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考点概述
备考要点
新高考文言文词语题，是高考必考题型之一。从近年来高考题命题看，词语题选择项
主要考察三个方面：一是文化常识词汇；二是文言文本里的实词和教材中的文言文词语；
三是文言文本中的虚词和教材中的文言文虚词。文化常识词汇与教材文言文词汇以识记积
累为主。在具体解题中，主要应学会根据上下文语境及词语本身推断文言词汇含义。
无论是新高考I 卷、II 卷，还是全国甲卷，文言文阅读的第11 题选择题考查形式都是
“加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）”。考查范畴涵盖文言实词、虚
词的词义辨析和古代文化常识。其中，文言实词的词义辨析考察频率最高。
实词是文言文学习的重中之重。过去近十年，高考一直把它放在翻译中考查；2022 年
恢复了实词单独设题的考查形式，或采用与文化常识一起考查的形式；2023 年继续延续，
文言实词转为考查重点，对学生理解篇目内容的精确度要求更高；2024 年进一步强化了对
文言实词的考查。实词考查重点放在古今异义词、多义实词等上，出现了初中的课文中的
词语，所以我们在复习备考中要重视课本，以教材为本。
虚词一般是放在翻译里去考查，新高考I 卷、II 卷的考查频率相对较低一些，甲卷非
常重视对文言虚词的考查。虚词的考查重点是“之、固、但、即”等常见虚词，同样也出
现了初中的课文中的词语，所以我们在复习备考中依然要重视课本，以教材为本。
文化常识类的知识点繁多，涉及面广泛，这就要求我们平日广积累、勤巩固，在发散
理解的基础上，归类整合记忆，这个考点从2023 年的高考开始呈弱化趋势。
备考策略
1.课内与课外的词义辨析：
涉及到文言实词与文言虚词的词义辨析。形式上，常将选文中的词语和初高中教材课
文句子里的词语相结合。这一方式体现了课内外知识的联动，复习时务必重视教材和知识
积累。此外，选项也可能涉及教材未出现的词义，甚至是有别于词典常规解释的临时义。
2.语法功能的辨析：
对于课内外两个加点词的辨析，还要着重对比它们在语法功能上的表现。其中还会涵
盖通假字、词类活用（如使动用法、意动用法）以及词语在特殊句式中的语法功能（如被
动句、倒装句）。
第四讲 文言文加点词
1
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知识梳理
知识点一 掌握答题思路
1.字形推断法
汉字本是表意性质的，从字形可以推知字义。虽历经演变，但表意的功能并没有完全
丧失，这种表意功能就是理解词义的已知条件之一。因此，对字形结构(主要是象形字、会
意字和形声字)的分析可以帮助我们探求字的意义。即通过汉字的字形结构来剖析词义。
汉字的造字有一定的规律。
例如：
“口”字旁的字就与嘴”的动作有关，如“吃、喊”等；
“手”字(提手)旁的字就与手发出的动作有关，如“提、推”等；
“天”与五谷有关，“贝”与金钱有关，“皿”与器皿有关，“系”与捆绑有关，
“纟”与丝织品有关；
“信而见疑，忠而被谤”中的“信”，这是一个会意字，一个“人”一个“言”意为
人言真实。此句中的“信”就解为“真实”。
所以分析字形能够了解文言实词的本义。在本义的基础上，再去推断实词的引申义,就
有迹可循了。
2.字音推断法
利用汉字的读音来判断实词的含义。古代的通假字有很多，同音的字也可能含有相似
的意。在本义或引申义解释不通的情况下，可以尝试找同音的通假字,解释出符合语境的意
思。
例如：
“坐”通“座”，“蚤”通“早”，“倍”通“背”。
例句：甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）（“惠”通“慧”）
3.语法分析法
文言实词的意思虽然很多，但是也要遵循语法规律。一般是名词、代词充当主语和宾
语，动词、形容词充当谓语，名词、代词充当定语，副词或者介宾短语充当状语。根据语
法规律，能够大致确定文言实词的词性，进而推断出其词义。
4．虚词推断法
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一些特殊文言句式是以某些虚词为标志的，如表被动的“见”“于”“为”“为
所”，表示宾语前置的“之”“是”；含有虚词的固定格式“是以”“无以”“有所”
等。
一些虚词在句中不同位置就起不同作用。如“其”，在句首一般作代词（今者项庄拔
剑舞，其意常在沛公也）；还常作语气副词，表反问或揣测（其李将军之谓也）；在句中
动词后一般是代词（秦王恐其破璧）；在名（代）词后一般是语气副词，表期望、祈使语
气（尔其无忘乃父之志）。
一些文言虚词的词性不一样，用法也不一样。如《兰亭集序》中的“及其所之既倦”
和“不能不以之兴怀”两句，前一个之”是动词（往、到达）；后一个“之”是代词（代
指“向之所欣……已为陈迹”），通过词性即可推断二者不一样。
5.对称推断法
古人写文章非常讲究行文的对称性，较多使用排比句、对偶句等整句。有的是词与词
相对应，有的是短语与短语相对应，有的是句子与句子相对应，还有的是段与段相对应。
在这种对称性的词、短语、句子或者段落中，相同位置上的词应词性相同，词义相
同、相近或者相反。在推断词义的时候，往往是先借助整齐的句式，推断出一个词的词
性，进而推断其词义。
如“假舟楫者，非能水也”中的“水”受助动词“能”的修饰，并处在谓语位置，便
可推断它是动词“游泳”之意。
《报任安书》“仆诚以著此书”中的“以”许多书中都未标明其意义，若用语法来断
定，本句中“仆”为主语，“著”为谓语，“诚”为状语。因而“以”应为通假字，本字
为“已”，当副词“已经”解。
文言句子结构整齐，讲究对仗，有时还采用互文的修辞形式，我们可利用这一结构特
点推断词义。
如“据殽函之固，拥雍州之地”为对仗句，“据”与“拥”相对，“固”与“地”相
对，“地”是地方之意，名词，那么“固”也应是名词，据此推断“固”为“险固的地
方”之意。
如：忠不必用兮，
不必
贤
以。“忠”与“贤”相
，
对“用”与“以”相
；
对“忠”和
“贤”
相近，那么，
词义
“用”和“以”
也相近，故
词义
“以”是“重用，任用”的意思。
6.课文迁移法
尽管高考题目对考生来说是陌生的，但所考查的知识点均源于课内，有的文言实词的
意义与课文中的意义完全相同，有的甚至连其所在句子的句式都相同。近年高考十分重视
课内文言文阅读，其考查的实词含义和用法一般都能够在文中找到根据，因此首先需要牢
记课内文言文的词义，遇到陌生实词，先回忆所学，再将所学迁移过来，放在语境里思考
是否符合,学会举一反三。
如：诸将争欲攻之，汉不听。
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可以联想课文《陈情表》中的句子：听臣微志。判断“听”是“应许”的意思。
7.组词推断法
绝大多数文言字词都有多个含义；而在一个具体的语境中，单个字词的含义却是确定
的。所以，遇到不易理解的文言词语时，可以组词进行推断。古汉语多是单音节词，一个
单音节词往往有几种意思，翻译成现代汉语通常是以这个词为语素的双音节词,所以可以通
过组词来推断词义,再从中选择与语境相符的词义。
（1）双音节词联想法。
现代汉语有大量的双音节词，而古代汉语中文言词语大都是单音节词。我们遇到难理
解的文言词语时，可以将文言单音节词组合成不同的双音节词，然后选择最符合语境的含
义。例如：
独卿与子敬与孤同耳，此天以卿二人赞孤也。（司马光《赤壁之战》)
词义推断："赞"，可组词：赞叹、赞助、赞美等。根据语境可知，此处应该是"赞
助"的意思，因此"赞"的意思是"帮助"。
（2）成语联想法
大多数成语是从古代流传至今的，所以通过成语中字词的含义去推断(正推或反推文实
词词义，也是一个非常有效的方法。
借助熟知的成语的意思来理解文言文中的词，化难为易，就可以准确疏通文意。例
如：
如：其文约，其辞微。(《屈原列传》)
"微"字，可联系成语"微言大义"来理解，其中"微"为"精微"之意，由此可推断出句
中"微"为"精微、精妙"之意。
如：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
可以从成语“家喻户晓”中的“喻”知其是“明白”之意。
（3）邻字推断法
除了用组双音节词、联想成语的方法来理解词语的意思外，我们还可以从相邻字入
手，继续运用组词联想法来推断。
8.语境分析法
语境推断法是推断文言实词词义最根本的方法，也就是“以事解文”，根据上下文的
关系，如并列、转折、因果、承接等，对词义进行推断。
一个文言实词一般有多个义项，但在特定的语境中，其意义却是唯一的。因此我们一
定要善于把实词放在具体语境中来辨别分析，根据上下文来进行词义的推断。这就是常说
的"词不离句，句不离篇，篇不离境"。理解文言词义一定不能脱离语境。语境可分为内部
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语境（句子本身的语言环境）和外部语境（整段文字或整篇文章的语言环境）。理解文言
实词的意义必须借助这两种语境，才能准确推断。
如：(2023．全国乙卷）故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以
无礼莅之，此所以绝世也。（节选自《韩非子·十过》)
上文中"莅"这个词属于典型的"熟词生义"。"莅"常见的义项有： A ．治理、统治、管
理，如《齐桓晋文之事》中"莅中国而抚四夷也"的"莅"; B ．到、来，如莅任（官员到
任）、莅会（到会）。但将这两个义项代入句子中明显与语境不符。这个文段讲的是曹国
国君用无礼的态度对待流亡途中重耳的故事，所以"莅"在这里应当理解为"对待"。
强化训练
（1）（2025·重庆·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，
二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先
生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所
不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定
矣。”
李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏
成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐
中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之
所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相
于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以
东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得
与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：
“
璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！
”
（节选自《资治通鉴·周纪》）
材料二：
刘氏起于沙陀，以孤族而暴兴，承祐
①之外，仅一刘崇
②父子，举国之人，知孤雏一
禽而其宗熸
⑥矣。亲不可恃，天也，则庶几恃有贤辅以左右之耳。知远之命相竟求之于军
幕执笔之客佐天下贱之恶之狎而蔑之，倏起旋灭，无为太息者，尤无足怪矣。天之下，民
所仰者君也；君之下，民所仰者相也。君非君，则天不能息其乱；相非相，则君不能保其
国。开国承家，小人亟用，人之所鄙，天之所弃，不能一朝居矣。亲贤之得失，国祚之短
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长，岂不一如符券与？
（节选自王夫之《读通鉴论》）
［注］①承祐：后汉高祖刘知远之子。②刘崇：后汉高祖刘知远之弟（一说从弟）。③熠：
覆灭。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．让，谦让，退让，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”字含义不同。
B．卜，占卜，与《卫风·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”的“卜”字含义相同。
C．师，以……为师，意动用法，与《屈原列传》中“同死生”的“同”用法相同
D．恶，怎么，如何，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”字含义相同。
（2）（2025·海南·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
西川诸将劝王建乘李茂贞①之衰，攻取凤翔。建以问节度判官冯涓，涓曰：“兵者凶
器，残民耗财，不可穷也。今梁、晋虎争，势不两立，若并而为一，举兵向蜀，虽诸葛亮
复生，不能敌矣。凤翔，蜀之藩蔽，不若与之和亲，结为婚姻，无事则务农训兵，保固疆
场，有事则觇其机事，观衅而动，可以万全。”建曰：“善！茂贞虽庸才，然有强悍之名，
远近畏之，与全忠力争则不足自守则有余使为吾藩蔽所利多矣。”乃与茂贞修好，以女妻
其侄天雄节度使继勤。
依政进士梁震，唐末登第，至是归蜀。过江陵，高季昌爱其才识，留之，欲奏为判
官。震耻之，欲去，恐及祸，乃曰：“震素不慕荣宦，明公不以震为愚，必欲使之参谋议，
但以白衣侍樽俎可也，何必在幕府！”季昌许之。震终身止称前进士，不受高氏辟署。
镇海节度判官罗隐说吴王镠举兵讨梁，曰：“纵无成功，犹可退保杭、越，自为东
帝；奈何交臂事贼，为终古之羞乎！”镠始以隐为不遇于唐，必有怨心，及闻其言，虽不
能用，心甚义之。
（节选自《资治通鉴》）
材料二：
士之不幸，生乱世之末流，依于非所据之地，以保其身，直道不可伸也，而固有不
