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题型16 文言文阅读之文化常识
注：标记★是所对应考点的试题
1．下列句子中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“陶朱”就是春秋时的范蠡，他自称“陶朱公”，因善于经营生意而致富，所以后人常以“陶朱”
为富人的代称。
B．中国古代对“平民”的称呼有白丁、布衣、苍头、匹夫、黎庶、黔首、苍生、氓等等。
C．“山东”作为一个地理区域的名称，最早始于战国时期，当时秦人称崤山、函谷关以东的地区为
“山东”，秦以外其他六国都在山东。
D．“七庙”指天子的宗庙，我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物，天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、
士一庙、庶人不准设庙。
2．下列各项中相关文化、文学常识的表述正确的一项是（ ）
A．《沁园春·长沙》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》均为现代新体诗。
B．“杂交水稻之父”袁隆平获得了中国首届最高科技奖，北宋杨万里《插秧歌》描绘了当时的农事场
景。
C．荀子为战国末期法家思想家，李斯、韩非是其弟子；韩愈倡导“唯陈言之务去”，发起了古文运动。
D．辛弃疾《京口北固亭怀古》引用了霍去病封狼居胥、刘裕北伐收复失地、拓跋焘行宫佛狸祠等典故。
3．下列对课文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．史书按体例可分为编年体、国别体、纪传体等。《左传》是我国第一部编年体史书，《国语》是我
国第一部国别体史书，《史记》是我国第一部纪传体史书。
B．古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”，牢，指祭祀用的牲畜。
C．“中述汤、武”一句中“汤”指商汤，他灭夏建立商朝；武指周武王，是周文王之子，他继承其父
遗志，联合众多部族与商激战，灭商，建立了周朝。
D．百越，古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称“百越”。也叫“百粤”。
4．下列各项中有关文化常识的表述正确的一项是（ ）
A．“青青子衿，悠悠我心”语出《诗经.郑风子衿》。青衿，是周代读书人青色交领的服装,同“江州
司马青衫湿”中的“青衫”是一样的，均代指有学识的贤才，在《短歌行》中借以表达对贤才的渴望。
B．“越陌度阡”意为穿过纵横交错的小路，其中“阡”是指东西向的田间小路，“陌”为南北向的田
间小路。
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C．古人往往采用多种纪时方法，如“戊申晦五鼓”，“晦”指农历每月初一，“五鼓”即五更，指凌
晨1-3 点。
D．古代很多节日记录着先民们的农事劳动生活，如社日。社日有春社和秋社。“社”这个词.语频繁出
现在古诗词中，如“一片神鸦社鼓”，这里的“社鼓”就是社日祭祀土地神的鼓声。
5．下列对文学、文化常识相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．《诗经》“六义”指“风、雅、颂”三种诗歌分类与“赋、比、兴”三种表现手法。“采采芣苢，
薄言采之”用的是“赋”的手法。
B．“封狼居胥”，词中指霍去病远征匈奴，胜利后登山祭天，以记功勋。古代也有帝王祭祀天地的典
礼，在泰山上筑坛祭天称为“封”。
C．咏史怀古诗词常运用借景抒情、用典等表现手法，《京口北固亭怀古》中“元嘉草草”即借三国吴
魏战事典故讽喻南宋宋金对峙。
D．白居易字乐天，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称
“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
6．《晋书》：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春”。宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月朔日，
谓之元旦，俗呼为新年。”材料中的“元旦”指的是（ ）
A．公历元月一日
B．阴历正月一日
C．阴历正月十五
D．阴历三月一日
7．下列文化常识表述正确的一项是（ ）
A．建安风骨，指汉魏之际以曹氏父子和建安七子为代表的俊爽刚健的风格，他们继承了汉乐府民歌的
现实主义传统，普遍采用四言形式，以风骨遒劲而著称，有慷慨悲凉的阳刚之气。
B．《诗经》是我国最早的诗歌总集，在内容上分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”指周代各地
的歌谣，“雅”是周人的正声雅乐，又分《大雅》和《小雅》，“颂”是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌。
《芣苢》选自《诗经·小雅》。
