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2025 届新高考语文全国各省市联考卷2 月精选卷一
（解析版）
考生注意:
1.本试卷共150 分,考试时间150 分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容:高考全部内容。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成1~5 题。
对于“过去之事、眼前之事、将来之事”，新闻和文学都有自己不同的表现方式。然
而，在当今商业化的趋势下，各类叙事成了大众文化的重要内容，新闻报道也进入了叙事的
时代——一个让人眼花缭乱的“新闻故事化”时代。虽然“新闻故事化”未必不好，但新闻
叙事和文学叙事有着本质的区别。
有人曾戏言：文学是“人学”，新闻是“事学”。就文本而言，新闻与文学是两个不同
类别的人文学科。新闻反映的是客观事实，而文学表达的是主观情感。从叙事内容来看，文
学叙事的基础是“母题”，新闻叙事的基础是“事实”。韦斯坦因认为文学叙事的母题数量
和结构相对稳定，主要可以归结为生与死、爱与恨、美与丑三项二元组合结构，由此对应的
基本题材就是战争、爱情与世俗生活，绝大部分文学作品的叙事主题都是由此产生的变体。
文学叙事主题大多以情感发展为主线。通过性格、感情冲突塑造人物形象。文学叙事的
母题不论生与死、爱与恨还是美与丑，都带有强烈的感情判断色彩。文学作品在安排情节时
需要理性地建立大家的常识性认识，但感性是文学打动人的核心因素，文学叙事的成功与否
在很大程度上取决于这种感性叙事能否充分激发读者的代入感和感情共鸣。文学叙事作品中
的“事”一般而言是虚构的，亚里士多德说：“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于
描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”而新闻作品所叙之事，依据新
闻的本质，则是已经发生和正在发生的事，即事实。因此，新闻叙事应具有客观真实的特
点。新闻叙事要求叙事者从理性的态度出发，诉诸受众的内容以信息为主，用客观事实表现
社会或人物状态。当然，新闻报道中也会有感性的描写、刻画，但其目的是让新闻叙事更生
动、真实，具有更强的感染力。
再者，文学叙事主题通常具有较强的个人化特征，即叙事者对叙事文本传达或是否需要
传达某个内容给读者并不在意，更多是叙事者个人意识和情感的宣泄。
而新闻叙事则将受众放在重要的位置，以满足受众的各种信息需求为己任。叙事主题不
再是凸现个人化的、侧重个人内心活动的方面，而是投射、指向社会化的主题。如《兖州，2
亿吨大煤田不挖了》，说的是山东省兖州市2006 年探明一个储量为2 亿吨的大煤田，是继续
1
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吃子孙饭，以牺牲环境为代价，博取眼前的实际利益、赢得个人升迁的砝码，还是着眼长
远、实现经济社会的可持续发展？兖州市决策者保持清醒头脑，并做出了正确的选择——封
存2 亿吨煤田。作者深入现场采访，生动地展示了决策中的矛盾与冲突，在波澜起伏的叙述
中，传达了科学发展理念。
文学叙事要求其人物、故事具有艺术与逻辑上的合理性，而不是事实上的真实性。一部
非凡的文学作品总是伴随着一个或数个性格鲜明的人物，如堂吉诃德、哈姆雷特、高老头、
冉·阿让、卡西莫多等，这些人物形象可能完全属于虚构，但他们表达了人类社会可能具有
的各类性格形象。但这并不否定文学作品中真实人物的存在，而是这些真实人物在作品中的
语言、行为完全是叙事者根据某种逻辑的创造。从某种意义上说，文学叙事中的故事、人
物，要求在叙事风格上符合人物性格的自然发展和故事的逻辑性演进，在现实生活中具有存
在的可能性，但不具有存在的必然性。
而新闻报道中涉及的具体故事、人物则完全没有虚构的空间，真实性是新闻叙事的首要
要求，真实是新闻的生命，纪实是新闻文本的根本特征。当然，新闻报道真实性的重构常常
需要当事人的叙述，当事人一些偏于主观的叙事可能带有个人回忆的误差和情感，记者此时
需要引导叙事的走向，但不允许加入自己的想象和判断。想象力和编排情节能力是文学叙事
中必不可少的，但在新闻叙事中是大忌。
文学与新闻的区别在于，文学是塑造典型形象，新闻是重现特定形象。所谓“重现特定
形象”，即现实生活中的确有那么个人，那么件事，那么处景，你经过选择，把它如实记录
下来。文学通过典型形象反映现实，新闻通过新鲜的事实反映现实；文学要求典型形象忠于
时代，新闻要求报道中的典型忠于事实，通过事实反映时代。真实是新闻的第一要义，新闻
以真实为生命，因而拒绝虚构。而文学允许虚构，即文学可以运用典型化的原则，创造出作
者心目中的理想人物。也就是说，文学可以塑造典型，而新闻只能选择典型，即选择那些有
典型意义的真人真事，这些人和事又必须是新鲜的、特殊的、有着广泛社会意义的。由此可
见，虚构与否，是新闻与文学的一个分水岭。
（摘编自方毅华《新闻叙事与文学叙事的多重审视》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 新闻叙事和文学叙事的基础不同，前者以“事实”为基础，后者以“母题”为基础，相比
较而言，“母题”比“事实”更具感情色彩。
B. 文学作品通过虚构故事，并借助感性叙事，以激发读者的代入感和感情共鸣，但情节安排
上也需要理性地建立大家的常识性认识。
C. 为了让新闻具有更强的感染力，新闻记者在理性地用客观事实来表现社会或人物状态的同
时，也可以进行感性的描写与刻画。
D. 新闻记者在采访时可以引导叙事的走向，以免当事人在叙述时因主观因素而将个人情感代
入叙事中，进而影响新闻叙事的真实性。
2
