议论要言之有据，不忘“精准、鲜活、丰富”
——以北京卷为例
【技法点拨】议论做到言之有据需要注意哪些问题？
1.精准性。论据运用的“精准”首先指论据本身的表述不出现知识性错误，特别是不出
现常识错误。无论是事实论据还是道理论据，都必须符合这一要求。事例的选择，要真实确
凿，不可生编滥造。
2.鲜活性。“鲜活”主要指选用的论据要力避陈词滥调，寻找新鲜素材或对习见素材作
全新审视。有些同学写作时，只记得几个经典论据，如司马迁、居里夫人、张海迪的事迹，
然后就变换着角度使用，把他们当作“万金油”。这些论据即便典型,也不能引人注目。相
反，选取人无我有、人有我新的论据说理，势必使阅卷教师顿感“时有幽花一树明”。
3.丰富性。“丰富”既包括论据数量上的优势，也包括形式上的多样。从数量上讲，论
据越多，意味着论点成立的可能性越大。此外，列举多个论据，既可以涵盖不同社会领域，
兼顾不同时空和文化背景，又能展示学识才气，如果修辞得当，还能营造语势添加文采。从
形式上讲，可以用历史故事、生活事例、统计数据等做事实论据，用名言警句、民间谚语等
做事理论据，还可以将两者交替使用。
“丰富”是高考作文发展等级中的一个重要维度，针对文章内容而言，主要包括材料丰
富、论据充实、形象丰满和意境深远四个具体要求。“材料丰富”主要体现为旁征博引、事
例充足、内容丰满；“论据充实”是指议论文的论点要有典型而丰富的依据来加以证明；
“形象丰满”是指在叙述描写时注重人物刻画的生动丰满；“意境深远”是指作文蕴含理
趣，体现学生的思考，耐人寻味。要在写作中做到这四个要求，需要拥有丰富的生活积淀、
广阔的阅读范围和较强的素材运用能力。下面我将从几个方面谈谈如何“丰富”作文内容。
一、深入主题，使内容层次分明
在写作之前，我们可以先对主题进行深入思考，努力从多元视角进行剖析和理解。这需
要我们对作文题目进行细致分析，整合关键信息，明确写作的结构，既紧扣材料立意，又观
点分明。下面以“自胜”这一主题为例具体展开论述。
《道德经》中说“胜人者有力，自胜者强”。后人常用“自胜者强”提醒、勉励自己。
可在现实生活中，舒适、安逸消磨着我们的意志，风雨、坎坷牵绊着我们的脚步，还有许许
多多的诱惑考验着我们。
对于以上材料，你有怎样的看法？请根据材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
在这个作文题目中，大多数学生能精准地抓住写作的主题——“自胜”，即战胜自己。
对于如何论证“自胜”，同学们都能从学会冲破舒适环境、学会战胜风雨挫折、学会抵御诱
惑三个方面阐释怎么样战胜自我，完成自我蜕变。而有同学在对题目进行全面而深入的分析
后，在作文中写下这样一段话：《道德经》有言：“胜人者有力，自胜者强。”人生要战胜
的不仅仅是他人，还有更大的“敌人”——自己。相比超越他人，实现自我超越往往更能体
现我们的坚韧顽强，而这也是最难实现的，因为人们常把战胜他人当作自己的目标，却往往
忽略了认识自身的不足。因此我们在面对严峻的外部环境的时候，需要认识到只有自己强大
了，才不会被外部环境所影响，才有资本向他人或者环境挑战，从而不断挑战自我、提升自
我，最终蜕变成一个强大的自我。
这位同学敏锐地发现，材料开头引用了《道德经》中的一句话，将“胜人者”和“自胜
者”进行对比，突出战胜自己的重要性。因此该同学在阐释“怎么战胜自己”前，先解释
“为什么人生要战胜的‘敌人’是自己”，这样就能顺理成章地引出在面对不利的成长环境
时，能从自我出发分析原因，认识自我的不足，从而改变自我，提升自我，在战胜自我的同
时实现战胜他人和战胜环境。而补充“为什么要战胜自我”的观点，体现出了该同学对题目
的深入剖析，对主题的多元思考，使得文章逻辑性更强，内容连贯，层次分明。
二、跨越维度，使素材丰富多元
跨越维度，即在进行素材选取的过程中，需要我们打破古今中外、职业身份等壁垒，让
古代素材与现代素材相互连通，让国内素材与国外素材搭配使用，让不同职业领域的素材异
中求同，进而实现素材的丰富多元，论据多而不腻。下面来看看一位同学的佳作片段。
