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2025 届新高考语文全国各省市联考卷4 月精选卷二
（原卷版）
考生注意：
1．答题前，考生务必将自已的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码
粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
关于文明起源的研究与探索，已经有上百年的历史，而文字的产生和使用在文明起源的
进程中，始终都占据着重要地位，发挥着重要作用。对早期文明与文字关系的研究表明，世
界上几个最早的古代文明，都是伴随着其文字的发明而独立起源的。中外学者普遍认为，文
字是文明社会与野蛮社会的分野所在。因为它促成了人类的记忆方式，不再仅仅依靠个人的
记忆和口耳相传，它记载智慧，传播思想，使得科学、哲学和文学的发展成为可能，促进了
思维方式的转变，使得思想更加抽象、普遍并具备逻辑的连贯性。可以说，文字突破了语言
交际的时空局限，并能记录、保存人类的文化活动，在社会发展与文明传承中起到关键作
用。
甲骨文的发现，证明中华文明的记录从甲骨文开始至现代汉字一脉相承，甲骨文是见证
中华民族生生不息的重要标识。甲骨文主要指殷墟甲骨文，是商代晚期王室或贵族用于占卜
记事而契刻在龟甲兽骨上的文字。商代晚期甲骨文的出现有其历史和社会原因：从新石器时
代以来，就有了甲骨占卜的社会风气，在继承历史传统的基础上，商代社会的人们更加迷信
占卜，占卜之风更加盛行。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”（《礼记·表记》），
王室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不求神问卜。于是，占卜成了国家政治生活中的
一件大事。占卜后，人们用刀子把占卜的内容和结果等有关事情刻在甲骨上，并作为档案材
料保存下来。这些记录占卜的刻辞叫做甲骨卜辞，这些记录刻辞所用的文字就是甲骨文。在
当时，甲骨文字不仅可以联字成句，而且可以联句成文、联文成篇，已经是一种较为成熟、
能自由运用的系统文字。
中国甲骨文比起其他一些古代文明之文字（比如苏美尔楔形文字和古埃及象形文字）时
间稍晚一些，确属不争的事实。但中国汉字能够流传几千年延绵不断，至今不绝，这是其他
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古代文明中的早期文字都已成为死文字的窘况难以与之相提并论的。从这个意义上讲，文字
正是中华文明起源过程中的亮点所在，殷墟甲骨文作为汉字中的最早系统形态，是研究上古
文明和探源中华文明起源的重要标志，也是研究中国古代文明特别是商代社会历史和文化极
其珍贵的第一手信史资料。
（摘编自朱彦民《从甲骨文溯源中华早期文明》）
材料二：
中华文明具有“五个突出特性”，殷墟甲骨文作为中华文明的重要载体，蕴藏着丰富的
中华文明密码。
殷墟甲骨文是中华文明源远流长的实证，它体现在文字系统层面的赓续不断和挖掘时间
上跨度之久。中国的汉字，从商代直到今天一直没有中断，成为世界上唯一存活到今天并仍
在广泛使用的古文字系统。殷墟甲骨文自1899 年被发现至今，90 多年来挖掘持续不断，这为
殷墟甲骨文的深入持续研究奠定了基础。
殷墟甲骨文具有成熟的系统和完善的功能，体现出民族文化的原创精神，每个字都蕴含
着古代丰富的文化信息和先民独特的创造智慧。除此之外，跨学科研究价值也充分体现了殷
墟甲骨文的创新性。殷墟甲骨文的研究不仅限于语言学和文字学，还涉及历史学、天文学、
气象学、农学、医学、历史地理学、考古学等多种学科。这种跨学科的研究催生了很多新方
法、新成果，体现了甲骨文作为一种文化现象的创新性。
习近平总书记在安阳殷墟考察时指出，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系。殷
墟甲骨文便具有这种“维系”的功能。其一，跨文化沟通的统一性。汉字始终属于以形表意
的文字系统，具有跨文化沟通功能，有着能够沟通方言、跨民族使用的特征，成为不同民族
文化认同的纽带。其二，汉字构造与书写风格的统一性。殷墟甲骨文中的文字大多遵循汉字
的六书原则，体现了汉字构造的统一性。其三，其内容主要围绕商代的政治、经济、文化、
