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2024 届高考作文终极版18：君子不器
试题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
孔子说：“君子不器”（《论语·为政》）。《说文》：“器，皿也。”历
代对“君子不器”解说不一，主要的说法有以下几种：
（1）器物都各有各的用途，而君子的用途则是无限的。（汉代包咸）
（2）器物各有所用而不相通，故君子博学多才，融汇贯通。（宋代朱熹）
（3）求学之人先学一才艺而成器，进而修身成德而不器。（清代康有为）
（4）今人一般认为“器”（物质）和“道”（精神）相对，“君子不器”
就是君子当不为物欲所困，而应执著于“道”。也有人认为“器”有满溢，君
子当不自满，精进不已。李泽厚则认为“器”就是器物所代表的工具性、实用
性、功利性，“君子不器”就是主张君子要成为独立的人。
请以“君子不器”为题目，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，写一篇不少于800 字的文章；不
要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
【文题解析】：
“君子不器”这一题目出自《论语·为政》，是一句富含哲理的古语。历代
对“君子不器”的解释各有不同，主要分为以下几种：
1.君子的用途是无限的；
2.君子博学多才，融汇贯通；
3.君子先学一才艺而成器，进而修身成德而不器；
4.君子不当为物欲所困，应执着于“道”；
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5.君子要成为独立的人。
考生文章将围绕以下几点展开：
1.阐述“器”的含义，以及君子为何不当为“器”；
2.分析君子如何实现人生的无限可能；
3.分析君子如何通过博学多才，融汇贯通，实现“不器”；
4.分析君子如何通过先学一才艺而成器，进而修身成德；
5.分析君子如何摆脱“器”的束缚，追求精神层面的提升；
6.结合现实生活中的例子，说明君子不器的价值意义；
7.提出在当今社会中，如何践行君子不器的理念。
【审题指导】
1.材料解读
首先，我们要明确“君子不器”这一命题源自《论语·为政》。这里的“君
子”指的是有德行、有学问的人，“器”在《说文》中解释为“皿也”，即
容器或用具。但孔子所说的“君子不器”，其含义远非简单的容器所能涵盖。
从材料中给出的历代解说来看，我们可以提炼出几个核心点：一是君子不应
被限定在某一特定的用途或功能上，其用途应是无限的；二是君子应该博学多
才，能够融汇贯通各种知识；三是君子应先学艺成器，进而修身成德，不被物
质所限；四是君子不应被物欲所困，应追求精神上的提升；五是君子不应自
满，应持续精进；六是君子应摆脱工具性、实用性、功利性的束缚，成为独立
的人。
2.立意角度：
（1）从君子的无限用途角度，可以探讨君子的全面发展与多元化能力，强
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调君子不应被固定在一个狭窄的范围内，而应具备广泛的知识和技能。
（2）从君子博学多才的角度，可以论述学习的重要性以及知识的融会贯通
对于个人成长的意义，强调君子应追求知识的广度和深度。
（3）从君子修身成德的角度，可以谈论道德修养与个人成长的关系，强调
君子在追求技艺的同时，更应注重品德的提升。
（4）从君子不为物欲所困的角度，可以探讨物质与精神的关系，强调君子
应超越物质追求，追求精神的富足和境界的提升。
（5）从君子不自满的角度，可以谈论谦逊与持续进步的关系，强调君子应
保持谦逊的态度，不断学习和提升自己。
（6）从君子摆脱工具性束缚的角度，可以谈论独立人格的重要性，强调君
子应成为独立思考、自由选择的独立个体。
【参考立意】
1.君子不器，博学多才。
2.君子不器，志存高远。
3.君子不器，谦逊独立。
4.君子不器，方可成器。
【素材】
精彩片段型
1.古今中外，谁能与孔夫子相竞此言。他的伟大成就，不单单只有儒学。文
能舌战群儒，武可领兵救国，对军旅之学也颇为精通。他通六艺，礼、乐、
书、数、射、御造诣极深，可谓是全面发展。此所谓，君子不器。
2.君子不器，不拘泥于单一的才干，修身善己，丰富自我。不囿于一技之
