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任务二 议论文写作
突破一 结构思路快搭建
议论文是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张
文体，讲究以理服人，应该观点明确，论
据充分，语言精练，论证合理，有严密的逻辑性。在考场作文800 字的范围内，要想做到结构严谨，最常
用的结构框架有并列式、递进式和对照式。
一、并列式
这种模式中间部分一般分三段，每一段设置一个分论点，几个平行的分论点，从不同方面阐释主题。
运用“并列式”写作结构展开论证，要注意：
（1）并列式结构无论有几个分论点，都要从同一个议论向度出发。
（2）分论点尽量不低于三个（但有时只有两个），分论点之间不能意义重复或概念交叉，一般放在
每一段的开头或独立成段。
（3）分论点的语言要精练，每个分论点的字数应该大致相同，结构大致相似，使中间几段构成排比
或准排比段。
（4）分论点的表述要尽量紧扣中心观点的关键字眼，以保证每一段都扣题。
并列式分论点确立方法：考生可以从“是什么”“为什么”“怎么办”的角度列分论点。
（一）概念分类法——从“是什么”角度思考
一般而言，一个论点往往有一个最核心的概念，根据中心观点做解说，抓住关键词的含义，对中心观
点做“是什么”的发问。在写作过程中从“是什么”的角度切入，进而对这个核心概念进行不同侧面的解
读挖掘，并用“A 是什么”或“什么是A”的句式进行分类列举，如此便可以生发出许多比较具体和贴切
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的分论点来。
典例分析
[2020·天津卷改编]阅读下面的材料，根据要求完成题目。
“中国面孔”是全球热播纪录片里充满家国情怀的杜甫，是用中医药造福人类荣获诺贝尔奖的屠呦呦，
是医务工作者厚重防护服下疲惫的笑脸，是快递小哥在寂静街巷里传送温暖的双手……也是用各种方式共
同形塑“中国面孔”的你和我。
走过2020 年的春天，你对“中国面孔”又有什么新的思考和感悟？请根据材料，运用“概念分类法”
列出三个并列式分论点。
[思维过程]
材料先列举“中国面孔”的具体事例，然后介绍了“2020 年春天”这个“抗击新冠病毒疫情”的时代
背景，因此，应该用“时代精神”“中国精神”以及“家国情怀”去诠释“新的中国面孔”的内涵。可采
用“概念分类法”，从“‘新的中国面孔’是什么”的角度，联系现实生活中一则则故事体现出的中国精
神，列出分论点。据此可以提出以下分论点：
①新的中国面孔，是具有奉献敬业、乐观进取精神的医务人员那微笑的面孔。
②新的中国面孔，是具有奋发图强、尽职尽责精神的快递小哥那温暖的面孔。
③新的中国面孔，是具有不畏艰险、勇于创新精神的科研人员那自信的面孔。
（二）因果分析法——从“为什么”角度思考
“因果分析法”既是一种论证方法，也是一种设置分论点的具体方法。这里的“因”是分论点，
“果”是中心论点。日常生活中，凡条件，就必有主客观之分；凡原因，就必有内外主次之别；凡影响，
就必有大小好坏之异。如果能根据这样的思路去辨析、思考，运用“之所以……，是因为……”句式，那
么，即便是再简单的“为什么”，我们也能寻出丰富多彩的答案来。
典例分析
[2021·天津卷改编]阅读下面的材料，根据要求完成题目。
如果说时间是一条单行道，那么纪念日就是道路两侧最醒目的路标，它告诉我们怎样从昨天走到了今
天。时间永不停步，纪念日不会消失。记住它，可以让日历上简单的数字成为岁月厚重的注脚，而它也不
断提醒着我们带着初心奔向前方。
你对这段话有怎样的理解和感悟？请结合自身体验，运用“因果分析法”写三个分论点。
[思维过程]
材料中出现了一个关键词“纪念日”，也进一步解释了纪念日的重要性。可见，“纪念日，不可忘”
是结果，这也是中心论点。那么考生就可以运用“因果分析法”，通过对“设立纪念日的原因”提问来拟
定分论点。根据“最醒目的路标”可知，人们设立纪念日的原因是记录时间，记录有意义的历史事件，纪
念英雄，寄托哀思与敬意；根据“时间永不停步，纪念日不会消失”“成为岁月厚重的注脚”可知，设立
纪念日的原因是提醒我们不要忘记历史，要继承并发扬民族精神；根据“不断提醒着我们带着初心奔向前
方”可知，设立纪念日的原因是提醒我们不忘初心，勇于开拓进取。据此可围绕“为什么要设立纪念
日？”提出如下三个分论点：
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①设立纪念日，是因为要寄托我们的哀思与敬意。
②设立纪念日，是因为要继承和发扬民族精神。
③设立纪念日，也是因为要提醒我们不忘初心，勇于开拓进取。
（三）途径分类法——从“怎么办”角度思考
途径分类法主要是回答方法、途径方面的问题。它以论点中所倡导的行为为结果，通过对催生该结果
的条件、追寻该结果的方法、获得该结果的途径等加以分析，实现对文章内容的深化。通常情况下，这种
方法可以帮助考生避开“言必谈为什么”的俗套，从而使得所写的文章别有一番新意。
典例分析
阅读下面的材料，根据要求完成题目。
在中国共产党成立100 周年之际，我们回顾往昔，在党的领导下，每个年代都形成了自己的时代精神，
例如：
五十年代有求实苦干、为国分忧的铁人精神；
六十年代有全心全意为人民服务的雷锋精神；
八十年代有团结战斗、顽强拼搏的女排精神；
九十年代有爱国奋斗、艰苦攀登的“两弹一星”精神；
零零年代有万众一心、百折不挠的抗震救灾精神；
一零年代有科学创新、敬业奉献的塞罕坝精神。
2021 年10 月1 日，学校将举办以“传承中国精神”为主题的演讲比赛，你将代表班级参赛，请围绕
“学习塞罕坝精神，传承敬业奉献”这一中心论点，运用“途径分类法”，表达出你的个性见解。
[思维过程]
题目要求以塞罕坝精神为例谈传承敬业奉献精神。考生可以运用“途径分类法”拟定分论点，敬业奉
献的具体做法多种多样，比如艰苦奋斗，砥砺前行；不惧艰险，勤奋肯干；专心致志，开拓进取。据此，
可拟写以下分论点：
①传承塞罕坝精神，就要艰苦奋斗，砥砺前行。
②传承塞罕坝精神，就要不惧艰险，勤奋肯干。
③传承塞罕坝精神，就要专心致志，开拓进取。
考场作文分论点写作的具体步骤
①立向度——根据中心论点，灵活从“是什么、为什么、怎么做、有何结果”这四个向度中任选一个，
作为整篇文章的议论角度。
②定主干——选定向度以后，写出最简单的分论点句，如“是什么”这一向度，最简单的句式就是
“××是××”。
③补枝叶——写好最简单的分论点句后，在合适的地方补上修饰或者说明成分，对简单的字词进行调
整，使分论点句充实而富有文采。
二、递进式
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递进式论证结构是指文章先提出中心论点，然后按照事物的内在逻辑关系确立与中心论点相关的分论
点，再层层深入地加以论述，从而证明中心论点的正确性。运用这种结构论证时，文章各个层次的先后顺
序不可调换。这种论证结构，可以充分反映人们认识客观事物的一般顺序，表达鲜明的逻辑关系，从而增
加文章思想的深度。
递进式结构主要包括三种结构模式。第二种模式是第一种模式的变式，是在第一种模式的基础上产生
的。
[模式一]“摆现象——析危害（或意义）——挖根源——指办法”
此模式是时评类作文的首选，先针对某些现象，分析其危害，挖掘其产生的根源，最后指出解决问题
的办法。“摆现象”，就是摆出社会生活中一些值得探讨的现象，可以对这些现象进行引用、概括。凡是
引用的，应当是现象中的关键问题。“摆现象”以后，就要考虑选择一个适当的“突破口”，即要考虑分
析这些社会生活现象从何处下笔较为合适。这就是“析危害”。
一般说来，我们可以以这些社会生活现象产生的反应作为突破口，这样便于尽快地取得主动权，向纵
深发展。其次还可以从造成这些社会生活现象的要害处进行突破。“挖根源”就是对这些社会生活现象中
出现的不良反应进行分析，指出它的荒谬和虚假之所在。
写作时，一般是先举出对这些社会生活现象的荒谬看法，然后针对这个荒谬看法，用正确的道理和确
凿的事实直接加以驳斥，揭露错误看法同事实和真理之间的矛盾。
此外，也可以对这些社会生活
不良现象做合乎逻辑的引申、推理，通过证明与这些社会生活的不良
现象相对立的现象是正向的，从而也就证实了这些社会生活现象是不良的。
典例分析
阅读下面的材料，根据要求完成题目。
2020 年在英国读完本科和研究生的海归硕士张泉从金融业转行成为一名废品回收员的新闻引来诸多网
友关注。很多网友对此发表了自己的看法。“收废品，小学文化就足够了，何必去念那么多书呢？”“放
弃了自己的学历，还抢了低学历人群的饭碗！”“文凭贬值的速度越来越快了，我们还有必要逼孩子去拼
命读书学习、考好大学吗？”
张泉对于记者“为何从事废品回收行业”的问题是这样回答的：“因为看好产业的发展前景，未来将
在该行业继续深耕，充分运用所学专业知识，谋求更好的发展。”
张泉的总经理对他的评价：“他在这个岗位上，做得比99%的员工都要好，周围的客户也非常认
可。”
综合材料内容和含意，联系现实与自身实际，围绕“改变底层思维，择适宜而用之”这一观点，运用
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“摆现象——析危害——挖根源——指办法”这一结构模式写一篇文章，体现你作为新时代青年的所思所
想。
[思维过程]
材料先通过海归硕士张泉的转行引来网友们关注一事，引出网友们对张泉举动的质疑，而后引出了张
泉对自己举动的解释以及总经理对张泉工作的赞赏评价，这些都增加了材料的限制性和针对性。因此，分
析思路时，可采用“摆现象——析危害——挖根源——指办法”这一结构模式，先摆出张泉转行引来网友
们质疑这一现象，分析否定张泉举动的危害，揭示负面评论的根源，最后指出解决问题的方法。
[范例]
改变底层思维，择适宜而用之
摆现象：先摆出张泉转行引来网友们质疑这一现象。
析危害：网友们如此大的反应，其实隐藏着对“人尽其才，才尽其用”就业现象的关切，这何尝不是
一种对表面现象的道德绑架？
挖根源：细看网友们的评论，那些负面评论似乎渐渐地发展成了对“读书无用论”的大肆宣扬，他们
