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2025 年高考第三次模拟考试
语文（新高考Ⅰ卷）01·参考答案
一、现代文阅读（35 分）
1．D(3 分)
2．C(3 分)
3．A(3 分)
4．①《北障》呈现出东北地区独特的自然风貌生态景观，营造出一种强烈的地方感（充满生命力的地理
空间）。
②小说将独特的地域风貌与特有的历史人文相互融合，使得读者通过文字感受特定地理空间的自然美和人
文感。
③小说展现了猎人金虎在心理维度上对“地方”的主观感受，体现出人对“地方”的情感共鸣与对自我的
身份认同。
④作品中所探讨的传统生活方式与现代生态理念的融合问题，能够跨越地域界限，引发更多读者对生态议
题的思考。(4 分)
5．①作家要具备敏锐的观察力和感知力，让作品体现地方感。
②作家在生活方式上要表现出独特性，亲近自然观察自然感悟自然。
③作家要主动拓展知识背景，增强作品的科学底色。
④作家要有细腻的表达方式与必要的文学想象。
⑤作家要在叙事结构人物塑造等方面打破传统，善于借鉴创新。(6 分)
6．A(3 分)
7．C(3 分)
8．①有限视角增加了未知性、曲折性：文中老安想去“说说”，可一再受挫，最终放弃“说说”接受现
实后，却意外的得偿所愿。文本情节波澜起伏，更引人入胜。(4 分)
②有限视角增加了真实感：以老安视角来叙述，贯穿全文，展现人物内心的纠结犹疑。让读者产生强烈的
代入感，增强了作品的真实感。
9．①人物塑造上：选取生活中的普通小人物，描摹其懦弱而自矜的窘态，委婉含蓄地传达出对个体生命
的体谅与同情。
②情节设计上：选择生活中司空见惯的寻常事件，折射出社会不良风气，引发读者的深切感悟。
③语言表达上：使用平实自然，生活化的语言。笔调绵实温婉，克制了主观情感的显性表露，给读者留有
思考空间。(3 分)
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二、古代诗文阅读（35 分）
10．D(3 分)
11．C(3 分)
12．A(3 分)
13．（1）然而当时的各位伶官，只有敬新磨特别善于演滑稽戏，他的笑话也流传最广，但没有听说他的
别的过错和恶行。(4 分)
（2）庄宗对郭从谦开玩笑说：“你的同党李存乂、郭崇韬背叛我，你又让王温谋反。你还想干什么
呢？” (4 分)
14．不可贪图安逸享乐，应当谨慎行事，防微杜渐。(3 分)
15．B(3 分)
16．（1）事物的利弊是相对的。同一场春雨，对农作物和春蚕的影响不一。
（2）立场不同，人们对同一事物（现象）的看法与心情也不同。
（3）人生不能欲望太多。面对人生中的各种情况，不要埋怨，要顺其自然。
（4）要学会换位思考，体会他人的难处。(6 分)
17.邪曲之害公也 方正之不容也 良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 胡人不
敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨(6 分)
三、语言文字运用（20 分）
18．A 谈虎色变 B 举足轻重 (2 分)
19．甲：影响人的心理健康
乙：没有这些肠道细菌 (4 分)
20．语句②，改为：一些临床医生建议在精神疾病的治疗药物中加入益生菌（成分冗余，删去“的摄
入”）
语句④，改为：有研究者将精神分裂症患者的肠道细菌转移到大鼠的肠道中（搭配不当，将“转化”改为
“转移”） (5 分)
21．画波浪线的句子运用排比、比拟的修辞手法。句子列举平原没有、少有和仅有的事物，凸显了平原景
色的单调，语句富有节奏。用“欢腾”“赛速”“歌唱”“舞蹈”等词语描绘鸟儿，将其人格化，生动形
象，符合儿童的观察视角。(5 分)
22．“收收放放”“跑跑停停”表示“收放”“跑停”的动作频率高、次数多、连续性强，把放风筝的过
程形象地表现出来，而“收放”“跑停”只写出了动作。(6 分)
四、写作（60 分）
23．（60 分）
2
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【参考范文】
诚以立身，义以达道
《易传》有言：“修辞立其诚”，孟子则主张“言不必信，行不必果，惟义所在”。二者看似矛盾，
实则共同勾勒出立身处世的智慧：以诚信为根基，以道义为圭臬。唯有在“诚”与“义”的交织中，方能
实现人格的圆融与境界的超拔。
诚为立身之本，言行一致方显人格力量。
《易传》强调“言行一致”“心口如一”，其本质是要求内外兼修、表里澄澈。商鞅徙木立信，以
“一诺千金”奠定变法根基；季札挂剑，以践诺之心彰显君子之风。诚信不仅是人际交往的纽带，更是社
会运行的基石。若人人言而无信，则契约崩坏、秩序瓦解。王阳明曾言：“知行合一”，唯有将真诚贯穿
于言行，方能塑造可信可靠的人格，赢得他人与社会的尊重。
义为处世之纲，变通取舍方见智慧境界。
然而，固守诚信并非教条。孟子提出“惟义所在”，意在强调道义高于形式化的承诺。孔子面对“父
子相隐”的伦理困境时，选择以“亲亲相隐”维护孝义，而非机械遵循法律；诸葛亮在《出师表》中“临
表涕零”，为兴复汉室大业而违背归隐之诺，皆是以义为重的典范。当诚信与更高价值冲突时，道义如同
北斗，指引我们在复杂境遇中做出符合本心的选择。若拘泥于“信”而失“义”，则如尾生抱柱，徒留迂
腐之名。
诚与义相生相济，共筑精神家园。
真正的智慧，在于平衡诚与义的关系。诚信是底色，道义是升华。曾国藩一生恪守“拙诚”，却在镇
压太平天国时以“霹雳手段”行“菩萨心肠”，既守为臣之忠，亦怀济民之义。敦煌莫高窟的僧人，为保
护文物而佯装妥协，表面失信，实则守护文化大义。可见，诚是立身的底线，义是处世的航标。二者并非
对立，而是如阴阳相生，共同塑造完整的人格。
结语：
立身处世，当以诚养德，以义明志。诚如大地，厚德载物；义如苍穹，廓然无垠。唯有在诚信的土壤
中播种道义的种子，方能让人格之树根深叶茂，让生命之舟在纷繁世海中行稳致远。
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