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长，不像器具那样仅仅限于某一方面。单一的生活是不丰满的，单一的生命是
不丰盈的。毕淑敏曾参军、行医，做过心理咨询师又成为作家。是其多元的才
干成就了她的丰富人生及笔尖流淌的真情。局限于某一才干，是满足，是止
步。这与术业有专攻并不冲突。因为才干强调的不仅是特长，更是能力。提升
自我整体修养与综合能力，方为“不器”的正解。丰富自我始自开拓，拓宽眼
界，拓展阅历，拓广精神的境界，方可培养能力，发展才干。
3.君子不器，不拘泥于固有的形式，超越常规，拥抱创新。人不可活成一个
死板的器皿、机械，让生命流动起来，活成一脉潺潺清流，突破一个固有思维
与传统模式的桎梏。当今的人才讲求的是开拓创新的思维与打破常规的勇气。
正是君子不器成就了改革开放的春风吹遍，迎接着“蛟龙”入海，“神舟”飞
天，“天眼”启眸；是不断创新推动着社会主义现代化的发展，推进着一代代
青年人成人成器。没有创新，就不会有今天的世界；没有创新，亦不会有明朝
的我们。创新始自源于生活的灵感，超越现实的勇气与察微观细的敏锐，更源
于保持思考的灵活头脑。摘下枷锁，向思维的世界靠拢。
【范文展示】
君子不器
何者为器？在古人眼中，器乃有形之固化，承载着特定的功用。然而，于今
人而言，那些顶天立地、超越物质束缚的存在，亦堪称器。我们这一代人，即
将接过时代的接力棒，更应摆脱“器”的狭隘定义，以更广阔的胸怀和更高的
追求，诠释“君子不器”的真谛。
君子不器，意味着我们不应拘泥于单一的才干，而应修身善己，丰富自我。
正如毕淑敏所言，人生不应局限于一技之长，而应追求多元与丰盈。我们不应
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满足于现有的知识和能力，而应不断拓宽视野，提升自我修养。无论是通过读
书学习，还是通过实践锻炼，我们都应努力成为多才多艺、全面发展的新时代
青年。
君子不器，意味着我们应超越固有形式，拥抱创新。在这个日新月异的时
代，墨守成规只会停滞不前。正如罗曼·罗兰所言：“创新是唯一的出路，守
旧是唯一的绝路。”回顾改革开放的伟大决策，它如春风拂面，带来了翻天覆
地的变化。现代科技领域，马云正是以创新的电商模式创造了阿里巴巴，推动
了社会进步。因此，我们要敢于创新、善于创新，用智慧和力量为中华民族的
伟大复兴贡献力量。让我们以开放心态接纳新事物，以勇敢姿态迎接挑战，共
同书写新时代的辉煌篇章。
然而，君子不器并非意味着我们可以随波逐流、无所作为。相反，它要求我
们在自我成长的同时，肩负起时代赋予我们的责任和使命。我们要成为大国之
重器，民族的脊梁。这不仅需要我们具备过硬的专业素养和能力，更需要我们
拥有坚定的信念和担当精神。我们要时刻牢记自己的使命和责任，以实际行动
践行“君子不器”的理念。
作为新时代的青年，我们每个人都有可能成为国之重器。无论我们身处何种
岗位、从事何种工作，只要我们能够尽职尽责、恪守本分，以微薄之力推动社
会的进步和发展，我们就是在为中华民族的伟大复兴贡献力量。因此，我们要
珍惜这个时代赋予我们的机遇和平台，不断提升自己的能力和素质，以更好的
姿态迎接未来的挑战和机遇。
愿我们每个青年人都能深刻理解“君子不器”的内涵和意义，以更加开放的
心态和更加积极的姿态迎接未来的挑战和机遇。让我们在追求个人成长和发展
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的同时，也为社会的进步和发展贡献自己的力量。最终，我们将以实际行动证
明：我们不器，但终将成器；我们虽小，但终将成就伟大。
【写作借鉴】
在写作关于“君子不器”的议论文时，我们可以从以下几个方面借鉴这篇
范文的结构和论证手法：
1.明确主题，开篇立论
文章开篇便对“器”进行了解读，并明确提出“君子不器”的主题。这种开
篇立论的方式能够迅速吸引读者的注意，使文章的主题明确突出。
2.引用名言，丰富论证
文章在论证过程中多次引用名言，如毕淑敏的话和罗曼·罗兰的名言，这些
引用不仅丰富了文章内容，也增强了文章的说服力，使论证更加有力和深刻。
3.结合实际，举例论证
文章通过改革开放和马云创办阿里巴巴等具体事例，对“君子不器”进行了
生动形象的论证。这种结合实际、举例论证的方式，使得文章更加具有说服