可屈者存。不可仲者，出而谋人之得失也；必不可屈者，退而自循其所守也。于唐之亡，
得三士焉。罗隐之于钱镠，梁震之于高季昌，冯涓之于王建，皆几于道矣。
罗隐之说钱镠讨朱温也，曰：“纵无成功，退保枕、越，可自为东帝。”隐非欲帝
镠也，冀雪昭、哀帝之怨，而彰君臣之义也。其曰：“奈何交臂事贼，为终古羞”。伟哉
其言乎！正名温之为贼，不已贤于后世史官之以梁代唐，而名之曰帝、曰上乎？隐固诙谐
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之士，而危言正色，千古为昭；镠虽不用，隐已伸矣。
司马子长有言：“伯夷
②虽贤，得孔子而名益著。”三子者，降志辱身，非可望伯夷
之清尘者也，而能自标举于浊乱之世，不易得也。后世无称焉。宋人责人无已而幽光掩，
可胜叹哉！
（节选自王夫之《读通鉴论》）
【注】①李茂贞与文中的前蜀王建、后梁朱温（朱全忠）、晋李克用、荆南高季昌、
吴越钱镠均为唐末至五代十国时期割据政权的统治者。在唐昭宗和唐哀宗时期，唐朝已经
处于崩溃的边缘。唐昭宗被权臣朱温控制。②伯夷：商朝末年人。周武王灭商后，伯夷以
归顺西周为耻，为表示气节，不食周粟，最终活活饿死。
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乘，趁着，与《诗经·氓》“乘彼垝垣，以望复关”中的“乘”意思不同。
B．许，答应，与陆游《书愤》“塞上长城空自许”中的“许”意思相同。
C．于，比，与《齐桓晋文之事》“王无异于百姓之以王为爱也”中的“于”意思不同。
D．辱，使……受辱，使动用法，与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相
同。
（3）（2025·海南·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡与敌战，若地利已得，士卒已阵，法令已行，奇兵已设，要当割弃性命而战，则
胜。若为将临阵畏怯，欲要生，反为所杀。法曰：“幸生则死。”
春秋时，楚子伐郑，晋师救之，与战于敖、鄗之间。晋赵婴齐使其徒先具舟于河，
欲败而先济，故将士懈，卒不可胜。
（节选自《百战奇略·生战》）
材料二：
田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五
里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也？”上车弗谢而
去。遂攻狄，三月而不克之也。
齐婴儿谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐，攻狄不能，下垒枯丘。”田单乃惧，问鲁仲
子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉，立则
丈插，为士卒倡曰：“可往矣！宗庙亡矣！云曰尚矣
①！归于何党矣！”当此之时，将军
有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东
有夜邑之奉，西有菑上之虞，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以
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不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日，乃厉气循城，立于矢石之所及，
援枹鼓之，狄人乃下。
（节选自《战国策·齐策六》）
材料三：
韩信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈余闻汉且袭之也，聚兵井
陉口，号称二十万。信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之
旗，鼓行出井陉口，赵开壁击之。于是信、张耳详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复
疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。
信所出奇兵二千骑共候赵空璧逐利则驰入赵壁立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，
欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走，赵将虽斩之，
不能禁也。于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。
（节选自《史记·淮阴侯列传》）
【注】①云曰：魂魄。尚，同“丧”，丧失。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．凡，凡是，与《项脊轩志》“轩凡四遭火”的“凡”意思不同。
B．谢，告辞，与《鸿门宴》“哙拜谢，起，立而饮之”的“谢”意思相同。
C．所以，……原因，与《生于忧患，死于安乐》“所以动心忍性”的“所以”意思不
同。
D．详，通“佯”，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦”的“详”意思相同。
（4）（2025·山西太原·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何
所有？而其科号为“直言极谏”，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。人苦不自
知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今，坐此得罪几死。然世人遂以轼为欲立异同，
则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自己，何足为损益。
轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，
放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友无一字见及，
有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。木有瘿，石有晕，犀有
通，以取妍于人，皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来，所为多其病者。
足下所见皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情取其华而遗甚实乎抑将又有取于此也此
事非相见不能尽。
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（节选自苏轼《答李端叔书》）
材料二：
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。
旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，
必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见“孙搴答邢词”云：“我精骑三
千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史之可为文用者，得若干条，勒为
若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
（选自秦观《精骑集·序》）
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．考，文中为考察之意。与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”意
思不同。
B．扁舟，名词作动词，乘坐扁舟。与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”的
“函”用法相同。
C．旬朔，古时十日为一旬，农历每月初一叫“朔”，《赤壁赋》中的“既望”指农历
每月十五。
D．“因取经、传……”中的“因”与《子路、曾皙、冉有、公西华石坐》中“因之以
饥馑”的“因”用法不同。
知识点二 了解古代文学常识的考查方向
古代文化常识题重在考查识记能力，但由于该考点所考查的词语大多是从文言文材料
中引发来的，故兼考理解能力和推断能力。对于这一考点的复习，我们首先应分析高考所
涉及的考点，明确备考方向。近几年，高考考查的重点是官职、称谓、礼法、科举等方面
的文化常识。以下是古代文学常识的考查方向：
①考查范围极其广泛，重点集中在官职、称谓、礼法、科举等方面。
②以熟悉的古代文化常识为主，兼顾生僻的文化常识。但生僻只是表面上的，实则暗
含了诸多“熟悉”因素，有的与教材密切相关，有的与选文内容密切相关。
③设误点细小，多放在对象误用、范围扩大、职责混淆、时间颠倒等方面。
④自2022 年开始，不再单独考查古代文化常识；2023 年全国新高考两套试卷中，只
有两个选项与文化常识有关，2024 年只有新高考Ⅰ卷有1 个与文常相关的题目，这预示着
文化常识开始逐渐退席。而古今异义、成语、文言句式和教材中词语已进入考查范围。
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以下是近几年新高考两套试卷关于文常的考查内容：
2024
新高考Ⅱ卷
为寿
2023
新高考Ⅱ卷
金、刁斗
2022
新高考Ⅰ卷
寡人、百乘、国门
新高考Ⅱ卷
衔枚、车驾
2021
新高考Ⅰ卷
甲子、宗室、海内、庶务
新高考Ⅱ卷
京口、遗民、部曲、传檄
2020
新高考Ⅰ卷
辇下、东宫、殿下、追比
新高考Ⅱ卷
乡试、宦官、晏驾、执政
知识点三 掌握文化常识题的答题原则和方法
近两年高考有关文化常识的考查点随文设置，涉及面广，规律性不强。答题时应遵循
以下原则和方法：
1．“三结合”原则
(1)结合文本。要锁定该专有名词出现的区域，尽量从语义相关处推断。
(2)结合教材。遇到专有名词时，要尽量关联教材，链接教材语境。
(3)结合生活。当遇到陌生的专有名词时，可联想生活常识、共识性话语作答。
2．五方法
(1)调动积累直接判
该方法主要是依据平时各种知识的积累直接判定选项的正误。
①联系生活常识和历史知识。如“陛下”，我们就可以联系古装电视剧中臣民对皇帝
敬称“陛下”等。再如“吏部”，可以依据初中历史所学的中国古代的六部(吏部、户部、
礼部、兵部、刑部、工部)等相关知识直接判断。
②联想教材所学知识。初高中语文教材课下注释及附录文章中的专有词语、古今异
义、文学知识等很多都属于古代文化常识，做题时可结合它们来进行判断。
(2)剖析词语巧推断
试题中的文化常识词语可通过对构成词语的语素及其结构方式的分析，或联系相关成
语，剖析语素内涵，解读词义，借此推断题目的正误。如“黜陟”指官吏降免或升迁。联
系“罢黜”一词，“黜”应指降职或罢免；结合“陟罚臧否”一词，“陟”应指升职。
(3)结合语境深推断
揣摩文言文中文化常识词语的含义，需要结合具体语境，从文中搜索相关信息加以推
断。如2021 年新高考Ⅱ卷第11 题C 项对“部曲”的解释：文中是指部队的编制单位。而
原文是“(祖)逖将其部曲百余家渡”，“将”是带领，“百余家”指其军队共有一百多户
人家。显然，选项解释不合乎语境。
(4)借助逻辑帮判断
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通过分析选项的语言表述，发现其中存在的逻辑问题，从而判断选项的正误。如2020
年全国卷Ⅲ项中解说“太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举
等事务”。“行政长官”管理治民、进贤、决讼、检奸，还可以自行任免所属掾史，而
“军事、科举”类的事务不由“行政长官”掌管。
(5)遇生判对灵活断
高考考查的大多是常见的古代文化常识，一般不会把冷僻的专有名词作为错项设置。
所以，如果出现较生疏的古代文化常识，一般认为此项表述正确。
以上五种技法既可以单独使用，也可以综合使用。
|特别提示|
了解高考文化常识题设误手法
1．
冠李戴：
张
2020 年全国Ⅰ卷第11 题B
，殿
本由皇帝
自主持，却被
成
项
试
亲
说
“由丞
相主持”。
2．
大范
：
扩
围2020 年新高考Ⅱ卷第11 题A
，
考生本是来自各地州、府，却被
成
项乡试
说
“来自全国各地”。
3．不明
：
职责2020 年全国Ⅲ卷第11 题A
，太守的
本来是掌管地方行政事
，却
项
职责
务
把“
事
军
”“科举”
加
去。
强
进
4．跳脱背景：2015 年全国Ⅱ卷第5 题C
，解
项
说“嗣位”，本来是由嫡
子
承君位，
长
继
却
成
说
“由最年
的儿子
承
长
继
”，忽略了嫡庶之
。
别
5．无中生有：2021 年全国乙卷第11 题B
，解
项
说“抵极刑”，抵极刑只是指
犯人
对
处
以死刑，没有外加将尸体示众的做法。
6．前后
位：
调
2021 年全国甲卷第11 题C
，
项“
某月
闰
”指加在某月之后的那个月，而
不是“加在某月之前的那个月”。
随堂即练
(一)官职
自2015 年全国卷开始考查文化常识起，官职类的知识点一直是历年高考考查的重点内
容。官职包括官署类与官制类，既有中央官职，又有地方官职，重点是中央官职。
下面是历年高考考过的官职常识，请判断正误，如错误，请说明理由。
第一组
1．(2021·全国乙)大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官
署。
2．(2020·全国Ⅰ)司农是官名，又称为大司农，主要掌管农桑、仓储、租税等相关事务。
3．(2020·全国Ⅰ)当轴，指做官处在重要的位置；当轴者则指身居显赫职位的当权官员。
