赋新诗强说愁，于社会何益?
说此话的人恰恰不明白，古人感伤的不只是繁花凋谢、黄叶飘零，而且是生命流逝、人生短暂，他们
是在为韶华不再、功业未成而悲叹。正是这种生命意识的觉醒，激励着他们惜时如金、建功立业，唯恐人
生虚度。这难道不是拥有一颗爱美、善良的心带来的生命的激情？如果我们的教育只是批量制造做题的机
器，那么这样一批心灵干涸、眼界逼仄的个体，将来走到了工作岗位上，又如何能做出优秀的业绩？而李
老师的这一做法，表面上看是耽误了学生的做题时间，实际上却让学生意识到美无处不在，让学生葆有一
颗能感知美、欣赏美的活泼的心灵，这难道不是教育应该有的样子？
从来功业卓著者，都有一颗爱美、活泼的心灵。苏轼从小接受父亲的“放任”教育，亲近自然，感知
美，培养出一颗充满诗意的心，在之后的人生中，高吟“老夫聊发少年狂”，高唱“明月几时有”，不管
顺逆，从未消沉，活出了精彩；南仁东从小喜欢仰望星空，工作后也经常赏夕阳、看烟霞，在一颗爱美的
心灵上，生出对国之重器的构想，功绩振山河；爱因斯坦热爱小提琴，他通过巴赫的严谨之美感悟支配世
界的规律，开启了他研究物理的新视角，用爱美的头脑看到科学的奥秘。
威布莱克说：“富有生机就是美。”让学生感知美、欣赏美，就是让学生葆有生机与活力，永远带着
一颗积极向上的心对待学习、对待生活，让自身让自身价值得到最大程度的发挥。这样的学生是美的，这
样的教育更是美的。
减负就等于制造学渣?
“来啊，一起做学渣啊”……今天，一篇名为“南京家长已疯”的网文，在不少南京家长的朋友圈里
刷屏，也引发网友热议。
在文中，作者声情并茂地“描述”起了南京正在推进的减负政策的效果：“不许补课，不许考试，不
许公布分数，不许按成绩分班”“突击检查学校，查看学生书包里有没有卷子、课外辅导教材、作业本”
“抵制花里胡哨的课外辅导，只能用教材配套的教辅”……之后由此感慨道：也许，用不了多久各位的孩
子就会成为一个活泼灵动、热爱生活、轻松愉悦、心智健康的学渣;“南京家长在快乐与痛苦的交织中，
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终于疯了”。
“减负=制造学渣”，无疑是个极富煽动性的结论。这是把教育部门和家长完全摆在了对立的位置上，
也是“唯成绩论”的借壳出街。循着这番论调，题海战术与参加培训“军备竞赛”才是对学生负责。这也
让人想起前几天一群学生打出的标语——“我爱学习，学习使我妈快乐”。
这样夸大负外部性进而对减负污名的说法，不过是拿应试教育的高压学习标准来衡量当前减负，也是
教育焦虑的产物。从逻辑上讲，这根本就站不住脚。
在当下的教育领域，“剧场效应”一直存在——在剧场中，前排的人站起来看戏，没有人叫他坐下来，
后排的人也跟着站起来看戏，结果所有人都站着看完戏。在孩子学习上的主动加压，就是这样：你给孩子
请家教我也请，你送孩子上培训班我也送，最终学生负担只能在“囚徒效应”中不断加重。要维持剧场秩
序，就该有“执勤人员”。治理教育剧场效应，就需要教育部门依法治教，严格落实减负政策，保护地方
教育生态。减轻孩子过重的学业负担，给孩子发展个性、兴趣的空间，促进学生身心健康成长，这是减负
的价值所在。从这个角度上说，地方教育部门严格执行减负规定，也是依法治教，没什么不妥。
但当剧场上观众都站着的时候，说服人们坐下尤为困难。在减负问题上，家长不患寡而患不均：只有
一地减负且执行很严，而其他地方继续加码，自家孩子就要吃亏。“减负=制造学渣”论调，就来自“提
高一分，干掉千人”的学业竞争，谁真减负，谁就输了。因此，整个江苏省的高考压力不减，“一枝独
秀”很可能引来民意反弹，使得减负举措半路而返。
从当前的教育生态看，个别地区纵容学校违规办学，如超前教学、提前教学、利用节假日补课，会劣
币逐良币，带动整个地区的违规办学。因此，南京此番严格减负值得肯定，但要持续下去，需要的是省级
层面的一致行动，对那些不严格依法治教的地方教育部门，要依法追究责任，当所有地区都严格规范办学，
当所有人都不用被拽入应考“军备竞赛”，家长的“公平焦虑”才能更好地缓解。
从根本上说，“减负=制造学渣”的观念背后，连着教育评价体系的偏差。在“每分必争”的升学竞
争中，家长很难不关注孩子的分数，也很难关注分数之外的其他素质发展。只有改革教育评价体系，破除
升学评价中的唯分数论，才能引导家长走出育儿误区，这也是我国当前给学生减负的关键所在。
学以三识用，妙立人间世
学者刘兆玄提出教育应涵盖“五识”，窥见其中，吾以为“学识”“见识”“胆识”最妙。致学三识
之用，方可提升认知、举一反三、果敢勇毅，立足人世天地间。
“学识”，是提升认知的坚实基础，是培养能力的必备前提。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起
于累土；千里之行，始于足下。”“学识”是“见识”“胆识”的必要前提。读圣贤书，学必修课，均有
益于涵养学识。若祖莹未曾彻夜苦读圣贤之书，哪来合书讲诵，不漏一字之胆识？若屠呦呦未曾博览医书，
哪来百究青蒿，终克疟疾之见识？“学识”即学问知识，读书字行间，丰富的是知识，提升的是我们认识