甚至没有去挖掘表面现象背后所需要的付出与学识，便断章取义。
指办法：每个人都有自己的选择，每个人的选择都应得到尊重。
[模式二]“引材料——议本质——联现实——结全文”
“引议联结”式结构，是议论文常用的结构模式。“引议联结”的过程，本质上也是提出问题——分
析问题——解决问题的过程。
模板结构：
引——引述材料，揭示论点或提出问题
议——针对材料和中心论点，做出必要的分析。
联——联系实际，纵横拓展，展开分析论证。
结——升华观点，解决问题，总结全文。
典例分析
[2021·北京卷改编]阅读下面的文字，根据要求完成题目。
每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时代，有人慨叹生
不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待……
请以“论生逢其时”为题目，选取一种看法，运用“引议联结”结构模式，写一个议论文结构思路。
[思维过程]
写作时，采用“引议联结”的结构模式，可以从对“生逢其时”这一词语含义的理解引人话题，围绕
“时”与“运”的辩证关系展开议论，引经据典，运用举例、对比论证，深人分析；然后联系现实，揭示
时代特点，阐述我们应抱有生逢其时、时不我待的心态去融人时代潮流，实现理想；最后结尾再次点明主
题，发出“人人都可以将个人命运寓于时代浪潮中，创造出属于自己的‘生逢其时”的人生感慨。
[范例]
论生逢其时
引——阐释“生逢其时”的含义，引出观点。
议——引用诗句，阐释“时”与“运”的关系，从而否定“生不逢时”的想法，再举例证明。
再议——从正面阐释观点“创造出属于自己的‘生逢其时’”，可列举陆游在南宋动荡时期，立志收
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复中原；玄奘在交通不便之时，仍取得“真经”；聂鲁达深切体味人民所受的压迫，把对全人类的同情写
进诗歌中。
联——联系现实，阐释我辈在最好的时代，应有所作为，实现人生理想。
结——结尾再次点明主题。
特别提示：
①在审读材料、选取立意角度时，一定要观点明确，不能“论”无方向。
②在确定立意角度的基础上，一定要对原材料进行重新整合，选取与立意角度相关的材料进行写作。
③分析材料一定要立足论点不能东拉西扯。
④结尾最好引用原材料中的关键词句再次点明论点，使文章首尾圆合，照应自然。
⑤“议”和“联”不能完全分开，“议”的内容，实际上也是“联”的内容，所以，“联”是文章的
关键。
三、对照式
在论证过程中，把两种观点加以对比，抑或用一种观点来映衬另一种观点，这就是对照式论证。也可
以在本论部分摆出正反两方面的论据，进行对比，分析论证，最后得出结论。这种结构方式能起到对比鲜
明、突出和深化观点的作用。
对比主体段落主要由两个相对的议论文段落构成，一正一反，彼此对照。在具体写作时，主体部分可
以考虑采用“正二反一”或者“正一短过渡段一反”三段式构成形式。
典例分析
[2021·浙江卷改编]阅读下面的文字，根据要求完成题目。
有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起，点，有人把得与失看成过程。
对此，你有怎样的体验与思考？请以“得失寸心知”为中心论点，运用“对照式结构”，写一个行文
思路。
[思维过程]
得与失是一组反义词，材料列举了三种看法，因此，在论证过程中，可以运用“对照式结构”，将把
得失看成起点、把得失看成终点与把得失看成过程的三种态度进行对比，用“把得失看成起点或终点”来
映衬“把得失看成过程方可得到幸福”，在本论部分摆出正反两方面的论据，进行对比，分析论证，最后
得出“得失寸心知”这一结论。
[范例]
得与失，我们每个人每时每处都可能遇到，而得与失的感受只有自己知道。
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得也罢，失也罢，把得失看作过去时并当成起点的，往往是云淡风轻者。
得也罢，失也罢，把得失看作完成时并当成终点的，往往是患得患失者。
得也罢，失也罢，把得失看作将来时并当成过程的，往往是体验幸福者。
人生在世，人在社会，得失成败，一千个人的心中有一千个判断的标准。是故，得失寸心知。
对照式常用衔接词句积累
词语类
诚然，反观，（与此）相反，毋庸置疑，必须（不得不）承认，何
况，适得其反，过犹不及，两相对照，孰是孰非，自有公论
句子类
要看到……更要看到……
我们不否认……但更该清醒地看到……
显然，很多人并没有看到（做到、发现、明白）这一点
我们承认……但我们也要承认（警惕）……
适度的……无可非议，但过度的……却会成为（个人、社会、生活、
发展、成长等）的阻碍
想想……再看看自己（当下、身边……）
有……，自然就有……
倘若一味……
同为……，有些人……，可还有一些人……
特别提示：
①无论是正面论证还是反面论证，主体段一定要在段首或段尾亮明观点。
②在事实论据、分析方法的使用上，两个对比主体段的段落结构要尽量保持差异，以避免重复之感。
突破二 论证说理巧构思
议论文以理服人，说理是否深刻透彻，构思是否逻辑性强，是衡量议论文成功与否的关键。一篇好的
议论文应论点鲜明，说理透彻。考场作文最常用的论证方法就是例证法，但却存在一个通病，即一个简单
的观点加上若干例子的堆砌，很少对例子做深人的分析说理。即便说理，也常常是停留在浅层表象上，蜻
蜓点水似的评述一番，浮泛浅薄。
因此，要想做到论证深刻，首先需要选用恰当的事例，其次要能有效地叙述事例，再次要掌握正确的
分析事例的逻辑方法。
一、选用事例
例子的作用是支撑和论证论点，按照准、真、广、新来选出恰当的论据，就能更有力、有效、有质地
证明论点。
（一）准：具有针对性
准，是指论据能紧扣论点，完全支撑论点，与论点高度统一，而不是貌合神离，似是而非。如为“生
而弱者可变强”这个论点选论据：
患有“不死癌症”之称的类风湿性关节炎的云南籍清华学子矣晓沅，是一个天生的弱者，他曾被医生
下了病危通知书，历经艰辛从ICU 出来后，双腿却失去了自由，但他没有屈从命运的安排，而是用不懈的
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奋斗向命运发出了顽强的挑战，践行了泰戈尔的名言“世界以痛吻我，我却报之以歌”，顺利地从清华大
学计算机系博士毕业。一个终生坐轮椅的人取得这么高的成就是多么令人惊讶！
[分析]这个论据很准确。矣晓沅的确是“生而弱者”——患有类风湿性关节炎，但他不屈服于命运的
安排，顽强拼搏，最终“成为强者”——名清华大学计算机系博士。
（二）真：具有可靠性
真实可靠，是指论据不能胡编乱造，不能断章取义，不能和事实有出入。叙述事实要注意人物、事件、
地点、时间的准确性，引用别人的话要注意没有半点出入。请看《爱国精神诚可贵》中的一段话：
“天下兴亡，匹夫有责”，这是爱国诗人屈原的誓言，屈原以他的爱国行动实践了他的誓言，临死时
还高喊着“还我河山”的口号。古人的爱国精神值得我们学习，今人的爱国精神更令人敬仰，如伟人毛泽
东少年读书时就说过：“为中华之崛起而读书。”
[分析]这个论据把顾炎武的话及岳飞的名言说成是屈原的，把周恩来的话放在了毛泽东身上，张冠李
戴，破绽百出，论据严重失实，背离了真实可靠的原则。
（三）广：表现出多样性
选用论据时如能兼顾到材料的多样性，如不同领域（政治、经济、军事、思想、文化等）、不同性质
（正面、反面）、不同国别（中国、法国等）、不同的时间（古代、近代、现当代），那么就更能以一当
十，突出典型性。
[分析]譬如一篇满分作文《弯道超越》，为了证明“唯有超越人生的弯道才能走向成功”这个观点，
作者选取了若干事例：禾苗必须要经过风霜雨雪的“弯道”、夏蝉必须要经过痛苦挣扎的“弯道”才可茁
壮成长，毛泽东反“围剿”时从走“弓背路”中寻到了生机，苏东坡超越黄州弯道写出了华章。
这些事例不仅精当富有代表性，而且涉及广泛，从古今中外到自然、人类、军事、文学、政治等角度
全面深入地论证了论点，可谓十分典型。
（四）新：具有鲜活性
一是指论据本身是新的，别人少用，即人无我有。
二是虽然论据是旧的，可角度却是全新的，即人有我新。如屈原的材料一般被用来证明爱国精神，湖
北一高考满分作文却用它来证明举手投足之间所反映出的人的素养，说他常佩香草鲜花，足见一种内美修
能。
三是富有时代气息。如“沐猴而冠”这个成语，大家应该比较熟悉，它的意思是：猴子戴着帽子，装
成人的样子，但终究不是人。比喻虚其外表，形为傀儡。但有创新思想的人却不是这样想的。沐猴而冠的
这只猴子，可能并不是虚其外表，说不定是想挑战一下自己呢？它可能并不知道猴子是不能成为人的，它
只是想挑战一下，说不定就成为人了呢？这样就给“沐猴而冠”定了一个新的寓意：就像猴子戴了人的帽
子，树立了想成为人的目标，比喻内心充满挑战的人！
二、叙述事例
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在叙述材料时，学会紧扣论点，坚决剔除材料中与论点无关或关系不大的部分，将材料有针对性、有
侧重点地简述出来。
典例分析
请围绕“担当”这一观点叙述事例，不超过250 字。
事例分析：2003 年1 月18 日下午，广州医科大学附属第一医院的钟南山紧绷着神经，他已经整整38
小时没有合过眼了，这38 个小时之内，他从上海回到了广州，又坐车连夜赶往香港，再一早匆匆返回广州
继续紧张工作直到晚上9 点。（具体过程，是细节，可以删掉）那一年，“非典”肆虐，他说“把所有重
症病人都送到我这里来”。（主要人物的语言，体现了勇于担当的精神，可以使用）那一年，67 岁高龄的
他成了全国人民的精神支柱。（132 字）
2020 年1 月18 日傍晚5 点多，在开往武汉的高铁上，一位仰倒在座位上、闭目凝思的老人，让所有人
看了都直呼心疼：这个勇敢逆行者就是年已84 岁的中国工程院院士钟南山。他17 日在深圳连夜抢救受感
染的病人后，直接乘高铁到广州参加会议，会后来不及吃口饭，18 日傍晚5 点多又坐上这列开往武汉的高
铁。由于春运高峰座位紧张，临时上车的钟南山只能被安顿在餐车拥挤的一角。当晚11 时，他抵达武汉，
听取了相关人员的汇报后，这漫长的一天才算结束。转天（19 日）一大早，他前往医院观察患者状况、参