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4．(2020·全国Ⅲ)太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事
务。
5．(2020·新高考Ⅱ)执政指掌管国家政事，又指执掌国家大权的重臣，还可作为高级官员的
通称。
6．(2019·全国Ⅲ)令尹，春秋战国时期楚国设置的最高官位，辅佐楚国国君，执掌全国的军
政大权。
7．(2016·全国乙)古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级
官员。
8．(2016·全国乙)首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不
相同。
9．(2016·全国丙)教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出
事务。
第二组
1．(2016·全国甲)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部
尚书。
2．(2016·全国丙)礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部
尚书。
3．(2015·全国Ⅰ)兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事
宜。
(二)称谓
中国自古以来就是礼仪之邦，传统社会是一个礼法社会，非常讲究称谓，称谓也反映
了被称者的身份和地位。其中，与皇帝、皇家有关的称谓是重点。
下面是历年高考考过的称谓常识，请判断正误，如错误，请说明理由。
第一组
1．(2022·新高考Ⅰ)寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称
自己。
2．(2022·新高考Ⅱ)车驾，文中以帝王所乘车马代指帝王，与古诗文中“丝竹”代指音乐用
法相同。
3．(2017·全国Ⅰ)以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不
常用。
4．(2015·全国Ⅱ)古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才
起的。
第二组
1．(2021·新高考Ⅱ)遗民，指改朝换代后仍然忠于前朝的人，也泛指沦陷区的人民，文中
(遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼)指后者。
2．(2021·新高考Ⅰ)宗室，是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗
室。
3．(2021·全国甲)庙社，庙指宗庙，社指社稷，庙社在古代常用来借指国家朝廷。
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4．(2020·全国Ⅱ)禁中，又称禁内，指皇室宗族所居之处，因所居宫室严禁随便进出得名。
5．(2020·新高考Ⅰ)辇下，又称为辇毂下，意思是在皇帝的车驾之下，常常用作京都的代
称。
6．(2020·新高考Ⅰ)东宫是古代皇家宫殿的称呼，由于是太子所居之宫，用来借指太子。
7．(2020·新高考Ⅰ)殿下是古代对太子、诸王、丞相的敬称，礼尊意味次于敬称皇帝的陛
下。
8．(2018·全国Ⅲ)御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝
印信。
9．(2017·全国Ⅲ)近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也
很大。
10．(2016·全国甲)中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是
同样道理。
11．(2015·全国Ⅰ)太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿
子。
(三)礼法
我国自古以来就是礼仪之邦。礼法类文化常识一直是高考的考查重点，它包括礼仪礼制和
政治礼法，后者是考查重点。
下面是历年高考考过的礼法常识，请判断正误，如错误，请说明理由。
第一组
1．(2023·全国乙)血食，指受享祭品，古代祭祀时宰杀牛、羊等做祭品，取血以祭，称为血
食。
2．(2021·全国乙)减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴
馔。
3．(2019·全国Ⅰ)礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的
稳定。
4．(2018·全国Ⅱ)顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏中作为
敬辞。
5．(2017·全国Ⅰ)母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家
守丧。
第二组
1．(2021·新高考Ⅰ)庶务，指国家的各种政务，后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急
务。
2．(2021·新高考Ⅱ)传檄，檄指檄文，是古代官府用以征召、晓谕声讨的文书，传檄即传布
檄文。
3．(2020·新高考Ⅱ)晏驾是帝王死去的委婉说法，“晏”义为晚，晏驾指帝王车驾未能按时
发出。
4．(2020·全国Ⅲ)居摄是指古代帝王因年幼不能亲政，大臣代居其位来处理政务的一种制
度。
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5．(2019·全国Ⅱ)变法是指对国家的法令制度作出重大变革，商鞅变法为秦国富强奠定了基
础。
6．(2019·全国Ⅰ)诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总
称。
7．(2018·全国Ⅰ)“践阼”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国
君宝座。
8．(2016·全国乙)建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继
承制。
9．(2015·全国Ⅱ)嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿
子继承。
10．(2015·全国Ⅰ)庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦
宗。
11．(2015·全国Ⅱ)谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀
帝、炀帝。
(四)科举
有关科举类的文化常识繁而杂。首先，应精准掌握教材上的相关常识；其次，理清科
举类文化常识的大致脉络，并将之科学分类；最后，分类识记，并适当联系现实，重点识
记与乡试、会试、殿试相关的内容。
下面是历年高考考过的科举常识，请判断正误，如错误，请说明理由。
1．(2020·全国Ⅰ)殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。
2．(2020·新高考Ⅱ)乡试是中国古代科举考试之一，由各地州、府主持，考生来自全国各
地。
3．(2018·全国Ⅱ)茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改称茂才，后世有时也沿用
此名。
4．(2017·全国Ⅲ)状元是我国古代科举制度中一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名
的人。
5．(2015·全国Ⅰ)登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。
(五)刑罚
高考对刑罚常识的关注，是与我国依法治国的政策一致的。对此，考生既要整体把握
我国古代各种常见的刑罚名称，也要熟悉每种刑罚适用的对象及程度，注意类似刑罚的差
别。
下面是历年高考考过的刑罚常识，请判断正误，如错误，请说明理由。
1．(2021·全国乙)抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑
罚。
2．(2020·新高考Ⅰ)追比指旧时地方官吏严逼限期办事，逾期以杖责等表示警惩，继续追
逼。
3．(2019·全国Ⅱ)黥是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中
较轻。
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4．(2018·全国Ⅲ)“株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵
连他人。
5．(2017·全国Ⅱ)收考，指先行将嫌犯拘捕关进监狱，然后再作考察，进行犯罪事实的取证
工作。
(六)文史常识
文史常识涉及的范围更广，既有文化、文学层面的，又有历史方面的。不过，高考考
查的文史常识是高中毕业生应知应会的。这一点从下面高考所考过的相关文史常识中就可
以看出。
下面是历年高考考过的文史常识，请判断正误，如错误，请说明理由。
1．(2020·全国Ⅱ)四六之制，即骈文，因在发展中逐渐成为相对整齐的四六句式而有此称。
2．(2020·全国Ⅲ)周公是周文王之子，周武王之弟，曾辅佐周武王讨伐商纣王最终夺取天
下。
3．(2019·全国Ⅰ)诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最
深远。
4．(2019·全国Ⅱ)缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸
西戎。
5．(2019·全国Ⅲ)三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋，战国时的韩、赵、燕三国，史上又称
“三晋”。
6．(2018·全国Ⅰ)《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典
籍通称。
(七)军事、地理、历法
下面是历年高考所涉及的古代军事、地理、历法方面的文化常识，请判断正误，如错
误，请说明理由。
第一组：军事
1．(2022·新高考Ⅱ)衔枚指在口中横衔着枚。枚的形状像筷子，是古代行军时用以禁止喧哗
的器具。
2．(2021·全国甲)辎重，文中(斩偏将，获其辎重)指行军时随军运载的军械、粮草、被服等
军用物资。
3．(2021·全国甲)衅鼓，指古代战争时杀人或杀牲取血涂在鼓上以举行祭祀仪式。
4．(2021·新高考Ⅱ)部曲，原指古代豪门大族和将领招募的私人军，文中(逖将其部曲百余
家渡江)是指部队的编制单位。
第二组：地理
1．(2021·新高考Ⅰ)海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海
内。
2．(2021·新高考Ⅱ)京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家
所重。
第三组：历法
1．(2021·全国甲)闰月，农历逢闰年加一个月，闰某月指加在某月之前的那个月。
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2．(2021·新高考Ⅰ)甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中(唐
高祖武德九年秋八月甲子)是纪日。
3．(2017·全国Ⅲ)上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节
日。
强化训练
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
元年，太宗曰：
贞观
“古者断
，必
于
狱
讯
三槐、九棘之官，今三公、九卿即其
也。自今以
职
后，大辟罪皆令中书、
下四品已上及尚
九卿
之。如此，庶免冤
。
门
书
议
滥”由是至四年，断死
刑，天下二十九人，几致刑措。
五年，
古
大理丞。相州人李好德素有
疾，言涉妖
贞观
张蕴
为
风
妄，
令鞫其
。
古言：
诏
狱蕴
“好德
病有征，法不当坐。
癫
”太宗
将
宥。
古密
其旨，仍引
许
宽
蕴
报
与博戏。持
侍御史
万
劾奏之。太宗大怒，令
于
市。
书
权
纪
斩
东
(
自《
政要
节选
贞观
·刑法》)
A．三槐，相传周朝宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。后以之喻“三
公”。
B．大辟，古代五刑之一，一种砍头的刑罚，商、周、春秋、战国等时期为“死刑”的通
称。
C．中书，三省之一，古时中央政权执行部门。中书、门下、尚书三省分别负责审议、决
策和执行。
D．博戏，古代汉族民间的一种赌输赢、角胜负的游戏。实质上也是一种有赌博色彩的游
戏。
知识拓展
古代文化常识知识梳理
一、古代官职
爵：即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种
爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。
丞相：是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，
常与宰相通称，简称“相”。如：
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《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎！”
《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎!”