和改造世界的能力。学识在心，不仅是自内而外的“气自华”，更为学子之成长发展提供进步的阶梯。
“见识”，是应用实践的反思，是举一反三的远见卓识。见识是应用学识后的实践思考，是运用学识，
付诸实践后积累的独特知识。见识由实践而来，并反作用用于新的实践。忆往昔，李时珍广采草药，躬自
尝试，用无数次实践证明草药功效，并加以反思，终成就至今仍致用的《本草纲目》；看今朝，袁隆平不
断应用杂交知识，加以反思再投入实验，先后破解杂交稻，海水稻难题，远见卓识非凡。可见见识对经身
立世有不可或缺之作用。
“胆识”，是积累“学识”“见识”后的果敢勇毅，是敢于创新的执行力。“胆识”虽指胆量，却也
不是凭空而来，更不是所谓盲目“勇敢”。胆识是书卷在胸，实践存心后的理性自信，是胸有成竹时的创
新挑战精神。鲁迅先生若无胆识，绝不会洞察人世，弃医从文，唤醒旧中国之麻木灵魂；航天人若无胆识，
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绝不会敢于挑战，勇于创新，先后送“祝融”探火，助“天问”问天。胆识能决定我们做事的执行力，若
无胆识便只能故步自封，闭关自守，落后于时代。
人之立事，要以学识为基，见识于实践中，化胆识于决策前。若无“学识”，所谓“见识”“胆识”
即为无稽之谈、空中楼阁；若无“见识”，再多的“学识”也只能是纸上谈兵，再多的“胆识”也只是初
出牛犊的无知孤勇；若无“胆识”，人生只会畏畏缩缩如井底之蛙，在陈规成说中内耗消磨。因此，三识
缺一不可，致用才能经世。
以学识通见识，是为贤者；以见识化胆识，是为弈者；以胆识、见识著学识，是为圣人；以学识成胆
识，是为大家。吾辈生逢盛世，又遇百年未有之大变局，岂能三识缺一，不立于世？惟有潜心学习，积淀
学识，举一反三，启发见识，胸存沟壑，培养胆识，相辅相成于三识，才能无愧华夏，屹立于苍苍人世，
大有所为。
让花成花，让树成树
周佳琪
材料中，一位心理家谈及女儿考上心仪的漫画专业，称自己作为家长正是因为“没做什么”，才培养
出女儿的爱好，使爱好与学业“双向奔赴”。这样的行为给人以反思，不论是为人父母，还是对待他人，
都应该效仿这样的做法，尊重并正确引导每个个体的爱好与突出之处，不扼杀、不打压，让每一朵花都能
盛开在自己的土壤上。
每个人都会有自己擅长的领域，也会有自己的爱好与追求，在如今这个逐渐开放包容的社会，作为家
长没必要始终奉行“万般皆下品，唯有读书高”的思想。在孩子追着吵着想要一台积木拼装车的时候，可
能家长强硬的拒绝，会使一个工程师梦就此破灭；当孩子热衷于绘画，尽管画得不太好时，家长的一句否
认可能会熄灭一盏成为未来画家的灯。而材料中的家长的做法则是不去干涉、不去打压，静观其变、静待
其成，最终也使自己的女儿成功圆梦，皆大欢喜。所以应当改变一味的打压与学习无关的兴趣爱好，只要
不是忙于学业，任何爱好都会影响成绩、都是浪费时间，进而采取一系列干涉行为。即使孩子最终放弃了
自己的心头爱，如自己所愿又呆坐在作业本前，就是真的如自己所愿了吗？如今的高考体制开设了特长生、
艺术生等路径，也是尊重个人天性、鼓励发展爱好的很好的表现。
其次，即便不是为人父母，作为社会成员，也应当去尊重每一个人的爱好和兴趣。如今网络发达，短
视频风靡，经常会看到不同的群体追求自己的爱好，在不同的领域发光。但是，也免不了会出现各种否定、
打击的声音。看到在上小学的小朋友分享自己的舞蹈视频，总会有人攻击其“不务正业”；看到做保洁的
阿姨或是门卫大爷喜欢唱歌，总会有人发出“一把年纪了这么多洋相”的恶评……可是这些充满恶意的评
价真的有其存在的价值吗？为什么不能给予他们支持与尊重？有时如果不能作出什么支持的举动，不发表
意见、不去打扰他人也是正确且善良的选择。所以应当给予每一个追求自己所爱的人足够的尊重，给他们
做自己的权利和空间。
让花成花，让树成树，让自己成为那个给予花养料的园丁，让每一朵花都能开成属于自己的模样！
育人如作画，皆宜留白
穆阳蕾
“留白”是一种常用的艺术手法。大大小小的空白能引发观看无限遐思，产生出其不意的艺术效果。
作画时，恰当的留白可以为画作增色不少；那么育人时，适时的“留白”能否助力呢？——一位心理学家
用亲身经历回答了这个问题。她在教育女儿时，为孩子热爱漫画的天性做了“留白”，女儿最终顺利考取
大学动漫专业。由此观之，育人实如作画，必要的“留白”是不可或缺的。
心理学家能够为孩子的生活留出“一块自我发展的空间”，正是为孩子的成长与发展留了白。然而心
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理学家之所以能这样做，或许与其职业有莫大的关系。更多的父母并不是心理学家，能懂得留白者固然有，
大多数却们对此一窍不通。他们不理解、甚至不愿花费时间精力去理解孩子的天性和爱好，也就不会给予
相应的尊重，而是凭自己的认知观念来对孩子进行精神上的讨伐。这样的环境下成长出的孩子往往备受煎
熬，极度渴望他人认同，不仅没能发展自己的爱好，还收获了心理上的扭曲。所以，家长对孩子成长的过
分干涉并不是什么好事。