C．左迁，古代以左为尊，“左迁”是古代升官、升职的一种说法。比如白居易的“予左迁九江郡司
马”。
D．青衿，指古代读书人青色交领的长衫，“青青子衿”在《短歌行》中是用来形容渴望得到贤才；另
外，唐代官职低的人服色为青色，如“江州司马青衫湿”。
8．下列对课文《苏武传》中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字，又称表字。古代男子二十岁取字，女子
十五岁取字。
B．《苏武传》节选自《汉书·李广苏建传》。《汉书》是我国第一部纪传体断代史，包括“本纪”十二
篇、“表”八篇、“志”十篇、“列传”七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。
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C．胡、这里指中原以北强大的游牧民族匈奴。受时代的限制，古代学者对四方异族的了解十分有限，
对他们的异同也没有深入调查，往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。
D．天汉，和下文的元平一样，指年号。年号是中国古代封建王朝用以纪年的名号，一个皇帝只有一个
年号，所以人们常常用年号来称呼皇帝，如永乐皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。
9．下列文化常识，有误的一项是（ ）
A．《诗经》是我国最早的一部浪漫主义诗歌总集，共305 首。《诗经》“六义”指“风、雅、颂、赋、
比、兴”，其中“风、雅、颂”是指《诗经》的不同内容，“赋、比、兴”则指《诗经》的表现手法。
B．闻一多，现代诗人，新月派代表人物。提出“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。这一
主张奠定了新格律派的理论基础。
C．古人根据天上有无月亮和月亮的圆缺来记月，称为晦、朔、弦、望、既望等。晦指月终；朔指初一；
望指十五；既望通常指十六。
D．辛弃疾，字幼安，号稼轩，南宋伟大的爱国词人，豪放派代表人物，在文学上，他与苏轼并称为
“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。代表作品有《永遇乐·京口北固亭怀古》等。
10．下列有关文学常识的说法，不正确的一项是（ ）
A．说，古代的一种文体，既可说明、记叙事物，也可发表议论。
B．句读，指断开句子的知识，一句话后面的停顿为读，一句话中间短暂的停顿为句。古书没有标点，
所以要学习句读。
C．檄文，古代用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆者的文书。
D．小学，汉代称文字学为“小学”，隋唐以后为文字学、音韵学、训诂学的总称。
11．下列选项中，对文章内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．《春江花月夜》是唐代诗人张若虚创作的七言歌行。全诗共三十六句，每四句一换韵，融诗情、画
意、哲理为一体。
B．《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是宋代文学家苏轼为悼念原配妻子王弗而创作的一首悼亡词，
表现了绵绵不尽的哀伤和思念。
C．老子、庄子是道家学派代表人物；《老子》长于借助寓言，婉曲达意；《庄子》善于汲取世俗经验
开展哲理思辨，直接论说道理。
D．《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系，“三纲”即“明明德、
亲民、止于至善”。
12．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．《琵琶行》中白居易说自己“予左迁九江郡司马”，“左迁”，是古代贬官降职的委婉说法。又说
自己“出官二年”，“出”指京官外调地方任职，一般指贬官。
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B．六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书，其中《乐》久已失传。传是古代解
释经书的著作，如《左氏春秋传》就是解释《春秋》的著作。
C．《登高》是我国古代伟大的浪漫主义诗人杜甫的代表作，其属于律诗。律诗是近体诗的一种，每句
五个字或七个字，通常每首八句，共四联，中间两联必须对偶。
D．句读，古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。古书没有标点，
所以老师要帮助学生学习句读。
13．下列文学、文化常识，解说有误的一项是（ ）
A．《短歌行》是汉乐府的曲调名。乐府诗有“长歌”“短歌”之分。“长歌”篇幅较长，情感热烈奔
放；“短歌”节奏短促，感情忧愁苦闷。
B．唯有杜康。杜康：相传是最早造酒的人。这里代指酒。
C．李白与杜甫是唐代杰出的诗人，分别是浪漫主义诗风与现实主义诗风的代表，二人分别继承了《离
骚》与《诗经》国风的文学传统。
D．文学史上一般把“五四”后写作的诗歌称为现代诗歌，《沁园春·长沙》为毛泽东用古体诗词形式