坚守自我是随物赋形的基础。孟子有云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
时光那头，有赵一曼面对敌人的酷刑逼供不屈服；时光这头，有孟晚舟不惧美帝及其同伙的
无理扣压，坚决保护华为及中国的利益。在触犯原则与根本利益的事情面前，坚守自我才是
唯一正确的道路。毫无原则的随物赋形都是背叛和没有底线的阿谀奉承，这样的行为只会走
向自我的毁灭和无尽的深渊；而坚守原则的人，才可以不忘初心，才可以“守得云开见月
明”，最终迎来曙光。所以坚守自我是随物赋形的根本条件。
在这篇《坚守自我诚可贵，随物赋形价更高》的佳作片段中，作者用“时光那头”和
“时光这头”将赵一曼与孟晚舟联系起来，一古一今，一位是抗日民族英雄，一位是担任华
为公司副董事长的爱国人士，时代不同，身份不同，但她们都有共同的品质，坚守自我。这
样多元化的素材，能让文章的内容具有跨越时代、身份的永恒魅力和强大力量。
三、引用论证，使观点有说服力
引用论证作为一种有效的论证手段，具有极高的实用价值。它不仅能够为我们的观点提
供有力的支撑，还能够增强文章的说服力。在作文中，如果能巧妙地引用名人名言，可以使
文章内容更具深度和广度，引起读者共鸣。如一篇题为《我辈少年郎，晔晔如扶桑》的高分
作文选段。
少年的模样，是于逆境中披荆斩棘，砥砺向前。
正所谓“时序轮替中，始终不变的是奋斗者的身姿；历史坐标上，始终清晰的是奋斗者
的步伐”。成功的路上不会有偶然和巧合，用力活着，才有分量，向前奔跑，才会抵达。然
而有些年轻人不以为然，碌碌无为，不思进取，“啃老族”“手机族”等的出现令人唏嘘，
躺平已成为他们的目标和借口。殊不知上一辈的成绩已经成为根基，而今的高楼大厦正等我
辈少年建立。梦想的风筝想要飞起来，必须站在时代的风口，我们想要成长，必须于困难中
绝地反击，用奋斗演绎一场命不由天的神话。
作者在提出论点之后，先是引用了《致敬奋斗的人生》这篇文章里的金句，引用恰当，
起到先声夺人的效果，增强说服力。在后文又结合现实中的例子，使事例素材与理论素材交
相辉映，让文章内容既有广度又有深度。
四、正反对比，使事理深刻有力
我们在论证观点的时候，可以将正面素材和反面素材形成鲜明的对比。对各类事物或观
点进行深入对比与分析，不仅能够丰富作文的内涵，更能使文章拥有独特的深度和视野，强
化文章的主题。
历史是一面镜子，能够清晰地反映出自身的不足，使我们更明晰自身的方位而改进，是
故为明己。唐人云：“以史为鉴，可以知兴替。”知兴替的同时，更能以兴替之理辨自身之
不足，凭兴替之理明自身之所处。杜牧在《阿房宫赋》中写道：“秦人不暇自哀，而后人哀
之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”以史为鉴，能够映出自身与历史共同的
不足，然而哀之而不鉴之，不明晰自身现状，则会被推向相同的深渊。假使盛唐时统治者没
有以史为鉴，又怎会有如此盛世？假使晚唐时统治者能以史为鉴，又怎会将国家步步推向分
崩离析？以史为鉴，可明晰自己。
在这篇题目为《以史为鉴明己，以史为师助己》的学生作文选段中，作者先引用了唐人
的话进行正面论证，又将《阿房宫赋》的例子作为反面论据，并在对比过程中充分挖掘正反
论据之间的异同，多角度、多层次、有力地证明了“以史为鉴，可明晰自己”的观点。
五、抓住细节，使形象鲜明生动
使用单一论据在描述一个人物、场景或者事件的时候，可以抓住素材的本质特征，通过
联想和想象适当进行扩写，丰富形象。
我似乎看到你满面灰尘、瘦骨嶙峋地站在茅屋前。心力交瘁的你眼睁睁地看着秋风卷走
屋上三重茅，秋雨入屋浸湿你破烂的草席……你用行动告诉世人，你是那种“受光于庭户见
一堂，受光于天下照四方”的人，就算自己穷困潦倒，亦不会独善其身。你都窘迫到如此地
步了，还想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，如此胸怀天下、心系苍生，虽说
留得生前身后名，但终究还是苦了你一人。
在这篇名为《在人间》的高分作文选段中，作者根据对杜甫的了解，利用联想和想象，