为了说明问题，我们不妨将孩子看作一幅有生命的画。他们有灵活的躯体和灵动的思想，对画外的世
界充满好奇与渴望，也对自己的样貌有着无数奇思妙想。而家长作为一位画师，承担着为这幅作品增光添
彩的重任。他们可以选择符合大众口味的颜料和花样来绘制，但应当留下空白，让这幅拥有自我意识的作
品按自己的意愿填补它们；同理，父母可以教导孩子向上向善，但应当尊重孩子的天性和爱好，让他们独
立的灵魂长出血肉，走上那条他们所真爱的道路。正如文章开头所提到的那位心理学家所言：“有时候不
是因为我做了什么而成就了我的孩子，而是因为我没做什么。”
诚然，每一位家长都希望自己的孩子能变得比自己更好，都希望他们能有光明的前途。但是凡事都讲
求方式方法，一旦用错了办法，即便亡羊补牢也无济于事，只能抱憾终生，孩子和父母两方都难过、都失
望。因此，为了给孩子一个真正美好的未来，作为家长，当真有必要为孩子留出一些白，留给他们自我发
展、自己作主的空间。图片
有温度的教育
万物皆有“道”，教书有其“道”，教育更有“大道”。教育的“道”在于立人，在于尊重、发现与
唤醒，在于“上所施”与“下所效”之间赋予人发展的能力，并引其向善。教育的“道”就在于有温度。
教育应是温暖的，因为其指向的是一个个独一无二的、鲜活的生命体，是个体与个体之间、心与心之间的
碰撞与交流。
有温度的教育朴实无华，是落地的教育。它拒绝浮躁的推介与包装，蕴藏在孩子们慢慢长大的课堂、
奔跑的运动场以及校园里的每一个地方，润物细无声。晨诵、午吟、暮省、晚读，日复一日;读书节、艺
术节、科技节、体育节，年复一年，如春种夏耘、秋收冬藏，孩子们就这样在快乐而安静的校园中长高长
大。
有温度的教育是遵循规律的教育。“顺木之天，以致其性”，这里没有做不完的试卷、写不完的作业，
没有“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”式的教育方式。我们知道，兴趣是最好的老师，我们反对
贬损、放弃与揠苗助长，因为我们坚信教育适时与适度的力量。
有温度的教育是充满温情的教育。有温度的教育是蔡芸芝老师高高举起却又轻轻落下的教鞭，是陶行
知先生送给学生王友的“四块糖”，是教师进教室后摸摸十个孩子的头，再拉拉五个孩子的手。在充满温
情的教育中，教师面对的是每一个如此不同的生命。我们应用心把孩子的每一天擦亮，让孩子们每天都幸
福快乐，有所收获。
有温度的教育是充满宽容的教育。我们呼唤张弛有度，提倡科学思维。人有形形色色，事有万万千千，
人生没有标准答案。再多的情感和理性，也无法确保我们所做的每一件事都不出错。因此，我们在严于律
己的同时，要懂得宽容他人，不让爱的齿轮因错误而停转。
著名教育家马卡连柯说：“爱是教育的基础，没有爱就没有教育。”有温度的教育，需要教育者不急
躁、不极端、不尖锐，讲话有温度，上课有温度，著书立说有温度;需要教育者内心丰盈、乐观向上，爱
每一个孩子，平等地对待每一个孩子，并全身心地投入教育事业;需要学校成为孩子们自由成长的精神家
园和乐土，一砖一瓦、一草一木皆育人。那温暖人心的力量，足以融化一切蒙昧、冰冷与戾气，让真善美
的种子萌芽、开花。
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美育是一种“刚需”
作者：赵婀娜
美好的事物人人向往，若是缺少发现的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某儿童画展，一位小朋友的作
品上有一个洞，评审们好奇地问，这是不是一幅破损的作品。小朋友说，这是进入世外桃源的入口。孩子
的答案，耐人寻味。如何擦亮发现美的眼睛，是一个需要全社会去回答的课题。
众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前，孔子就提出“兴于诗，立
于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础
的人生观教育”。乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持
对于艺术和美的追求。
然而，如何在国民教育体系中赋予美育应有的位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和
提升每一个公民的审美能力，却长期缺少行之有效的方法。
这或许是因为，社会上并没有形成对审美能力的饥渴感。在人生每一个有趣的方面，都有美感的存在。
美术馆内，许多人驻足于一幅名画前，凝神欣赏，平等讨论；音乐厅内，观众为一首乐曲微笑、颔首、动
心；街头驻足，当白发苍苍的老人，衣着得体、妆容精致地在你身边神采奕奕地走过，这些都是美的窗口。
可是，肯定也有不少人认为，美既不能充饥，也不能养家糊口，不懂审美也没什么大不了。
只是，在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可
替代的作用。对个人来说，它关系到感受生活的能力。我们每个人身处于相同的世界，但是对于美的理解
不同，打量世界的视角不同，感受到的幸福程度也就不同。难怪有人说，“从我们心中夺走对美的爱，也
