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2026 年高考第一次模拟考试
语文·参考答案
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
1．D（3 分） 2．A（3 分） 3．D （3 分）
4．所当然之则 从实践上说 你为什么要这样做 “真知”中包含着行/“真知”体现于行
动/“真知”落实于行动 （4 分）
5．①“举斯心加诸彼”。先点出“一个人的心愿和千万人的心愿是一样的”，再指出统治者喜欢繁华奢
侈，就该想到百姓也顾念他们自己的家。
②从近处推去远处。先确立修身前提，按“修身—齐家—治国—平天下”的顺序进行阶梯式推导。
③物理的迁移。文惠君在庖丁解牛的过程中认识到了解牛应顺应自然规律的道理，然后将这一道理迁移运
用到养生中。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
6．B （3 分） 7．D （3 分）
8．①路途中的相遇与陪伴。薯片、伍一主动等候同行，欧珠夫妇的热情招待，驱散了她独自徒步的独孤
与恐惧。
②自然风物的疗愈。路上独特的美景以及围炉畅谈所聊之物，使她逐渐理解了儿子与丈夫不断远行的目的
——追寻生命的活力与价值。
③来自同伴的生命启示。薯片“路上才是目的”，促使她理解儿子；欧珠关于“离开”的言论、薯片与伍
一关于生命价值的谈话，使她顿悟并与痛苦和解。（4 分）
9．①情节散淡。以玉珍的脚步为线索，主要围绕相遇牧场、围炉聊天、寻找马匹展开，节奏舒缓，无激
烈冲突。
②语言优美，充满诗意。“夜晚的炊烟是亮的，像一缕清亮的河水向更深的夜空流淌而去”等句子，语言
生动形象，画面感强。
③富于哲思。故事中融入了对生命、离别、自由的思考，使文本带有哲理性的诗意。（6 分）
二、古代诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，22 分）
10．BDF（3 分） 11．B（3 分） 12．C（3 分）
13．（1）天下万物没有比奚毒（乌头、附子）更凶险的，但是高明的医生将它装在袋中收藏，是因为它
有用处。（4 分）
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（2）等到它拉着沉重的车子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的缰绳就已经到了千里之外的
地方了。（4 分）
14．①“麋鹿上山下山”论证了在不同环境中，任何才能都会有长短不同。
②“合符”论证了考察历史、对照自身，国家因任贤而吉利、任不肖而凶险的规律非常精准。
③“驽骥杂处”论证了人才和普通人混在一起，只看表面，是很难辨明他们的区别的。（5 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
15．A（3 分）
16．①陶诗情感：通过对“开荒”“守拙”的具体行为（叙事）与“南野际”“园田”（自然意象）的田
园场景的描写，传递出诗人脱离官场束缚、主动选择归田的坚定，以及对田园自然生活的热爱与满足。
②王诗尾联情感：以“何时又赐”的追问（细节），表达对“云山”（自然意象）的深切向往，暗含诗人
对俗务缠身的官场生活的厌倦与对“伴山闲居”的隐逸生活的向往。
③合理性关联：陶诗是已实现的“归田之喜”，王诗是未实现的“盼归之切”，二者核心均指向对“远离
尘俗、安顿心灵”的自然隐逸生活的追求，情感本质高度一致。（6 分）
（三）名句名篇默写（本题共1 小题，6 分）
17．（1）云青青兮欲雨 青冥浩荡不见底
（2）倚南窗以寄傲 审容膝之易安
（3）万里悲秋常作客 百年多病独登台（会当凌绝顶，一览众山小/不畏浮云遮望眼，自缘身在最高
层/遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人）（每空1 分，共6 分）
三、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
18．A（3 分） 19．B （3 分）
20．①因此 ②不仅 ③由于/正因为 ④从而/进而 （4 分）
21．①“健立”改为“建立” ②“钮带”改为“纽带” ③“范筹”改为“范畴” ④“膨涨”改为
“膨胀” （2 分）
22．①“道德绑架”就是把“道德”想象成绳索，把施加道德压力的行为想象成绑架行为。
②道德是抽象概念，绳索是具体概念，两者都可以被人用来实施束缚他人自由的行为，由于这种相似性，
两者构成了隐喻关系。（6 分）
四、写作（60 分）
【例文】
挂件虽小，心域甚广
书包侧畔的动漫角色、手提包上的呆萌动物，这些小巧的玩偶挂件正成为当代人的“随身符号”。
有人赞其为个性彰显，有人斥其为幼稚盲从。实则，玩偶挂件的流行绝非简单的消费跟风，而是个体情感
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表达的升级与精神世界的外化，其背后藏着时代的精神密码。
玩偶挂件是情感寄托的具象化，为忙碌生活提供精神栖居地。在节奏快、压力大的当下，人们亟需
情感慰藉，而小巧便携的玩偶挂件恰好承载了这份需求。敦煌研究院的年轻学者们，常年扎根戈壁，不少
人书包上挂着迷你飞天玩偶。这并非幼稚，而是将对敦煌文化的热爱具象化，疲惫时瞥见挂件，便想起守
护文明的初心。无独有偶，抗疫期间，许多医护人员的防护服上别着卡通挂件，既安抚了患者情绪，也让
自己在高强度工作中保留一份温暖。若说这些挂件是幼稚，那未免曲解了成年人在压力下的情感自救。
玩偶挂件更是文化表达与个性彰显的独特载体，打破了传统表达的桎梏。从动漫角色到非遗纹样玩
偶，挂件的形态背后是多元文化的交融。95 后非遗传承人李诺，将皮影戏中的经典形象做成迷你挂件，不
仅自己日常佩戴，更通过直播让这类挂件走红。这些挂件不再是简单的饰品，而是非遗文化年轻化传播的
媒介。年轻学子挂着科幻IP 挂件，彰显对科技的向往；职场新人挂着复古玩偶，表达对传统的热爱。不同
的挂件选择，构成了当代人个性表达的“视觉语言”，远比千篇一律的装饰更具生命力。难道这种个性化
的文化表达，能被简单归为盲从吗？
诚然，部分人因跟风购买挂件，陷入消费主义陷阱，但这并非挂件本身的问题，而是个人理性的缺
失。不能因少数人的盲从，就否定挂件承载的情感与文化价值。正如不能因有人滥用书籍装点门面，就否
定书籍的意义。真正成熟的判断，是透过现象看本质，看到挂件背后的情感需求与文化表达，而非简单贴
标签。
书包上的挂件轻轻晃动，晃出的是成年人的情感微光，是文化传播的细微脉络。它不是幼稚的证明，
而是温暖的寄托、个性的宣言。学会理解这份小小的“挂件文化”，便读懂了当代人藏在细节里的精神世
界。
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