所作，应属于现代诗歌。
14．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．籍，项羽的名。古人幼时命名，成年(男20 岁、女15 岁)取字，一般而言，字和名在意义上有一定
的联系。
B．参乘，亦作“骖乘”，古时乘车站在车左担任警卫的人。乘，四匹马拉的车。
C．季父，古代称最小的叔叔为“季父”。古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，
仲为老二，叔为老三，季排行最小。
D．山东，崤山以东，也就是函谷关以东地区，泛指六国。
15．下列对古文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．童子，即童生。科举时代，还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。
B．丁口，即人口。古代成年男子称丁，女子及未满十八岁男子称口。
C．学使，即“提学”，负责一省学校事务，主持岁考、科考两试的官员。凡府、州、县的生员等，每
年都要参加岁考。
D．抚军，官名，明清两代巡抚的别称，总管一省的民政和军政。“巡抚”这一官名以“巡行天下，抚
军安民”而得名。
17．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。既，已经。望，农历每月十五日。古文中用
“朔”表示农历初一。“晦”表示农历每月最后一天。
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B．阴，山南水北为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。
C．“予左迁九江郡司马”：“左迁”即贬官降职。迁：改官。有三种情况：一是平调，二是升迁，三
是降职。古代常在迁的前后加字加以区别。如“迁受”“迁除”“迁进”表示升迁；“迁调”“迁
官”“ 转迁”说明调职；“迁谪”“迁削”“左迁”常指降职。
D．城墙有内外之分，里面一道为“城”，外面一道为“郭”，“望晚日照城郭”，句中的“城郭”泛
指城市。
18．下列文学常识表述不正确的一项是（ ）
A．《<论语>十二章》焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。
B．《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”
“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”
“平天下”。
C．《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处。《庄子》善于从世俗经验中提炼哲理，《老子》则
多用寓言，婉曲达意。
D．《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”；
前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，后者则主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏。
19．下列文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．词牌是词的格式的名称，如“沁园春”“念奴娇”“永遇乐”等。词牌起初一般是题目，后来仅表
示一定的格式，与内容无关。
B．“意象”是主观的“意”和客观的“象”的结合，即熔铸了诗人主观思想感情的客观事物。闻一多
笔下的“红烛”就是典型意象。
C．“杜康”是中国古代传说中的“酿酒始祖”，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神。“何以解忧，
唯有杜康”中“杜康”喻指“酒”。
D．《永遇乐·京口北固亭怀古》是一首怀古词，多用对比和用典手法，借怀念古人事迹抒发自己的情
怀，含蓄凝练，寄意深远。
20．下列有关中国文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，
是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太
学”。
B．“迁”常用于表示调动官职。一般情况下，“转迁”、“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示
削职；“左迁”“迁谪”表示升职。如“左迁蓝关示侄孙湘”中“左迁”就是“升职”的意思。
C．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称
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谓来代替：如“垂髫”是指三四岁至八九岁的儿童，及笄是女子十五岁，弱冠是男子二十岁。
D．古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一
的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。