力，也更容易引起读者的共鸣。
4.条理清晰，逻辑严密
整篇文章条理清晰，逻辑严密。从对“器”的解读到对“君子不器”的论
述，再到具体事例的举证，最后到对青年人的期望和号召，文章层层递进，逻
辑严密，使得整篇文章浑然一体。
5.语言优美，感染力强
文章的语言优美，感染力强。通过生动的比喻和形象的描绘，文章使得抽象
的概念变得具象化，让读者更容易理解和接受。同时，文章的情感表达也十分
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到位，能够引起读者的共鸣和思考。
君子不器
孔子说：“君子不器。”
此话言简而意赅，让人受益匪浅，但要理解此话，必先识“器”。
何谓“器”？《易经·系辞》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
这里“器”为有形之物，即是“器物”或“工具”。君子不器，就是说君子不
能只成为工具。
那么，君子如何才能“不器”，也就是不成为工具？我认为这可以从两个层
面来认识。
君子不能像器具一样只有某种固定的用途。
在孔子心目中，君子首先应该是“可以托六尺之孤”、“可以寄百里之
命”、是“临大节而不可夺”的有良知敢担当的人。他们对内可以妥善处理各
种政务，对外能够应对四方，不辱君命。假如君子仅仅是一个“器”，比如是
一把刀，让他去切菜也行，让他去砍杀无辜也行，那他还能叫君子吗？
孔子时代“君子不器”，在当今社会亦是如此。2020 年十大网络热词之一是
“工具人”，就是指某人对他人任劳任怨，随叫随到地付出，一直被对方当某
种工具用。这种“工具人”也就是孔子所说的“君子不器”的“器”，他的作
用只局限于某一方面，当社会上对这一方面无所需求时，这个“器”也就没有
了用武之地。显然，这个“器”是不适应当今社会的。
君子不应拘泥并局限于单一的技能。
与“工具人”相对的，是“U 盘化生存”方式，这是知识服务应用APP 创始
人罗振宇给年轻人提出的一个生存困境解决方案，即自带信息，不装系统，随
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时插拔，自由协作。也就是说当今社会的人才，不必拘泥并局限于技能的单
一，应当化有形为无形，体无不具，用无不周，能更加具体全面地发挥自己的
技能，在社会生活中能够周流无滞。
技能就有点像U 盘，没有特定的用处，插到哪儿都可以运作，多种技能更让
人受益。这也是一种人生主张。所以在这个社会，你要学会U 盘化的方式生
存。让自己拥有更多的技能，能够适应社会，不被当今科技飞速发达的社会所
淘汰。
让我们努力提高自己，让自身有多方面的技能，不做社会的“工具人”，而
要像U 盘一样，自带信息，不装系统，随时插拔，自由协作，适应这个多元化
社会。
君子不器
在历史的长河中，孔子的一句“君子不器”引发了无数的思考。什么是“君
子不器”？难道仅仅是字面上的理解，君子不是器物吗？当然不是。这里的
“器”有着更为深远的含义。
“器”是有限制的，而君子则是无界限的。就如同包咸所说，器物各有各的
用途，而君子的用途则是无限的。君子如同天空，无论我们何时何地，都能感
受到他们的光辉。他们有着丰富的内心世界，能够应对各种挑战，他们的智慧
如同明灯，照亮了我们前行的道路。
“器”是单一的，而君子则是多元化的。如朱熹所说，器物各有所用而不相
通，故君子博学多才，融汇贯通。君子如同一颗参天大树，他们的根深扎在知
识的土壤中，不断吸收养分，茁壮成长。他们的枝叶繁茂，涵盖万千，无论是
文学、艺术还是科学，他们都能游刃有余。
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“器”是具体的，而君子则是抽象的。如康有为所说，求学之人先学一才艺
而成器，进而修身成德而不器。君子如同一个无穷无尽的宝藏，我们永远无法
触摸到他们的尽头。他们的精神世界是如此的丰富，让我们无法用任何具体的
“器”来衡量。
“器”是有限的，而君子则是无限的。如李泽厚所说，“器”是器物所代表
的功具性、实用性、功利性，而“君子不器”就是主张君子要成为独立的人。
君子如同一条奔腾的江河，他们不受任何的限制，勇往直前，他们的精神力量
使我们感到敬畏。
然而，在现代社会，我们似乎忘记了“君子不器”的道理。我们过于注重物