《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”
《<指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”
太师：指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示
恩宠而无实职，
如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。
其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师
是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，
太傅：参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一。
少保：指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，
如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。
其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。
尚书：最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、
刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如：
《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”
学士：魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾
问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为
翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如：
《<指南录>后序》“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；
御史：本为史官，如：
《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”。
秦以后置御史大夫，职位仅次子丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。
枢密使：枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政
的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。
宋欧阳修曾任枢密副使。
《<指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要
务。
太尉：元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级
武官。《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司。”高太尉
指高俅。
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大夫：各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫
等。《屈原列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。”“上官大夫”，一般认为
是指上官靳尚。“子非三阊大夫欤？”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长
官。
侍郎：初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省（中书、门下、尚
书）各部长官（尚书）的副职（详见“三省六部”条）。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏
部的侍郎。《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”，其中董允是侍郎。
《谭嗣同》：“八月初—一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。”袁世凯为兵部侍郎。
侍中：原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以
后，往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。
郎中：战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如
《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。
《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。
参军：“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军蒋琬。晋
以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚。
令尹：战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，如：
《屈原列传》：“令尹子兰闻之大怒。”
明清时指县长，如：
《促织》：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”
司马：各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，如：
《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”
隋唐时是州郡太守（刺史）的属官，如：《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司
马。”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下。
节度使：唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局
面，因此世称“藩镇”。
《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”
经略使：也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。如：
范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。如《梅
花岭记》“经略洪承畴与之有旧”，洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁。
刺史：原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭
州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
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太守：参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。
《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”
《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君。”
《赤壁之战》：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”
都督：参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都
督”，相当于节度使或州郡刺史。如
《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长
官。
巡抚：明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚
院”、“抚台”、“抚军”。如
《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴，即担任吴地的巡抚。
从事：中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。
《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”
知府：即“太守”，又称“知州”。
《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”
里正：古代的乡官，即一里之长。如《促织》：“令以责之里正。”
里胥：管理乡里事务的公差。《促织》：“里胥狡黠，假此科敛丁口。”
三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书
省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，
下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚
书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部（管官吏的任免与考核
等，相当于现在的组织部）、户部（管土地户口、赋税财政等）、礼部（管典礼、科举、
学校等）、兵部（管军事，相当于现在的国防部）、刑部（管司法刑狱，相当于现在的司
法部）、工部（管工程营造、屯田水利等）。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、
员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。
二、官职的任免升降
1)授官
①征:由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如:公车特征拜郎中。(《后汉书·张衡传》)
②辟:由中央官署征聘,然后向上荐举,任以官职。如:连辟公府不就。(《后汉书·张衡
传》)
③蕉、举、察:由地方官向中央举荐品行端正的人,任以官职。
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如:傅说举于版筑之间。(《生于忧患,死于安乐》)
④任:担任。如:恬任外事而毅常为内谋。(《史记·蒙恬列传》)
⑤拜:授予官职。如:安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中。
(《后汉书·张衡传》)
⑥选:通过推荐或科举选拔任以官职。如:延祐、至治间……选丞相东曹掾。(《元史·贾鲁
传》)
⑦除:任命,授职。如:除臣洗马。(《陈情表》)
⑧授:授予官职。如:秦定初,恩授东平路儒学教授。(《元史·贾鲁传》)
⑨起:起用人,任以官职。如:鲁居丧服阕,起为太医院都事。(《元史·贾鲁传》)
2)免官
①罢:免去,解除官职。如:窦太后大怒,乃罢逐赵绾,王臧饰,(《史记·魏其武安侯列传》)
②黜(诎):废掉官职。如:有罪得以黜,有能得以赏。(《封建论》)
③替:废弃,贬斥。如:余虽好修以羁兮,春朝谇而夕梦。(《离骚》)
④免:罢免。如:免官削爵。(《汉书·贡禹传》)
⑤夺:削除。如:使者遂逮守,胁服,夺其官。(《书博鸡者事》)
⑥废:废黜,放逐。如:及留侯策,太子得毋废。(《史记,昌大后本纪》)
⑦革、褫:都是撤职查办的意思。如:张勃进陈汤,而坐以褫鹏。(谢庄《上搜才表》)
3)升官
①升:升官。如:升(鲁)台都事。(《元史·贾鲁传》)
②擢:在原官职上提拔。如:擢为后将军。(《汉书·赵充国传》)
③陟:进用。如:陟罚臧否,不宜异同。(《出师表》)
④迁:提升官职。如:超迁,一岁中至大中大夫。《史记·贾谊传》
⑤拔:提升本来没有官职的人。如:过蒙拔擢,宠命优渥。(《陈情表》)
4)降官
①谪:因罪被降职或流放。如:滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)
②贬:降职。如:贬连州刺史。(《刘禹锡传》)
③放:驱逐,流放。如:屈原既放,三年不得复见。(《卜居》)
④左除、左降、左转、左授、左宦、左迁:降职。如:予左迁九江郡司马。[《琵琶行(并
序)》]
5）调官
迁,一般是开官,左迁是降官。
①徙:一般的官职调动。如:徙齐王信为楚王。(《史记·淮阴侯列传》)
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②调:变换官职。如:调为陇西都尉。(《汉书·袁盎传》)
③转:调动官职。如:再转,复为太史令。衡不慕当世,所居之官辄积年不徙。(《后汉书·张
衡传》)
④补:补充空缺官职。如:太守察尊廉,补辽西盐官长。(《汉书·王尊传》)
⑤改:改任官职。如:改刑部详覆官。(《宋史·王济传》)
6)暂代官职
①摄★:暂代官职。如:俄检校侍中,摄吏部尚书。(《新唐书·杜如晦传》)
②守:暂时署理职务。多指官阶低的人署理官阶高的职务。如:初平中,北海孔融召为主簿,
守高密令。(《三国志·王修传》)
③行:代理官职。如:太祖行奋武将军。(《三国志·魏书·武帝纪》)
④署:代理,暂任。如:太守奇之,除补书佐,署守属监狱。(《汉书·王尊传》)
⑤权:暂代官职。如:时韩愈吏部权京兆。(《刘公嘉话》)
⑥假:代理,临时充任。如:武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(《苏武
传》)
7)辞官
①悬车:辞官居家。如:遂隐丘山,悬车告老。(《陈太丘碑文序》)
②解官:辞去官职。如:得监和州税,父母又不欲行,拯即解官归养。(《宋史·包拯传》)
③致仕★:交还官职,即退休。如:永宁元年,称病上书致仕。(《后汉书》)
④乞骸骨:自请退职,意为请求使骸骨归葬故乡。如:上书乞骸骨,征拜尚书。(《后汉书·张
衡传》)
⑤乞身:古代认为做官是委身事君,因此请求退职为“乞身”。如:故山桃李半荒榛,粗报君
恩便乞身。(苏轼《玉堂栽花周正孺有诗次韵》)
⑥请老★:告老,古代官吏请求退休。如:祁奚请老,晋侯问嗣焉。(《左传·襄公三年》)
⑦移病★:上书称病,为官者要求隐退的委婉语。如:使匈奴,还报,不合意。上怒,以为不能,
弘乃移病免归。(《汉书·公孙弘传》)
三、姓名称谓
人物称谓
直称姓名：大致有三种情况：
（1）自称姓名或名。如
“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。
（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
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称字：古人幼时命名，成年（男20 岁、女15 岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为
了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，
韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔。
称号：号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自
己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬
称。如：陶潜号五柳先生。
称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为
靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃
公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则
是一种“恶谥”。
称斋名：指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；
姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮
冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。
称籍贯：如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲
江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而
人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆
山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被
称为袁项城（河南项城人）。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟
世间荒。”上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁
同解。
称郡望：韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望
族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可
他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
称官名：如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故
称。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州
司马。
称爵名：《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。
《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。
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称官地：指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任
豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一
的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县
丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；
柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫
《长江集》。
人物谦称
王侯谦称:
古代帝王的自谦词有孤（小国人之君）、寡（少德之人）、不毂（不善）。
官吏谦称:
臣，谦称自己不如对方的身份地位高，一般是男子谦称。
老臣，官吏对君主的自称，一般是年长者。
下官、末官、小吏，均为古代官吏的自谦词。
一般人自谦:
愚，谦称自己不聪明。
鄙，谦称自己学识浅薄。
敝，谦称自己或自己的事物不好。
卑，谦称自己身份低微。
窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。
仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
敢，表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢
烦，用于麻烦对方做某事。
家，古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲
属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄
长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等。
舍，用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍
妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。
老，老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物。如老
粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己；老和尚
自称老衲；老官员自称老臣。
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不肖，旧时男子自谦词。不肖原指于不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自
称，表示谦恭。
不才，旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。
不妄，旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。
不敏，古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。
晚生、后学、晚侍，年轻人在年长者面前的谦称。
在下，自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。
古代敬称
称君王
陛下：指帝王宫殿的台阶。对帝王的尊称。译为“您”。
天子：古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以成皇帝为“天子”。
殿下：挂袋对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。
东宫：是太子所居之宫，后来借指太子。
称有地位的人
麾下：古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗，为将帅指挥权利的象
征，故以此称之。
阁下：对三公、郡守等有一定社会地位的人的敬称，现多用于外交场合。
执事：不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，译为“您”。
足下：下称上或同辈相称的敬称。战国时多用于称君主。
左右：在旁侍候的人。旧时书信中称对方，不直称其人，仅称他的左右以示尊敬。
称师、长
夫子：尊称，译为“老师”或“您”。
丈人：对年老年资的尊称，与今之“岳父”不同，译为“您”。
令：意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令
阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。
尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方
父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱
咐）、尊意（对方的意思）。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方
的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于
自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。
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先：称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为
先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有
才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖
父为大（太）父，称祖母为大（太）母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、
唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元
璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。
古代贱称
表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：
“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，
何敢助妇语！”
特殊称谓
百姓的称谓
常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
职业的称谓
对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就
知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明
职业。
年岁别称
总角：指童年。总，聚束；角，小髻，意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的样子，俗
称小丫角，因此称童年时代为“总角”。
垂髫：指童年。髫，古时小孩下垂的头发，于是以“垂髫”指童年或儿童。古时童子未
冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
始龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，
“始龀”便成了童年的代称。
束发：指青少年。束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发”为成童的代
称，通常年十五岁始称成童。一般指15 岁左右，这时应该学会各种技艺。
及笄：指女子15 岁。语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而
用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
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待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金
声夙振。”
弱冠：指男子20 岁。
而立：指30 岁。语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊
斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
不惑：指40 岁。语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40 岁的代称。
应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”
艾：指50 岁。语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演
义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”
花甲（耳顺）：指60 岁。以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十
六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：'手挪六十花甲子，循环落落如弄
珠’。”
古稀：指70 岁。语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古
希”。
皓首：指老年，又称“白首”。《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边
事，垂发服戎，功成皓首。”
黄发：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转
黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发
垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，
“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
期颐：指百岁。语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭
《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
称儿童
童孺：儿童。
垂髫：髫（tiáo），指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或
指人的幼童阶段。
龆（tiáo）：儿童换牙。龆年：童年。
髫（tiáo）年：童年。
髫（tiáo）龄：童年。
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稚：称年龄小的为稚。
称成人
冠者：指成年人。
四、古代地理
中国：现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至
宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司
马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远
涉江湖之间。”
中华：上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地
区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。
九州：传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、
荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州
同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
赤县：古人把中国称作“赤县神州”。毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》：“长夜难明
赤县天。”辛弃疾词《南乡子》：“何处望神州，满眼风光北固楼。”
中原：又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整
个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”
海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：
“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”
四海：参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊
括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕，四
海—。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤？”
江河：古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”
《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”
西河：又称河西，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过
秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”
江东：因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域
有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江
及皖南部分地区称作江东。《史记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今
无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之!”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江
东。”
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山东：顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、
太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。
如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财
货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”
关东：古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：
“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。
关中：所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王
关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。”
西域：古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东
南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”
朔漠：指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照
铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。
百越：又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方
地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。
五岳：五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦
游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”
京畿：国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”
三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：
“衡少善属文，游于三辅。”
三秦：指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜
少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”
山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达
于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东
流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”
五、行政划分
郡：古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。
《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”，《赤壁之
战》“已据有六郡，兵精粮多”。
道：汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察
区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，
而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。
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路：宋元时期行政区域，相当于现在的省。《<指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，
都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”
古称别称：如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产
梅。”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”又如扬州称广陵、维
扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至
日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。
六、教育科举
科举制度
察举：汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州
郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命
官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。
《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”（汉代避刘秀讳，称
秀才为茂才）
征辟：也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要
职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。
孝廉：汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族
大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别
居。”
乡试：明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又
称秋闱（闱，考场）。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一
名叫解（jiè）元。
会试：明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部
主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第
一名叫会元。
殿试：是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲
第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐
“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干
名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆
称传胪，一、二、三甲统称进士。
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及第：指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫
锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。
进士：参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中
进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举
制度史上，考中进士的总数至少是98749 人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的
贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧
等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余
二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。
状元：参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历
史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名
诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。
连中三元：科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为
“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的
“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。
举人：参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》
第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧
女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。
金榜：古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金
榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
同年：科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：'君赐不可违也。’”
教育机构
校：夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
庠：庠（xiáng），殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之
以孝悌之义。”
序：周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地
方学校，或泛指学校或教育事业。
国学：先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两
种。太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、
数为主。
乡学：与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
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稷下学宫：战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、
道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师
都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。
太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学
（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化。
国子监（jiàn）：参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此
国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而
《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
书院：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问
的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡
阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光
斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。
古代学官
夫子：《始语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”起先孔子的门徒尊称孔子为
夫子，后来夫子成为对教师的尊称。
师：泛指老师、教师。韩愈《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。”
先生：《礼记·曲礼上》：“从于先生，不越路而与人言。”郑玄注：“先生，老人教学
者。”韩愈《进学解》：“国子先生晨入大学。”