就夺走了生活的全部魅力”。
对社会而言，审美能力也是培育历史文化意识的重要基础。如今，尽管有越来越多的人出国后选择去
卢浮宫、大英博物馆、玛雅美术馆参观，但走马观花式的参观却不在少数；尽管城市中的雕塑越来越多，
但真正走入市民精神生活的寥寥无几；艺术品市场繁荣火爆，但泡沫也不小，个别收藏者连作者都不了解
就举牌，一转身又投向下一场拍卖。可见，缺乏足够的审美能力和对于美的内在追求，国民很难在内心深
处真正树立文化自信，也很难在继承历史的基础上再进一步，不断提升现代文明的水位。
从这个意义上讲，美育是一种“刚需”。从现在起，全社会真正行动起来，支持美育发展，建立科学
的美育评价制度，为时不晚。尤其是学校教育，要把美育课的开展真正重视起来，不断完善相关课程，配
备充足的教师，探索科学的教学思路与方法，彻底从只重知识传授、技能训练，轻视人格养成与心灵教化
的功利式教育中解放出来，注重引导学生的感知能力与审美情趣，保护好学生的想象力与创造力。
很多时候，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。当每一个公民都葆有发掘美好的眼睛与心灵，拥
有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。
让勤奋学习成为青春远航的动力（新论）
——推动青少年全面发展
依靠学习走向未来不是一句空话，而是在不断磨砺中总结出来的成长经验。学习不仅是时代的要求，
也是青少年自身发展的需要。
知物由学，学习对青少年有着极为特殊的意义。习近平总书记强调：“梦想从学习开始，事业靠本领
成就。广大青年要自觉加强学习，不断增强本领。”青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的
一生。如饥似渴、孜孜不倦学习，既多读有字之书，也多读无字之书，才能为人生之路奠定坚实知识基础。
立身百行，以学为基，学习可以增智长才、厚德明志。“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”学习
其实是一个不断发现自我的过程，它扩大了人的精神空间与思想容量，让我们的视野更加开阔，境界更加
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升华，心灵更加纯洁。所有的知识、智慧、才干、本领都是通过勤奋学习得来的。正如习近平总书记强调
的：“青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生
活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成
为青春搏击的能量。”
当今时代，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷。这既为青少年施
展才华、竞展风采提供了广阔舞台，也对青少年的能力素质提出了新的更高要求。任何一个创新创造，都
需要更多的知识去支撑。依靠学习走向未来不是一句空话，而是在不断磨砺中总结出来的成长经验。学习
不仅是时代的要求，也是青少年自身发展的需要。青少年时期在成长之路上，总会有许多困惑、许多烦恼、
许多选择。当面临人生困惑的时候，用学习去启迪智慧、找寻答案。只有学习，才能避免陷入少知而迷、
不知而盲、无知而乱的困境。
我们要胸怀使命去学习。把学习放到一个更高的层次上来认识，以一个更远大的目标来激励自己。要
通过学习，用自己的智慧和才能，为中华民族伟大复兴作出无愧于时代的贡献。要带着思考去学习。“学
而不思则罔”“行成于思毁于随”。学习的要义，不仅在于掌握知识，更要善于把握事物的发展规律；不
能满足于获取碎片化的知识，而要追求知识的“本真”与整体。在学习中“博学之，审问之，慎思之，明
辨之，笃行之”，善于“求真理、悟道理、明事理”，才能获得真学问，练就真本领。学习一定要持有恒
心。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”学习不是一时兴起，必须成为一种习惯，要认
真地加以培养。在移动互联网高度发达、碎片化阅读和短视频浏览极为方便的当下，学习要有一股持之以
恒的韧劲，远离浮躁、宁静致远，不走投机取巧、不劳而获的捷径，才能从持续的学习中获益。
恰是一生好年华，正是发奋学习时。青少年时期是苦练本领、增长才干的黄金时期。每个人都可以通
过勤奋学习，塑造优秀的人格，练就过硬的本领和才干，改变自己的前途命运。广大青年把勤奋学习作为
一种追求和态度，作为探索未知世界的一把钥匙，就能让学习的灯塔始终照亮人生前行的道路。
教育之道
梁启超：必须引导孩子的趣味
人生在幼年青年期，趣味是最浓的，成天价乱碰乱迸；若不引他到高等趣味的路上，他们便非流入下
等趣味不可。
我们主张趣味教育的人，是要趁儿童或青年趣味正浓而方向未决定的时候，给他们一种可以终身受用
的趣味。
鲁迅：保护孩子的怀疑精神
驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。“爸
爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须讲得有道理。假使有一个孩子，自以为事事不如人，鞠躬倒退；
或者满脸笑容，实际上却总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快……
但中国一般的趋势，却只在向驯良之类———“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个
好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头
了……
王国维：教育的宗旨是使人成为完全的人
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教育之宗旨何在？
在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二
者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所
谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。
而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。
对此三者而有真美善之理想：“真”者智力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。
完全之人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。
星云大师：家庭教育的六大关键
历史上，有很多名人所以能够功成名就，都要感谢有良好的家教。例如孟母三迁、岳母教孝，再如王
羲之练字、王冕习画，都是因为家庭教育成功，所以终能成为不世之才。
现在的家庭教育，最要紧的是儿童要养成：
处世的诚信
儿童从小如果养成说谎的习惯，无异为其前途埋伏了危机，所以养成处世的诚信，这才是成功立业的
根本。
良好的习惯
从小培养儿童爱好整洁、慈悲护生、随手关灯关门等良好的习惯，有了良好习惯，何患将来做人不能
圆满。
礼貌的品德
儿童从小就要养成他对人尊敬的习惯，甚至不但对长辈要有礼貌，对待任何人都要谦恭有礼，所谓
“敬人者人恒敬之”，能够待人以礼，将来自然也能受到别人的尊重。
接受的性格
有的学生不会读书、不会考试，这都是由于上课不能专心聆听，没有接受的习惯。没有接受的性格，
犹如器皿覆盖，如何能承受天降甘露？所以从小要养成儿童接受的性格，如此才能学习、进步。
勤劳的美德
“勤有功，戏无益。”儿童的心智未能健全，皆因好游玩，因此应该导引他们读书、工作，养成勤劳
的美德。
正常的生活
养成儿童正常的生活，包括三餐起居以及情绪的正常。生活正常有益于身心健康，对于将来立身处世
更是关系重大。
除了以上六点以外，尤其要维护儿童的自尊心，不可经常肆意地讽刺他、讥嘲他、责备他、歧视他。
杨绛：好的教育要启发兴趣
我体会，“好的教育”首先是启发人的学习兴趣，学习的自觉性，培养人的上进心，引导人们好学，
和不断完善自己。要让学生在不知不觉中受教育，让他们潜移默化。这方面榜样的作用很重要，言传不如
身教。
南怀瑾：做人第一等重要
教育孩子先教做人
一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道
理。如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为
了“生活”。
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了解孩子的秉性
我认为古今中外的教育，大部分都犯一个错误，父母往往把自己一生做不到的愿望，下意识地寄托在
孩子身上，可是却忘记了自己子女的性向与本质。
教育，首先要知道孩子的性向，先了解一个孩子的性情方向。……教育只是一个增上缘，老师尽量帮
他，培养他，使他依靠自己的禀赋站起来，这是教育的目的。
让孩子从做好小事开始
根据中国传统文化来说，真正的儿童教育学的是“洒扫应对”，小孩子在六岁至八岁之间入小学，怎
么扫地、抹桌子，怎么与老师、大人、朋友讲话的礼貌态度、规矩，这个最重要。古代讲入小学开始学
“洒扫应对”，是学做人的基础，教育的目的是做人。
你不要看扫地、抹桌子、端碗没什么了不起，这些都是一种生活的教育，生活教育会了，以后长大去
做事自然会了。基本的教育没有学好，而专门去读书，那叫学知识，把知识学会了，而做人的基础没有，
这个教育是失败的。
尊重孩子的爱好
一个喜欢工程的人，硬要他去学文学，是做不到的。有许多孩子，自小喜欢玩破表、拆玩具，做父母
的一定责罚他不该破坏东西。而在教育家的眼光中，这孩子是有机械的天才，应该在这方面培养他。
叶圣陶：教育就是培养习惯
通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少习惯的意思。比如说张三记忆力不强，就是张三没有