质的追求，而忽视了精神的发展。我们过于强调实用的技能，而忽视了博大的
学问。我们过于崇拜功利，而忽视了道德的修养。我们让自己成为了“器”，
而失去了“君子”的品质。
因此，我们应该重新审视“君子不器”的道理，努力让自己成为一个君子。
我们要博学多才，不断提升自己的知识水平。我们要有独立的思考，不盲从权
威。我们要有坚定的信念，不受物欲的诱惑。我们要有高尚的品德，为人民服
务。
“君子不器”是一种精神，一种境界。让我们共同努力，追求这种境界，成
为一个真正的君子。只有这样，我们才能在这个世界上留下独特的印记，成为
不朽的存在。
君子不器
在历史的长河中，孔子的一句“君子不器”成为了永恒的真理，激起了无数
文人墨客的思考。君子，这个在古代社会中备受敬仰的群体，他们如同璀璨的
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星辰，照亮了历史的天空。而“不器”，则是一种精神，一种追求，一种境
界。
《说文》中解释“器”为“皿也”，然而在孔子的眼中，“器”并不仅仅局
限于物质层面，而是泛指器物的功具性、实用性、功利性。君子，作为社会的
精英，他们需要具备全面的素质和能力，才能应对各种复杂的情况。他们如同
一个无所不能的容器，容纳着无尽的智慧与才能。
在汉代，包咸认为：“器物都各有各的用途，而君子的用途则是无限的。”
这正是对“君子不器”的最好诠释。君子的用途是无限的，他们可以在各个方
面都发挥出自己的才能，为社会的发展做出贡献。他们如同一个永不枯竭的源
泉，源源不断地为社会输送着能量。
宋代朱熹则认为：“器物各有所用而不相通，故君子博学多才，融汇贯
通。”这正是对“君子不器”的另一种解读。君子的博学多才，使他们能够融
会贯通，将各种知识技能运用到实际生活中。他们如同一个千变万化的戏子，
能够适应各种角色，演绎出精彩的人生。
清代康有为认为：“求学之人先学一才艺而成器，进而修身成德而不器。”
这正是对“君子不器”的进一步解读。君子的修身成德，使他们能够超越物质
的束缚，追求精神的升华。他们如同一个永不满足的行者，永远在追求真理的
道路上前行。
今人一般认为“器”和“道”相对，“君子不器”就是君子当不为物欲所
困，而应执著于“道”。李泽厚则认为“器”就是器物所代表的功具性、实用
性、功利性，“君子不器”就是主张君子要成为独立的人。这正是对“君子不
器”的现代解读。君子的独立精神，使他们能够在物欲横流的社会中保持清醒
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的头脑，追求独立的人格。他们如同一个永不屈服的斗士，永远在追求真理的
道路上奋斗。
在历史的长河中，君子们用自己的行动诠释了“君子不器”的真谛。他们用
自己的才华和智慧，为社会的发展做出了巨大的贡献。他们用自己的行动和坚
持，成为了我们学习的榜样。
在新时代的征程中，让我们怀揣“君子不器”的品质，为实现中华民族伟大
复兴的中国梦而努力奋斗。让我们用自己的才华和智慧，为社会的发展做出更
大的贡献。让我们用自己的行动和坚持，成为新时代的君子。
君子不器
在孔子的论述中，“君子”一词被赋予了极高的道德期待，而“不器”则是
对君子品质的一种界定。从古至今，关于“君子不器”的解释众说纷纭，而我
认为，这句话的核心要义在于强调君子应当具有全面发展的人格特质，而非局
限于某一技能或领域的“器具”。
回溯历史，我们可以发现，“君子不器”这一观念在我国古代文化中具有重
要地位。汉代包咸认为，器物各有用途，而君子的用途则是无限的。这意味着
君子应当具备广泛的学识和才能，既能独善其身，又能兼济天下。宋代朱熹则
进一步阐述，君子博学多才，融汇贯通，不应像器物一样各有所长却相互不
通。清代康有为的观点则更加注重修身成德，他认为君子先学一才艺而成器，
进而修身成德而不器。这些解释都反映出“君子不器”这一观念的丰富内涵。
当今社会，人们对“君子不器”的理解更加多元化。有人认为，“器”与
“道”相对，君子当不为物欲所困，而应执著于“道”。也有人认为，“器”
有满溢，君子当不自满，精进不已。著名学者李泽厚则认为，“器”就是器物
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所代表的功具性、实用性、功利性，“君子不器”就是主张君子要成为独立的