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2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 由于受到商业化趋势的影响，新闻报道也“故事化”了，但作者认为，新闻叙事与文学叙
事有着本质的区别。新闻叙事还是要以真实为第一要义。
B. 因为文学叙事主题通常具有较强的个人化特征，所以叙事者可以不必在意读者，相反，新
闻叙事则以满足受众的各种信息需求为己任。
C. 新闻《兖州，2 亿吨大煤田不挖了》的作者深入现场采访，真实、客观地记录了决策者做
决策时的矛盾与冲突，反映了一个社会化主题。
D. 堂吉诃德、哈姆雷特、高老头、冉·阿让等人物形象可能是虚构的，但他们在现实生活中
具有存在的可能性，也就具有一定的合理性。
3. 下列选项中不能作为论据来支撑原文第二部分的观点的一项是（ ）
A. 小说《祝福》中所叙述的事件和人物都是鲁迅先生在现实生活中所遇到和看到的不同人物
遭遇的综合体，并加上了作者艺术的情感渲染。
B. 新闻《见证生命的奇迹——69 名矿工兄弟成功获救现场直击》以现场直击的形式记录了脱
困矿工、救援人员以及现场所有人的激动、喜悦和感动。
C. 法国作家大仲马在路易十四、黎塞留红衣主教等著名历史人物的塑造过程中，也仅仅是通
过历史人物的性格特征来推断这些人物应该有的语言和行为。
D. 新闻《我三十万大军胜利南渡长江》用“长江风平浪静，我军万船齐发，直取对岸”三句
话就概括了解放军渡江时的自然环境、英勇气势和宏大规模。
4. 根据原文第二部分内容，对下面表格中作品的解读不恰当的一项是（ ）
作品名称
简介
《窦娥冤》
中国四大悲剧之一
《“探界者”钟扬》
人物通讯
《镜花缘》
百回长篇神魔小说
《奥斯维辛没有什么新
闻》
获美国普利策新闻奖
《百年孤独》
具有魔幻现实主义风格
A. 《窦娥冤》中的窦娥在现实中不具有存在的必然性。
B. 《“探界者”钟扬》中的钟扬是现实生活中真实存在的人物。
C. 《镜花缘》中的主人公唐敖完全是作者根据个人喜好塑造的典型形象。
D. 《奥斯维辛没有什么新闻》与《百年孤独》，一者纪实，一者虚构。
3
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5. 请根据文本内容概括文学作品《祝福》
文学叙事特点，并结合作品简要分析。（6 分）
【答案】1. B 2. B 3. D 4. C
5. ①通过性格、感情冲突塑造人物形象，并通过典型形象来反映社会现实。祥林嫂对灵魂有
无的思考，体现了她的矛盾；她的人生反映了当时社会底层妇女的真实状况。
②人物、故事具有艺术与逻辑上的合理性。小说借“我”的所见所闻来叙述祥林嫂的故事，
可以让小说人物、情节显得真实可信。
③小说主题带有强烈的感情判断色彩。小说以祥林嫂生与死的遭遇，表达了作者对受压迫妇
女的深切同情和对封建礼教的批判。
【解析】
【1 题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
B.“文学作品通过虚构故事”错。原文说“文学叙事作品中的‘事’一般而言是虚构的”，
“文学叙事作品”不等于“文学作品”，“一般而言是虚构的”并不意味着“通过虚构故
事”。
故选B。
【2 题详解】
本题考查学生对材料相关内容进行分析、概括和推断的能力。
B.“所以叙事者可以不必在意读者”错，原文说“文学叙事主题通常具有较强的个人化特征，
即叙事者对叙事文本传达或是否需要传达某个内容给读者并不在意”，可知，叙事者“不必
在意”的不是“读者”，而是“对叙事文本传达或是否需要传达某个内容给读者”；同时，
“文学叙事主题通常具有较强的个人化特征”与“叙事者可以不必在意读者”不构成因果关
系。
故选B。
【3 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
原文第二部分主要阐述了文学叙事与新闻叙事在真实性和虚构方面的区别。
A.讲《祝福》中所叙述的事件和人物都来源于现实生活，体现了小说中的人物是“叙事者根
据某种逻辑的创造”；
B.体现了新闻叙事的真实性原则；
4
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C.讲大仲马作品中的人物“符合人物性格的自然发展和故事的逻辑性演进，在现实生活中具
有存在的可能性”，体现了文学叙事“具有艺术与逻辑上的合理性”；
D.讲的是新闻《我三十万大军胜利南渡长江》的语言特色，与真实性和虚构无关，不能支撑
原文第二部分中的观点。
故选D。
【4 题详解】
本题考查学生对材料相关内容进行分析、概括和推断的能力。
C.“《镜花缘》中的主人公唐敖完全是作者根据个人喜好塑造的典型形象”错，原文说“文学
要求典型形象忠于时代”“文学可以运用典型化的原则，创造出作者心目中的理想人物”，
可知唐敖这个典型形象应当“忠于时代”，并且“运用典型化的原则”，而不可能“完全是
作者根据个人喜好塑造的典型形象”。
故选C。
【5 题详解】
本题考查学生对材料相关内容进行分析、概括的能力。
题干要求根据文本内容概括《祝福》的文学叙事特点，首先就要从“文本”中概括出文学叙
事所具有的特点。
原文第一部分（1——3），在谈论文学叙事的内容时，主要讲小说的情感，也提到了塑造人
物形象的方法。原文第二部分（4——8），讲的是小说叙事多为虚构，但具有某种合理性；
也提及了塑造人物形象与社会之间的关系。由此可以从原文中概括出“通过性格、感情冲突
塑造人物形象，并通过典型形象来反映社会现实”“人物、故事具有艺术与逻辑上的合理
性”“小说主题带有强烈的感情判断色彩”三个文学叙事所具有的特点。
然后再结合《祝福》分析：
人物——祥林嫂性格的冲突体现在既希望灵魂存在，死去的一家人能够见面，又害怕灵魂的