把看见的、听见的一些事物好好记住的习惯。说李四表达能力不好，就是说李四没有把自己的思想和感情
说出来的习惯。因此，习惯养成得越多，那个人的能力就越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的
是养成种种的习惯。
我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且
要自我教育，其目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好。
钱穆：教育的第一要务
教育的第一任务，便是要这一国家这一民族里面的每一分子，都能来认识他们自己的传统。正像教一
个人都要能认识他自己。连自己都不认识，其它便都不必说了。
今天，我们东方人的教育，第一大错误，是在一意模仿西方，抄袭西方。不知道每一国家每一民族的
教育，必该有自己的一套。
但这不是说要我们故步自封，闭关自守。也不是要我们不懂得看重别人，不懂得学别人长处来补自己
短处。但此种种应有一限度。切不可为要学别人而遗忘了自己，更不可为要学别人而先破灭了自己。今天，
我们东方人便有这样的趋势，亟待我们自己来改进。
蔡元培：决定孩子一生的东西
决定孩子一生的不一定是学习成绩，而是健全的人格修养。
素材多用叶嘉莹：
叶嘉莹，中国古典文学研究的杰出代表。她自幼沉浸于古典文化的熏陶，后毕业于辅仁大学国文系，
并在国内外多所知名大学执教。她不仅在学术界取得了卓越成就，还积极投身社会公益事业，将毕生积蓄
捐赠给南开大学，支持中国传统文化研究。叶嘉莹的一生，是对中国古典文化的热爱与传承的典范。
人物生平
叶嘉莹，女，号迦陵，1924 年7 月2 日（农历六月初一）出生于北京的一个书香世家，是中国古典文
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学研究的专家，专攻古典诗词方向。她是一位教育家，曾任多所大学教授，并在国际学术界有广泛的影响。
叶嘉莹的学术成就显著，她不仅在国内外多所知名大学任教，还积极推动中国古典文学的国际化。她
的研究涵盖了古典诗词的多个方面，其深厚的学术造诣和独特的学术见解在学术界广受赞誉。
除了学术成就，叶嘉莹还以其高尚的人格魅力和无私奉献精神赢得了人们的尊敬。她曾将自己的全部
财产捐赠给南开大学教育基金会，用于支持中国传统文化研究，体现了她对中国文化的深深热爱和坚定守
护。
主题1： 坚守初心与学术追求
她历经风雨，却始终保持对古典诗词的热爱与执着。即便在困境中，她亦能“剩抚怀中女，深宵忍泪
吞”，用坚韧与毅力书写着人生的华章。正如她所言：“古典诗词的力量，能够滋养心灵，提升品质。”
叶嘉莹的坚守与追求，不仅是对个人理想的执着，更是对文化传承的担当。
她用一生诠释了“不忘初心，方得始终”的真谛，成为我们坚守初心、追求学术的楷模。让我们铭记
叶嘉莹的故事，用坚守与追求书写属于我们的辉煌篇章！
主题2：女性风采与学术贡献
叶嘉莹女士，犹如一株傲雪寒梅，在人生的风霜雨雪中傲然绽放，尽展女性之风采。她以女子之身，
怀丈夫之志，不仅在学术殿堂里留下浓墨重彩的一笔，更以坚定的信念与卓绝的才华，谱写了女性的壮丽
篇章。
她曾说：“剩抚怀中女，深宵忍泪吞。”即便生活困顿，她依旧抱女忍泪，坚守内心的坚韧与温柔。
她的学术贡献，如同璀璨的星河，照亮了文化的夜空；她的女性魅力，则如春风拂面，温暖而深邃。叶嘉
莹女士，以女性特有的细腻与智慧，将古典诗词的精髓诠释得淋漓尽致，她的风采与贡献，如同明珠镶嵌
在人类文化的皇冠之上，永远熠熠生辉。
主题3： 教育事业与个人使命
她一生以翰墨为犁，耕耘在教育的沃土之上，将诗词的芬芳播撒在学子心田。她历经风霜雨雪，却仍
坚守着那三尺讲台，用知识的光芒照亮学子前行的道路。她深知，教育不仅是知识的传递，更是灵魂的雕
琢与升华。她以诗词为媒，将中华文化的精髓传承下去，让学子在古典的韵味中领略到人生的真谛。
她曾言：“古典诗词的力量，能滋养心灵、提升品质。”这不仅是她对诗词的热爱与推崇，更是她对
教育事业的坚定信念与执着追求。
主题4： 文化传承与创新
其一生如同流星划过夜空，在文化传承与创新的道路上熠熠生辉，绽放无尽光华。她历经风雨洗礼，
却似莲花般从淤泥中绽放，纯洁而高雅，坚守着对诗词的热爱与执着。她不仅深入骨髓地继承了传统文化
的精髓，更以独具匠心的视角和笔触，为古典文学注入了崭新的活力，使其焕发出勃勃生机。
她的诗词，宛如山间清泉，潺潺流淌在人们的心田，洗涤着尘埃，滋养着我们的心灵与品质。她的一
生，如同一首气势磅礴的史诗，诉说着文化传承与创新的不朽传奇，激励着我们勇往直前，不断探索。
她以智慧和才情为笔，以生活与情感为墨，谱写了一曲曲华美的乐章，让中华文化的瑰宝在世界文化
的舞台上绽放出绚丽夺目的光彩。她是我们心中的明珠，是我们永远的骄傲，她的光辉将永远照耀着文化
传承与创新的道路，让我们在追寻中感受文化的力量，在创新中传承民族的智慧。
主题5： 国际视野与文化交流
她以诗词为舟，穿越千山万水，将中华文化的璀璨星河播撒至世界每一个角落。她的智慧与才情，如