教授：宋代除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外，各路的州、县学均置教授，
掌学校课试等事。元代诸路散府及上中州学校和明清的府学亦置教授。
助教：国子监教师，西晋咸宁二年（公元276 年）立国子学，始设助教，协调国于博士传
授儒家经学。
学官：又称“教官”。指中国旧时主管学务的官员和官学教师。
监学：清代中等学堂以上设监学；掌稽察学生出入。考察学生功课勤惰等事。
祭酒：汉平帝时始置六经祭酒。后置博士祭酒，为博士之首，属大学中教言（主管官）。
隋唐以后称国于监祭酒，至清末废。
太保：指太子太保，为辅导太子的官，也称太师太傅。
古代学生
监生：国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就
能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中
的严监生则是一个吝啬鬼的典型。
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诸生：明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、
廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习
的各类监生。
七、天文历法
天文知识
星宿：宿（xiù），古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的
星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是
迷信说法。
二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个
星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。
四象：参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形
象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿
似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜
空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称
为南官朱雀。
分野：古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州
互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，
或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如
王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”
李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”
月亮的别称：月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：
因初月如钩，故称银钩、玉钩。
因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。
因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
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东曦：古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指
初升的太阳。
《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”
天狼星：为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天
狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长
矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。
牵牛织女：”“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织
女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉
女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”
银河：又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗
以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”秦观《鹊桥仙》词：“纤
云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”
云气：古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生
的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆
为龙虎，成五采，此天子气也。”
历法知识
农历：我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长
度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫
中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如
《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六
月、七月相当于公历的七月、八月。
二十四节气：是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引
起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十
二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫
“节气”，月中叫“中气”。
二十四节气的名称和顺序为：
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜
降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至
日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指
冬至。
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初阳：约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初
阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”
社日：古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，
一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。
初七：农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南
飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”
下九：农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。
干支：天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、
丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基
本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰
庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。
纪年法：我国古代纪年法主要有四种：
（1）王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如
《左传·骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如
列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
（2）年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如
《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七
月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《<指南录>后序》“德祐二年”。
（3）干支纪年法。如
《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627 年；
《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重
大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革
命”。
（4）年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如
《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚（shèn）年号，“丙申”是干支纪
年。
纪月法：我国古代纪月法主要有三种：
（1）序数纪月法。如
《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”
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《<指南录>后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。
（2）地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。
如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十
一月。
（3）时节纪月法。如
《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；
陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。
纪日法：我国古代纪日法主要有四种：
（1）序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”
《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”三五指农历十五日。
（2）干支纪日法。如
《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山
记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日。
（3）月相纪日法。指用“朔、朏（fěi）、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每
月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既
望，每月最后一天叫晦。如
《祭妹文》“此七月望日事也”；
《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；
《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”。
（4）干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如
《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
纪时法：我国古代纪时法主要有两种：
（1）天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们
的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yú）中、日中、日昳（dié）、晡（bū）
时、日入、黄昏、人定。
（2）地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支
纪时与今序数纪时对应关系见附表。
天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定
地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
现化纪时 23-1 点 1-3 点 3-5 点 5-7 点 7-9 点 9-11 点 11-13 点 13-15 点 15-17
点 17-19 点 19-21 点 21-23 点
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天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如
《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”
《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。
五更：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。
如
《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”
《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”
八、节日与礼仪
节日民俗
春节：我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新
春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与 “春季”为同义词。
春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与
农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪
兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、
耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
元宵：我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹
年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或
带馅的圆子，可带汤吃，也可炒或蒸食。
寒食：我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百
零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖
之。重耳做每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时
间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
清明：我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。
此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫
墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。
端午：我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”
与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被
黜，投汨罗江自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香
袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
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除夕：我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜
肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓
之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧（古称“庭燎”，取其兴旺之
意），并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以
求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景
象。
古代礼仪
伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，
季是老四。古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”
或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
十二生肖：又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为
虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后
以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，
十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很
有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样
的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三
代所用牺牲的总称。
太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲全备为“太牢”。古代祭
祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有
太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规
格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
朝聘：古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大
夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为
“朝”。
朝觐：古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰
觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
揖让：一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用
于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼
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时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位
于比自己更贤能的人。
长揖：这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：
“子路拱而立。”
顿首：古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地
面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间
的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿
首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
稽首：古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于
地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重
的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜
祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
九拜：我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽
首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰
肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如
前进缶，因跪请秦王。”
坐：古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：
“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量
把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
冠礼：古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指
定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国
出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的
美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称