人。这些解释为我们理解“君子不器”提供了多种角度。
在我看来，君子不器就是要求我们在追求个人成长的过程中，不仅要具备丰
富的知识和技能，还要关注精神层面的提升。正如宋代文学家苏轼所说：“人
生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”这里
的“飞鸿”便是君子的象征，他们不受物质诱惑，追求心灵的自由和独立。君
子不器，正是在告诉我们，人生不应只关注实用的知识和技能，更要关注心灵
的修养和提升。
在现代社会，人们常常面临着物质与精神的抉择。随着科技的发展，人们的
生活水平不断提高，但与此同时，许多人陷入了物质主义的泥潭，忽略了精神
生活的追求。正如李泽厚所说，君子不器，就是要抵制物欲的诱惑，保持心灵
的纯洁，努力成为独立、有思想、有道德的人。
总之，君子不器这一观念为我们提供了一种人生哲学，引导我们在追求个人
成长的过程中，既要关注知识的积累，也要关注心灵的修养。在这个物质世界
日益丰富的时代，我们更应牢记君子不器的教诲，努力成为全面发展的人，为
实现人生价值不懈努力。
【类题链接】
一、23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
孔子认为“君子不器”，不应像器具那样作用仅仅限于某一方面。庄子却对
庖丁的专业精神赞赏有加。
你如何看待这一问题？请结合材料写一篇文章，体现你感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：
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不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
1.抓住核心：君子不器
2.概念分析：什么是“器”？
器：工具，机械，器具。
特点：
某种特定的功用，有很大的局限性。
没有情感、思想，没有主动性，被动服从。
实现某种目的的手段。
形而下者谓之器……
对“君子不器”的解释：
（1）李泽厚：自己不要成为工具。（赚钱的工具，学习的机器……）
（2）莱维：不把任何人当器具——包括自己，他人。（不要指使他人，利
用别人，把别人当工具为自己牟利）
对这两种解释，引发思考
对人对己——兼顾之
也可以有所侧重，另一点要搭到（至少要提及还有另一角度的解释），比
如：两种说法，我更认可…… 我对某一点的体会更深……
【常规构思】
1.概念分析：什么是器与不器？
2.因果分析：可联系器的特点展开。
（1）为什么自己不能成为工具？
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（2）为什么不能把别人当成工具？
3.条件分析：一段论述即可，切忌通篇谈“怎么办”。
怎样才能做到“君子不器”——不器己，不器人？
一定要注意与观点的勾连，否则极容易偷换概念，比如谈尊重、平等，自我
价值等。
4.现实意义——联系当下情况，有反思、批判意识（强烈推荐！开头或结
尾。）
范文展示
何妨博专兼备
孔子主张“君子不器”，认为君子不应像器具那样作用仅仅限于某一方面，
似乎倾向于“博”。而庄子赞赏庖丁，欣赏庖丁的“十九年而刀刃若新发于
硎”，似乎更倾向于“专”。
在博与专之间，似乎取态前者的更多。例如子夏就主张“博学而笃志”，荀
子也认为应“博学而日省乎己”，苏轼在《稼说送张琥》中也力主“博观而约
取”。比较而言，韩愈则倾向庄子，为此提出“术业有专攻”。
在专与博的对立之中，我们该如何取舍？
倘若仔细分析孔子、子夏、荀子、苏轼等人的观点，我们也许会发现，尽管
时代悬隔、身份地位各异，他们对博的主张，似乎都更多地是针对接受者
“学”的阶段。
也就是说，学习者在未走上社会从事职业之前，孔子等人力主他们得泛览周
游、博学多采，以海纳百川的精神，努力把知识的触角伸向各个领域，从而含
英咀华，逐步充实自己的知识武库。
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这当然是对的。即以孔子而言，他之所以能成为子贡眼里“夫子之不可及
也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之
斯来，动之斯和”和司马迁心中“自天子王侯，中国言《六艺》者，折中于夫