21．下列解释不正确的一项是（ ）
A．乡试：明清两代通常每三年在各省省城举行一次，由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。乡试第一
名称为“解元”。
B．祭酒：古代主管国子监或太学的教育行政长官。唐代的韩愈、明代的崔铣都曾任过国子监祭酒。
C．稷下学宫：战国时期鲁国的高等学府，因设于临淄稷门附近而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳
等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战
国时期“百家争鸣”的重要园地。
D．殿试是皇帝主试的考试。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。一甲赐“进士
及第”的称号，二甲赐“进士出身”的称呼，三甲赐“同进士出身”的称呼。
22．下列文化常识，错误的一项是（ ）
A．《礼记》是先秦时期各种礼仪论著的选集，儒家经典之一，相传为西汉戴胜编撰。
B．“乐”是一种技能，是“六艺”之一，也就是《师说》“六艺经传皆通习之”中“六艺”里的一种
技能。
C．孟子，战国时期的思想家，继承并发展孔子“仁”的思想，提出“仁政”学说，主张“性善论”。
D．《诗》即《诗三百》，后成为儒家经典，被称为《诗经》，是中国第一部诗歌总集。
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
三月甲午朔，上（后周世宗柴荣）行视水寨，至淝桥，自取一石，马上持之，至寨以供炮，从官过桥
者人赍一石。六月壬申，彰信节度使李继勋营于寿州城南，唐刘仁赡伺继勋无备，出兵击之，杀士卒数百
人。四年春正月，周兵围寿春，连年未下，域中食尽。齐王景达遣都军使边镐将兵数万溯淮救之。刘仁赡
请以边镐守城，自帅众决战，齐王不许，刘仁赡愤邑成疾。三月己丑夜，帝渡淮，抵寿春城下。庚寅旦，
躬擐甲胄，军于紫金山南山。命太祖皇帝（赵匡胤）击唐先锋寨及山北一寨，皆破之，由是唐兵首尾不能
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相救。丙午，监军使孙羽等作仁赡表，遣使奉之来降，帝遣使入城宣谕。以刘仁赡为天平节度使兼中书令，
制辞略曰：“尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人堪比！朕之伐叛，得尔为多。”是日卒，追赐爵彭城
郡王。诏开寿州仓赈饥民。上自至泗州城下，禁军中刍荛者毋得犯民田，民皆感悦，争献刍粟。既克泗州，
无一卒敢擅入城者。唐陈觉自周还，矫以帝命谓唐主曰：“闻江南连岁拒命，皆宰相严续之谋，当为我斩
之。”唐主知觉素与续有隙，固未之信。钟谟请覆之于周，唐主乃因谟复命，言：“久拒王师，皆臣愚迷，
非续之罪。”帝闻之，大惊曰：“审如此，则续乃忠臣。朕为天下主，岂教人杀忠臣乎！”唐主遣其子纪
公从善与钟谟俱入贡，上问谟曰：“江南亦治兵，修守备乎？”对曰：“既臣事大国，不敢复尔。”上曰：
“向时则为仇敌今日则为一家吾与汝国大义已定保无他虞然人生难期至于后世则事不可知归语汝主，可及
吾时完城郭，善甲兵，据守要害，为子孙计。”
臣光曰：世宗以信令御群臣，以正义责诸国，刘仁赡以坚守蒙褒，严续以尽忠获存。江南未服，则亲
犯矢石，期于必克：既服，则爱之如子，推诚尽言，为之远虑。《书》曰：“大邦畏其力，小邦怀其
德。”世宗近之矣！
（节选自《通鉴纪事本末·世宗征淮南》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．向时则为仇／敌今日则为一家／吾与汝国大义已定／保无他虞／然人生难期／至于后世／则事不可
知／
B．向时则为仇／敌今日则为一家／吾与汝国大义已定／保无他虞／然人生难期至／于后世则事不可知
／
C．向时则为仇敌／今日则为一家／吾与汝国大义已定／保无他虞／然人生难期／至于后世／则事不可
知／
D．向时则为仇敌／今日则为一家／吾与汝国大义已定／保无他虞／然人生难期至／于后世则事不可知
／
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．太祖：庙号，是中国君主死后在太庙中被供奉时所称呼的名号，每位帝王均有庙号。
B．制辞：用以颁布皇帝重要的法制命令的专用文书，包括所有诏、敕、谕等诏令文书。
C．“军于紫金山南山”的“军”名词活用为动词，是“驻军”的意思；“善甲兵”的“善”与“缮”
相通，是“修缮”之意。
D．城郭：城和郭分说时，“城”指内城，“郭”指外城；城和郭连用时，则泛指城。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．寿春被围，城中粮食匮乏，齐王景达派兵救援；刘仁赡请求率众与后周军决一死战，齐王景达不同
意，刘仁赡因此愤恨忧郁病倒。
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B．后周世宗渡过淮水，抵达寿春城下，他亲自穿上盔甲，指挥作战，并命令赵匡胤攻击南唐军寨，使
得南唐军队首尾无法互相救援。
