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《种树郭橐驼传》教师版
【文言知识点】
种树郭橐驼传
柳宗元
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆
然伏行，有类橐驼者，故乡人号之
“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名
我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼
云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业
种树，凡长安豪富人为观游及卖果
者，皆争迎取养。视驼所种树，或
始：最初
病：名→
动
，
患病、得病
隆然：脊背高起的样子
伏行：弯着腰走
类：像
，
类似
号：给……取别号
名：命名，称
固：确实
舍：舍弃，不用
其：自己的
自谓：自称
业：意动用法，以……为职业
凡：凡是
观游：观赏游览
迎取：迎接
养：用、使
移徙：动
→
名，移栽的树
硕茂：高大茂盛
实：形→
动，结果实
蕃：形→
动，结果多
他：别的
虽：即使
窥伺：暗中观察
效慕：仿效
莫：没有人
如：比得上
有问之，对曰：“橐驼非能使
木寿且孳也，能顺木之天，以致其
寿：活得长久
孳：繁殖
天：天性，自然生长规律
致：使达到
性：性质、方法
本：根
1
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培
培
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧
之太勤。旦视而暮抚，已去而复
顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇
苟：如果
反是：相反。是，这样
恩：宠爱
旦、暮：名
→
状，在早晨，在
晚上
顾：回头看
爪：名→动，
用指甲抓、
掐
验：检验，验证
疏密：土的松紧
2
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其本以观其疏密，而木之性日以离
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得
暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故
病且怠。若是，则与吾业者其亦有
小人：百姓
辍：停止
飧、饔：晚饭、早饭
劳：慰劳
暇：空闲，时间
蕃：使繁盛
安：使安宁
何以蕃吾生而安吾性 句式：宾语前置
病：困苦
怠：疲倦
若是：像这样
业者：职业
其
大概
3
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1.“实”的意义及用法
①早实以蕃：___________________
②不抑耗其实而已：___________________
③其实害之：___________________
【参考答案】 ①结果实，名作动 ②果实 ③实际上
2.“若”的意义及用法
①其置也若弃：___________________
②若不过焉则不及：___________________
③故不我若也：___________________
【参考答案】 ①像 ②如果 ③如，及，比得上
3.“然”的意义及用法
①隆然伏行：___________________
②既然已：___________________
③然吾居乡：___________________
【参考答案】 ①……的样子 ②这样 ③然而
4.“病”的意义及用法
①病偻：___________________
②故病且怠：___________________
【参考答案】①名作动，患病 ②困苦
4
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【默写模拟训练】
1.【2024·福建·二模】柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为自己种树的诀窍不是让树木活得长、长
得快，而是“________________________，________________________”，其观点对育人治国颇具启示意
义。
2.【2024·浙江嘉兴·二模】《种树郭橐驼传》中，“_______________________”揭示了郭橐驼种树的
经验，“_______________________”点明了本文的写作意图。
3. 【2024· 河北唐山· 一模】《种树郭橐驼传》中，郭橐驼总结种树经验时说，
“_______________________”，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；“_______________________”，
并不是有能使它果实结得早又多的办法。
4.【2024·高三上·山东·期末】在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树“能顺木之天”“以致其性”，他
以育子之理谈种树之道，认为只有做到“________________________，________________________”，才
能保其天性。
5.【2024·山西运城·一模】《种树郭橐驼传》中，借郭橐驼的种树之道，说明了“养人”的道理，指出
为官治民不能“好烦其令”，事无巨细地做出要求，如同“他植者”那样早晚抚视、频繁看护，甚至
“________________________，________________________”，如此这般只会“害民”。
[默写答案]
1.能顺木之天，以致其性焉尔。
2.能顺木之天；传其事以为官戒也。
3.故吾不害其长而已；不抑耗其实而已。
4.其莳也若子，其置也若弃。
5.爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。
【文学文化常识】
一、作者介绍
柳宗元（773 年—819 年11 月28 日），字子厚，祖籍河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，
世称“柳河东”、“河东先生”。他曾参与王伾、王叔文等人的永贞革新，被贬为永州司马，因官终柳州
刺史，又称“柳柳州”、“柳愚溪”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。
柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、
韦应物并称“王孟韦柳”。
5
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柳宗元一生留诗文作品达600 余篇，他的诗歌清新峻洁，似淡实浓，自成一家。有《柳河东集》行
世。 他的散文创作立意新颖，章法严谨，以杂文（《捕蛇者说》）、寓言（“三戒”之《黔之驴》）、
山水游记（《永州八记》之《小石潭记》）等成就最高，被推为“游记之祖”，为唐宋八大家之一。
二、写作背景
中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重。
仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。唐王朝急需
休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。在这种国力衰落、民不聊生的
状态下，唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。
三、题目解读
种树郭橐驼传——为种树者郭橐驼写的一篇传。
种树：所记对象的职业。
郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名
传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
寓言，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。它的特点是：结构简单，篇幅短小，情节有趣。
寓言作品中的主人公可以是人，也可以是动物或者物品。它的主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，
借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经
验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。寓言的内容多反映人们对生活的看法，对某种
社会现象作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集中概括了人类
社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。
四、“传”简介
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：
一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文
学”。
二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原
型，加工虚构的成分也很多。
五、课文内容
这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。针对当时官吏繁政扰民的
现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出
“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作
6
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者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
六、成语
1.橐驼之技：指高明的栽培技艺。
2.过犹不及：原义是做事过分就好比做得不够一样，皆不妥当；形容事情要适得其中。
【拓展训练一】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
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文本一：
柳子厚墓志铭（节选）
韩 愈
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，
又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯。
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其
土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质
①钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉
令赎归。其尤贫力不能者令书其佣足相当则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。
衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而
梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，
虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕
悦，酒食游戏相征逐，诩诩
②强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可
信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。
闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。
文本二：
读柳宗元传
王安石
余观八司马
③，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而
喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。而所谓欲为君
子者，吾多见其初而已，要其终，能毋与世俯仰以别于小人者耳？复何议于彼哉？
【注】①质：典当，抵押。②诩诩：讨好取媚的样子。③八司马：指因参与唐顺宗时掌权者（即“用事
者”）王叔文发起的永负革新被贬为司马的八个人，包括柳宗元、刘禹惕等。
1．文木一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其尤贫A 力B 不能者C 令D 书E 其佣F 足相当G 则使归H 其质
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．礼部，中央行政机构六部之一，掌管五礼之仪制及学校贡举之法，最高长官称侍郎。
B．京师，古代行政区划名称，一般指国都，也用于指称天子的军队，文中是前一意思。
C．白，文中指告诉、禀告，与《赤壁赋》 “不知东方之既白”中的“白”意思不同。
D．名，文中指姓名，与《琵琶行（并序）》“名属教坊第一部”中的“名”意思相同。
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3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．元和年间，柳宗元从永州被召回，接着又被贬到柳州，他按照柳州当地风俗，制订了教谕和禁令，
还亲自讲授和指点他人写文章。
B．柳宗元再次被贬刺史时，刘禹锡也同时被贬，柳宗元哭诉刘禹锡父母健在，不能跟着刘禹锡去更远
的播州，愿意拿自己的柳州去换。
C．柳宗元冒着风险为同陷困境的刘禹锡求情，文本一认为，这显示出柳宗元的节操义气，这让那些翻
脸不认人、落井下石的小人感到惭愧。
D．文本一“用事者”即文本二中所说的王叔文，文本一认为柳宗元是因王叔文而获罪，文本二认为柳
宗元等八人是受了王叔文的诱惑。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。
________________________________________________________________________
（2）至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。
________________________________________________________________________
5．文本二说柳宗元“能自强以求别于后世”，文本一是如何来表现柳宗元这一特点的？请结合材料简要
概括。
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案
[拓展训练答案]
1．CFG 2．A 3．B
4．（1）观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。
（2）至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他们，而喜欢攻击他们。
5．①被贬永州，更加刻苦为学，专心诵读，写诗作文；
②被贬柳州，希望做出一点政绩，按照当地风俗，制订教谕和禁令。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
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句意：（对于）那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消
债务时，就让债主归还被抵押的人质。
“其尤贫力不能者”是省略句，省略了介词“于”，补后句子为“（于）其尤贫力不能者”，“其尤贫力
不能者”是介词“于”的宾语，故在C 处断开。
“书其佣”动宾短语作“令”的宾语，故在F 处断开。
“足相当”是省略句，省略了主语“其佣金”与宾语“其债务”，补后的句子为“（其佣金）足相当（其
债务）”，此句句意、结构完整，故在G 处断开。
故选CFG。
2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。
A.错误。“最高长官称侍郎”错，最高长官应称尚书。
B.正确。
C.正确。白：告诉、禀告/显出白色（指天明了）；句意：他没有办法把这事告诉他的老母。/不知不觉东
方已经露出白色的曙光。
D.正确。两个“名”都指姓名；句意：而他们的名字最终没有磨灭。/名字登记在教坊乐团的第一部里。
故选A。
3．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“柳宗元哭诉刘禹锡父母健在，不能跟着刘禹锡去更远的播州，愿意拿自己的柳州去换”错，根据“其
召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：‘播州非人所居，而梦得亲在
堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。’”可知，柳宗元被贬到柳州任职，刘禹锡
同样被贬到播州任职，因播州远刘禹锡家贫父母在堂，无法去播州任职，柳宗元希望与刘禹锡交换一下任
职地点，而不是不能跟刘禹锡去播州。
故选B。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“下”，推广；“比”，到；“且”，将近。
（2）“欲为”，想要做；“道”，提起；“攻”，攻击。
5．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
①由“未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯”可知，柳宗
元被贬永州后，更加刻苦为学，专心诵读，写诗作文；
②由“又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：‘是岂不足为政邪？’”“因其土俗，为设教禁”可
知，柳宗元被贬柳州后，希望做出一点政绩，按照当地风俗，制订教谕和禁令。
参考译文：
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文本一：
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权的人获罪，
他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专
心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。
元和年间，他曾经按例被召回到京师，又和其他人一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，
他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓
都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，
债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来。那些特别穷困没有能
力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。
观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考
进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规
范的。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：
“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告
诉他的老母，况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表
示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人杷梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！
士人到了困境时，才看得出他的节操和义气！现在一些人平日街坊邻居互相仰慕讨好，一起吃喝玩乐来往
频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，
发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，
便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人
啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也
应该觉得有点惭愧了！
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁。
文本二：
以我看来，八司马都是世界上非同寻常的人才，被王叔文诱惑，于是落入不义的境地之中。至今那
些想要做君子的士大夫，都羞于提起他们，而喜欢攻击他们。然而这八人，已经是困窘了，在世上不被人
任用，但是处处都能够自强来谋求自己在后世(和平凡的人)有所分别，而他们的名字最终没有磨灭。然而
那些所谓想要做君子的人，我大多都只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流、
附和世俗而与那些小人有所分别吗？对那八司马又议论什么呢？
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