子，可谓至圣矣”的文化巨人，与他自谦的“吾少也贱，故多能鄙事”和“入
太庙，每事问”的博学广问，不无关系。
其实不止孔子，举凡中外有成就的学问家、思想家等，那个不是以“扑在书
籍上，就像饥饿的人扑在面包上”的精神，博学深思、广泛撷取？培根要是读
书甚寡，岂能总结出“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使
人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩”？
是博学让他们知识涵博、眼界宽阔，初步具备了奋袂骋才、安民济世的能
力。
然而对于我们来说，学成之后，奉献社会、实现自己价值的时候，还是要取
“专”的。
因为人的精力有限，擅长的领域也有限，何不像庖丁一样，把有限的精力倾
注到最擅长的专业中，最大限度地燃烧，迸发出最炫目的光和热呢？
达芬奇博学，然而让他垂名青史的，还是他所专精的绘画作品；鲁迅求学时
兴趣广泛，涉猎颇多，最后还是专注于文学，以文学为武器，唤起国人；就是
对世界似乎拥有无尽求知欲的苏东坡，也是靠诗词赋的文学专长立于翰林之中
啊！
也许有人说，信息时代了，机器人技术如此发达，我们专得过AI 吗？
当然，因为它们再发达，依旧是我们的产品，依旧是每一个博学且有专长的
人汇聚心智的成果。正是我们的“专”，成就了这些产品的“专”。而我们之
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所以能专，是因为我们首先“博观而约取”，在“博”中渐渐寻找到可以突破
的“专”的方向。
故而，博专可以兼备，我们可以的。
不以己为器，不以人为器
同样一句“君子不器”却可以有两种不同的阐释。是让自己不成为工具还是
不把任何人当成工具？依我之见，两者是相辅相成的，我们应做到不以己为
器，不以人为器。
不以己为器，可以提升我们的创新思维与独立精神，这是个人层面的修行。
孔子博采众家，饱读诗书，他并未成为“藏书阁”，而是另辟蹊径，创立儒
学，传播自己的思想。黄庭坚早年学书法，模仿能力堪称一绝，可他并未成为
“习字帖”，而是融诸多精华于一炉，自成一派，成为宋代四大书法家之一。
学识再多，知识面再广，没有自己的思想与见地，还是冷冰冰的工具，顶多是
制作精良的器械罢了。帕斯卡尔曾说过：“人因思想而伟大。”思想是区别人
与动物、人与其他生命体的唯一标杆，当我们连思想也丢弃后，我们还有什么
颜面称自己为万物之灵长？若成为工具，我们跑步比不过汽车，计算比不过电
脑，视野比不得望远镜。因此，只有不断提升我们的思想，我们才不至于沦落
为工具和器械。
不以人为器，是对整个人类社会的悲悯，是社会层面的修养，是不以己为器
的提升。一个自己都是工具的人是没有办法不把别人当工具的。然而不以己为
器后，也要有悲悯的人文情怀才能不以人为器。封建王朝惯于把人当器具，为
什么呢？便于统治！顺民比有思想的百姓可爱多了！于是乎，古今中外，百姓
要么沦为皇权的工具，要么沦为神权的工具。直到在十四世纪左右，欧洲文艺
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复兴扛着人文主义的旗帜与基督教会展开猛烈斗争，人才从神的阴影下解放出
来。
而在中国，几千年的封建思想根深蒂固，就算是在最后一个封建王朝结束一
百年后的今天，那种“我为至尊，你们为奴”的可怕思想仍没有消失。一个社
会要真正走向现代，除了在经济上发达以外，人们的思想精神也应得到解放，
真正做到“我不同意你说的话，但是我誓死捍卫你说话的权利”，让每个人的
思想都得到充分表达，让每个人都是活生生有血有肉的人。
不以己为器是不以人为器的前提，因为有了思考与思想，我们懂得了平等与
自由的可贵，会更好的用博爱与人人平等的思想来对待其他人；不以人为器是
不以己为器的提升，当整个社会的人本思想都充分涌动，每个人怎么不会不沦
为工具呢？在这个尊重人权被无数次提及的时代，应该让人之为人的价值得到
充分体现。
不以己为器，不以人为器，让两者相辅相成，共同促成一个充满人性温暖的
社会。
二、阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
孔子说：“君子不器。”简言之，就是君子不仅要能够判断自己专业的问
题，还要能够判断社会中的是非、善恶、美丑；换句话说，君子是专业能力强