社会生活、宗教信仰等方面展开，为我们研究商代历史和文化提供了充足的资料，体现了其
作为一种文化现象的统一性。
殷墟甲骨文博采众长、海纳百川，吸纳了许多远古时期的陶器符号和岩画符号，形成了
内容丰富的甲骨文系统，记录了当时人们包罗万象的生产生活状态。甲骨文文字形态多样，
既有象形、指事、会意等原始造字方法，也有形声、假借、转注等更为复杂的构字方式，这
种多样性既反映了汉字发展的历史过程，又体现了殷墟甲骨文对不同文字形态的包容和吸
收。殷墟甲骨文蕴含着巨大的文化张力和文化魅力，表现为在各方国部落交流交往交融的过
程中，能够以开放的姿态兼收并蓄外来文化。
殷墟甲骨文主要用于记录商代的占卜活动，这些占卜活动往往与社会的和平、稳定息息
相关。殷墟甲骨文体现的和平性特征，也促进了不同文化之间的和谐共处与交流，它所形成
的汉字文化搭起了文化交流的平台，成为各国人民和平交往的纽带。
（摘编自陈智勇《殷墟甲骨文蕴藏的中华文明密码》）
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1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 古代文明与文字的发明和使用息息相关，文字的产生对早期文明的独立起源具有积极的促
进作用。
B. 甲骨文作为较为成熟且能自由运用的系统文字，是中华民族生生不息的重要标识，它的发
现证明中华文明一脉相承。
C. 陶器符号和岩画符号是研究上古文明和探源中华文明起源的重要标志，是汉字中的最早系
统形态。
D. 甲骨文的“维系”功能之一，是它作为以形表意的文字系统，能够连接不同方言、跨越不
同民族使用。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文字突破了语言交际的时空局限，记录并保存文化活动，成为了文明社会与野蛮社会的分
野。
B. 殷商时产生了甲骨占卜的社会风气，王室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不求神问
卜。
C. 甲骨文奠定的汉字系统是世界古文字体系中唯一传承至今、仍被继续使用的文字系统。
D. 甲骨文造字方法灵活，文字形态多样，是中华民族文化原创精神和独特智慧的体现。
3. 下列选项中，适合作为论据支撑材料二最后一段观点
一项是（ ）
A. “天命玄鸟，降而生商”，甲骨文“商”字有一解释是凤，是商的图腾，下部的“冏”像
穴居，象征殷商先祖的居住地。
B. 音乐之“龢”，饮食之“盉”，人声之“和”，和谐是它们共同的语义基因，后来都用
“和”字表示。
C. 甲骨文的“射”字，通过简单的线条勾勒出了射箭的基本工具和动作，反映了古代社会对
射箭技能的重视。
D. 1899 年国子监祭酒王懿荣派人抓药，检视药材时偶然发现刻写着文字的龟甲碎片，上面
的文字便是甲骨文。
4. 结合材料二，概括殷墟甲骨文作为中华文明重要载体的突出特征。（4 分）
5.结合两则材料，你认为殷墟甲骨文的发现和研究有何积极意义。（6 分）
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(二)阅读II(本题共4 小题,16 分)
阅读下列文字，完成6～9 题。
北京到马边【注】有多远（节选）
林雪儿
“你去哪儿？”
“马边。”
“马边在哪？”
“小凉山区一个边城。”
“出任封疆大吏？”马格的语气带着调侃。
“差不多吧，第一书记算不算？”林修说。
“第一书记？！哈！”
“一个村的。”
“村的？你这官儿也忒小了吧？你一地道的北京人、北大高材生，工作单位是中纪委，
跑去农村不耽误吗？再说农村那些事儿，你懂吗？”
“去了，不就懂了？”“去待两年，大山深处，与青山为伴，想着都美。”林修对未来
的时光充满向往。
“北京到马边有多远？”
“远到远方。”
“文艺青年一枚。”马格的话怎么听都有讽刺的味儿。
“文艺青年怎么啦？我就文艺了。”
那天，一路颠簸之后，他坐在进山的小车里，兴奋地看着一道又一道山扑面而来，一座
又一座山变成低处，群峰在太阳之下如莲盛开。秋天的阳光，给迎面而来的树叶涂了亮闪闪
的光，林修睁着眼，看满眼的绿，闭着眼，梦里也是绿的。醒来，下雨了，但还是一道又一
道的山，仿佛无路了，峰回路转，又有一座山在前面，山生长着山。这重重叠叠的山会把他
