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2026 年高考第一次模拟考试（全国二卷通用）
语文·参考答案
（适用地区：山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、贵州、云南、甘肃、新疆）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
1．A （3 分） 2．B （3 分） 3．C （3 分）
4．（1）动机差异：早年阅读由兴趣驱动（如文学、历史），追求“愉快”；工作后侧重理论需求（马列
著作），融入工人小组实践。
（2）内容广度：早年涉猎多元（鲁迅小说、外国名著），泛读为主；工作后聚焦专业马列经典（如《反
杜林论》），系统性强。
（3）影响特质：前者培养广博基础和写作风格；后者奠定理论根基，强化现实关切。（4 分）
5．（1）以兴趣为先导：选择故事性强或吸引人的书籍（如作者读《东周列国志》），激发持续热情。
（2）广泛涉猎多样领域：跨学科阅读（文学、哲学、历史），拓宽认知视野，避免偏狭。
（3）养成深度习惯：勤做笔记和摘录（如读《资治通鉴》），强化记忆与思考，推动系统性学习。（6
分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
6．C （3 分） 7．D （3 分）
8．①小说以第三人称进行叙述，聚焦于转运鲜荔枝这一事件和李善德的内心活动，更全面、细致地刻画
人物形象，客观冷静地叙述故事。
②使用插叙手法，在第⑤段插入李善德过去七日排查奔波、长途奔袭的情节，解开了前文设置的悬念，凸
显运送荔枝任务之艰巨与李善德的艰辛与操劳。（4 分）
9．①从情节上，以微观小事折射宏观历史。小说暗合历史节点，通过记述两坛荔枝耗费国力、民力终被
送进张灯结彩的长安盛宴，折射出繁华之下的大厦将倾。
②从人物上，以小人物见大群像，通过对小人物李善德的肖像、动作、心理活动等方面的精微刻画，展现
了底层官员的悲哀辛酸和上层统治者的奢靡误国。
③从主旨上，本文以小见大，以古观今，寓意极强（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
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10．BDF （3 分） 11．A （3 分） 12．A （3 分）
13．（1）因此古代想要了解别人的人，必定先寻求了解自己，想要爱别人的人，必定先寻求爱自己。
（2）要想端正自己的内心，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获
得知识在于推究事物的原理。（8 分）
14．①儒家修身之道的基本原则是由己推人：《大学》指出，“修身”是齐家治国平天下的基础；王安石
也认为，一个人必须先“知己”“爱己”才能言及其它。
②儒家修身之道是按照一定次序进阶的：《大学》提出格物致知、诚意正心到修齐治平“八条目”，王安
石则认为先知己、爱己，而后知人、爱人，再使人知己、使人爱己。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
15．C （3 分）
16．同：①两首诗均暗含年华老去、处境窘迫的感慨；
②都表达了读书带来的精神愉悦与心灵寄托。
异：
①《秋夜读书每以二鼓尽为节》主要以现实处境的窘迫反衬读圣贤书之乐。开篇即写到自己处境窘迫，一
生碌碌无为，但独以读圣贤书为乐，满头白发，深秋萧瑟，深夜的更声，肚饿，都不能影响诗人有滋有味
的阅读，至以“山药”为“琼糜”，视粗食为美味，满含对读书生活的知足，表现了安贫乐道的从容。
②《冬夜读书》侧重写读圣贤书带给自己的启迪。诗人懂得了夜饮对于生命是一种浪费，心生悔意，通过
对比抒发了如今重读少年书的喜悦。更以“忿欲俱空”表达了读圣贤书给自己带来精神境界的提升，让自
己精神丰盈，毫不在意房屋的破败。（6 分）
（三）名句名篇默写（本题共1 小题，6 分）
（1）相顾无言 惟有泪千行 （2）士不可以不弘毅 任重而道远 （3）春江潮水连海平
海上明月共潮生（海上生明月，天涯共此时/斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路）