存在，对灵魂有无的思考所体现的她的矛盾性格；同时祥林嫂是当时被封建礼教毒害的农村
妇女的典型代表，她的人物形象能够反映当时社会底层妇女的真实状况。
情节——小说以“我”的视角讲述故事，通过写“我”与祥林嫂的见面，“我”所听到的祥
林嫂的故事等，借“我”的所见所闻来叙述祥林嫂的故事，这样使得故事显得真实，具有艺
术与逻辑上的合理性；
主题——小说中的“我”对祥林嫂的遭遇抱有深深地同情，但却无力拯救；同时对“杀害”
祥林嫂的封建礼教也有着清醒地认知和痛恨、批判，使得小说主题带有强烈的感情判断色
彩。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4 小题,16 分)
阅读下面的文字,完成6~9 题。
5
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生
沈从文
煤灰土新垫就一片场坪，白日照着，有一圈没事可做的闲人，皆为些小小的热闹粘合在
那里。
一个年过六十的老人扛了一对大傀儡从后海走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这
不是玩傀儡的地方，但莫 可奈何的停顿下来。
这老头子把傀儡坐在场中烈日下，一面拾着地面的莲蓬，用手捏着，探视其中的虚实，
一面轻轻地咳着，调理他 那副嗓子。他既无小锣，又无小鼓，除了那对脸儿一黑一白简陋
呆板的傀儡以外，其余什么东西都没有！看的人也没 有。
他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪地位既那么不适宜，天气又那么热，心里明白，若
无什么花样做出来，绝不 能把游海子的闲人牵引过来。老头子便望着坐在坪里傀儡中白脸
的一个，亲昵地低声地打着招呼，也似乎正用这种话 安慰他自己。
“王九，不要着急，慢慢的会有人来的，你瞧，这莲蓬，不是大爷们的路数？咱们呆一
会儿，就来玩个什么给爷 们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，大爷们回去
还会同家中学生说：嗨，王九赵四摔跤多扎实，六月 天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！
（他又轻轻地说）可不是，你就从不出汗，天那么热，你不出汗也不累，好汉子！”
来了一个人，正在打量投水似的神气，把花条子衬衣下角长长的拖着，作成北京城大学生
特有的丑样子，在脸上， 也正同样有一派老去民族特有的憔悴神色。
老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿
势，把膀子向上向下摇着。 大学生正研究似的，站在那里欣赏傀儡的面目，老头子就重
复自言自语的说话，亲昵得如同家人父子应对。
“王九，我说，你瞧，大爷大姑娘不来，先生可来了。好， 咱们动手，先生不会走的。你
小心别让赵四小子扔倒。 先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。”
于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在
自己裤带上，一切弄妥当 后，就把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩
好了自己，开始独自来在灰土坪里扮演两个人殴打 的样子。他用各样方法，移动着傀儡的姿
势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的 动作。他自己既
不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。
大学生忧郁地笑了，而且远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，被这情形引
起了好奇兴味，第二个人 跑来了。
再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。
闲人为了看傀儡殴斗，聚集在四周的越来越多。
众人嘻嘻的笑着，从衣角里，老头子依稀看出一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒
6
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了赵四的假脚，傀儡与藏 在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑
声，玩意儿也就作了小小结束了。
老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小
脸上写着疲倦的微笑，离 开了傀儡后，就把傀儡重新扶起， 自言自语地说着，“王九，好
小子。你瞧，我说大爷会来，大爷不全来了吗？你玩得 好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大
把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗？怕热吗？（他一面说一 面用衣角
揩抹他自己的额角。）来，再来一趟，好劲头，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，挣个大
面子！”
众人又哄然大笑。
过一阵，他看看围在四方的帮场人已不少，便四向作揖打拱说：“大爷们，大热天委屈了各
位。爷们身边带了铜子
儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙呆一会儿，撑个场面。”
观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不动。