C．世宗在征讨淮南过程中，关心当地百姓，保护百姓利益：他在寿州开仓赈济饥民，在泗州禁止打柴
的士兵侵犯民田，得到百姓拥护。
D．南唐陈觉转达世宗不满严续，想杀了他的诏令，南唐国主趁钟谟去后周核实时向世宗陈情，世宗认
为严续对南唐尽忠，不应该将其杀害。
4．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
（1）唐主知觉素与续有隙，固未之信。
（2）江南未服，则亲犯矢石，期于必克。
5．文末司马光引用《书》中的“大邦畏其力，小邦怀其德”来赞美周世宗，这句话是什么意思？他引用
的目的是什么？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
白居易传
元·辛文房
居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才。少所推可，因谑之
曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又
生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，擢进士第，补校书郎。元
和元年作乐府及诗百余篇规讽时事流闻禁中上悦之召拜翰林学士历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易
首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不
可用。”贬江州司马。初以勋庸暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。亦能顺适所遇托浮屠死生说，
若忘形骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河北乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。
文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。
居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿而索寞。卜居履道里，与香山僧如满等
结净社，疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头箕踞，谈禅咏古，晏如也。
自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如
满、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘《九老图》。
白相公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗“如山东父老
课农桑，言言皆实”者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。
（有删改）
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
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A．元和元年/作乐府及诗/百余篇规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林/学士历左拾遗
B．元和元年/作乐府及诗/百余篇规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林学士/历左拾遗
C．元和元年/作乐府及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林/学士历左拾遗
D．元和元年/作乐府及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林学士/历左拾遗
7．下列对句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．居易首上疏，请亟捕贼 亟：迅速
B．又言事，不见听 见：被
C．除为杭州刺史 除：授，拜
D．茶铛酒杓不相离 相：互相
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．白居易才华出众。他年轻时游历长安，被自恃才华的名人顾况轻视，但后来顾况被其才情折服。
B．白居易直言敢谏。贼人刺杀宰相，白居易首先站出来进谏，要求追捕凶手，却因此被权贵记恨。
C．白居易淡泊世事。他是一个像陶渊明一样的隐士，被贬之后归隐田园，过上了逍遥自在的生活。
D．白居易喜欢佛教。他谈论佛理，与香山僧如满等结净社，依托佛教生死之说，消解被贬的苦痛。
9．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）
10．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
天下有道之士，固犹少。虽幸而有，未必知也王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。贤主知其