加会议，会后乘坐飞机赶往北京，直奔国家卫健委。回到酒店时，已是凌晨2 点。20 日更是忙到飞起的一
天：他凌晨6 点起床准备材料，接着是全国电视电话会议、新闻发布会的轮番轰炸。在接受央视采访时，
面对白岩松的提问，他没有丝毫隐瞒：肯定存在人传人现象，已有14 名医务人员感染；能不去武汉就不去
武汉。（332 字，抓住人物的主要言行，围绕观点，进行剪裁）
[范例]
17 年前，在“非典”肆虐的关口，是他说“把所有重症病人都送到我这里来”；17 年后，在新型冠状
病毒蔓延的当下，又是他建议公众“不要去武汉”，自己却第一时间坐上赴武汉的高铁，奔向防疫第一线，
夜以继日地调查研究，抚慰民心。这位勇敢的逆行者就是钟南山。（103 字）（围绕“勇于担当责任”，
抓住虽时间不同但言行高度一致的内容，紧扣中心，概述材料）是他，铁肩担道义，耄耋又出征，弃个人
安危于不顾，将人民疾苦记心间；是他，用一种舍我其谁的大义大勇，将“担当”二字写得顶天立地！
（然后再用议论将事迹中的“担当”分析强化，明确观点）
三、分析事例
一个规范的议论段，应该依次包含以下五种功能不同的句子：观点句、阐释句、事例句、分析句、结
论句。当然，也可以创新，调整各功能句的顺序，写出更有特色的议论段。字数是相对固定的，200300 字
不等（取决于用例）。
1．因果分析法
这种方法，就是在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因，由果溯因，这原因就
是所要证明的观点，使议论指向观点，从而突显论点的合理性。
思路：摆事例+析原因+得结论。
注意：点例连用可以在每一个事例后单独完成，也可以在所有的事例叙述完成后进行。
（1）直接陈述原因
【示例】有时候磨难，恰恰能够历练人生，使其绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创
作出不朽的交响曲，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；司马迁遭
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受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥
嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地
开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失
败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。因此，磨难，既是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是
人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。
【评析】作者运用贝多芬、司马迁和李宁之例，考虑了古今中外，素材具有代表性，也有力地点明了
“磨难能够历练人生”的中心论点；运用由果推因分析法，点完事例即分析原因，最后归纳出他们成就人
生的共同原因：面对磨难，却不向命运低头。
（2）自问自答
【示例】靠奋斗冲破“埋没”的压力。古今中外，许多取得了重大成就的人，大多都遭受过被“埋
没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓住一切机
会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾被“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好
营业工作后，抓紧每一分每一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成为著名的
数学家。为什么他们没有因被“埋没”而“室息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命
运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马
，
终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在被“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破
“埋没”，脱颖而出。
【评析】作者运用具有典型性的爱因斯坦、华罗庚的例子，有力地证明了“靠奋斗冲破‘埋没’的压
力”的观点；运用由果推因法，叙完所有事例后，提出问题，综合分析他们冲破“埋没”的共同原因是不
抱怨，靠奋斗。
2．假设分析法
这种方法，就是在列举事实论据后，从正面或反面假设分析，假设材料中能达到某种结果的条件不存
在，将会出现什么样的结果，从而证明原观点的合理性。
思路：简述事例十反面假设+结果展示+正面强调。
关键：围绕论点假设，在对比中强调论点。
【示例】缩小痛苦，百折不挠，人生才可能璀璨。“甫昔少年日，早充观国宾。”身怀济世之心的杜
甫，命途多舛，颠沛一生，但他始终以仁圣襟怀观人视物，将挫败与坎坷当作人生的历练，即使在忧郁的
深渊中仍不懈追求，终于以字字句句饱含生命力的诗作，成为唐诗这一宏丽壮伟的琼宇中巨实的一柱栋梁，
享有“诗圣”的称誉。
假如杜甫在那个时局纷乱的年代不堪命运的捉弄而随波逐流，假如他无法正视如黄叶般飘摇孤寂的生
命而丧失人生的意志，假如他无法承担失意、离索的痛楚而放弃了“治国平天下”的理想，那么，他怎能
吟出不朽的“诗史”之作而震古烁今？正是那份对痛苦的淡然，让杜甫在西南一隅活出了“月白风清一草
堂”的旷达，成就了他的璀璨人生！
【评析】第一段，在分论点总领之后，陈述了杜甫的人生态度及成就，其间融入了简单的原因分析，
可以说夹“叙”夹“议”。细读语段，发现它是从事例的正面陈述的，那么，我们不妨从事例的反面进行
假设。第二段从事例的反面“杜甫无法正视人生痛苦”进行假设，从而推出杜甫不可能吟出“诗史”之作
的结论。这就从反面证明了“缩小痛苦，百折不挠”对于“璀璨人生”的重要性，深化了说理。
3．正反分析
这种方法，就是叙述事例后，将所举的两个事例或一个例子中的正反两种要素进行比较，找出其中的
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相同点和不同点加以分析，揭示材料的意义，论证观点。
思路：引述+对比分析+回扣论点。
语段模式：观点句+正面事例+反面事例+事例后的对比分析+总结句。
【示例】沉稳从无欲而来。（观点句）孟子曰：“无欲者，可王矣。”（引用句）无欲就是没有私欲，
做大事者不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就沉稳的性格，赢得最终的胜利。（阐述句）诸葛
孔明淡泊明志，宁静致远，运筹帷幄，功成名就。（例证句，从正面论述）然而如果有了私欲，心中自然
无法沉稳下来，遇事就慌，处事则乱。（阐述句）楚霸王以一己之私，赶走亚父，气走韩信，终于被围垓
下，遗憾千古。（例证句，从反面论述）霸王之败，后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人
也。因此，人无欲则沉稳，有欲则慌乱。（总结句）
【评析】本段的论证中心是“沉稳从无欲而来”。作者以诸葛孔明和霸王项羽为例，形成了鲜明的对
比，正面肯定“无私欲”对沉稳性格的作用，反面批驳“有私欲”造成的严重后果，中心突出，无可辩驳。
4．让步分析
让步分析说理是以“让”作为“进”的手段，达到“以让为进”的目的的一种分析说理方法，即先用
少数文字肯定对方观点的某些合理性，再转而利用转折复句详细阐述自己观点的合理性，使对方毫无反抗
之机和辩驳之言，从而获得论证严密和深刻的效果
思路：让步+事例+结论+但是+分析反驳+结论。
【示例】诚然，现实中亦不乏顽儿受罚后改过自新，优等生受赏后再接再厉的现象—甚至可以说这是
普遍的，故而这种巴掌与糖的即时性回馈方式，在学生成长中固有其合理性，且不可一贬了之。（用“诚
然”“故而”“固有”承认对方观点的某些合理性）然而，如此粗暴的条件反射式的教育便是全然正确的
吗？答案显然是否定的。这样一种将教育简化为简单的奖惩机制的行为，显然忽视了人的复杂性与矛盾的
特殊性。（利用转折复句详细阐述自己观点的合理性，反驳对方）奖惩不是解决一切问题的方法。（自然
得出观点）
（《莫以分数论英雄》）
【评析】文段先运用让步词“诚然”引出例子，承认对方观点“巴掌与糖”的关系的某些合理性，接
着运用转折连词“然而”详细阐述对方观点的漏洞之处，最后自然得出自己的观点“奖惩不是解决一切问
题的方法”，使对方毫无辩驳之机。
新材料作文写法五忌
1．忌“引材料”时生搬硬套（照搬）。
2．忌抛开材料，信马由缰。既然要求根据材料写作，就必须以材料为根据来联想生发，不能置材料
于不顾，而天马行空，脱缰狂奔。材料作文要求若即若离，不即不离。
3．忌对原材料进行随意改动，杜撰原材料的故事与情节，或者对原材料进行续写或扩充。
4．忌就事论事，局限于材料。在吃透材料的基础上，应本着“文章合为时而著”的原则由此及彼，
联想生发开去，借题发挥，写出自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，使文章真实而具有现实
性。
5．忌文章一开头即用“读了这则材料”“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述，把写作文等
同于回答问答题，因为一旦离开具体试卷我们就不知“这”为何云。
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专项训练
1. 阅读下面的材料，根据要求完成作文。
古代儒家经典作品《大学》有云“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，强调先修身而