这老头子也同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为他做得特别
好，就只因为他在做，故多 数人皆用希奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的照例也不吝惜
钱，但不管任何地方，只要有了一件新鲜事情，这点粘 合性就失去了，大家便会忘了这里
一切，各自跑开了。
柳树荫下卖莲子的小摊，有人中了暑，倒在摊边晕去了，大家不知发生了什么事，见有
人跑向那方面去，也跟着 跑去。只一会儿，玩傀儡的场坪观众就走去了大半，少数人也似
乎方察觉了头上的烈日，继续渐渐散去了。
带着等待投水神气的大学生，似乎也记起了自己应做的事情，不能尽在这烈日下捧场作
呆二，沿着前海大路挤进 游人中不见了。
场中剩了七个人。
等另一个地方真的殴打发生后，其余的人便全都跑去了。
老头子还依然玩着，依然常常故意把假脚举起，作为其中一个全身均被举起的姿势，又
把肩背极力倾斜向左向右， 便仿佛傀儡相扑极烈。到后便依然在一种规矩中倒下，毫不苟
且的倒下。自然的， 王九又把赵四战胜了。
他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。
他于是同傀儡一个样子坐在地下，计数身边的铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后
相同既在博取观者大笑， 又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人
知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于 同赵四相拼，也不说明。他决不提这些
事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺 手，上风皆
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由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。
王九死了十年，老头子在北京城圈子里外表演王九打倒赵四也有了十年，那个真的赵
四，则早在五年前就害黄疸 病死掉了。
1922 年 9 月 3 日 于北平新窄而霉
斋 （有删改）
6.下列对小说内容的理解与分析，正确的一项是（3 分）
A.“烈日”多次出现，不仅写出环境的恶劣，也暗示人物在艰难生活中的煎熬。
B.文中的“闲人”与郁达夫《故都的秋》中的“都市闲人”在内涵意蕴上相同。
C.观众们有的捧钱场有的捧人场，他们以热心的支持，表达对老头子的关怀。
D.小说人物刻画精准，语言艺术高超，较明显地呈现了沈从文式的乡土情韵。
7.下列对小说相关内容和艺术特色的理解分析，不恰当的一项是（3 分）
A.主人公老头子是一个地位卑微的小人物，他在场坪上进行傀儡表演，可笑可怜的表象之下
透出浓厚的悲剧色彩。
B.大学生这一人物在文中数次出现，是青年知识分子形象的代表，作者以此安排，寄寓了对
当时青年的殷切期盼。
C.作者对看客群体投入了不少笔墨，这些内容看似赘余，实则别有用意，一定程度上反映了
当时社会的精神面貌。
D.小说虽然在结尾处才交代傀儡表演的故事，但前文若干细节为此埋下了伏笔，因此读来并
不令人感到突兀。
8.文中的人物，要么没有姓名，要么是泛称。这种对姓名的模糊化处理有何用
意？请简要分析。（4 分）
9. 小说选取“傀儡”承载故事内容，它在文中有着丰富的意蕴，请结合文本予以
探究。（6 分）
6.A 7.B
8.①文中老头子、王九等都是当时社会中的小人物，对姓名的模糊化处理，符合其“小人
物”的形象；②文中人物共 同反映了当时社会的精神面貌，对姓名的模糊化处理，有助于
凸显其群体性，深化主题。（4 分）
8
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9.①傀儡是老头子表演的道具；②傀儡是连接老人和儿子的情感纽带，老人借助表演傀儡表
达对儿子的思念及对其生 前事的不平；③傀儡象征了特定年代下老头子、王九等小人物命
运的不可控，具有悲剧色彩； ④傀儡也映射出当时社 会面貌的麻木、呆滞，体现了作者对
当时社会的批判的反思。（6 分，答出任意三点即可）
二、古代诗文阅读(37 分)
(一)文言文阅读(本题共5 小题,22 分)
材料一：
越剑性锐，必托槌砧，以成纯钧①;人性虽敏，必籍善言，以成德行。故槌砧者，夷不平
也；善言者，正不善也。
人目短于自见，故借镜以观面；发拙于自理，必假栉以修束；心暗于自照，则假言以荣
行。面之所以形，明镜之力也；发之所以理，玄栉之功也；行之所以荣，善言之益也。镜栉
理形，其惠轻也；善言成德，其惠重也。人皆悦镜之明己形，而不慕士之明己心；人皆欲栉
之理其发，而不愿善言之理其情。是弃重惠而采轻惠，不亦倒乎?为衣冠者，己手不能制，则
知越乡借人以制之；至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻而于衣冠重，不亦谬乎?
君子重正言之惠，贤于轩璧之赠；乐闻其过，胜于德义之名。故楚庄王轻千乘之国，而重
申叔一言；范献子贱万亩之田，以贵舟人片说。由此观之，轩璧之与田邑，岂能与善言齐价
哉!夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。故临死者谓无良医之
药，将败者谓无直谏之臣。而不听善言者，非其耳之有塞，善言不入耳乎!是以明者纳规于未
形，从善如转圆，谴恶如去仇。正音日闻于耳，祸害逾远于身。昔者尧设招谏之鼓，舜树诽
谤之木，汤立司过之士。以圣哲之神鉴，穷机洞微，非有毫厘之谬也，犹设广听之术，开嘉
言之路，岂不贻厥将来，表正言之益耶?