对杜甫的外貌、神态、心理等方面进行巧妙地勾勒，一位“以饥寒之身而怀济世之心，处窘
迫之境而无厌世之想”的爱国诗人形象跃然纸上。这启示我们，在对素材进行扩写时，应积
极挖掘描写细节，使素材内容更加丰富多彩。
有些同学喜欢用多个简例铺排组合，使文章材料丰富，文采斐然。
我们在使用这样的简例时，也应根据主题抓住素材的细节特点，让叙例简洁而生动。如
《报任安书》中司马迁有着这样一段叙例：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春
秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不
韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所
为作也。”每个例子寥寥数笔，却都抓住了历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事例，由
此表明司马迁以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志。下面来看看学生如何在简例
中抓住细节，凸显人物形象。
从落差中收获，于失意间奋起。江梦南双耳失聪，命运置她于危崖，她却自学唇语，在
困难中学会坚强，重获新“声”；屠呦呦抗疟疾，寻百药，常不得其所，她总结经验，得到
启发，终觅得青蒿；万亩稻田中，袁隆平俯身寻找，却难觅理想植株，他归纳经验，善于发
现，终于烈日下寻得那蔸天然杂交稻。落差吻他们以痛，他们却报之以歌。落差并不可怕，
我们需要做的是在落差中寻找人生价值，探寻未来的方向。
在这篇《落差虽存在，未来仍可期》的作文选段中，作者在提出分论点后，分别举了江
梦南、屠呦呦和袁隆平的例子来展开论述，将三个例子铺陈道来，一气呵成，每个例子论述
篇幅裁剪合理，抓住了人物在落差中有所收获这一主要内容，语言简练又凸显人物形象，突
出观点又富有气势。
六、分析透彻，使内涵充实深远
一篇优秀的高考作文，应当体现学生的思考，因此我们在运用素材之后，也不要忽略对
素材进行分析。我们可以使用假设分析法、因果分析法、对比分析法等常见的分析方法，借
助“假如”“由此观之”“正是因为……我们需要”等一系列标志性的词句，再次对材料的
关键信息进行强调，让文章内容言之有理，血肉丰满。
坚定的信念能使一个人熠熠生辉，绽出华美之花。C919 总设计师吴光辉，四十年如一
日，以坚定信念让国产大飞机飞上天空，打破国外封锁垄断；“珍珠爷爷”沈志荣55 年来
潜心于珍珠粉美学与珍珠养殖技术，让珍珠粉成为“了不起的中国成分”。是什么让吴光辉
和沈志荣获得了不起的成就？是他们坚守信念，才打破了现实重压，才成就了如今自我。可
见，信念的力量是无穷的，它能超越时间，突破自我。倘若人没有了坚定的信念，又何谈高
质量青春、美丽人生呢？
这是一位学生在作文《持坚定信念，成优质青春》里写的一个片段。作者在阐述了两个
例子之后并没有转向下一个分论点，而是用了一个设问再次强调吴光辉和沈志荣成就自我的
原因—坚守信念，使用“可见”这一词语总结坚定信念的重要性，最后又以假设分析表明了
“坚定信念”与“优质青春”的关系。这样的写法加强了行文逻辑，体现了作者的思考，使
文章内容丰富，思考深刻，意蕴深厚。
【真题导航】阅读下面的材料，根据要求写作。(50 分)（2025 北京卷）
运动员在中长跑时会出现“极点”反应:呼吸艰难，四肢乏力。但通过调整节奏、激发斗
志，越过极点后，身体会重获活力，奔跑会进入新阶段。这样的现象被称为“第二次呼
吸”。其实、很多领域都存在类似现象。
请以“由‘第二次呼吸’说开去”为题，写一篇议论文。
要求:论点明确，论据充实，论证合理;语言流畅，书写清晰。
写作指导：
1.在与材料情境的对话中明晰概念
议论文写作首要阐释核心概念。本题中的核心概念是一个源于生活、具体可感的物理现
象——“第二次呼吸”。在写作时,从熟悉的体验出发,进行思考、联想和提炼,才能完成题目
“说开去”的潜在思维路径——将具体经验抽象化、普遍化,进行逻辑推理和有深度的议