后才能齐家治国平天下。如何认识与处理“先”“后”，体现了中国人在立身处世方面的态度与智慧。那
么，新时代下，做人做事应以何为先，以何为后？
请结合以上材料，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；自拟标题；语言流畅，书
写清晰；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800 字。
【答案】例文：
说先后
先和后，从客观的角度看，它们指向的是先后顺序；从主观上说，它们蕴含的社会意义和人情价值就
非常丰富。在人情社会，处理各种关系，怎样处理好“先”与“后”的关系，不仅仅是技术性的手段，更
需要艺术性的情怀。“先己后人”与“先人后己”，用词一样，但是其间包蕴的实体意义和情感意义就大
相径庭了。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是范仲淹博大胸襟的书写，他把个人的名利得失放在后面，
把对国运苍生的关心放在前面，为国为民操劳，不计个人名利。这是赤子情怀的真实写照，更是伟岸人格
的彰显。综观漫长的人类演进史，正是有了像范仲淹这样以国家利益为先，把自己放在身后的志士仁人的
担当与付出，才有了人类社会的不断进步。
“有的人说了，不一定做；有的人做了，不一定说。”从语义上看，这两句把两种截然相反的安身立
命方式对举出来。其实，从另一个角度看，“说”与“做”也存在先与后的关系。有的人是言在行先，有
的人是行在言先，有的人只有豪言壮语而没有行动，有的人只是默默地付出，而没有只言片语。“语言是
行动的先导”固然不错，但是如果先期铮铮誓言响彻云霄，却没有后期实实在在的行动，只会成为“语言
的巨人，行动的矮子”。就言与行而言，孰先孰后，各有千秋。“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”在行
动之前，要做好精心谋划，这样就避免了“瞎子摸象”的麻烦，而且因为方向清楚、目标明确，就少走了
很多弯路；“世上本无路，走的人多了，便成了路。”要在无路的地方踩踏出一条属于自己的路，这就要
求先要脚踏实地、一步一个脚印地行动，然后才会有好的结果。
“敢为天下先”，《老子》中的话揭示了要破除陈规陋习，必须要有第一个敢于吃螃蟹的人站出来。
如果每个人都安于现状，都“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，“躲进小楼成一统”，安稳地过着自
己的生活，四季轮回，“年年岁岁花相似，岁岁年年世相同”，这个世界只能永远停留在荒蛮阶段。只有
一批批不安于现状的先行者“吃苦在前，享受在后”的奋斗，才有了今天社会的进步、文明的提升。
不论是个人发展，还是社会进步，“先”是基础，是设想；“后”是行动，是结果。只有先期做好精
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心谋划，再付诸行动，才可能会有好的结果。欲成大事者，“先与后”的关系如何处理，需要费思量。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
综合分析情境材料的内容可知，它主要探讨的是“先与后”的问题。材料首先引用《大学》里的话，指出
儒家“修齐治平”的先后顺序，继之提出处理先后关系关涉的思想与内涵。安身立命于社会，我们在处理
各种关系时该怎样处理“先与后”的关系，看似简单，实际千头万绪。从文面上看，两个字只是先后顺序，
其实内隐的是处世的态度和胸襟。苦与乐，没有先期的苦，就不可能有后面的乐；名与利，如果我们先期
被名利束缚住手脚、禁锢住思想，就不可能有后面大刀阔斧的奋斗，因为做事之前已经把自己置于患得患
失的泥潭。基于此，材料引发思考的角度有：怎样处理所得与付出的先后关系；如何处理国家利益与个人
的先后顺序；身体力行该怎样处理先与后的关系。
试题要求写作一篇议论文。具体行文，可首先根据材料和标题提炼文章的中心——技术性与艺术性结合处
理先与后的关系，才能实现和谐共振，行稳致远；继之，关联材料，从理论的角度分析科学合理处理先与
后关系的重要性；然后，联系现实，摆事实，讲道理，从不同角度论述合理处理“先与后”关系的意义；
最后，结合实际，指出如何理性处理“先与后”的关系。在论述时，要注意既要根据材料阐述清楚历史观
点中“先”为根本也为依托，“后”为施用也为验证的关系，也要抓住“新时代”这一时代要求，思考新
时代下我们应当如何把握好“先”与“后”的关系，并给出正确的价值观导向。
立意：
1.处理先后关系体现精神追求。
2.因事制宜处理先与后的关系。
3.用智慧处理先与后的关系。
2. 根据要求写作。
有人说：“有所畏惧就是恪守道德底线最基本的标准”。《论语颜渊》中说：“内省不疚，夫何忧何
惧？”《论语子罕》中说：“知者不惑，仁者不忧。”
以上说法带给你怎样的感受和思考？请以“说畏惧”为题，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。
【答案】例文：
说畏惧
“人在做，天在看”。许多人用这句话告诫自己，意在提醒自己有所畏惧，进而坚守底线。
无所畏惧是古今贤人志士的共有品格。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，是谭公在菜市口无所
畏惧的呐喊。而历史上抑或是今天，都存在毫无道德底线、无所不为者以“无所畏惧”自居。但凡古今贤
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者，都是在有所畏惧的恪守道德底线之后，才做出无所畏惧的千秋伟业。
我国“两弹一星”元勋钱学森，在即将回国贡献时，被美国政府强制扣留。在法庭上，他高呼“不能
将爱国视为我的罪过”，最终如愿回到祖国，为我国的发展做出了不朽的贡献，正是坚守自己心中的爱国
底线，钱学森才能完成惊天动地的大事。海瑞一生以近乎严苛的要求约束自己，从不向百姓拿取任何贿赂，
严格要求手下，面对社会的乱象，他毅然将矛头指向一切的根源——皇帝。《治安疏》一出，皇帝震怒，
满朝皆惊，而狱中的海瑞却面无惧色，安静的等待命运的审判。如果没有心中对廉洁的坚守，怎会有死谏
的无畏？可以说，没有对底线的“畏惧”，就没有无所畏惧的勇气。
然而有所畏惧不是胆小怕事、唯唯诺诺，而是在众人缄默时的挺身而出，此时无所畏惧的说出真相，
才是对有所畏惧的真实体现。比干被挖出心脏的那一刻，心中充满的决不是悔意，而是无所畏惧的畅快淋
漓。无所畏惧的张志新，在文革期间尖锐的指出了我党的左倾错误，在无数次的批斗中、用刑下，丝毫不
改变自己的看法。于敏在被命令承认自己研究路线存在问题时，丝毫不动摇。反观当今，有些人不敢发声，
将胆小怕事、随波逐流、甚至助纣为虐视为“有所畏惧者”存之，这是一种亵渎。
如果不畏惧心中的良知与底线，就不可能办出“计天下利，求万世名”的伟业。如果事事畏惧、事事
推诿，在黑暗中不做那唯一的光，也终将被时代、被他人所抛弃。只有在畏惧中坚守无畏的心，才能登上
更高的境界。
有所畏惧，是一种为人处世的智慧，它让人不至于迷离。烟火尘红，何惧世间迷离？有所畏惧，心持
一把尺，便可游刃于世间。无所畏惧，是做事的魄力，也是源于自我修养的自信。时代巨变，无所畏惧，
方能成就大业，无愧无悔。
作为新时代青年，我辈当思考如何用好“畏惧”这把双刃剑，用时代的如椽巨笔，书写一代人的热血
青春！
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
从情境材料的构成看，它由三句话组成。从语义上分析，三句话都从不同角度阐述“畏惧”的相关话题：
第一句是从道德底线的角度说明人应该有所畏惧，这是人恪守道德底线的标准；第二句引用《论语》中的
话说明自我内心因时时反省自己，才不会走偏走错，才不会有畏惧，也就是人还应当无所畏惧；第三句同
样引用《论语》中的话说明要没有畏惧应具备的条件，如“不惑”“不忧”。很显然，就畏惧关涉的内容
而言，材料既说了做事情要有畏惧之心，不能完全凭借自己的想当然，率性而为；也说了要不畏惧，应该
时时自我反省自己的言行举止，名正言顺自然不会产生畏惧；还说明了做事情不应该畏首畏尾，应该放开
手脚，在遵守道德底线，没有违背道义的情况下大显身手。基于此，由材料引发思考的角度有：为什么做
事要以畏惧为底线；怎样做才不会产生畏惧；做事能不能被畏惧束缚住手脚和思想。总之，本文要明确
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“畏惧”和“不畏惧”各自的对象，对象不同，态度才会不同。
写作任务有了明确的文体要求，就是写议论文。写作时立足材料探讨的内容，并以标题为依据首先提出文
章观点——以畏惧之心做事，思不偏，行不斜，放开手脚，勇往直前；继之，结合材料，从理论的角度分
析守住底线，时时检省，大刀阔斧做事的重要性；然后，联系现实，阐述正确理性处理“畏惧”的价值，
比如何时应该“有所畏惧”，何时不能畏首畏尾，如何才能将二者合理统一起来，正确处理问题；最后，
对接现实，新时代正确处理“畏惧”相关问题的价值。
立意：
1.心怀敬畏，守住底线。
2.正确运用畏惧，方能行稳致远。
3.勇而无惧，创造时代辉煌。
3. 阅读下面的材料，根据要求写作。
刚刚上高一的学生小明热爱读书。周末休息，小明与室友上学校图书馆阅读，室友拍了张他托着眼镜
看书的照片，小明觉得意境不错，顺手就上传到社交网络。不少网友纷纷留言。
网友甲：晒读书有啥意思，晒美食不是更实在更有意思！
网友乙：ChatGPT 作为人工智能的杰出代表已经问世，只要你输入问题，它就会生成一份“近乎完
美”的答案，既然这样，我们还有必要去图书馆读书吗？
网友丙：上高中了，时间紧任务重，一周学习身心俱疲，去图书馆读书有个啥意思，不如去喝杯奶茶，
看个电影放松一下！
要求：请你以小明同学的身份针对材料中某一位同学的看法写一篇议论文；联系现实，切合身份，贴
合情境，结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于800 字。
【答案】例文：
美食诚可贵，读书价更高
“饮食男女，人之大欲存焉。”饮食与读书，同为人生不可或缺的两个方面。然而，总有人对读书持