夫先圣犹能采言于刍
荛
，奚况布衣而不贵言乎
? 君子若能听言如响，从善如流，则身安南
山，德茂松柏，名流千载也。
(节选自《刘子·贵言章》)
材料二：
赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于犀蔽屏橹②之下。鼓之而士不起。
简
子投桴而叹曰：“士之速弊一若此乎
! ”
行人烛过③免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何
弊之有?”简子艴然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则
可，无说则死!”对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。文公即位二年，砥
之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，定天子之位，成尊名于天下，用此士
也。亦有君不能耳，士何弊之有?”简子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘
城。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣赏
9
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不加厚罚不加重一言而士皆乐为其上死。
(节选自《吕氏春秋·贵
直》)
【注】①纯钧：古代宝剑。②犀蔽屏橹：指用犀牛皮做成的遮蔽物以及防护用的大盾牌。
③行人烛过：行人，官名；烛过，人名。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)
行人烛过可谓能谏A 其君矣B 赏不加C 厚D 罚不加E 重F 一言而士皆乐G 为其上死。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)
A.夷，使动用法，使……平，与《过秦论》“焚百家之言，以愚黔首”的“愚”用法不相
同。
B.疾，患病，与《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”意思不相
同。
C.诽谤，指议论朝政、指斥不足，而现在说的“诽谤”指以不实之词诋毁他人，两者意思不
相同。
D.乘，登上，与《诗经·氓》“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟”的“乘”意思
相同。
12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3 分)
A.人们知道借助镜子观看面庞，知道使用梳子梳理头发，但是不知道借助他人的善言来修
身，这是轻重颠倒的做法。
B.楚庄王看轻千乘之国，范献子轻视万亩之田，这是因为他们把千乘之国、万亩之田看成是
对自己修身有害的外物。
C.尧、舜、汤虽然是具有英明洞察力的圣哲，能够通晓洞察幽微之事，但依然通过各种方式
来鼓励人们发表意见。
D.赵简子听取烛过的谏言，改正自己错误的做法，做到了以身作则，可谓材料一中所称赞的
“重正言之惠”的君子。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎?(4 分)
(2)鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“士之速弊一若此乎!”(4 分)
14.如果要从以下故事中选择一个用以论证材料一的主要观点，你认为应该选择哪一个?请简述
理由。(3 分)
10
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宋人守株待兔 楚人刻舟求剑 蔡桓公讳疾忌医 赵括纸上谈兵
10.BDF(每处1 分。涂黑超过三处,整题不给分)
【解析】原文标点为:行人烛过可谓能谏其君矣。赏不加厚,罚不加重,一言而士皆乐为其上
死。
11.A【解析】“用法不相同”错误,两者用法相同,都是形容词的使动用法。B 项,第二个“疾”
是“憎恨”“痛恨”的意思。
12.B【解析】“这是因为他们把千乘之国、万亩之田看成是对自己修身有害的外物”错误,根
据材料一第三段“君子重正言之惠,贤于轩璧之赠;乐闻其过,胜于德义之名”“由此观之,轩璧
之与田邑,岂能与善言齐价哉!”等句子可知,楚庄王看轻千乘之国,范献子轻视万亩之田,是因为
他们重视善言,而不是认为这些物质财富是对修身有害的外物。
13.（1）先世圣贤尚且能够向割草打柴的人采集言论,何况平民百姓,难道可以不重视良言吗?
(“采言于刍荛”状语后置句,1 分;“布衣”1 分,译为“平民百姓”等;“贵”1 分,译为“重
视”“看重”等;句意1 分)
（2）赵简子击鼓而士兵却不起身进攻。赵简子扔下鼓槌感叹说:“士卒都像这样很快困乏了
吗!”
(“鼓”1 分,译为“击鼓”“敲鼓”等;“不起”1 分,译为“不起身进攻”“不振作”等;
“弊”1 分,译为“困乏”“疲敝”等;句意1 分)
14.选择“蔡桓公讳疾忌医”。材料一的主要观点是要善于听取善言。蔡桓公没有听从扁鹊的
善言,拒绝治疗,导致自己丧命。这个故事可以用作反面事例论证材料-的主要观点。(选择正确
1 分,对材料一的主要观点概括正确1 分,对“蔡桓公讳疾忌医”分析正确1 分;意思相近即可)
【参考译文】
材料一:
越地的宝剑本性锋利,但要经过锤炼,才能成为纯钧宝剑;人的天性即使聪敏,但也一定要借助
良言,才能成就美好的德行。所以槌砧是用来打磨不平的,良言是用来纠正缺点的。
人的眼睛在看自己方面有不足,所以借助镜子来照脸;人们在梳理自己头发方面有不足,所以
一定要利用梳子来梳理;内心不能明察自己,就要凭借良言来使自己的德行荣耀。脸面能够被照
出来,是镜子的功劳;头发能够梳理整齐,是梳子的作用;德行能够荣耀,是良言带来的益处。镜子
和梳子修整形象,这种好处是微小的;良言成就美德,这种好处是重大的。人们都喜欢用镜子明
察自己的形象,却不向往让贤士明察自己的内心;人们都想用梳子梳理自己的头发,却不愿意用
良言调节自己的性情。这是舍弃重大的好处而选取微小的好处,不也是颠倒了吗?对于衣服帽
子,自己不能亲手做出,就知道远到他乡求助别人来做;对于修身,却不知道借助良言来修养德行,
这是对自身看得很轻而对衣服帽子看得很重,不也是很荒谬吗?