若此也，则于江海之上、山谷之中、僻远幽闲之所。太公钓于滋泉，文王得之。文王，千乘也；纣，天子
也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。
晏子之晋，见反裘负刍息于涂者，以为君子也。使人问曰：“曷为而至此？”对曰：“齐人累之，名
为越石父。”晏子遽解左骖以赎之，载而与归。至舍，弗辞而入。越石父怒，请绝。晏子使人应之曰：
“婴未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未邪？”越石父曰：“吾闻君子屈乎不已知者，而伸乎己知者。
吾是以请绝也。”晏子乃出见之，曰：“向也见客之容而已，今也见客之志。婴可以辞而无弃乎？”越石
父曰：“夫子礼之，敢不敬从。”晏子遂以为客。
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子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无
乃为不好士乎？”郑子阳令官遗之粟数十秉子列子出见使者再拜而辞使者去子列子入，其妻望而拊心曰：
“闻为有道者妻子，皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过而遗先生食，先生又弗受也。岂非命也哉？”子列
子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也，至已而罪我也，有且以人言。此吾所以不受
也。”其卒民果作难，杀子阳。受人之养而不死其难，则不义；死其难，则死无道也。死无道，逆也。子
列子除不义、去逆也，岂不远哉？且方有饥寒之患矣，而犹不苟取，先见其化也。
（选自《吕氏春秋览先识览》，有删改）
•
•
材料二：
夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众、不使其为者，何也？其
敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数。
（选自王安石《材论》）
(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．郑子阳令官遗之/粟数十秉/子列子出见使者/再拜而辞/使者去
B．郑子阳令官遗之粟数十秉/子列子出/见使者/再拜而辞使者/去
C．郑子阳令官遗之/粟数十秉/子列子出见使者/再拜而辞使者/去
D．郑子阳令官遗之粟数十秉/子列子出见使者/再拜而辞/使者去
(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“王者不四”是就“三王”而言，“三王”一般是指夏禹、商汤和周武王。
B．“至舍，弗辞而入”与“婴可以辞而无弃乎？”两句中的“辞”意思不同。
C．“其妻望而拊心曰”与“日夜望将军至”（《鸿门宴》）两句中的“望”意思相同。
D．“以为吾之位可以去辱绝危”与“抢呼欲绝”（《促织》）两句中的“绝”意思不同。
(3)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文章认为有道之士与圣贤之人少而难得，即使有，而君主又往往不了解他们，囚主相及”的重要原因。
B．乱世之中，有道之士多在江海幽闲之所，贤主往往能够访而得之，纣王贵为天子却失去了这个贤士。
C．越石父认为在了解自己的人面前不可以忍受屈辱，晏子能用左骖赎救自己，应是了解自己的
D．列子谢绝郑子阳之粟，说明他预料到郑子阳终将因无道而被杀，所以为了免除不义、避开悖逆
(4)把文中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。
①且方有饥寒之患矣，而犹不苟取，先见其化也。
②是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学（《＜老子＞四章》）
(5)结合材料一，你认为在贤才稀少的时代，怎样才能做到如材料二中所说的“得之”？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
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材料一：
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有
我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》
以贻之。
材料二：
杨时，字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与
弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其
归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者，至是，又见
程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉。则门外雪深一尺矣。
（节选自《宋史·列传第一百八十七》，有删改）