有偏见，甚或发出“读书有何用，不如美食实在”的谬论。对此，我想说：“美食诚可贵，读书价更高”。
美食是物质享受，而读书，却是精神的滋养。古人云：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”
读书可以开拓我们的视野，丰富我们的思想，让我们在浩瀚的知识海洋中领略到人生的真谛。然而，网友
甲却将“晒美食”视作炫耀的资本，肤浅地将之与“晒读书”比较，足见其未明读书之真谛。诚然，美食
能带来口腹之欲的满足，但读书带来的精神满足，是美食无法比拟的。
黑塞在《读书：目的和前提》中说：“世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为
你自己。”读一本好书，就像与一位智者对话，让我们在阅读中逐渐丰富自己的内心世界。
读书，是人生的导航。古人云：“书山有路勤为径。”每一本书都是一盏指路灯，指引我们前进的方
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向。网友甲将读书视为无用的消遣，忽视其指导人生的价值，实则是短视的无知。诚然，美食能带来味蕾
的满足，但读书带来的方向指引，是美食无法提供的。读书能使我们明辨是非，了解人生真谛，选择正确
的人生道路。
读书，是一种前瞻性的思考。古人云：“读万卷书，行万里路。”读书可以让我们了解前人的智慧和
经验，让我们在处理问题时有更多的参考和借鉴。王佐良在《上图书馆》中说：“我在书里看我
们‘你’——到处的‘你’，可贵的‘你’，由此才有沟通的机会。”读书是一种思考的过程，通过阅读
书籍深入了解不同的思想体系和观点时，让我们学会独立分析问题，形成自己的见解，逐渐形成自己的独
立思考能力。这种独立思考能力可以帮助我们判断是非曲直，做出更为明智的决策。而这种批判精神则可
以让我们更好地辨别真假善恶，保持清醒的头脑和独立的人格。相比之下，晒美食虽然能够带来短暂的社
交媒体的认可，但却无法提供读书所带来的深层次价值和意义。美食仅仅是生活中的一部分，而读书却可
以让我们获得更多的智慧和启迪。如果我们仅仅沉迷于美食所带来的短暂快感，那么我们可能会忽略读书
所带来的更为深刻的影响。
美食诚可贵，读书价更高。在这个浮躁的社会中，我们应该保持内心的平静和独立，坚守自己的信念
和追求。正如古人云：“读万卷书行万里路。”只有不断阅读、思考和实践，我们才能成为有深度、有内
涵、有智慧的人。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道任务驱动型材料作文题。
材料第一段陈述了高一的学生小明晒自己在图书馆读书的照片的事；后三段列举了对此事三种不同的看法，
网友甲强调美食比读书重要；网友乙强调读书没必要，通过读书获得知识没有人工智能效率高；网友丙强
调读书读书没意思。总之这三位网友都从不同侧面否定了读书的益处，指出读书的局限。他们的认识错误
的，他们没有深刻认识到读书的益处，只是从功利性、时效性等角度否定阅读纸质书籍。殊不知，读书可
以陶冶性情，读书可以提升人的认知水平，读书是一种精神滋养……我们不否认其他获得知识和体验的途
径，更不能否认读书的重要性和必要性。
写作时，应以“小明同学的身份针对材料中某一位同学的看法写一篇议论文”，不能面面俱到，不能针对
三个人的观点进行论述，要针对一个同学的观点进行论述；写作文体应为议论文，注意观点鲜明，要带有
带有驳论的特点；因为三个人的观点从某种意义上是有一定的合理性的，所以写作时观点不能太绝对。行
文中可运用举例论证等论证方法，以充实、有力地说理。可列举读《相信》让我们获得前进的动力，读
《王阳明传》让人清醒等事例，充分说理。
立意：
1.美食诚可贵，读书价更高。
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2.读书有必要，很重要。
3.读书可以让人放松，获得精神安宁。
4. 阅读下面的材料，根据要求写作。
读《五代史伶官传序》，我们对保有清醒的头脑和坚定的意志深有领悟；读《过秦论》，我们对秦之
崛起与速亡的历史教训无限感慨；读《苏武传》，我们对不辱使命的爱国热情和民族气节肃然起敬……历
史是一面镜子，读史使人明智；以史为鉴，才能更好地走向未来。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文 。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【答案】例文：
汲取历史智慧，启迪昭示后人
风雨兼程五千年，以史为鉴再出发。历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，
凝结着前人的各种知识、经验和智慧。历史是故事，是经验，是情愫。史之于国，譬如皮之于毛，“皮之
不存，毛将焉附”，我们理应明理析义，以史为鉴，借古时之“酒杯”，润今人之“心田”。
“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”感恩历史，感恩它给我们带来壮志情怀。孙中山先
生写到：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功日。”无论是苏武北海牧羊宁死不屈的坚贞，还是
屈原“举世皆浊我独清”的皎皎品行；无论孟子“立天下之正位，行天下之大道”的壮心，还是李密的
“乌鸟私情，愿乞终养”的孝心；无论是孙中山创立同盟会的天下为公，还是晚清状元张骞的实业救国，
历史人物或埋头苦干，或拼命硬干。我们应像他们一样，用壮志情怀勇敢地担负起时代赋予我们的使命，
做时代的建设者，做民族复兴事业的圆梦人。
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”感恩历史，感恩它给我们带来的睿思。以史为
镜，可以知兴替。曾经合纵连横，兼并六国，后来身死人手，短命而亡。《过秦论》告诉我们仁义不施必
将失尽民心，大业难继。曾经屈服求和，却不得一夕安宁，最终破败而亡，《六国论》告诉我们卑微乞求
没有用，只有自身强大，才可争取永久的和平。曾经享乐安逸，欲求无度，虽能一时显赫，最终却身死国
亡，《阿房宫赋》告诉我们人民，只有人民，才是历史真正的创造者，为政者必须守仁义，行仁政。我们
从历史中总结盛衰兴亡的教训，以史为鉴，勉励自身。
“掬水月在手，弄花香满衣。”感恩历史，感恩它给我们带来面向未来的勇气和底气。忆往昔，袁绍
不听部下劝告，痛失乌巢，兵败官渡；乾隆自满天朝大国，落伍世界。如果他们懂得借历史，观远方，知
未来，怎会落得“仓皇北顾”的下场？历史这面大镜子为我们提供了无数的思考与进步的资源。正如习近
平总书记所说：“历史，总是在一些特殊年份给人们以汲取智慧、继续前行的力量。”
“水有波而明其流，车有辙而后可寻。”历史，是精神的故乡，也是最好的教科书、营养剂和清醒剂。
以史为镜，可以牢固信仰；以史为镜，可以知荣辱；以史为镜，可以明方向。我们对于历史的馈赠实在是
无以为报，我们所能做的，只有感恩历史，铭记历史，以史为鉴，以史明志，学史力行，不断蓄积砥砺前
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行的磅礴力量。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料前半部分列举了读《五代史伶官传序》 《过秦论》 《苏武传》 等历史评论以后的思考与感悟，指出
历史对人生、社会、国家和民族等的借鉴意义，旨在引导学生思考“历史”在不同层面、不同时期所产生
的价值和意义；中间用省略号拓展了外延；后半部分由现象得出结论，指出“历史是一面镜子，读史使人
明智；以史为鉴，才能更好地走向未来”，这是材料的主旨句，也是立意的核心。行文时须围绕“读史与
借鉴”展开，可以着眼过去、现在、将来层面，可以着眼个人、社会、国家层面，也可以着眼内容、途径、
方法层面。
写作任务中的“你”提醒考生，要有自己的身份意识；“请写一篇议论文”明确了文体；由此引发的“联
想和思考”，提示学生要拓展思路，写出自己的看法。写作要求强调“选准角度，确定立意”。行文时须
有准确的写作定位和明确的写作角度，拒绝泛化或面面俱到，立意方可深刻。
比如，通过对三篇历史散文内容的解读，让我们懂得，从历史中，我们可以学会保有清醒的头脑，学会拥
有坚定的意志，学会要建设风清气正的社会，学会要拥有不畏强权的操守，学会保持不辱使命的爱国热情，
学会修炼坚定不移的民族气节……
写作时，可引用名言引出论点，开宗明义，直接点明以史为鉴、汲取历史智慧、学习先贤精神的重要性。
中间论证时采用分论点的形式，可以并列式，也可以是递进式，分别从不同方面论证以史为鉴的意义，如，
历史教会我们要拥有学会坚定不移的民族气节，历史教会我们要拥有不辱使命的爱国热情；历史让我们懂
得保有清醒的头脑才能行稳致远，历史让我们懂得保有坚定的意志才能攻坚克难；从历史中学会建设风清
气正的社会，从历史中学会坚守不畏强权的正直操守等。可以采用举例论证方法来透彻说理，也可以采用
对比论证的方法来明辨是非。最后，总结全文，发出号召。写作时，不能只写历史是什么，历史代表什么，
重点要在于历史对于后人的启示，因为以史为鉴并不仅仅只是为了记住，更是为了让我们思考今后该怎么
更好地走下去。
立意：
1.以史为鉴，面向未来。
2.以史为鉴，不能重蹈覆辙。
3.铭记历史，珍惜当下，开创未来。
4.汲取历史智慧，丰富启迪人生。
5. 阅读下面的材料，根据要求写作。
海德格尔说：“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居于大地之上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思
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考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“竹杖芒鞋轻胜马，