同璀璨明珠，照亮了人类文明的殿堂。她的声音，跨越国界，奏响了中西方文化和谐共融的华美乐章。正
如叶嘉莹教授所言：“古典诗词是人类共同的精神家园。”她以一生的坚守与奉献，向世界展现了中华文
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化的独特魅力，让不同文化背景下的心灵得以相互触摸、相互启迪。
主题6： 逆境中的成长与蜕变
当她怀抱幼女，寄居友人家中，忍辱负重之时，却未曾让困境束缚住内心的坚韧与追求。她以诗词为
伴，以文字为剑，将生活的磨难化为笔下的华章，绽放出逆境中的绚烂光彩。正如那次丈夫入狱，家庭重
担压在她瘦弱的肩膀上，她却没有屈服于命运的安排，而是化悲痛为力量，用教书育人的方式，撑起了整
个家庭的希望。
叶嘉莹教授的生命，在逆境中如同破茧成蝶，翩翩起舞，绽放出更加璀璨的光彩。她的生平，不仅是
对个人成长与蜕变的最好诠释，更是对每一个在逆境中追求梦想者的激励与鼓舞。
主题7： 文学与人生的相互映照
她的一生宛如一幅隽永的画卷，绘就了文学与人生交相辉映的绚烂景致。她以妙笔勾勒世界万象，用
深情织就人生华章，使得每一行诗句、每一次起伏，都仿佛是她灵魂的倾诉与生命的交响。
她曾言：“文学是心灵的港湾，人生是文学的源泉。”在她的笔下，文学与人生相互映照，互为表里，
共同演绎出一曲曲动人的乐章。叶嘉莹教授以文学为魂，人生为韵，将二者交织成一幅幅绚丽多彩的画卷，
令人陶醉其中，流连忘返。她的生平，不仅是对文学与人生相互映照的最佳诠释，更是对追求精神丰盈与
生命美好的永恒赞歌。
主题8： 终身学习与自我完善
叶嘉莹教授，一生以学为航，以知为帆，航行在智慧的瀚海之中，是终身学习与自我完善的璀璨明珠。
她历经风霜，却如莲花般不染尘埃，始终保持着对知识的炽热追求与对自我的不懈磨砺。她深知“学如逆
水行舟，不进则退”，因此在古典文学的殿堂里，她孜孜不倦地汲取着智慧的甘泉，让心灵在知识的熏陶
下绽放出绚丽的光彩。
叶嘉莹教授以自身经历，诠释着终身学习的真谛与自我完善的魅力，她的人生，便是一首不断谱写、
不断升华的华美诗篇。让我们以她为榜样，在终身学习的道路上不断前行，绽放自我完善的绚烂之花。
主题9： 学术道德与学风建设
她的一生恪守学术道德，秉持严谨学风，其崇高品格犹如明月高悬，辉映学术的星河。她以深厚的学
术造诣，铸就了不朽的学术丰碑，为后世学者树立了光辉的典范。
她曾言：“做学问，需心如止水，笔耕不辍。”这不仅是她个人的学术追求，更是对学术道德与学风
建设的深情呼唤。叶嘉莹教授以一生的坚守与执着，诠释了学术的纯粹与崇高，让我们感受到学术的庄严
与神圣。她的生平，是一部赞美学术道德与学风的华美诗篇，激励着我们不断前行，共同守护学术的净土，
绽放智慧的芬芳。
主题10： 古典诗词的力量
她以才情为笔，以心灵为墨，绘就了一幅幅动人的诗篇。她曾深情地咏叹：“古典诗词，是人类灵魂
的庇护所，是心灵的甘露。”在她的故事中，古典诗词犹如璀璨星辰，照亮了黑暗，温暖了寒冷。它们如
同甘泉，滋润着人们的心田；如同烈火，点燃了人们的激情。叶嘉莹教授的一生，便是古典诗词力量的最
好诠释。她以自身经历，向我们展示了诗词之美，心灵之韵，让我们在繁华世界中，寻得一方宁静与慰藉。
素材多用沈从文：
沈从文，湘西之子，文学巨匠。他以细腻的笔触描绘湘西风情，展现人性的美好与复杂。他的作品如
诗如画，引人入胜。沈从文不仅是文学家，更是思想家、历史学者，其影响深远，为后人留下丰富的文化
遗产。
人物生平
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沈从文（1902 年12 月28 日—1988 年5 月10 日），男，原名沈岳焕，乳名茂林，字崇文，笔名休芸
芸、甲辰、上官碧、璇若等，湖南凤凰县人，中国著名作家、历史文物研究者。
14 岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔交界地区。1924 年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》《边
城》等小说。1931 年－1933 年在国立青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946 年回到北京大学
任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，
著有《中国古代服饰研究》。1988 年5 月10 日病逝于北京，享年86 岁。
沈从文
主题1：乡土文学与中国传统文化
这位湘西之子，以乡土文学为笔，绘就了中国传统文化的瑰丽画卷。他生于乡野，长于乡土，那些青
山绿水、古朴民风，都深深烙印在他的心灵深处。
他的笔下，流淌着对乡土的深情眷恋，更蕴含着对中国传统文化的热爱与传承。他的作品，如同湘西
的山水，清新自然，又如同一曲曲悠扬的乡土歌谣，诉说着中国传统文化的深邃与博大。正是这份对乡土
与文化的执着，使得沈从文的作品充满了生命力和感染力，也让我们更加深刻地理解了中国传统文化的魅
力与价值。