送到怎样的远方呢？离开北京时表哥马格的话，反复回响在林修耳旁。司机好像很喜欢听一
首名叫《万物的签名》的歌，一直重复着。
……
刚刚入冬，山里的天气就冷了。村委会修好以后，金雨生和李克住进了村委会，林修仍
然住在曲别大叔家。村小学校的修缮与扩建也在进行，林修说必须加快建设，争取在明年下
半年，雪鹤村的孩子们能不出村就上学。曲别拉迪说修几间教室很容易，学生在哪里？教师
又在哪里？林修说招。拉迪说他不清楚情况，有哪个师范毕业的学生愿意来山里工作，他们
一来可没有回到城市的期限。林修想起市级医院定向培养雪鹤村村医的事，教师可不可以定
向培养？林修想这个问题不仅是雪鹤村的，是马边所有的山村小学的，也是中国所有山区
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的。他设计了一张表格，交给在乐山的中国青年志愿者在大学生中做调查广泛征求意见。
林修问金雨生和李克：“我们来这山里两年，再回到单位，也许原来的同事升职了，人
脉广了。你们后悔吗？”
金雨生和李克说：“不后悔。你呢？你后悔吗？”
林修说：“不后悔。在北京的时候，我也许不好意思说什么豪言壮语。但在这里，前线
对吧，可以这样说吗？由不得要生出使命感来，因为与你们在一起。”
三个人的手又叠在一起，他们记得初来的那一天，他们的手叠在一起，是刚开始的喜
悦，而今天三个人的手叠在一起，才真有战友的味道了。
林修和金雨生、李克商量，为了确保明年学校能够开学，决定在全县有学校的村庄选拔
一批人去乐山定点培训。具体怎么选送由各村根据实际情况定。
林修回到村里，说了县里的决定，可选谁呢？他们商量，说那就考试吧，择优录取。
林修说既然是考试就通知愿意参加的人都来。他们在村委会贴出通知，金雨生出了题，
其实都是简单的语文与数学。考试那天，来了好些青年。
雪鹤村的冬天多雾，整天雾茫茫的，难得看到太阳，特别阴冷，人和土地都早进入了冬
眠。快到年底，林修和金雨生们的工作也进入另一种模式。今天这个单位要扶贫资料，明天
那个单位要扶贫人数，还有每天的驻村工作日志台账，加上不断来访的各方热心扶贫的社会
人士。他们来自不同的级层，侧重点不一样，又希望能为扶贫事业做点事，每次发言稿都认
真对待，有时候，三个人挤在一间屋子里准备资料，连中午饭都是端进去吃，一天下来，手
脚都有些僵硬。
他们在村委会外面做了宣传栏，把村里的基本情况，扶贫资金的应用，各种产业都写在
村务公开栏里。村民们都冷得躲到火塘边时，村委会的灯还亮着。村民们回家抱来了干柴，
就在院坝里架起柴火，大家蹲着烤火，火光把人的脸映得红彤彤的，大家说一些笑话。有人
提议说：“林书记，你给我们说一说北京吧。”
说说北京，这话把林修难着了，北京从何说起呢？说高楼林立，说长城雄伟，说国家歌
剧院，这些离村民们太远了。
林修说：“有去过北京的，举个手。”都说没去过。
林修看了看时间，快十一点了，问大家：“现在晚不晚？”
一个年轻人说：“半夜了，以往我们早睡了。”
林修说：“你们都觉得现在很晚了对吧？但我告诉你们，这个时候，在北京很多的写字
楼里，许多年轻人都还在上班。拼，都怀揣一个梦想，想有一个好的前途，必然会付出。”
“北京有高楼，更重要的是有梦想。在古时候，北京叫幽州，是契丹的一个藩镇，就在
那个时候有了马边这个边城。马边与幽州相比，面积小不了多少。时代走到今天，幽州变成
北京，相信大家也看了电视，北京已经成为世界大都市。你能想到的北京都有，你想不到的
北京也有。而马边还叫马边，时光在这里停了似的。党和国家发现了这个问题，派我们来这
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里，就是要让马边的人们也能享受到国家富了带来的福利。等路修好了，房子修好了，发展
养殖、观光茶园果园、农家旅游，都可以试试。我们并不是只是给你们钱，而是要给你们自
己赚钱的本领。好的更好，贫困的变好，这才是我们来的目的。”
大家拍起手来，有人说：“林书记，真的会有新房吗？”林修说：“会有的，但我们必
须拼。”
林修把自己说得热血了，待人散去，他便回到曲别大叔的家，曲别拉迪的屋子还亮着
灯，他在写作。林修看了看手机，有信息：“在高楼灯光里，想念你的森林。”林修回说：
“人睡了，万物醒来。”
（有删改）