谁怕？一蓑烟雨任平生”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖
居，有人认为“开荒南野际，守拙归园田”是诗意地栖居……
赏经典诗文，品诗意人生。你如何理解“诗意地栖居”？请就此写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
【答案】例文：
心系天下的诗意栖居
海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”那么什么样的栖居才算是真正的诗意地栖居呢？有人
认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使
我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居……而我认为“安得
广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”心系天下的栖居才是真正意义上的诗意地栖居。
心系天下的诗意栖居是一种为国为民的人生态度。古往今来，许多有作为的“官”，都以关心百姓的
疾苦为己任。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一
叶总关情”；从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山
林”，都充分说明心无百姓莫为官。为官一任定要把群众的安危冷暖挂在心上，以“天下大事必作于细”
的态度，抓实做细事关人民切身利益的每项工作，为国为民谋福利，才能赢得青史留句，才能配得上诗意
的栖居。
心系天下的诗意栖居是一种推己及人的伟大人格。杜甫用他的一生诠释了儒家推举的理想人格——人
饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。
杜甫也在诗歌之外显得愈加巍峨高大，辉耀青天。当代学者傅道彬、陈永宏在《歌者的悲欢》一书中言杜
甫为后人建立了一座纪念碑，说:“在这座非人工建立的纪念碑面前，任何一个正直善良的人都会在它的
面前低下自己仰慕感念的头颅；任何一个有民族自尊心和责任感的炎黄子孙，都会自心底深处升腾起一种
民族的自豪感，为我们悠久的民族文化能哺育出如此伟大高洁的人格而由衷地自豪。”每念于此，那推已
及人的关爱，总是撩拨着人的心灵，让人渴望崇高、渴望博大、渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己，
这才是人类最需要的诗意地栖居。
心系天下的诗意栖居是一种舍我其谁的担当精神。从中国历史社会发展的角度看，担当是中华民族的
传统美德。从“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”
的林则徐；从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的
戴叔伦。历史画卷中的这一个个鲜活的面容，都体现了中华儿女为国家、为民族、为人民勇于担当的精神。
杜甫一生颠沛流离，半世困顿不堪，可他的认识早已超越了个人生死，站到了时代的高度，国难当头，民
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不聊生，为国咆哮，为民呐喊，苦苦求索，舍我其谁。像杜甫这样壮阔的胸襟难道不是诗意地栖居应该具
备的思想境界吗？忘我担当，不负此生。
历史的巨轮，正是因为有像杜甫一样心系天下的志士仁人为国为民的人生态度、推己及人的伟大人格
和舍我其谁的担当精神，才能劈波斩浪开辟一个又一个新天地，才能为我们诗意地栖居引领方向。心系天
下，诗意栖居。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料先以海德格尔的一句名言“人应该诗意地栖居在大地上”引出“怎样才是诗意地栖居”的思考。然后
提供了四种“诗意地栖居”的方式，省略号暗示还有很多种答案，给考生留下了开阔的思维空间。提示语
问考生如何理解“诗意地栖居”，指明了写作方向。
仔细分析材料，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的诗意地栖居，重点是人生必须有雄心壮
志，奋斗不已；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗意地栖居，重点阐述人须有尊严，保持高
尚品质，过富有个性的人生；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗意地栖居，是胸怀天下，以
己及人的人文关怀；“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意地栖居，是遵从本心，热爱自然，悠闲自得的人
生。由此看来，诗意栖居的方式，反映的更多的应该是人的一种生存态度，一种生命质量，一种心灵世界
等精神生活与审美取向，一种健康而有文化的心理。可以是宁静与淡泊的人生追求，可以是面对困境的豁
达与从容，可以是老当益壮的雄心壮志，可以是不忘初心，抛却名利欲望的束缚等等。题目给考生提供了
非常宽泛的写作空间，言之成理即可。
文体是议论文。构思行文时，如写老当益壮的雄心壮志是一种“诗意地栖居”，可以采用总分总的结构，
将文章分成三个分论点来写，一是“诗意地栖居”是一种处事的方式，而曹操的积极进取就属于在奋斗中
成长；二是“诗意地栖居”也是一种生活态度，“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”是一种积
极乐观，不服老、不服输的勇于竞争的人生态度；三是“诗意地栖居”是一种生活情趣，在实现个人价值
和个人抱负时，要怀揣着一颗永恒不变的进取心，以积极乐观和真诚态度打造我们的诗意人生。最后总结
全文，重申论点，强调永远的积极进取是一种诗意的栖居。
立意：
1.悠然采菊，诗意栖居。
2.有自信，诗意自在我心。
3.积极进取，诗意栖居。
4.心系天下是诗意的栖居。
6. 阅读下列材料，按要求写一篇议论文。
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屈原行吟江滨，认为举世混浊而我独清；渔父则认为举世混浊何不随波逐流。
在现实生活中，每个人都可能面对世风与自我的矛盾，请你就“顺应环境与坚守自我”的话题，谈谈
自己的看法。
要求：（1）论证有理有据，针对性、逻辑性强；（2）表达真知灼见，不得抄袭和套作；（3）书写
规范，字数不少于800 字。
【答案】例文：
适时者生，自我者兴
屈原行吟江滨，认为举世混浊而我独清；渔父则认为举世混浊何不随波逐流。是顺应环境，还是坚守
自我？屈原与渔父的对话传达出一种深刻的哲学思考，如何在混浊的世界中，既能顺应环境，又能坚守自
我，对于我们现代人来说，是一种挑战。既能适应环境，又能保持内心的清澈，才能真正实现自我的价值。
顺应环境是生存的必要条件。在社会中生活，不能孤立自我，必须与他人互动，才能实现自我价值 。
“风起于谷，水成于堵”，风在山谷中生成，山谷对风应该是限制，可聪明的风却在适应中壮大起来，掀
起阵阵悦耳的松涛；水在堤岸的夹持中流淌，堤岸对想要漫流的它无疑也是阻碍，可是机智的它却也在适
应中澎湃出自己独有的激情。因此，顺应环境是一种智慧，正如古人云“适者生存”。我们要学会适应环
境，理解社会的规则，才能在社会中立足。
然而，在这个充满竞争和压力的社会中，如果我们一味地顺应环境，很容易迷失自我，陷入平庸。顺
应环境却并不意味着随波逐流，更不能等同于与浑浊的环境同流合污。一个人，更应该在适应环境的同时，
永葆自己的节操，自己的个性，自己的追求，自己的真性情！因此，我们还要坚守自我，树立正确的价值
观，追求真实、美好的人生。这并不意味着我们要与世界格格不入，而是要在顺应环境的基础上，保持内
心的独立与清澈。
李白怀有经天纬地之才，安邦济世之志，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，入得宫门，终不愿
成为弄臣，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，赐金放还，乐得如是，不随波逐流，走出朝廷的
自己还是一身的清白；岳飞面对金兵的入侵，“怒发冲冠”，仰天长啸；面对南宋小朝廷中“主降派”的
可恶嘴脸，他偏要“待从头，收拾旧山河”，永远不忘记“精忠报国”，不随波逐流，成为历史的长空之
上一颗永不坠落的巨星。
人世间纷纷扰扰，很多人被金钱、地位、名利掳获，没有了原则，丧失了底线，忘记了初心，彻底迷
失。唯有秉持原则，污泥不染，才能洁身自好，灵魂洁净，立于不败之地。
因此，我们既要顺应环境，适应社会的变迁，又要坚守自我，追求真实的人生。正如屈原在《离骚》
中所言：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”让我们坚定勇敢地去追求真实的自我，从而在顺应环境
中绽放出独特的光彩。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
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审题：
本题是一道话题作文题。
材料提到屈原的举世混浊而我独清与渔父的举世混浊何不随波逐流，意在启发我们，顺应环境可以帮助我
们更好地生存和发展，坚守自我可以保持个性和信仰。两种观点并不矛盾。适应环境，讲的是人要具有灵
活性，要认清所处环境的特点，善于自我改变，顺应环境，以便于生存和发展。保持自我，是指向内心，
坚守的是自我的人格魅力。即使环境发生了变化，人仍然要保持自我。也就是，完善的人格不会随着环境
的变化而丢失。适应环境和保持自我，这是人的两种能力。人活在世上，既要保持自我完善的人格，又要
学会适应环境。从理论上说，这两者都不可缺少。考生最好结合世风和自我的理解，辩证看待“顺应环境
与坚守自我”的关系，适应环境的同时，人更要保持自我的个性。适应环境并不意味着要“与世推移”，
要随大流，甚至是与世间的龌龊同流合污，而是要“与时俱进”；保持自我也并不意味着孤芳自赏，故步