且能判断是非善恶的人。所以，后人依照孔子的话，把人生分为三重境界：谋
生，是学习技艺，养活自己，是基础；谋智，是学习知识，认识世界，是发
展；谋道，是学会做价值判断，学会把握自己，是提高。
上面的内容对你有何启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
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不得泄露个人信息；不少于800 字。
审题指导：
这是一道引语类材料作文题。
试题借用孔子所说的“君子不器”及其解释，说明人生的不同境界。之所以
这么说，是因为一个人如果只是专业能力很强，却没有自己独立的是非判断，
让他去干好事他干，让他去干坏事他也干，那就不叫君子，只能叫“器”。但
若一个人不仅专业能力很强，而且能够判断是非善恶和美丑，不颠倒黑白不戕
害无辜，不做强权的附庸，尽自己所能去坚守正义，去发现和创造真善美——
这样的人，才是一个健全的人，才配称为“君子”。而想要成为君子，就要跳
脱出追求“谋生”的“器”这一层次，追求“谋智”与“谋道”之境界。对
此，材料进一步提出“谋生、谋智、谋道”，并分别解释了它们的含义。谋
生，人的最基本需求；谋智，人对智力提升的需求，但并非人的最高追求；谋
道，人的最高追求。这里的“道”可以理解为道义、道理、规则，以及材料中
所说的“是非、善恶、美丑”的判断标准等。
写作时，可以从“谋生”“谋智”“谋道”三者的关系进行辩证分析。虽然
孔子说“君子不器”，但写作时仍可适当肯定“谋生”的作用。毕竟人要活着
就必须谋生。而在此基础上，可进一步提出——我们千万不要把所有的时间都
用到谋生上，否则人生就只能永远停留在谋生的层次了。因此，除了吃饭穿衣
等基本的生存需求，人类还应该有智力提升、知识精进的需求。同时，我们还
要进一步学会思考，如何评判自己的所作所为？如何避免好心办了坏事？具备
了价值判断力，知晓了是非善恶，你才可能保证自己的知识和智力被用在正确
的地方，你才可能懂得敬畏生命、敬畏自然，不至于对自己和他人的生存造成
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威胁、给大家带来灾难——价值判断力的重要性，也正体现在这里。
参考立意：
1.从谋生入手，在谋道上奋发。
2.谋道，要先谋生、谋智。
3.谋生重要，但谋道最重要。
三、阅读下面材料，根据要求写作。（60 分）
器，就是器物。器物，往往都是有具体用处的。《易经》中说：“备物致
用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”意思是说，圣人的伟大之处就在于生
产各种财物，用于各个方面，制成各种器具，使天下都能受益。我们经常说某
人“不成器”，意思就是说这人没有成为有用的人。所以“成器”就是成为一
个给他人和社会带来利益的人。而《论语·为政篇》中孔子说“君子不器”，
意思是对于家国天下来说，君子不应该像器皿一样，只有特定专用的功能，从
而被“器”的壁垒所束缚。
“成器”和“不器”，给你带来怎样的启示？请结合你对自身发展的思考写
一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
审题指导：
这是一道任务驱动型作文题。
材料有两段话，第一段借《易经》和《论语》里的两句话引出了关于“成
器”和“不器”的相关观点。
首先是“器物，往往都是有具体用处的”。读这一句，需要从“器物”对应
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到人，那么既然人要“成器”，至少人该成为一个有“具体用处”的人；这个
“具体用处”，可以是我们通常说的一技之长，一项可以让自己生存发展的技
能，也可以是更大的用处。
然后，《易经》中的这句话被解释为“圣人的伟大之处就在于生产各种财
物，用于各个方面，制成各种器具，使天下都能受益”。器具有用，那能够
“生产”“制成”器具的人自然是值得肯定的，能够做出全天下都可受益的器
具更是非常了不起的。由此延伸出来，其实是个我们都熟悉的观点：如果一个
人的发明创造，能够利于天下，那这个人是非常伟大的。“圣”之所在，在于
不只是自己有用，更在于这个用处是超越一己而利于家国天下的。