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君子重视正直之言的好处,胜过赠送自己香车美玉;乐于听到自己的过错,胜过称颂自己的品
德信义。所以楚庄王看轻千乘之国,而重视申叔的建议;范献子看轻万亩之田,而看重船夫的片
言规劝。这样看来,香车美玉以及封地,怎么能够和良言有等同的价值呢?将要生病的人,一定不
会觉得鱼肉的味道鲜美;自身将要败亡的人,一定不会采纳忠诚进谏之言。所以临死的人会说没
有良医开出的药,将要败亡的人会认为没有直言进谏的大臣。不听良言的人,不是耳朵被堵塞,
而是对良言不听从啊!因此圣明的人在事情尚未发生时就接纳规劝,接受善言如同转动圆环那么
顺利,排斥恶行如同除去仇敌一般。良言每天闻于耳,祸害就更加远离于身。以前尧设置招纳谏
言之鼓,舜树立让人写谏言的木牌,汤设立了纠正过失的官吏。凭借圣人英明的鉴察力,通晓洞
察幽微之事,不会有丝毫的失误,但他们还要采取广泛听取言论的方法,广开献进良言之路,难道
不是要流传将来、彰显接纳正言的好处吗?
先世圣贤尚且能够向割草打柴的人采集言论,何况平民百姓,难道可以不重视良言吗?君子如
果能听见良言就像回声般迅速接受,接受善言像水向低处流那样顺畅自然,那么就会使身体安康
如同南山一样长久,才德就如松柏一样繁茂,名声就会流传千载。
材料二:
赵简子进攻卫国,逼近了外城。他亲自率领军队,到了交战的时候,却远远站立,又躲在屏障和
盾牌之后。赵简子击鼓而士兵却不起身进攻。赵简子扔下鼓槌感叹说:“士卒都像这样很快困
乏了吗!”行人烛过摘下头盔,横拿着戈走上前说:“只不过是您有些地方没能做到罢了,士卒有
什么困乏的呢?”赵简子勃然变色说:“我没有委派其
他人,而是亲自统率这些士兵,你却当面说我有些地方没能做到,你说得有理便罢,说得无理就
处死你。”烛过回答说:“从前我们先君献公即位五年,兼并了十九个国家,用的是这些士卒。
文公即位二年,以勇武训练士卒,所以三年之后士卒都坚毅果敢;城濮之战,五次打败楚军,安定天
子之位,在天下成就崇高的名声,用的也是这些士卒。所以说您有些地方没能做到,士卒有什么
困乏的呢?”赵简子于是离开屏障和盾牌,而站立在箭矢可以射到的地方,只击一通鼓士卒就全
部登上了城墙。赵简子说:“与其让我得到千辆兵车,不如听到行人烛过一席话。”行人烛过可
谓是能劝谏他的国君了。赏赐没有增多,刑罚没有加重,只说了一席话就使士卒都乐意为国君效
死。
(二)古代诗歌阅读(本题共2 小题，9 分)
阅读下面这首清诗，完成15～16 题。
汶上舟中①
姚鼐
春风迎我是江淮，岸柳将阴花渐开。
尽室②相看浮汶去，数山如画入船来。
微波夕照融当面，飞鸟长空近好怀。
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欲上济楼③呼李白，月澄沧海玉为杯。
【注】①这首诗写于乾隆四十年(1775),诗中所叙的是姚鼐辞官归里途中的见闻。②尽
室，一家人。③济楼，即济宁太白楼。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3 分)
A.舟行汶上，诗人似乎觉得故乡江淮在呼唤，“春风迎”“花渐开”,一切都是那么姗姗可
爱。
B.全诗取象丰富，“春风”“岸柳”“数山”“微波”等一系列意象非常契合诗人南归的
心境。
C.颈联远近结合，虚实结合，夕阳微波里散发融融暖意，飞鸟长空自由翱翔，构成一幅和
谐的画面。
D.“月澄沧海玉为杯”,沧海月明，玉宇澄清，拯世济民的理想虽然不成，但闲雅生活却触
手可及。
16.这首诗运用了哪些艺术手法表达了诗人辞官南归的愉快心情。(6 分)
15.C【解析】颈联没有运用虚实结合的艺术手法。
16.(1)巧用修辞。拟人，“春风迎我是江淮”，春风仿佛在欢迎我回家;双关，“岸柳将阴花
渐开”既指绿柳成荫、繁花似锦的明媚景象，又暗指姚鼐的人生将有新的机遇;比喻，“数山
如画入船来”，前面的山，仿佛如画一样令人心醉。(以上3 点修辞，答对1 点即2 分，其中
指出修辞方法1 分，分析1 分)
(2)化静为动。(1 分)“数山如画入船来”，一个“入”字，化静为动，表现船的轻快和心情的
愉悦。(1 分)
(3)侧面烘托。(1 分)“尽室相看浮汶去”，用家人的心情烘托自己的内心。(1 分)
(4)融情于景。(1 分)“微波夕照融当面,飞鸟长空近好怀”，当面的微波在夕照中融化，美好
的心情和长空中的飞鸟一样飞翔。(1 分)
(5)想象联想。“欲上济楼呼李白,月澄沧海玉为杯”，面对数山如画、微波徐来、飞鸟盘旋的
行旅美景姚鼐不禁想起了李白，沉醉于此情此景,希望能与古圣先贤玉杯交错。(1 分)(以上任
取3 点，每点2 分，满分6 分）
(三)名篇名句默写(本题共1 小题,6 分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
(1)《石钟山记》中，苏轼夜游绝壁之下，听到巨大的声音从水上发出，“_________ ”；舟
行至两间，有大石与风水相吞吐，发出“ _________ ”。
(2)辛弃疾在《破阵子》中将当年“沙场秋点兵”的军旅生活与如今“白发生”的处境形成对
比，发出抚今追昔之叹，刘克庄的《贺新郎》中也有类似的情感表达：“ _________，