作“弱冠”。
祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出
击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取
道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
再拜：先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
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膜拜：古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种
敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得
五体投地。
折腰：即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，
州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事
乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”后
来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折
腰。”
祭祀礼仪
古代避讳
避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种
方法回避。
国讳：如秦始皇嬴政时，改正月为端月，其父名子楚，《吕氏春秋》就改楚为荆；汉高祖
刘邦时，改邦为国。
避圣人、尊者讳：汉淮南王刘安之父刘长，避长而用修；苏轼为避父（苏序）讳，就改序
为引，苏辙则改序为叙。
避恶人讳：人自宋后少名浍，我到坟前耻姓秦。
其他忌讳：古人讳言钱而曰“孔方兄”，讳言大小便曰“更衣、出恭”，讳言死则曰“驾
崩、仙逝、坐化、作古”等。
九、其他
脍炙：脍，切细的鱼、肉；炙，烤肉。古代鲜肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串；干肉
则用火烤。“食不厌精，脍不厌细”，可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙，是人们
所共同喜好的，后来把诗文为人所称颂叫做“脍炙人口”。
古代炊具：我国古代炊具有鼎、镬（huò）。
古代酒器：尊，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圈足。尊上常
饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用
“箪食壶浆”指犒劳军旅。彝、卣（yǒu）、纍（léi）、缶（fǒu），都是形状不一的盛酒
器。爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角，口呈
两尖角形的饮酒器。觥（gōng），是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长
方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒，欧阳修《醉翁亭记》中有这样的描述：“射
者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”杯，椭圆形，是用来盛羹汤、
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酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅。卮，也是一种盛酒器，
《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句。
五声：也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级。五
声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期
整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。《战国策·荆轲刺秦王》：
“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二
音之间接近徵音的声音，声调悲凉。。
十二律：古代乐律学名词，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不
完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲
吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律
称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称 “律”，偶数各律称“吕”，故十二
律又简称“律吕”。
俗乐：古代各种民间音乐的泛称。宫廷中宴会时所用的俗乐，称为“燕乐”。“雅乐”是
统治阶级制定的典礼乐舞，寻根究底，几乎都来自民间音乐，只不过改变了它的内容和情
调而已。有著名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《阳
春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，丝竹曲《春江花月夜》《老八板》，广东音乐《旱天
雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音乐、各地方曲种，其中不少是我国传统文化中的
珍宝。
雅乐：古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅乐是指“六
舞”（云门、咸池、大磬、大夏、大镬、大武，前四种属文舞，后两种属武舞）。以后历
代统治者都把这奉为乐舞的最高典范，认为它的音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，
故称之为“雅乐”。各个朝代均循礼作乐，歌功颂德，此类乐舞统称为“雅乐”。
六书：古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转
注、假借。今人一般认为后两种与造字无关。象形即描摹事物形状的造字法，如“日、
月、山、羊、马”等，象形字全是独体字。指事是以象征性的符号来表示意义的造字法，
如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是独体字。会意是由两个或多个字合
起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、采、休”等。
永字八法：“永”字具有汉字的八种基本笔画——点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中
庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四
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书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的
初级标准书。
五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中
存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗
法封建思想的理论依据。
六经：指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六
艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
十三经：十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五
经”。唐代把“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）、“三传”（《公羊传》《毂梁
传》《左传》），连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》
《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三
经”之称。
二十四史：从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年
间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研
究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。
史记：我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁
撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉
武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史
事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史
上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。
资治通鉴：北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294 卷，历时19 年完成。主要以
时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403 年）写起，到五代后周世宗显德
六年（公元959 年）征淮南停笔，涵盖16 朝1362 年的历史。
太平广记：著名类书，由北宋李防等奉敕编辑。因成书于宋太宗太平兴国年间，故名。全
书五百卷，另目录十卷，按题材性质分九十二大类，一百五十余小类，收录上迄先秦两
汉，下及北宋初年的作品约七千则。采录汉代至宋初的小说、笔记、稗史等五百余种，保
存了今已亡佚的大量古小说资料。
黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，
末业为小商贾等各种不事生产的人。战国时期，黔首之称已经广泛使用。
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白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有
鸿儒，往来无白丁”中的“白丁”可引申为没有学识的人。
白袍：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。宋叶适《叶
路分居思堂》诗：“白袍虽屡捷，黄榜未霑恩。”
布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。诸葛亮《出师表》：“臣
本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”布衣之交，即指贫贱之交。
袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣？与子同
袍”、“岂曰无衣？与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此
“袍泽”就成了将士、战友的代名词。
青衿：亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：“青
青子衿，悠悠我心。”杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔
悴。”明清科举时代则专指秀才。
苍头：原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。《史
记·项羽本纪》：“少年欲立婴，使为王，异军苍头特起。”
黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢
照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”
缙绅：插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。张溥《五人墓碑记》：“大阉之
乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”
簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余
老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族（世代做高官之家）。
青衫：黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最
多？江州司马青衫湿”。后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。
巾帼：本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》。当时诸葛亮多
次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如
一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。
青衣：古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒
放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”
纨绔：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很
能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二
十二韵》：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”
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赭衣：《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭
衣，因以褚衣代称囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。
羽林：汉代禁卫军。西汉武帝时选拔陇西、天水、安定、北地、上郡、西河等六郡之良家
子，守卫建章宫，初称为建章营骑，后改称羽林骑，其意为国羽翼，如林之盛。隶属光禄
勋，为皇帝之护卫。东汉称为羽林郎。后代禁卫军亦常有羽林之名，三国时期吴国的宫廷
禁卫部队亦称羽林。
虎贲：西周精锐的武士称谓。春秋以后为天子侍从的卫士。平时守王官，王出行则随前
后。汉代有虎贲中郎将、虎贲郎，历代沿用，一直到了唐朝才被废止。
期门：西汉护卫禁军名称，亦为官称。平帝时改称虎贲郎。
材官、骑士、楼船：西汉时根据地方特点训练的各个兵种：西、北边郡产马地区训练骑
兵，称为骑士；内地不产马地区训练步兵，称为材官；江、淮以南各郡训练水军，称为楼
船。
轻车：即驾车作战的士兵，西汉兵种之一。汉初常用于战争，后逐渐失去作用，至武帝时
完全成为仪仗队。
厢兵：宋代诸州的镇兵称为厢兵。一般不进行军事训练，也不具备战斗经验，主要是供地
方行政上役使，从事各种劳役，诸如修建﹑运输、邮传等。
蕃兵：宋朝西北边境由少数民族组成的地方兵种。
签军：金、元时代，凡遇战事即签发所有汉人丁壮当兵，谓之签军。民家丁男，凡强壮
者，尽取无遗。
宫刑：在古代中国，阉割术的渊源是相当久远的。有证据表明，至迟在殷商时代就有了阉
割男性生殖器的意识与行为。
刖刑：中国古代刑法之一，又称剕刑，中国古代一种酷刑，指砍去受罚者左脚、右脚或双
脚，通常指割去犯人膝盖骨。
学有余力
一、（21-22 高三上·江苏盐城·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
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初，石守信、王审琦等皆帝故人，有功，典禁卫兵。赵普数以为言，帝曰：“彼等
必不吾叛，卿何忧之深邪？”普曰：“臣亦不忧其叛也。然熟观数人者，皆非统御才，恐
不能制伏其下，则军伍间万一有作孽者，彼临时亦不能自由尔。”帝悟。一日，召普从容
论天下之事，因喟然叹息曰：“自唐季以来数十年间八姓十二君僭窃相踵兵革不息生民涂
炭吾欲息天下之兵建久长之计其道如何”普对曰：“陛下之及此言，天地神人之福也。节
镇太重，唯稍夺其权，则天下自安矣。”帝曰：“卿勿复言，吾已喻矣。”顷之，帝因晚
朝，与石守信等饮，酒酣，屏左右谓曰：“朕非卿等不及此。然天子亦大艰难，殊不若为
节度使之乐，朕终夕未敢安枕卧也。”守信等请其故，帝曰：“是不难知，此位谁不欲
为！”守信等顿首曰：“陛下何为出此言？今天命已定，谁复有异心！”帝曰：“卿等固
不然，其如麾下欲富贵何？一旦有以黄袍加汝身，汝虽欲不为，其可得乎！”守信等泣谢
曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。”帝曰：“人生如白驹过隙，所以好
富贵者，不过欲多积金钱，厚自娱乐，使子孙无贫乏尔。卿等何不释去兵权，出守大藩，
择便好田宅市之，为子孙立永远不可动之业；多置歌儿舞女，日夕饮酒相欢，以终天年。
朕且与卿等约为婚姻，君臣之间，两无猜疑，上下相安，不亦善乎？”守信等皆谢曰：
“陛下念臣等至此，所谓生死而肉骨也。”明日，皆称疾，乞罢典兵，帝从之。久之，王
彦超及诸藩镇入朝，帝宴于后苑，酒酣，从容谓之曰：“卿等皆国家宿旧，久临剧镇，王
事鞅掌，非朕所以优贤之意。”彦超谕意，即前奏曰：“臣本无勋劳，久冒荣宠，今已衰
朽。乞骸骨，归丘园，臣之愿也。”产远节度使武行德等竞自陈攻战阀阅及履历艰苦。帝
曰：“此异代事，何足论！”明日皆罢镇，奉朝请。
（节选自《宋史纪事本末·收兵权》，有删节）
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．从容：文中指行为上的不急迫，现代还多指处事不慌张，很镇定。
B．顿首：通常是用于上对下或平辈间的一种礼节，也常出现在书信的开头或末尾。
C．乞骸骨：意为请求回乡安度晚年，使骸骨归葬故乡，与“致仕”意思相近。
D．奉朝请：古代诸侯朝见天子，春季为朝，秋季为请，定期参加朝会为奉朝请。
二、（22-23 高三上·湖北·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
晋出公十七年，智伯与赵、韩、魏共分范、中行地以为邑。出公怒，告齐、鲁，欲
以伐四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齐，道死。故智伯乃立昭公曾孙骄为晋君，是为
哀公。当是时，晋国政皆决智伯。
智伯益骄，请地韩、魏，韩、魏与之。请地赵，赵不与。智伯怒，遂率韩、魏攻赵。
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赵襄子［1］惧，乃奔保晋阳。
三家以国人围晋阳，岁余，引汾水灌其城，城不浸者三版［2］；城中悬釜而炊，易子
而食，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子参乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国
也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌魏之安邑，绛水可以灌韩之平阳也。
疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。夫从
韩魏之兵以攻赵赵亡难必及韩魏矣今约胜赵而三分其地城不没者三版城降有日而二子无喜
志有忧色是非反而何？”
明日，智伯以？疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人，欲为赵氏游说，使主疑于二
家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”
二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见
其视臣而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。疵请使于齐。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯率韩、魏以攻赵，赵
亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张
孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之
。
襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄
子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。三家分智氏之田。
晋烈公十九年，周威烈王赐赵、韩、魏，皆命为诸侯。晋静公二年，魏武侯、韩哀
侯、赵敬侯灭晋后而三分其地。静公迁为家人，晋绝不祀。
（取材于《史记》《资治通鉴》）
注释：［1］赵襄子：晋国臣子，赵地之主。后文的魏桓子、韩康子分别为魏地之主和韩地
之主。［2］城不浸者三版：版，筑土墙用的夹板。墙未被水浸泡的部分只剩下三块夹板的
高度。
7．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．我国古代有多种纪年法，“晋出公十七年”属于王公即位年次纪年法。
B．参乘，即“骖乘”。古时站在车右陪乘或担任警卫的人。
C．“韩、魏翼而击之”的“翼”指两侧，与《鸿门宴》中“翼蔽沛公”相同。
D．侯，古代的一种爵位等级。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
三、（20-21 高二上·辽宁·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
文帝路淑媛，讳惠男，开阳建康人也。以色貌选入后宫，生孝武帝，拜为淑媛。年
既长，无宠，常随世祖出蕃。
世祖入讨元凶①，淑媛留寻阳。上(孝武常)即位，遗建平王宏奉迎。有司奏曰：“伏
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惟淑媛柔明内昭，徽仪外范。谨奉尊号曰皇太后，宫曰崇宪。”太后居显阳殿。孝建二年，
追赠太后父兴之散骑常侍，兴之妻徐氏余杭县广昌乡君。
大明四年，太后弟子抚军参军琼之上表曰：“先臣故怀安令道庆赋命乖辰，自违明