材料三：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。
不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢
为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人。独韩
愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言
辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前
六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃
已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以
病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
11．解释下列加点字。
①圣人无常师
②郯子之徒
③作《师说》以贻之
④河、洛之士翕然师之
⑤人之患在好为人师
⑥至无雪乃已
12．用斜线给文中波浪线句子断句，在答题卡上相应位置填涂。
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由A 魏B 晋C 氏D 以E 下F 人G 益H 不I 事J 师K 今L 之M 世N 不O 闻P 有Q 师R 有S 辄T 哗U 笑V 之
13．下列加点字的用法与例句一致的一项是（ ）
例句：又挈挈而东，如是者数矣
A．而谁敢炫怪于群目
B．君子博学而日参省乎己
C．吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
D．惑而不从师，其为惑也，终不解矣
14．下列选项中，与例句加点字有相同的词类活用现象的一项是（ ）
例句：邑犬群吠，吠所怪也
A．假舟楫者，非能水也
B．上食埃土，下饮黄泉
C．今之众人，其下圣人也亦远矣
D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．六艺，《师说》“六艺经传将皆道习之”的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《论语》
六种经书。
B．说，古代一种文体。可叙事、也可议论，都是为了表明作者对社会生活中某个问题或现象的看法。
C．字，古人除了“名”之外，还有“字”。男性通常在二十岁行冠礼时取字。字与名的意义有相关性。
D．进士，古代科举考试中，通过最后一级中央政府考试者称进士，前三名分别称为状元、榜眼、探花。
16．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．韩愈赞李蟠“不拘于时”“行古道”既是在说明写作缘由，更是在倡导从师学习的良好风气。
B．杨时在颍昌以师礼拜见程颢，二人相处融洽，当他返乡的时候，程颢相信他能传播自己的道。
C．韦中立专程从京城来拜柳宗元为师，但柳宗元以自身学识浅薄，不能胜任为理由，拒绝了他。
D．柳宗元痛恨流俗，对为人师者遭谩骂深感不满。但同时也担心自己和韦中立被人诟骂而生病。
17．把文中画横线的句子翻译现代汉语。
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（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
（2）一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
杨大眼，武都氐难当之孙也。少有胆气，跳走如飞。然侧出①，不为其宗亲顾待，颇有饥寒之切。太
和中，起家奉朝请。
时高祖自代将南伐，令尚书李冲典迁征官，大眼往求焉。冲弗许，大眼曰：“尚书不见知，听下官出
一技。”便出绳三丈许，系髻而走，绳直如矢，马驰不及，见者莫不惊欢。冲曰：“自千载以来，未有逸
才若此者也。”遂用为军主。
出为征虏将军、东荆州刺史。时蛮酋樊秀安等反，诏大眼为别将，隶都督李崇，计平之。大眼妻潘氏，
善骑射，自诣军省大眼。至于攻陈游猎之际，大眼令妻潘戎装，或齐镳战场，或并驱林壑。及至还营，同
坐幕下，对诸僚佐，言笑自得，时指之谓人曰：“此潘将军也。”
大眼善骑乘，装束雄竦，擐甲折旋②，见称当世。抚巡士卒，呼为儿子，及见伤痍，为之流泣。自为
将帅，恒身先兵士，冲突坚陈，出入不疑，当其锋者，莫不摧拉。南贼前后所遣督将，军未渡江，预皆畏
慑。传言淮泗、荆沔之间有童儿啼者，恐之云“杨大眼至”，无不即止。王肃弟子秉之初归国也，谓大眼
曰：“在南闻君之名，以为眼如车轮。及见，乃不异人。”大眼曰：“旗鼓相望，嗔眸奋发，足使君目不
能视，何必大如车轮。”当世推其骁果，皆以为关张弗之过也。
又出为荆州刺史。常缚蒿为人，衣以青布而射之。召诸蛮渠指示之曰：“卿等若作贼，吾政如此相杀
也。”又北清郡尝有虎害，大眼搏而获之，斩其头悬于穰市③。自是荆蛮相谓曰：“杨公恶人，常作我蛮
形以射之。又深山之虎尚所不免。”遂不敢复为寇盗。在州二年而卒。
大眼虽不学，恒遣人读书，坐而听之，悉皆记识。令作露布，皆口授之，而竞不多识字也。
（节选自《魏书五·杨大眼传》）