【注】马边：即马边彝族自治县，位于四川西南边缘小凉山区。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇林修与表哥马格的对话中，表哥调侃和讽刺的态度，表明他对林修的不理解和不
支持，也侧面反映扶贫攻坚工作的艰难。
B. 修缮扩建雪鹤村小学时，为解决师资和生源问题，林修借鉴村医培养经验，设计表格，通
过调查广泛征求意见，体现了他的工作智慧。
C. 小说中两次写到“三个人的手叠在一起”的细节，表现出三人到马边后的情感变化过程，
展现了他们志同道合、团结协作的精神。
D. 小说中希望“说一说北京”的村民们与《哦，香雪》中的“香雪们”有相似之处，都表现
了对现代文明和新生活的向往与追求。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 林修进山时的环境描写，烘托了人物兴奋与激动的心情，也引发了读者对扶贫工作者到达
马边的小山村后工作与生活情形的想象。
B. 小说多处采用对话形式讲述故事，如围炉烤火的情节通过写林修与村民的对话，刻画人物
形象，体现环境特点，情节也更紧凑集中。
C. 小说采用第三人称全知视角，叙述不受时空限制，比较自由地反映生活，展示了事件发展
的过程，人物的书写空间更大。
D. 小说思想性和艺术性巧妙结合，如结尾的留白意蕴深远，隐晦表现出林修在城市中的感情
牵绊，点明了他来马边参与乡村建设的原因。
8. 小说表现了北京到马边的“远”，请结合文本简要分析“远”的丰富内涵。（4 分）
9. 阅读文本，可以感受到一种真实带来的力量，这种效果是如何取得的？试结合文本简要赏
6
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析。（6 分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
淳熙五年六月初六，帝①罢兴州都统司营田官兵，募民耕佃。十八日，蠲②秀州民折帛
钱。六年春正月，振淮东饥民，复置内侍省合同凭由司，蠲夔州路上供金银，复置光州中渡
榷场。十一月朔，帝著论数百言，深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。
淳熙七年春正月十一日，减广西诸州岁卖盐数。二十六日，诏京西州军并用铁钱及会
子；民户铜钱以铁钱或会子偿之满二月不输官许告赏。二十七日，蠲淮东民贷常平钱米。三
月初十，诏举贤良方正能直言极谏者。二十三日，减内外官荐举员。二十五日，再蠲临安府
民身丁钱三年，诏诸州招补军籍之阙，自今岁以为常。冬十月初七，诏：“限田太宽，民役
烦重，其令台谏、给舍同户部长贰详议以闻。”十六日，黎州五部落进马乞降，诏却献马，
许其互市。
淳熙八年夏四月，修湖南诸州城。以临安疫，分命医官诊视军民。复以强盗配隶诸军重
役。立郴州宜章、桂阳军临武县学，以教养峒民子弟。
（选自《宋史·孝宗纪》，有删改）
材料二：
故孝宗立，奋志有为，而四顾以求人，远邪佞，隆恩礼，慎选而笃信之，乃其所得者，
大概可睹矣。陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，皆不可谓非一时之选也。内不失身，上不误
国，兴可兴之利则民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。会君之不迷，幸敌之不竞，而国以小
康。至若周必大、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅之容，足以缘饰治平而止。
絜之往代，其于王茂弘、谢安石、陆敬舆匡济之弘才，固莫窥其津涘。即以视郗鉴之方严，
谢弘微之雅量，崔祐甫之清执，杜黄裳之通识，亦未可与相项背也。
推而上之，朱元晦、张敬夫、刘共父三君子者，岂非旷代不易见之大贤哉？乃惩奸邪之
已淫，故崖宇必崇，而器使之途或隘；鉴风波之无定，故洁身念切，而任重之志不坚。正报
仇复宇之名，持固本自强之道，亦规恢之所及，而言论之徒长，其洗心藏密之神武，若有不
敢轻试者焉。呜呼！能不为乱世所荧，而独立不闷；然且终为乱世之余风所窘，而体道未
弘。德之孤，宋之积渐以乱德者孤之也。不得不孤，而终不能不自孤其德，则天下更奚望
焉？
（选自王夫之《宋论》，有删改）