自封，不去学习他人的长处，而是要有“出淤泥而不染”“ 皤然泥而不滓者也”的坚守。
行文思路上，先由材料提出中心论点，既顺应环境又坚守自我，需要具备一定的人生智慧。然后展开论述，
首先，我们要认清自我，明确自己的价值观和人生目标。只有清楚自己的方向，才能在纷繁复杂的社会中，
保持内心的坚定。其次，我们要学会辩证地看待事物。顺应环境并不意味着妥协，而是为了更好地实现自
我。在适应环境的过程中，我们要时刻关注内心的声音，不被外界的诱惑所左右。最后，我们要具备独立
思考的能力。在面对社会风潮时，要学会独立判断，不盲目跟风，做到既顺应环境，又保持自我。
立意：
1.行若蒲苇，心若磐石。
2.随物赋形，不忘初心。
3.既要审时度势，又要坚定内心。
4.顺应外部环境，坚守自我本心。
7. 作文
必修课是学生必须修习的公共性、基础性课程。然而，不限于学生，其他个人、团队、民族、国家，
也都应上好自己的必修课。
请以“上好必修课”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
【答案】例文：
上好必修课
万物立于世间，菡萏葳蕤，皆有其生长智慧。而这些生长智慧在时间河流的冲刷下，如同鹅卵石般留
存下来，成为它们生存技能中的必修课，并在新生一代的研习中得以延续和更新。作为万物之灵长的人类，
更应上好这些人生的必修课，方能在丛林法则下游刃有余，踌躇满志。
时代飞速发展，世界日新月异，物质无比丰裕，生活如此安逸。我辈青年从一出生就站在前人的功劳
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簿上，似乎可享其成果，不必受其苦楚。殊不知，作为龙的子孙，想要在前人的基础上行稳致远，筚路蓝
缕的艰辛，百折不挠的坚韧，舍我其谁的担当，临危不惧的魄力，仍是我们的必修课。
莘莘学子， 虽锦衣玉食，仍焚膏继晷，走千古求学之路。因为，唯有经历筚路蓝缕的艰辛，方有以
启山林的收获。刘伟，虽屡遭顿挫，却顽强拼搏，破上苍阻挠之局。于是，练就百折不挠的坚韧，才有维
也纳金色大厅的琴声。黄文秀，虽入象牙塔，却心系家乡，择反哺家乡之义。因为，正是舍我其谁的担当，
才燃起生生不息的希望。彭清林，虽是路人甲，却挺身而出，选纵身一跃之勇。因为，唯有临危不惧的魄
力，最显老吾老幼吾幼的真谛。
君可知？正因为我们新生代上好了这些人生的必修课，并交上了令人满意的答卷，才有了今日能当中
流的精英和来日可托梦想的砥柱。
国家空前繁荣，民族今非昔比，台阶五年一越，梦想清晰可见。堂堂中华从泥潭中摆脱出来，抖落一
身的尘土，抬起坚毅的下巴。于是乎，作为硕果仅存的文明古国，中国重新焕发的容光光让世界叹为观止。
古人云：“木秀于林，风必摧之。”沉睡的东方雄狮慢慢苏醒，一啸百兽震惶，难免不遭围追堵截。所以，
在民族的复兴路上，自力更生，创新突破，依然是美丽中国的必修课。
面对贸易战，我们自力更生，从内驱入手，不断进行产业结构调整，加速自主创新的步伐，成立亚投
行，促进亚洲区域经济的互动化和一体化，不断提升自我核心竞争力。面对科技战，我们自主创新，研制
了高速列车、大飞机C191，走出了一条自主发展路。面对天空之争，我们老中青结合，接力棒频传，实现
了太空行走，建立了自己的空间站。面对互联网之争，我们从无到有，从弱到强，有了鸿蒙操作系统，更
有了“中国芯”。
君可见？正因为祖国上好了自己的必修课，并取得了举世瞩目的成绩，才有了今日愈挫愈勇的底气和
来日愈挫愈强的根基。
红日初升，其道大光。让我们和祖国一起，上好那些必修课，直面每次大型考，踔厉奋发求发展，感
谢对手勤挫磨，扬起风帆济沧海，信心百倍赢未来。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料+命题作文题。
材料比较简单，由两句话构成。第一句话指出必修课的内涵：必须修习、公共性、基础性。第二句话在第
一句话的基础上，进一步指出上好必修课，不仅限于学生，还包括其他个人、团体、民族和国家。提示语
要求考生以“上好必修课”为题，写一篇议论文。
可见，材料和题目的关键词是“必修课”。这里的“必修课”具有比喻的意味，是一种形象的说法。从
“必须修习、公共性、基础性”等词语来看，“必修课”本意指的是学生必须修习的课程，实际上指的是
一个人、一个团体、一个民族或一个国家必须经历的、必须面对的、必须克服的、必须赢得的局面、形势、
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品质、困难、目标等，而这些“必修课”是未来成功与发展的基础和前提。对一个人来说，人生的必修课
是自己安身立命的技能、品质、必须独自面对的历程和需要亲力亲为的事情。比如：学习、成长、待人处
事的品格等。对于一个团体、民族或国家来说，必修课是直面弱小的自我悦纳，逐渐强大的韬光养晦，接
受挫磨的坚韧顽强，取长补短的谦逊好学，长远发展的格局气质。那么，如何上好必修课呢？从态度上讲，
我们要充分认识到必修课的必然性和重要性，知道它是生存中绕不开的必经路，心平气和地接受和面对它。
从行动上来讲，我们要脚踏实地，认真研习，不折不扣地做好每一件事，解决每一个问题，磨砺每一种品
质。因为我们做的越好，就离我们的目标越近，就越能交上令人满意的答卷。
文体是议论文。考生可以运用层进式结构，首先指出对于一个人（或者一个团体，一个民族，一个国家）
来说，什么是必修课，然后分析上好必修课的重要性和必要性，最后阐述如何上好必修课；也可以从个人、
团体到民族或国家三个层面，逐层深入地论述上好必修课的重要性和必要性。
立意：
1.上好人生必修课，以大展宏图。
2.上好民族必修课，以行稳致远。
3.端正心态，踔厉奋发，上好必修课。
4.上好必修课，扎好根基，努力生长。
8. 阅读下面的材料，根据要求写作
新华网的置业意愿调查显示，调查对象中超过一半的“00 后”最向往的新兴职业是主播和“网红”。
“读书不如当‘网红’，高考不如去整容”，抖音、斗鱼、B 站、小红书……新兴的短视频和直播平台正
帮助越来越多的普通人一夜成名。与此同时，也带动“网红”经济的火爆。对挣扎在题海中的学生们来说，
有人认为做“网红”这条“捷径”无疑要轻松多了。
高中生正处于人生的重要阶段，面临着人生的选择，关于“读书无用论”的讨论，你有怎样的思考？
是否赞同这样的说法？请写一篇文章，谈谈自己的的看法。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②不要套作，不得抄袭；③写一篇不少于800 字的议论文。
【答案】例文：
读书，创造更可靠的未来
一百万个退学的学生里，才出现一个乔布斯。是的，不完成学业仍会取得成功的幻想风险太大，我们
承受不起。我们要做的并不是在百万个退学的学生中脱颖而出，而是把命运紧紧掌握在自己的手中。
当今科技发展十分迅速。“网红”职业随之而来，凭借其“低难度、高收入”的特点，在众行业中显
得格外耀眼。于是很多学生打算放弃学业，将自己的未来托付给网络，幻想自己可以成为“网红”界的乔
布斯。然而，乔布斯只有一个，幻想成为“乔布斯”的人却有上亿个。既然我们并没有绝对的把握凭借
“网红”一跃成名，那便脚踏实地，让读书去创造更可靠的未来。
“网红”的诱惑力固然很大，毕竟作为成功的“网红”可以获得很高的收益。但反思那位曾经“五陵
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年少争缠头，一曲红绡不知数”的琵琶女，最终也不过落得一个“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”的
凄凉境地。我们可以去成为一名“网红”，去追求自己想要的，但也不要忘记去依靠读书与学习，为自己
留下一条退路。我们并不需要排斥自己的理想，却也不要让自己如同琵琶女一般，犹如昙花一现，在大放
光彩后转瞬即逝，留下的只有满地的忧伤。
现如今，一个国家的振兴永远也离不开科技的进步，而科学技术的发展也同样离不开人们的读书与学
习。相比之下，对于决定国家兴衰的读书与学习，“网红”职业的存在与否，确实显得有些微不足道，不
值一提。
读书，创造未来。读书或许不会比一名非常成功的“网红”更加耀眼，但却比“网红”的未来可靠得
多。兴盛的“网红”时代终将成为过去，名噪一时的“网红”也会逐渐淡出人们的视野，作为曾经的回忆，
科技推动了“网红”时代的兴起，也会推动着另一个行业“青出于蓝而胜于蓝”。就如一个人，被此时的
时代潮流引领着，不断进步，而他却从未想过要成为引领时代潮流的人。
所以，去读书吧，因为读书可以创造一个更可靠的未来，不只是你的未来，也是一个时代的未来，这
个世界的未来。
在坚持自己理想的同时，去认真读书和学习吧。在“网红时代”盛行之际，你风华正茂，而在“网红
时代”落寞之时，你仍不会碌碌无为。当你蓦然回首，你也总会发现：读书学习会创造一个更加可靠的未
来。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料由五句话构成。第一句话指出新华网的置业意愿调查结果是过半的“00 后”最向往的新兴职业是主播
和“网红”。第二句话列举了一系列的新兴职业意愿和网络平台，省略号引发考生拓展思路，发散思维。
第三四两句，指出新兴的短视频和直播平台让普通人一夜成名，同时带动“网红”经济的火爆。最后一句
话提出一种观点：做“网红”是条捷径。提示语要求考生思索关于“读书无用论”的话题。
读书与当“网红”哪个更靠谱？无疑是前者。面对甚嚣尘上的“读书无用论”我们应该有清醒的认知，不
要被眼前的“网红”乱象迷了眼，蒙了心。诚然，当主播和网红，能够一夜成名，收入不菲，是成功的捷
径，比苦读书轻松多了。但是，读书是我们应该选择的道路。因为，从长远来看，随着互联网不断发展，
新兴职业会很快替代网红，这时候我们被耽误的青春该如何弥补？从国家的角度讲，一个国家的发展，需
要的是优秀的人才，不是网红。从个人的角度来讲，读书会使自己终身受益。而且，网红也没那么好当，
高学历者也有很多；再者，网红容易过气，更何况，成为网红，靠运气，更靠背后的推手和资源，这些都
不是由自己的主观意志决定的。从人生价值来看，即使当网红挣了很多钱，但与读书创造的价值和对国家