世。敢缘卫戍请名之典，特乞云雨，微垂洒润。”诏付门下。有司承旨奏赠给事中。琼之
及弟休之、茂之并超显职。太后颇豫政事，赐与琼之等财物，家累千金；居处服器，与帝
子相侔。
琼之宅与太常王僧达并门。尝盛车服卫从造僧达，僧达不为之礼。琼之以诉太后，
太后大怒，告上曰：“我尚在，而人皆陵我家；死后，乞食矣！”欲罪僧达。上曰：“琼
之年少，自不宜轻造诣。王僧达贵公子，岂可以此事加罪！”大明五年，太后随上巡南豫
州，妃主以下并从。
太宗践阼，号崇宪太后。初，太宗少失所生，为太后所摄养，太宗尽心祗事，而太
后抚爱亦笃。及上即位供奉礼仪不异旧日有司奏宜别居外宫诏欲亲奉晨昏尽欢闺禁不如所
奏寻崩，时年五十五。迁殡东宫，门题曰崇宪宫。上又诏曰：“朕幼集荼蓼，夙凭德训，
龛虣定业，实资仁范，恩著屯夷，有兼常慕。夫礼沿情施，义循事立，可特齐衰三月，以
申追仰之心。”谥曰昭皇太后，葬世祖陵东南，号曰修宁陵。
太宗废幼主，欲说太后之心，乃下令书曰：“太皇太后蚤垂爱遇，沿情即事，同于
天属。”太宗未即位，故称令书。
(《南史卷十一·列传第一》)
[注]①元凶：指刘劭。
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．讳：指对君主、尊长的名字避开不直称或称死后的君主、尊长的名字。
B．践阼：践，履踏；阼，阼阶。古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭。
C．齐衰：丧服名，用粗麻布制成，以其缉边缝齐，故称“齐衰”。
D．道：谥号，指帝王、大臣、平民死后按其生平事迹给予的称号。
四、（24-25 高一上·重庆·期中）下列说法不正确的一项是（ ）
A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古人用天干地支纪年的一种方式，该纪年法每六十年
一个循环，称为一甲子。
B．“望美人兮天一方”中的“美人”指君主或美好的事物，与屈原所写的“香草美
人”的意象表达有相似之处。
C．“戊申晦，五鼓”中“五鼓”即指五更，是古代的计时法。古代夜间击鼓报时，五
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更大约为早上4-6 时。
D．“人道寄奴曾住”中“寄奴”指南朝宋武帝刘裕，作者借此典故赞扬他英勇善战，
激励南宋统治者积极北伐。
五、（23-24 高一上·重庆·期中）下列文化常识，有误的一项是（ ）
A．《诗经》是我国最早的一部浪漫主义诗歌总集，共305 首。《诗经》“六义”指
“风、雅、颂、赋、比、兴”，其中“风、雅、颂”是指《诗经》的不同内容，“赋、
比、兴”则指《诗经》的表现手法。
B．闻一多，现代诗人，新月派代表人物。提出“三美”主张，即“音乐美、绘画美、
建筑美”。这一主张奠定了新格律派的理论基础。
C．古人根据天上有无月亮和月亮的圆缺来记月，称为晦、朔、弦、望、既望等。晦指
月终；朔指初一；望指十五；既望通常指十六。
D．辛弃疾，字幼安，号稼轩，南宋伟大的爱国词人，豪放派代表人物，在文学上，他
与苏轼并称为“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。代表作品有《永遇乐·京口北固
亭怀古》等。
六、（23-24 高二上·重庆北碚·期中）下面古代文化常识说法不正确的一项是（ ）
A．“四书”，宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟
子》编在一起，合称“四书”。
B．“四端”，指儒家称应有的四种德行，即：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之
端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
C．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、诗、御、书、数；
一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》
《春秋》。
D．诸子散文，是春秋战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主
张和哲学观点。诸子百家中，影响较大的是儒、法、道、墨四家。
七、（23-24 高一上·重庆合川·阶段练习）下列文学常识的表述，有错误的一项是（ ）
A．《诗经》是我国历史上最早的诗歌总集，其中的诗作多以四言为主，结构上较多采
用重章叠唱的形式。
B．《诗经》中的“风”“雅”“颂”指的是创作题材的区别，“风”是指民间歌谣，
“雅”是指宫廷乐歌，“颂”是指作宗庙祭祀的乐歌。
C．《诗经》中的“赋”“比”“兴”指的是创作手法的区别，“赋”是直陈其事，
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“比”是打比方，“兴”是先言他物以引起所咏之词。
D．谥号：又称谥。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平
行为给予的一种褒扬的称号。
八、（22-23 高一上·重庆沙坪坝·期末）下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（
）
A．秦代皇帝之下设丞相府、太尉府和御史大夫寺组成的中枢机构，丞相秉承皇帝旨意
佐理国政，太尉掌全国军事，御史大夫是皇帝的秘书监管监察。
B．中国古代官职的任免升降有其表达的专用词语，如“授”“拜”“征”都有授予官
职之意，而“署”“辟”“权”“假”多用作官员临时来代理其他职位。
C．农历每月的初一叫做朔，最后一天叫做晦，晦朔两天，一般既称干支又称晦朔，如
《左传·僖公五年》：“冬十二月丙子晦，晋灭虢，虢公丑奔京师”。
D．路——宋代的路最初是为了征收赋税转运漕粮而分成的区域，后来逐渐带有行政区
划和军区的性质，最初分全国为十五路，和今天的省区大致相似。
九、（22-23 高一下·重庆沙坪坝·开学考试）下列各项有关“谥号”的使用正确的一项是（
）
A．电视剧《康熙大帝》中扮演太皇太后的演员有这样一句台词：“有我孝庄在，这天
塌不下来。”
B．汉武帝、唐太宗、乾隆帝，三个称谓分别使用了“庙号”“庙号”“年号”来称呼
皇帝。
C．褒扬类的谥号为上谥，如“文”“灵”“懿”等；批评类的谥号为下谥，如“炀、
厉、愍”等。
D．人物评价可能变化，所以赐谥也可以追夺。秦桧曾被赐谥“忠献”，而后来追夺原
谥，改谥“缪丑”。
十、（22-23 高一上·重庆合川·期末）下列有关说法，不正确的一项是（ ）
A．农历每月初一为“朔”，十五为“望”，十六为“既望”，最末一天为“晦”。
B．山的南面、水的北面为“阳”，山的北面、水的南面为“阴”。
C．城墙有内外之分，里面一道为“城”，外面一道为“郭”，“望晚日照城郭”，句
中的“城郭”泛指城墙。
D．文章的结尾句“桐城姚鼐记”，是姚鼐以桐城标明自己所属流派。
十一、（22-23 高一上·重庆合川·期末）下列有关说法，不正确的一项（ ）
A．泰山是我国名山之一，是“五岳”之首，五岳是指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、
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北岳恒山、中岳嵩山这五座山。
B．天干地支可以用来纪年，还可以用来纪月、纪日和纪时。本文中“戊申晦，五鼓”
中的“戊申”是用来纪月的。
C．行宫是指我国古代皇帝出外寻访时居住的处所。
D．《水经注》是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作，作者为北魏晚期的郦道
元。
十二、（22-23 高一上·重庆合川·期末）下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项
是（ ）
A．巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。“君子”是古代
统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。
B．师襄，名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业的词。
C．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、
射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。
D．“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。此外还可
指官吏。
十三、（22-23 高一上·重庆合川·期末）下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是
（ ）
A．荀子，名况，春秋时期思想家，时人尊称为荀卿，《荀子》是其代表作，现存32
篇。
B．跬步，半步，古时称人行走，跨出一脚为跬，跨两脚为步，故半步叫“跬”。
C．“驽马十驾”的“驾”是马拉车一天所走的路程，“十驾”在文中比喻很远的路程。
D．“君子”一词，广见于先秦典籍，在本文中指“有学问、有修养的人”。
十四、（24-25 高二下·新疆喀什·阶段练习）下列有关古代文化常识的表述，正确的一项是
（ ）
A．古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重，“期功”是两种丧服的名称，“期”指穿
一周年孝服的人，“功”指穿大功服（九个月）和小功服（五个月）的亲族。
B．古人常以“干支”纪年、月、日、时，“永和九年，岁在癸丑”中的“癸丑”采用
的是干支纪月法。
C．古人讳言“死”，天子死曰薨，诸侯死曰崩，大夫死曰卒，士曰不禄，称父母死可
曰见背。
D．“三径就荒”中的“三径”是指西汉末蒋诩归隐后在院里竹下开辟的三条小路，后
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以“三径”代指院子里的小路。
十五、（24-25 高二上·新疆乌鲁木齐·期末）下列文学常识表述正确的一项是（ ）
A．高适，字达夫，晚唐杰出诗人，他与岑参的边塞诗代表了唐代边塞诗的最高成就。
其诗题材广泛，内容丰富，现实性较强。
B．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305 篇，
分为“风”“雅”“颂”三大类。《诗经》是浪漫主义诗歌的源头，李白、杜甫、白
居易都继承并发扬了《诗经》的浪漫主义传统。
C．《大学之道》节选自《春秋》，大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则，
文章提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。
D．加西亚·马尔克斯是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物，1982 年诺贝尔文学奖
得主。代表作有《百年孤独》《霍乱时期的爱情》。
十六、（24-25 高一下·甘肃天水·阶段练习）下列说法不正确的一项是（ ）
A．《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千年间的历
史。鲁迅评价它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
B．春秋时期诸侯的爵位分五等，从高到低依次是公、侯、伯、子、男。《烛之武退秦
师》中的晋侯、秦伯、郑伯就表明了他们的这种身份。
C．《鸿门宴》中“将军战河北，臣战河南”句中“河”指黄河。“沛公居山东时”句
中“山东”指崤山以东，也就是函谷关以东的地区。
D．古人以伯仲叔季表示兄弟间的排列顺序。“伯”为老大，“仲”为老二，“季”为
老三，“叔”排在最后。“楚左尹项伯者，项羽季父也”，是说项伯是项羽的三叔。
十七、（24-25 高二下·云南昭通·开学考试）下列文化常识表述不正确的一项是（ ）
A．七庙，泛指古代天子的宗庙，《礼记·王制》有载：“天子七庙，三昭三穆，与太
祖之庙而七”，后泛指帝王的宗庙。
B．行伍，指古代的兵制，五人为伍，五伍为行，因此常以“行伍”代指军队。
C．鸣金收兵，金指敲击钲、铙之类的金属发出的声音，是军中作信号用的金属乐器。
D．敲扑，古代行刑用的棍杖，长的叫“敲”，短的叫“扑”。
十八、（24-25 高一下·黑龙江齐齐哈尔·阶段练习）下列选项中，有关文化常识的理解不恰
当的一项是（ ）
A．衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血
予以祭祀。
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B．“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”庠序，即古代的地方
学校，后泛指学校。
C．大夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫
不世袭，有封地。
D．《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，
具有很高的史学价值和文学价值。
十九、（23-24 高一下·黑龙江哈尔滨·开学考试）下列对相关古代文化常识的解说，不正确
的一项是（ ）
A．古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意义上的联系。号，又称别号、
表号。一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种尊敬。
B．古代城墙有内外之分，里边的一道为城，外边的一道为郭。《登泰山记》“望晚日
照城郭”一句中，“城郭”指城市。
C．在古代，人们常用晦、望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。月中叫望，望后这
一天叫既望。
D．“斗”“牛”是二十八宿中的两个。古人把地上州国的位置与天上星宿相对应，就
天文说，称作分野；就地面说，称做分星。
二十、（24-25 高一下·吉林·阶段练习）下列对文中相关内容的解说，错误的一项是（ ）
A．《答司马谏议书》的作者是王安石，他晚年退居江宁，被封为荆国公，世称王荆公，
是北宋著名的政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。
B．赋是介于诗和散文之间的一种体裁，讲究字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽
铺陈夸张之能事，而于结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意。
C．垂拱，垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥
帝王庸碌无为。
D．三驱，据说古代圣贤之君在打猎布网时只设三面而有意网开一面，从而体现圣人的
“好生之仁”。
二十一、（24-25 高一下·吉林·阶段练习）下列对文化常识的理解，不正确的一项是（ ）
A．“思厥先祖父”中的“先”表示已死的，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已
死的皇帝为先帝，称已死的父亲为先考或先父。
B．幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。
C．嘉祐：是年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由皇帝发起，汉武
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帝首创年号为建元，此后形成制度。
D．故事：旧日的制度，例行的事。如“奉行故事”“虚应故事”。《六国论》中“苟
以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”中的“故事”即此意。
二十二、（24-25 高一下·吉林·阶段练习）下列对文化常识解说不正确的一项是（ ）
A．丁忧，也称“丁艰”。在我国古代，官员的父亲或母亲去世，官员则必须停职守制，
处于丁忧期间的人皆不得为官，概无例外。
B．我国传统的四部分类法把图书划分为经、史、子、集四大类，称为四部，其中史部
主要收录各种史书，子部主要收录诸子百家著作。
C．古代臣民上书言事分为“上书”“上疏”和“上封事”，其区别在于“上书”是臣
民向皇帝进言所采用的最常见的形式，“上疏”是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书
形式，上封事则是向皇帝进谏带有机密性文书。
D．六部是我国古代中央行政机构中吏、户、礼、兵、刑、工各部的总称。其中户部为
掌管户籍财经的机关，“侍郎”是辅佐尚书的事务实际执行者。
二十三、（24-25 高一下·吉林·阶段练习）下列有关课文中文学文化常识的表述，不正确的
一项是（ ）
A．季父，古代以伯、仲、季、叔来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，季
为老三，叔排行最小。
B．会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子。同，指诸侯
一起朝见天子。
C．《孟子》：孟子及其弟子万章、公孙丑等著，现存七篇。南宋朱熹将《孟子》与
《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”，是南宋以后科考必读书。
D．古代“座次”排序：四面环坐；以东向为最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。
二十四、（24-25 高一上·吉林长春·期末）下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（
）
A．《琵琶行》中的“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意”中的
“出官”是指京官外调。
B．既望：已经过了望日，即农历每月十六；戊申晦：戊申日月底这一天，晦，农历每
月的最后一天。
C．韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“六艺”是指礼、乐、射、
御、书、术这六种基本技能。
D．古人把山南水北称为“阳”，山北水南称为“阴”，如衡阳在衡山之南，江阴是长
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江之南。
二十五、（24-25 高一上·吉林长春·期末）下列对有关文化知识的理解，不正确的一项是（
）
A．“壬戌之秋”中的“壬戌”，采用的是干支纪年法，即用十天干与十二地支循环相
配来纪年，全部循环一次为60 年。
B．“戊申晦”中的“晦”指农历每月的最后一天，即农历每月的三十。
C．山的南面、水的北面为“阳”；山的北面、水的南面为“阴”。
D．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”为星宿的名称，即为“斗宿”和“牛宿”，均为
二十八星宿之一。
二十六、（24-25 高一上·吉林长春·期末）下列文化常识中不正确的一项是（ ）
A．“卯、辰”属于夏历中用来编排年号和日期用的天干地支，在干支排序中，天干中
“甲”，为第一，地支中“午”为第一。
B．受禅，接受禅让，亦作“受嬗”，指王朝更迭时新皇帝承受旧帝让给的帝位。
C．贞观，唐太宗李世民统治时期的年号。汉武帝时期首创年号“建元”以纪年。
D．“国风”是《诗经》的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳风》，共十五国风，
一百六十篇。
二十七、（24-25 高二上·辽宁·期末）下列对文化常识的解释，不正确的一项是（ ）
A．左徒，官名，战国时楚国设置。对内参与议论国事，发布号令，对外接待宾客。
B．“以父任”，汉朝规定，凡职位在二千石以上的官吏可以保举子弟一人做郎官。
C．黔首，战国时期和秦朝对百姓的称呼，与“氓隶之人”“迁徙之徒”意思相同，都
指百姓。
D．“少牢”指古代祭祀用的猪和羊。古代祭祀所用的牺牲，行祭前需先饲养于牢，故
称之为“牢”，“牢”根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
二十八、（24-25 高一下·吉林长春·阶段练习）下列对课文中相关古代文化常识的解说，不
正确的一项是（ ）
A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵
车，配甲士三人，步卒七十二人，称一乘。
B．“晋侯”“秦伯”中的“侯”和“伯”都是爵位，按照周代制度，爵位分为公、侯、
伯、子、男五等。
C．《史记》是我国第一部编年体史书，作者司马迁。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，
无韵之《离骚》”。
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D．宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再为北向西向侍坐。从《鸿门宴》中的
座位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。
二十九、（24-25 高一下·山西太原·阶段练习）下列对本单元有关内容的理解不正确的一项
是（ ）
A．《左传》原名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年史著作，是解释《春
秋》的“三传”之一。
B．《鸿门宴》中，范增举起他所佩带的玉玦多次向项羽示意，目的是向项羽表明自己
的忠心。
C．《烛之武退秦师》的主要人物是烛之武，他的语言不仅表现出他能言善辩，而且体
现出其深明大义、机智勇敢的性格特点。
D．《史记》是我国第一部纪传体通史，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
三十、（19-20 高三上·江苏宿迁·期末）下列古诗词描写的中国传统节日按照时间排序正确
的一项是
①春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。②遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。
③风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。④尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
⑤将坛醇酒冰浆细，元夜邀宾灯火新。⑥偶来人世值中元，不献元都未日闲。
A．①③⑤②④⑥B．①③⑤②⑥④C．①⑤⑥③②④D．⑤①③⑥②④
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