_________ ”。
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(3)“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中的“空”有徒然之意，在唐宋诗词中，诗人往往
以“空”表达自己的悲愁之感，如“ _________ ，_________ ”。
17．（1）噌吰如钟鼓不绝 窾坎镗鞳之声（2）少时棋柝曾联句 叹而今登楼揽镜（3）
示例一：少妇城南欲断肠 征人蓟北空回首示例二： 塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑
【评分细则】17 题：（1）注意“窾坎镗鞳”字形（2）“叹而今登楼揽镜”写在前一空，不
给分（3）注意限制①“空”为徒然之意，为副词②唐宋诗词，故“空里流霜不觉飞”“都在
空城”等不给分。
三、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成18～22 题。
乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，在饱含喜庆美满的家国祝福中与全球
华人见面。看到 2025 年总台春晚主标识和主题，除了感受到扑面的年味，你有没有被中式
美学狠狠惊艳一把？
“巳巳如意”中的“巳”，象征着阳气已出，阴气巳藏。主标识将甲骨文中的“巳”字
巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。①设计者大胆运
用了方形和圆形的线条，对主标识进行了图案化的处理，以中国书法最原始的“巳”字造形
设计，将蛇灵动飞舞的元素运用其中，反应出中国文字再创造的审美精神。
（ 甲 )，将两个“巳”字对称摆放也暗合了如意的形象特征。如此“纹创”，让人眼前
一亮。利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计不仅体现了对传统文化的尊重和传
承，( 乙 )。
春晚“巳巳如意”的主题，蕴含着美好祝福的“谐音梗”。“巳巳如意”谐音“事事如
意”。②主标识从“巳”到“事事如意” 这种巧妙的创意链接，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋
洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。另外，主标识的线条巧妙地融入了“∞”符号，通过
设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着生生不息。在疫情
后时代，全球都在思考“人与自然如何共存”。从“个体如意”到“生命循环”“万物共
生”，这个主题不仅仅是对个人命运的祝福，更是一种对时代的回应：只有在与自然的__A__
中，才能真正实现幸福与繁荣。
总台春晚主标识和主题，既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的__B__，
也体现了对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,饱含着人们对新年的美好祝愿和家国
祝福值得点赞。
18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2 分)
19.文中画波浪线的句①有两处错别字，句②有一处表述不当，请修改使书写正确，语言准确
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流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4 分)
20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
不超过 15 个字。(4 分)
21.文中加点的词与下列句中加点的词都表示数量，但表意上有区别。请简要分析。(4 分)
同着一手把的纸钱的灰，/大堰河，她含泪地去了。《大堰河，我的保姆》
22.“巳巳如意”表达对新年事事如意的美好祝福，谐音的使用增强了语言的表现力。谐音在
话剧中也有着妙用，请分析下列句中谐音的表达效果。(4 分)
鲁侍萍 (大哭)这真是一群强盗！(走至周萍面前)你是萍，……凭什么打我的儿子？(《雷
雨》
18． A．和谐共生；B．博大精深（一空1 分，共2 分）
【评分细则】18 题：（1）“和睦相处”“美美与共”不合乎语境，都不给分（2）“源远流
长”与前面汉字的“深厚魅力”不对，不给分。
19．①将“造形”改为“造型” 将“反应”改为“反映”（改对一处得1 分，两处共2 分）
②将“从”移到“主标识”前（2 分）
【评分细则】按参考答案给分。
20．甲：“巳”字亦字亦纹；（此句为过渡句，如写“设计者也将‘巳’字纹路化”也可）
乙：更展现了现代设计的创新精神 （每句2 分，共4 分）
【评分细则】按参考答案给分。
21．①原文中“一把”是对“惊艳”的补充，表达出中式美学对人们心灵的震憾；“一把”
表达口语化，更拉近作者与读者的距离；②“一手把”对“纸钱的灰”起修饰限定作用，表
示数量之少，表达大堰河死后的凄凉，寄寓了作者对大堰河深切的同情。（每点2 分，两点4