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[注]①帝：宋孝宗赵昚。②蠲：减免。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
民户铜钱A 以铁钱B 或会子C 偿之D 满E 二月不输F 官G 许告H 赏。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 许，允许，与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的“许”意思不同。
B. “以临安疫”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以吾一日长乎尔”的“以”用法
和意思不同。
C. 远，远离，形容词做动词，与《出师表》中“亲贤臣，远小人”
“远”用法相同。
D. “德之孤”与《诗经·氓》“二三其德”中的“德”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 孝宗赈济淮东的饥民，免除秀州百姓折帛钱、淮东百姓贷常平钱米、临安府百姓三年的身
丁钱和夔州路上供奉的金银。
B. 孝宗比较注重与少数民族的交往，黎州五部落进奉贡马请求降附时，孝宗下诏命令退还进
奉的马匹，还与少数民族互市。
C. 王夫之称赞孝宗，认为他是明君。孝宗继位以后奋发立志想有一番作为，国家在其治理之
下呈现出欣欣向荣的小康局面。
D. 王夫之认为朱元晦、张敬夫、刘共父是大贤，他们自身高洁，承担重任的志向坚定，有宏
大规划，消除私心杂念，共谋大事。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。
（2）兴可兴之利则民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。
14. 孝宗对人才很重视，这在材料一和材料二中有哪些体现？请简要说明。（5 分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送李八秘书赴杜相公幕①
杜甫
青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，橹摇背指菊花开。
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贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。南极一星朝北斗，五云②多处是三台③。
【注】①杜相公：杜鸿渐。杜鸿渐时任黄门侍郎同平章事，兼剑南节度使，征李秘书入府为
僚。此诗是杜甫在夔州送李秘书时所作。②五云：这里指京师瑞气，古人认为，“太平之
时，云则五色而为庆”。③三台：星宿名，这里以星宿比喻杜相公。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ______
A.“青帘白舫”色彩鲜明，倒置于句首，渲染了官船的煊赫与威严。
B.诗中的“回”字极有气势，写出了空间的辽阔及秋天巫峡的高峻。
C.“枫叶下”“菊花开”展现了一派红叶飘飞、金菊盛开的动态景象。
D.诗人以“五云”喻指京师长安是个好地方，流露出对长安的向往。
16.此诗曾有“剑南节度使杜鸿渐入朝，辟李秘书入幕，杜盖先行，李追赴之也”的注释，有
人据“李追赴之”认为杜诗颈联有讽刺李秘书趋炎附势之意。你对此说有何看法？请谈谈你
的理由。（6 分）
（五）阅读V（本题共1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 黄庭坚作诗善于锻炼熔造前人诗句，《登快阁》中“ ______ ， ______ ”两句便是化
用自杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。
(2) 在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”和弘扬“九德”，并
且在用人和从谏方面做到“ ______ ， ______ ”，那么治理好国家就是一件很轻松的事
情。
(3) 复兴中学举行古典诗词大会，张老师让学生抢答高中教材中运用典故来借古讽今的古诗
词，小李同学脱口而出，吟出了 ______ ， ______ 。