接下来，出题人借对“不成器”的解释引出了“‘成器’就是成为一个给他
人和社会带来利益的人”。那么结合上一段关于圣人的看法，这里或许在给我
们这样一个暗示：我们每个人一旦成器，某种意义上就是向一个伟大的人在靠
近。这时的“成器”其实已经超越了开头的“具体用处”，而是给“具体用
处”加上了“给他人和社会带来利益”这样一个前提。
说完“成器”的必要，再说“不器”的好处。二者看似相反，但是并不相
反，需要我们理顺二者的关系。我们肯定“成器”，自不必说；我们也不否定
“不器。”先来看看啥是“不器”。题面中的解释是“对于家国天下来说，君
子不应该像器皿一样，只有特定专用的功能，从而被“‘器’的壁垒所束
缚”。这里说的“不器”是不应该“只有特定的功能”。我们在成长过程中，
会用文理科、专业、职业等许多身份，武断地把自己划分到某个圈子，塑造成
某个形象，然后斩断了自己的更多可能性。这之于个人，局限了自己的发展；
之于家国天下，则可能是一种损失。抱着“君子不器”的信念，我们才能让自
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己兼备成为不同的“器”的才干，才能从“此器”成长为“彼器”，才能为这
个世界贡献更大的力量，创造更多的利益。这样看来，“成器”没错，“不
器”更好。二者的关系，就自然浮出来了。
第二段很简短，一是要求考生去谈“成器”和“不器”给自己的启示，二是
要求一定要结合自己的发展。正是十八岁的少年，即将步入大学，学成之后，
就是一个以“器”的姿态行走世上的大人了。是否要“成器”？要成什么样的
“器”？要不要“不器”？这些问题的思考与回答，皆可以构成这篇作文了。
参考立意：
1.青年当成利天下之“器”。
2.“成器”然后“不器”，青年当不断完善自我。
3. “不器”是时代交给我们的任务。
范文展示：
“成器”诚可贵，“不器”价更高
说到“器物”，我们都不陌生。环顾我们的周围，离开了种种器物，生活简
直就乱了套。它们如此重要，是因为每一件都有具体的用处，就像此刻考场
里，一把椅子承载我们的身体，一支笔记录我们的所学。器物之用，实实在在
地便利我们的生活；器物如此，人亦当有一身利于他人与社会的本事。
回溯历史，那些为人所铭记的先贤多有“备物致用，立成器以为天下利”的
贡献。被奉为三皇的伏羲、神农、燧人，无一不是发明家，从取火到制药，从
农耕到造字，在各个方面极大地改善了人类的生活质量。再看今朝，没有杂交
水稻、天花疫苗和智能手机的生活，简直难以想象。
之于我们普通人，首先可以具备某种具体之用。水性不错就做个救生员，可
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助游水者无性命之虞；医术精湛就操起手术刀，可为患病者解病痛之苦。而如
果我们的知识更丰富，能力更强，或许还可以尝试在自己擅长的领域里做个
“器”的制造者：绘制一份简明好认的地图，设计一套简便易学的健身操，制
作一款便捷好用的小程序，研制一种针对顽症的有效药品，总结一门科学可行
的实用课程……这些“器”，体现了我们劳动的价值，正是我们为社会创造的
利益。这样的“器”，成得更有意义，成得更有分量！
而孔子也曾有教诲——“君子不器”，说的是“对于家国天下来说，君子不
应该像器皿一样，只有特定专用的功能，从而被‘器’的壁垒所束缚。”当
然，只有特定专用的功能，已是很好的；但是能够超越“特定专用”，开掘更
多技能，释放多重价值，岂不更好？
曾在一起暴力伤医事件中身受重伤的著名眼科医生陶勇，因手部受伤失去了
做手术的能力，但是他康复之后积极投入到相关的公益事业之中，用自己的医
学知识帮助了更多人。正因为“君子不器”，一个不能再拿手术刀的医生，离
开了手术台一样可以救人助人。电信专业大学生何同学同时也是全网最火的数
码博主，他不只是一个数码产品的体验者、分享者，更是以精良的视频画面和
动人的视频文案，成为了一个将电子产品研究和自媒体传播高效结合的励志偶
像。正因为“君子不器”，一个不折不扣的理工男把浪漫的星空放进自己的毕
业设计，并影响着一大批心怀热爱的少年。抱着“君子不器”的信念，我们才
能让自己兼备成为不同的“器”的才干，才能从“此器”成长为“彼器”，才
能为这个世界贡献更大的力量。
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