【注释】①侧出：妾所生。②擐（huàn）甲：穿着铠甲。③穰市：人很多的集市。
18．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．自诣军省大眼 省：照顾
B．当其锋者，莫不摧拉 当：抵挡
C．恐之云“杨大眼至” 恐：吓唬
D．系髻而走 走：跑
19．下列各组词语中，加点词的意义和用法，都相同的一组是（ ）
A．不为其宗亲顾待 但为君故
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B．然侧出 人恒过，然后能改
C．常作我蛮形以射之 何以解忧
D．北清郡尝有虎害，大眼搏而获之 恍惊起而长嗟
20．下列对文中语句省略部分补出不正确的一项是（ ）
A．遂用（杨大眼）为军主
B．（王肃弟子）在南闻君之名
C．（荆蛮）遂不敢复为寇盗
D．令作露布，皆（读书人）口授之
21．下列对原文的分析和理解，有误的一项是（ ）
A．杨大眼身怀绝技，且善于推销自己，得到尚书李冲和众人的赞许。
B．杨大眼夫妇善骑射，大眼对妻子赏识有加，喜欢和她出征、狩猎。
C．当地哭闹的儿童听到杨大眼的名字也会停止哭泣，足见他深得民心。
D．杨大眼很聪明，巧用警告之法震慑荆蛮之人；听他人读书都能记住。
22．翻译下面的句子。
当世推其骁果，皆以为关张弗之过也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
乐圃先生，吴郡朱氏。名长文，字伯原，光禄公之子。十九岁登乙科， 病足不肯从吏趋，筑室居郡
乐圃坊。有山林趣。著书阅古，乐尧舜道，久之，名称蔼然，一邦向服。郡守监司莫不造请谋政所急。士
大夫过者必奔走乐圃，以后为耻，名动京师，公卿荐以自代者甚众。天子贤之，起为本郡教授，以为未广
也，起为太学先生，以道授多士。未几，擢东观，仍兼枢府属。元符元年二月丙中遴疾不禄，享年六十。
子耜，杭州盐官尉，耦、耕举进士。以六月葬至德乡，从光禄之茔。
先生道广，不疵短人，人亦乐趣。先生势不在人上， 而人不敢议，盖见之如麟风焉。方擢欲使大施
设，而命不假，朝野惜之。著书三百卷，六经有辨说，乐圃有集，琴台有志，吴郡有续记，又著《琴史》，
其序略曰方朝廷成太平之功制礼乐以比隆商周则是书也岂虚文哉。此先生志也。至于诗书艺文之学，莫不
骚雅造古。死之日，家徒藏书二万卷。天子知其清，特赠缣百匹。呜呼，先生可谓清贤矣！余昔居郡，与
先生游，知先生者也。
（节选自米芾《乐圃先生墓表》）
材料二：
元祐元年六月二十五日。朝奉郎、试中书舍人苏轼，同邓温伯、胡宗愈、孙觉、范百禄等礼子奏：臣
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等伏见前许州司户参军苏州居住朱长文，经明行修，嘉祐四年乙科登第，堕马伤足，隐居不仕，近三十年。
不以势利动其心，不以穷约易其介。安贫乐道， 固门著书，孝友之诚，风动闾里，廉高之行，著于东南。
本路监司本州长吏前后累奏，称其士行经术，乞朝廷旌擢，差充苏州州学教授，未蒙施行。近奉诏，中外
臣僚自监察御史已上并举堪充内外学官二人。此实朝廷博求人才、广育士类之意。如长文者，诚不可多得。
其人行年五十余，昔苦足疾，今亦能履。臣等欲望圣慈，褒难进之节，收久废之材。董能而使之，特赐就
差充苏州州学教授，非惟禄饯周养一乡之善士， 实使道义模范彼州之秀民。取进止。
（节选自苏轼《荐朱长文札子》）
23．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其序略
A 曰
B 方朝廷成
C 太平之功
D 制
E 礼乐以比隆
F 商周
G 则是书也
H 岂虚文哉。
24．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．尧舜，传说中的两位圣明君主，远古部落联盟的首领，后用来泛指圣人。
B．不禄，文中指朱长文因身体原因不愿出来为宫，所以不能享用朝廷的俸禄。
C．骚雅，《离骚》与《诗经》中《大雅》《小雅》的并称，文中指诗文之才。
D．文中“累奏”与《老子四章》中“九层之台，起于累土”的“累”意思不同。
25．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．朱长文因病足隐居乐圃，读书写书。在当地声名渐隆，地方官员都前来请教，经过吴地的士大夫以
能拜访到他为荣幸。
B．朱长文交游甚广，虽然他无权无势，经常指出朋友的缺点，人们却愿意追随他，并把他当作麒麟凤
凰一样难得而宝贵的人来看待。
C．苏轼认为朱长文德才兼备，恳请皇上任用，认为这既能体现朝廷求贤若渴，任人唯贤，也可以使朱
文长成为榜样来教化当地百姓。
D．朱长文被起用为州学教授一事，两则材料的记录略有不同；从材料的体式以及两位作者与朱长文的
关系来看，苏轼的记录应该更确凿。
26．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）十九岁登乙科，病足不肯从吏趋，筑室居郡乐圃坊。
（2）不以势利动其心，不以穷约易其介。
27．两则材料对朱长文的称呼有什么不同?请简要说明原因。
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