二、语言文字运用（18 分）
阅读下面的文字，完成下面18～22 题。
“零糖社交”何以成为年轻人的社交关键词？
首先，“零糖社交”是节约“社交体力”的客观需要。现代社会，快速的地域流动和高
强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，导致他们线下“体力”严重流失，不愿意在发展建
立人际关系时投入过多时间和精力。而“零糖社交”实际上让社交关系变得轻松简单，减少
了很多不必要的时间和精力成本，从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。
其次，“零糖社交”是告别社交焦虑的有效方式。“精装朋友圈”的行为让一些人的
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“毛坯人生”被社交平台所关注、放大，催生出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交
焦虑”的症状。“零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，实施适当“社交斋戒”，让人们
以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，而非在线
上维持虚假的“社交繁荣”。
最后，（ ① ）。传统的社交模式往往强调群体意识和群体归属感，而当代年轻人更倾
向于建立一种基于自我实现和自我表达的社交关系，希望通过社交活动促进个人成长，而非
受限于过度情感依附。从“为他人”到“为自我”的“为己社交”，“零糖社交”强调的是
建立在自我认知基础上的真实交往，让社交成为一种自我实现的过程。
在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都 【甲】 。有人偏爱浓烈，
（ ② ）；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜
度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”并非
“零社交”，保持自我并非“与世隔绝”。“
Ⓐ
”，
Ⓑ
中的先贤智慧
与如今的“零糖社交”在观念上不谋而合，都倡导在人际交往中保持一份淡然与真实，不为
取悦他人而放弃自我立场。
然而，坚守个性和独立，并不代表要 【乙】 、远离人群。相反，它鼓励我们在维持
个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。
18. 请在文中画横线的【甲】【乙】处填入恰当的成语。（2 分）
19. 请在括号内补写恰当语句，使文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15 个
字。（4 分）
20. 画波浪线句有语病，请修改，使语言准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4
分）
21. 下列可填入
和
后面横线中的诗句及其出处，最恰当的一组是（ ）
Ⓐ
Ⓑ
（3 分）
A. 我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来；《山中与幽人对酌》
B. 人生契阔无老少，论调何必先同调；《徒步归行》
C. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君；《别董大》
D. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；《琵琶行》
22. 根据材料说说对“糖”的理解，并给“零糖社交”下定义，不超过150 字。（5 分）
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三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
真理的河流从错误的沟渠中流过。
以上材料是泰戈尔《飞鸟集》中的两句诗，富有哲理，你对此有怎样的感受和思考？请
写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
11