三、语言文字运用（20 分）
18．①虽然 ②但 ③只有 ④才 （4 分）
19．“屏章”改为“屏障”
“任借”改为“凭借”
“陪训”改为“培训” （2 分）
20．A （3 分）
21．原句表达效果更好的原因：①原句在“掌握基础的家庭急救技能”后断句，形成短句，能突出“家庭
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急救技能”这一核心话题，快速抓住读者注意力；②短句节奏明快，符合科普文本“通俗易懂、贴近大
众”的特点，避免长句带来的阅读疲劳，降低理解难度；③“不仅是……更是……”的递进关系在短句中
更鲜明，先强调对“个人与家庭”的直接价值，再升华到“公民素养”的社会意义，逻辑层次更清晰。长
句因句式连贯，弱化了这种递进强调的效果。 （5 分）
22．词义变化：词义迁移。“差强人意”原义聚焦“整体尚可”，文中因语境培训效果的不足，词义核心
迁移为“整体不佳、勉强合格”，未改变“是否让人接受”的核心范畴，但语义倾向发生转移。
类似成语：“空穴来风”原本指“有了洞穴才会进风，比喻消息和传说不是完全没有根据的”，侧重“消
息有一定依据”，感情色彩中性。
现在常用来比喻消息和传说毫无根据，侧重“无任何依据”，感情色彩仍中性，但语义完全相反。
变化类型：词义迁移。核心范畴均围绕“消息的依据性”，但语义从“有依据”迁移为“无依据”，与
“差强人意”的“语义倾向迁移”本质一致，均属于核心义在同一范畴内发生方向转变的现象。（6 分）
四、写作（60 分）
【例文】
以真为尺，以实为基
“事物无大小，无远近，苟思之得其真，纪之得其实。”王国维先生的这句箴言，既是对传统治学
精神的坚守，更是对后世为人处世的告诫。“思之真”是穿透表象、直抵本质的清醒认知；“纪之实”是
尊重事实、不欺不瞒的严谨践行。当今世界唯有以真为尺、以实为基，方能坚守本心行稳致远。
思之真，是驱散认知迷雾的灯塔。敦煌学研究先驱季羡林先生，面对浩如烟海的敦煌文献，拒绝断
章取义的浮躁解读，逐字逐句考证、深入肌理分析，最终厘清了敦煌学的学术脉络，为这门学科奠定了坚
实基础。于我们青年而言，学习中若满足于背公式、记答案，而不探究知识的本质逻辑，便只能沦为应试
机器，难以形成独立思考能力。唯有像季羡林先生那样，带着打破砂锅问到底的执着，深挖本质、探求真
相，才能真正将知识内化为自身的能力，在认知的道路上不断进阶。
纪之实，是筑牢行动根基的磐石。“纪之得其实”不仅是记录事实的准则，更是一种责任与担当。
“中国核潜艇之父”黄旭华院士，为研制核潜艇，隐姓埋名三十年，每一组数据都亲自测算、每一次实验
都如实记录，拒绝大概、或许的模糊表述。正是这种对实的坚守，让中国核潜艇从无到有，从弱到强，打
破了国外的技术封锁。反观当下，一些企业为追求业绩虚报数据，最终因产品质量问题倒闭；部分学者为
急于求成抄袭论文，最终身败名裂。无论个人还是企业，唯有坚守纪之实的准则，严谨细致、实事求是，
才能积累信誉，为长远发展铺路。
思之真与纪之实相辅相成、辩证统一。没有思之真的引领，纪之实便会沦为机械的记录，失去方向
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与意义；没有纪之实的支撑，思之真便会成为空洞的空想。“杂交水稻之父”袁隆平若只是空想禾下乘凉
梦，而不深入田间地头，记录每一次实验数据、修正每一个种植方案，便无法培育出高产杂交水稻；“大
国工匠”顾秋亮若只是理解了精密加工的理论，而不通过成千上万次的实操，精准把控每一个细节，便无
法实现“蛟龙号”潜水器的精准对接。
当下，我们身处一个信息爆炸、节奏加快的时代，捷径思维、浮躁心态时常诱惑着人们背离真实，
更要坚守王国维先生“思之真、纪之实”的理念。学习时追根溯源，不浅尝辄止；交往中坦诚相待，不虚
伪敷衍；工作中严谨细致，不敷衍了事。唯有如此，才能在成长中积累底气，在前行中赢得信任，以求真
务实的姿态更好前行。
以真为尺，可辨是非曲直；以实为基，可筑千秋之业。愿我们都能坚守这份来自百年前的智慧，在
人生的征途上，行稳致远，不负时代，不负己心。
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