社会的意义相比，这种财富和名利的受益者是个人，对国家社会的价值与读书不能同日而语。当下造成这
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种现象的原因，是物质利益的引诱和人们内心的浮躁。所以说做主播和网红，其未来发展存在巨大局限性，
而读书对社会和个人长足发展具有重要价值。
从“谈谈自己的看法”可知，文体是议论文。行文构思上，可以先概括材料，由材料引出观点：莫让“读
书无用论”肆袭。然后运用层进式结构，从个人、国家、民族发展等层面阐述做主播和网红的巨大局限性，
分析读书的重要性。最后总结全文，重申观点。
立意：
1.读书，改变命运。
2.读书，为自己，更为国家。
3.人生无捷径，读书更有用。
4.莫让网红遮望眼，踏实读书最可靠。
9. 根据要求写作。
有人说：“人可以随心所欲，不可以随波逐流。”对此，你有什么看法？
请你结合生活实际，写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
【答案】例文：
随“心”而行 立“波”而动
在人生的长河中，我们如同航行者，面对着浩渺的波涛，有的人选择随波逐流，有的人则选择逆流而
上。而我认为，人可以随“心”而行，但不能随波逐流。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”陶渊明用自己坚定的人生态度，告诉我们：心的方向，才是人
生的方向。从心而行，会让我们感受到春暖花开，夏雨冬雪，感受到生命灿烂，体会到生命真实。
席慕容曾说，生命是一条奔腾的河流，我们每一个人都是过客。既然如此，何不抛去世俗的羁绊，从
“心”去生活？从心而行，是苏子瞻虽一生颠沛流离，仍能吟出“休将白发唱黄鸡”的豁达之音，用心感
悟生命带来的磨难与多舛。从心而行，是鲁迅先生，为救处于水深火热中的中国，毅然弃医从文，以笔为
戈对抗黑暗势力，挽救“铁屋子”里的民众。从心而行，是樊锦诗专注于壁画石窟，心无旁骛，在漫长而
又迅疾的光阴中游刃，守护荒野大漠里的文化遗产而无怨无悔。
在生活的舞台上，每个人都有自己的梦想和追求，如莎士比亚所言：“世界如同舞台，每个人都是演
员。”只有随“真心”所欲，才能找到属于自己的角色，演绎出属于自己的精彩。然而，不是所有“心”
都可以“所欲”而从，如若像有人索性躺平，饱食而遨游者，其“心”不可随！若像有人毫无底线，唯利
是图者，其“心”怎能随? 其行为不是随“心”所欲，只能归为随波逐流。所以，我们要敢于明辨是非，
立“波”而行，切莫随波逐流。
立“波”而行，需要我们在这个信息爆炸
时代，要有独立思考的能力，不盲目追随潮流；在波涛汹
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涌的网络洪流里，能做到不迷失、不盲从，有一颗理性的头脑和客观的判断力。
陈寅恪先生曾提出过人要有“独立之精神，自由之思想”，古尔今亦然。有人盲从所谓大师的言论，
从“吃红薯”“不喝牛奶”的林光常，到“把吃出来的病吃回去”的张悟本，因为“专家”二字的光环加
持，便引得无数人趋之若鹜，随众而行，失了钱财，丢了健康。但也有人在滚滚的历史潮流里，明辨世事，
开辟一条崭新的道路。面对十月革命如风暴一般席卷全世界，毛泽东洞悉问题的症结，站立在潮流之上，
立“波”而行，找到了中国革命的真正方向，开辟了“农村包围城市”的革命思路，星星之火，终能燎原。
正如帕斯卡尔的名言：“人是一棵会思想的苇草。”我们要能够站在时代洪流之上，款款而行。
我们可以随心所欲地追求梦想和自由，但绝不能随波逐流，失去自我。愿每个人都能够坚守原则，独
立思考，在生活的洪流中找到自己的航道，驶向光明的未来。
【解析】
【详解】本题考查学生
写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料首先引用一句话，指出在生活或者工作中，我们可以随心所欲，但不可以随波逐流。随心所欲出自
《论语·为政》，原文的意思是可以放任内心的想法从心所欲，但是都不会超越“礼”的界限。指在礼教
法度范围内，顺遂着心意自由地行动处世。随波逐流出自司马迁《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，
不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”比喻自己没有立场和主见，只是随着潮流
走，强调了个体的盲从和缺乏独立性，总是人云亦云，亦步亦趋，不思进取。
“可以随心所欲”表明对此观点的赞同，即人可以随着本心做选择，但要坚守内心的信念和价值观，追求
真实的自我。但随心所欲也不能忽视外界的声音和建议，随心所欲之“心”必须符合正确的价值追求和时
代的正确导向。同时，对“随心所欲”可以辩证思考，不能过分地随心所欲，要遵守社会规则，要学会戴
着“镣铐跳舞”。“不可以随波逐流”表明对此观点的否定，即人不能没有主见，任由命运摆布，一味地
随声附和，见风使舵，与世浮沉，只是盲目跟随他人或环境的潮流。要能够有自己独立的判断能力，自己
的目标和追求，有个体独立思考，坚持自己的价值观和目标的态度。但同时，对“随波逐流”也可以辩证
思考，在社会风气天朗气清之时，不妨随心随流保持求真求善求美的心，逐社会正能量之流，顺流而行，
这样“随波”亦是“随心”。
任务导写部分要求写一篇议论文，对文体设定了限制。
写作时，可以引用材料提出观点“随心而走激扬生命个性色彩，拒绝‘随波’失去自我”，然后从两个方
面展开论述，一是我们可以随“心”所欲，坚守自己的选择，做自己想做的事情，让生命与众不同，可以
通过遵从内心而取得成功的例子如袁隆平、钟扬、桂海潮、杨安仁等进行论证；二是我们随“心”所欲，
不是不分皂白地与世沉浮，亦步亦趋地随波逐流，而要拥有自己的选择和思考，可以运用对比论证，将绝
对盲目的随波逐流和独立思考的正确选择进行对比，在对比中突出独立思考坚守己心的重要性。将“随心
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所欲”“随波逐流”有机辩证地联系起来，让文章更有深度。
立意：
1.随“心”而行，随“波”而走。
2.随坚定之心，行人生之路。
3.保持独立思考，拒绝随波逐流。
10. 根据要求写作。
请以“塞翁失马焉知非福”为题写一篇议论文，谈谈你的见解，字数不少于800 字。
【答案】例文：
塞翁失马焉知非福
“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这句出自道家经典《道德经》的名言，穿越时空，对当下仍然具有警
世的意义。“祸”与“福”是一组对立的存在，它们不具有先天性，而是随着时间的推移、事件的发展和
人抱持的心态而发生动态的转换。边塞老翁失去良马是财产损失，是“祸”，但是由此保全了儿子的性命，
对老翁一家来说是幸事，是“福”。
显而易见，不论是个人生活中，还是社会发展中，思辨理性看待顺达困逆、贫穷富有、高贵卑微、灾
祸福分，就不至于被患得患失之心束缚住手脚、禁锢住思想。“失败是成功之母”，对失败者来说，说此
话多少带有自我调侃的味道。殊不知，它蕴含着丰富的道理。面对失败，如果能够冷静地总结反思失败的
原因，汲取教训，卧薪尝胆，成功之花就会绽放。回望古今中外，很多鲜活的历史事实都生动地诠释了它
的真意。
“胜不骄，败不馁。”简单的六个字，深刻地揭示了对待“胜利”与“失败”应秉持的态度。如果以
骄傲自满、不可一世的态度对待取得的胜利；或者以自暴自弃、萎靡不振对待遭受的失败，只会成为永远
的“失败者”。与此同理，面对“祸福”，每个人都应该以一种坦然的心态对待。有时候遇到因为不可抗
力突然降临的灾祸，不应该怨天尤人，更不应该生无可恋，而要积极应对，寻找降低损失的方法，总结原
因、吸取教训，就可能避免类似事情的发生，这未尝不是一种“福气”。反之，遇到突然而至的福分，如
果忘乎所以、不加珍惜，很容易走向悖反。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体
肤，空乏其身。”孟子的话就是最好的印证。
“失马”是既定的事实，无法改变，是福是祸，取决于看待这件事的人所持有的心态。在事实面前，
当事者是把它引向有利的一面，还是被带入至暗时刻，决定“这件事”给我们带来的情感冲击。爱因斯坦
发明电灯，经历了无数次的失败。面对失败的现实，他没有气馁，也没有放弃，最终为人类带来了光明。
生活在机遇和挑战并存的时代，顺与逆、得与失、成与败不是“天注定”。在生活和成长过程中，我
们应该理性地对待我们所遭遇的。只有这样，才能趋于更多的利，避免更少的害。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
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审题：
这是一道无情境材料的全命题作文题。
因为没有具体的情境材料，本题写作时只有依本标题，审清题干，确定立意：塞翁失马这个古老的寓言故
事，蕴涵丰富的哲学道理。对于这件事的本身而言，“失马”是一种损失，是“灾祸”。但是“世事难
料”，社会的发展让很多事情都充满太多的不确定性。这在“失马”事件中得到很好的印证。失去马，老
翁不为所悲，坦然处之。后来因为无马儿子无法上战场，结果保全了性命，“失马之祸”演变为“保全性
命之福”。所以看问题、做事情不应该用一维思维，而应该用辩证思维。这样就可以避免因为认知的偏狭
而产生不必要的麻烦。基于此，由标题引发思考的角度有：如何对待祸与福，面对祸福该用什么样的思维
审视，理性对待祸福用什么意义。
根据标题，再联系寓言故事包含的哲理，本文写作时，可先提出文章的中心论点——理性审视祸福，坦然
应对是正道；继之，从理论的角度分析理性对待祸福的意义；然后，关联现实，摆事实，讲道理，选取典
型事例阐述坦然面对祸福、理性分析祸福的重要性；最后，对接当下，我们面对祸福时应该用辩证思维看
待，这样才能趋利避害。
立意：
1.祸福相依当理智。
2.莫为祸福遮望眼。
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