分）
【评分细则】21.一把是惊艳的补充，“一把”补充强调惊艳程度之深。
22．①“你是萍”表达出鲁侍萍对周萍出于本能的爱（1 分）；②“凭”与“萍”谐音，（1
分）写出鲁侍萍想与儿子相认却不能内心的痛苦（1 分）；同时也表达出鲁侍萍对于周萍打
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鲁大海的愤激之情（1 分）。
【评分细则】22.按参考答案给分。
四、写作(60 分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分)
人生中常有这样的困惑：一方面提倡我们要合群入众，另一方面又鼓励我们要超群出
众。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
试题围绕“合群”与“超群”，展现了人们在社交方面的疑问。这其中，“合群”意为
跟大家关系融洽，合得来；或者结成团体，互助合作。这里的“入众”来自佛教用语，即与
众共同起居，结合前后文，可以理解为人与人相处。一个人在社会上不可以离开群众，一定
要和大家相处，这是因为与周围人群相处融洽，这是维护社会稳定、保持自身有一个良好的
外部环境的基础。但是“合群”不能以丧失自我为代价，正因如此，材料又提出了“超群出
众”的另一方面。“超群出众”指超过众人。当所在的群体只是一群乌合之众或者平庸之
辈，而我们志存高远，必然会与周围人不同。此时，学会超群出众，接受甚至享受“孤
独”，反而是一个人成就事业的必备心理素质，能够促使我们成功。当处在群体之中，人就
容易被群体同化，而保持自己的个性，持有独立见解就显得尤为可贵。而材料中的某些人，
之所以产生疑惑，是只看到了字面意义上的矛盾，而没有理解两个概念应该是不同层面的要
求。
材料引导考生关注人与群体的二元复杂关系，以理性的眼光审视自我与群体的关系。写
作时，考生应当把握好材料中两种观点的内涵、关系，并在此基础上进行联想与思考。
写作时，可以先给出观点：内心保持自己的方向，与周围人搞好关系。然后，结合现实
生活说明，我们应该在什么时候合群/与哪些人合群，又该在什么时候超群/针对哪些人超群。
比如，针对“合群”，可以说个人需要融入群体当中，与众为伍、与众同行，贡献个人的才
智，开展团队合作，群体携手并进，才能促进社会发展。如航天科研团队，正是因为集合了
一代代优秀的青年才俊，齐心协力共同研发，才能取得“嫦娥”探月，“北斗”导航，“祝
融”飞火，“羲和”逐日等一系列进展。论述“超群”，则要说明虽然人多力量大，但力量
大并不意味着选择的方向、群体的理想追求、群体的精神信念等完全一致，所以个人需要保
16
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持独立的精神，适当超群。
立意：
1.与众同行，不惧超群。
2.合群路上，保持独立。
3.滴水融大海，大海自扬帆。
例文：
入乎其中，拔乎其萃
人生中常有这样的困惑：一方面提倡我们要合群入众，另一方面又鼓励我们要超群出
众。入众与出众似乎是一对矛盾的概念，两者不可得兼。其实是被这两个概念的表面意思所
迷惑，深究一下不难发现，出众与入众指向的是人的不同的两个维度，入众是人的社会性需
求，而出众则是人自我价值实现。在心理层面人既有个人价值追求的需要，希望自己超群出
众，又有他人认同的需要，需要合群入众。既要入乎其中，又要拔乎其萃。
人是社会性的存在，难以脱离群体的影响而独立存在。马克思就把人称作一种社会性存
在物；在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克思又把“社会的人”看作“真正的人”，由此
可见合群入众对于个体重要性。独乐乐不如与众乐乐，独行虽速但众行更远。作为个体，我
们渴望通过满足他人的期望来得到他人的认同，以此去满足自己的心理需求。入众就如同单
飞的大雁终于回归了雁阵，离群的马儿又回到了迁徙的马群。亚里士多德早就说过，人类天
生是社会性的动物。入乎其中，在社会中完成自我的实现，不亦说乎！
个体在追求其社会性存在之外，人人又在寻求属于自己独有的一种优越感。这一优越感
赋予生命以意义，与众不同才能定义自我的存在，不然我们就成了森林里的一棵树，其实仔
细观察每棵树也是独一无二的。拔乎其萃，是个体的自卑与超越。阿德勒在《自卑与超越》
中一再告诫我们，人的一生很短暂，生命很脆弱，我们还需要不断地克服困难，完善自己，
绝不能放弃努力寻找生命的意义。个体生命的伟大之处正在于此，不断的进行自我的超越。
正如康德所言，有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇
和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律。这根会思想的苇
草，正是因其思想性让他拥有了独特的光芒，思想性是个体超越性的至高最求，拔乎其萃，
我成了果壳里的国王。
入乎其中，拔乎其萃。入众与出众间展现的是自我的超越与社会性需求的一体两面的独
特性，也正是这一独特性最终定义了与众不同，又相互协作的个体。
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