主题2：人性之美与道德追求
沈从文，一生如诗如画，其笔下流淌的不仅是湘西的秀美风光，更是人性之美的璀璨光芒与道德追求
的崇高信念。
曾几何时，他在湘西的群山间徜徉，与大自然为伴，与乡民为友。那些贫苦却善良的人们，教会了他
什么是人性的温暖与纯真。他将这些宝贵的经历融入笔端，创作出了一篇篇感人至深的作品。在他的文字
里，我们看到了翠翠的纯真无邪，看到了船夫的勤劳善良，看到了乡民们之间的互助与关爱。这些形象，
无不彰显着人性之美与道德追求的力量。
沈从文的人生经历亦是一部关于道德追求的传奇。他在困境中坚守自己的信念，不为世俗所动摇。他
用自己的作品，呼唤着人们对真善美的追求，对道德底线的坚守。正如他所言：“美丽总使人忧愁，然而
还乐意看看。”他深知，只有坚守道德，才能在生活的洪流中保持一颗纯净的心。
主题3：人生的选择
他的人生之路上作出了诸多选择，犹如风中之烛，坚定而明亮。他舍弃了世俗的繁华，选择了文学的
清贫，这是他对内心梦想的坚守。
在逆境中，他未曾屈服，而是选择了笔耕不辍，用文字书写人生百态。正如古人所言：“鱼我所欲也，
熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”沈从文的选择，如同那舍鱼取熊掌的智者，虽艰
难却充满智慧。
他的人生选择，不仅彰显了个人的勇气与智慧，更为我们树立了榜样，告诉我们，在人生的十字路口，
应坚守内心，勇敢抉择，方能成就非凡人生。
主题4：笑对挫折与乐观豁达
沈老历经风雨，却始终保持笑对挫折的乐观豁达。他身处贫瘠之地，却心怀文学之梦，如凤凰涅槃，
自苦难中浴火重生。
他深知：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”故以笔为剑，斩断世间纷扰，以字为花，绽放心中
芬芳。他的乐观豁达，如同山巅之云，飘逸洒脱，无拘无束。
面对生活的风霜雨雪，他始终保持着那份微笑，坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。沈从文
的故事，如同一曲华美的乐章，奏响了笑对挫折、乐观豁达的人生赞歌。让我们以他为镜，映照出内心的
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坚韧与乐观，在人生的舞台上，绽放出属于自己的绚烂光彩。
主题5：心怀希望
沈从文一生历经风霜雨雪，却始终心怀希望，如磐石般坚韧，似烛光般温暖。他少时顽皮，爱看木偶
戏，甚至因沉醉于戏中世界而耽误了学业，被老师严厉训诫。然而，正是这次挫折，让他明白了人生的道
理，从此更加珍惜时光，努力学习。
成年后，他投身文学，以笔为剑，以字为盾，书写着心中的希望与梦想。即便在战乱年代，生活困苦，
他依然坚信“黑暗之后，必是黎明”。
他的作品中，充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，但更多的是那份对未来的坚定信念。沈从文
的故事，是一部充满希望与奋斗的人生史诗。
主题6：不安于现状
沈从文，湘西凤凰的骄子，其生平经历如同一部波澜壮阔的史诗，充满了奋斗与坚持。他出生于一个
望族家庭，虽然后来家族逐渐衰落，但这并未磨灭他内心的坚韧与执着。沈从文自幼便显示出对文学的浓
厚兴趣，四岁开始识字，六岁便进入私塾读书。他的求学之路并非一帆风顺，但他从未放弃对知识的追求。
他曾在军队中度过了一段时光，这段经历不仅锻炼了他的意志，也为他日后的文学创作提供了丰富的素材。
在文学创作上，沈从文始终保持着不安于现状的精神。他22 岁开始进行文学创作，凭借《边城》等小
说蜚声文坛。然而，他并未因此而满足，而是继续探索新的文学风格和题材，不断突破自我。他的文学作
品不仅展现了他对湘西风土人情的深情厚意，也表达了他对人生、爱情和社会的深刻思考。除了文学创作，
沈从文还致力于历史文物的研究。他后半生潜心钻研文物，在历史的瓦砾堆里默默耕耘30 余年，发表了大
量学术专著。他的研究不仅丰富了中国历史文化的内涵，也为我们理解过去提供了宝贵的线索。
主题7：地域文化与文学特色的塑造
他笔下流淌的，不仅仅是墨香，更是湘西山水、风物的灵魂。他笔下的边城，那长河、高山与茶园，
仿佛一幅幅生动的水墨画，让人身临其境，感受到湘西的秀美与神秘。这种对地域文化的深入挖掘与细腻
描绘，使得他的作品独具魅力，形成了别具一格的文学特色。
沈从文深知，地域文化不仅是文学的土壤，更是文学的灵魂。他通过《湘行散记》等作品，将湖南以
外的地域文化也纳入笔端，无论是江南的水乡风情，还是北方的冰雪世界，都在他的笔下焕发出别样的光
彩。这种跨地域的文化探索，不仅丰富了他的作品内涵，也展现了他作为一位文学大师的广阔视野与深厚
功底。
主题8：文学与时代的共生关系
沈从文，一代文学巨匠，其笔端流淌的不仅是个人情感，更是时代的脉搏。
他生于湘西，成长于波澜壮阔的时代洪流中，文学与时代的共生关系在他身上得以深刻体现。他以细
腻的笔触描绘出乡土的变迁，用文字勾勒出时代的风貌。
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