论。
材料中的“呼吸”不再仅仅指生理上的气体交换,而是象征着一种生命状态、一种活力、
一种能量的流动和循环。它代表着身体或精神上的顺畅、充盈和积极运作。呼吸的“艰难”
意味着状态的阻滞、能量的枯竭、意志的动摇;而“重获活力”则意味着状态的恢复、能量
的再生、意志的昂扬。因此,“第二次呼吸”特指在经历了一段极度困难、令人几乎难以承
受的“极点”阶段后,通过主观努力(调整节奏、激发斗志)成功克服困难,从而进入一个更高
效、更舒畅、更有力量的新阶段。它象征着一种突破、一种重生、一种从低谷向高峰的跃
升。只有把握“困境—应对—突破—新生”这一动态过程及其内在逻辑,才能真正理解“第
二次呼吸”的本质内涵。
2.在与读者和时代的对话中走向深入
议论文,作为表达观点、阐述理由、说服他人的重要文体,要从“文本”走向“人本”。
议论说理时,要充分考虑读者的潜在问题,以及读者所处的时代特征,从而让自己的论述更加严
谨、深入。
本题的核心语境是“第二次呼吸”现象本身及其引申义。同时,它也隐含着一个更广泛的
交际语境,即面对挑战、克服困难、实现成长这一人类普遍经验。读者可能对这一现象有感
性认识,但未必能深入思考其背后的原因和意义。因此,可以预设读者可能存在的疑问:
“第二次呼吸”真的在其他领域都存在吗?事例有哪些?(需要提供多元、有力的例证)
为什么会出现“极点”?(追因)
为什么需要“第二次呼吸”?(追因)
为什么调整节奏、激发斗志就能带来活力重现?(追因)
“第二次呼吸”之后会怎样?是不是一劳永逸?(可探讨持续性)
以最核心的“第二次呼吸”的产生原理为例,通过“追因”,预设读者问题,可以让文章走
向深入。
通过与虚拟读者对话,我们可以构建起“第二次呼吸”的逻辑链条:挑战引发“极点”(困境),
困境暴露问题并激发应对(调整与斗志),有效的应对促使系统适应与转化,最终实现突破进入新
阶段(第二次呼吸)。
多维构思
构思方向1:人生处处有“极点”,唯有主动调整、激发潜能,才能迎来“第二次呼吸”式
的成长新阶段。
将“第二次呼吸”视为个体成长过程中克服瓶颈、实现突破的隐喻。“极点”是成长的
必经之路,调整节奏是智慧,激发斗志是动力,越过“极点”后的“第二次呼吸”则意味着能力
的跃升和心智的成熟。
构思方向2:“第二次呼吸”不仅是生理现象,更是个人、民族乃至人类文明突破困境、实
现升华的普遍规律。
“第二次呼吸”深刻地揭示了生命与文明发展的普遍规律。它并非偶然,而是个体、民族
乃至人类文明在遭遇困境时,凭借磐石般的意志,主动穿越“极点”痛苦试炼后的必然升华。
这绝非一蹴而就,而是需要直面挑战、打破思维定式、超越艰难条件的持续努力。
构思方向3:文明发展中的“极点”是旧范式与新阶段断裂的必然产物,人类需以坚韧定
力、革新锐眼与包容智慧主动破局,持续“第二次呼吸”。
长跑“极点”可类比文明发展困境,其本质是旧系统与新需求的失衡。它既是发展的代
价,更是革新的契机。跨越“极点”需以“韧者不辍”保持耐力、“识势求新”突破困局、
“和而不同”兼容共生,秉持“穷变通则”的哲思,将阶段性阵痛转化为文明迭代的动力,实现
“第二次呼吸”。
高分立意
①个体在困境转化中的“三性”——主动性、主体性和必要性;
②“第二次呼吸”——一种辩证的智慧;
③“第二次呼吸”中文明的韧性——危机中凝聚共识,变革中重塑秩序;
④突破“极点”的密钥——“呼吸艰难”的顿挫,转化为“重获活力”的韵律。
范文剖析：
由“第二次呼吸”说开去
“第二次呼吸”是什么？是运动员越过极点，突破自我极限的新阶段，这不仅是身体极
限的突破，也是精神的蜕变。破茧成蝶需努力，凤凰涅槃方显贵。人生亦如此，唯有直面困
难，跨越极点，才能迎来新生的“第二次呼吸”。（开篇将运动员的“第二次呼吸”延伸到
人生，富有哲理，观点明确。）
“第二次呼吸”本质是突破极点后完成的自我超越，没有极点就没有真正意义的第二次
呼吸；“极点”则是事物发展到一定阶段遇到的困境或难以突破的瓶颈。【对“极点”定义
得明明白白！必须定义或诠释“极点”，因为“极点”是“第二次呼吸”的必要前提，没有
极点的痛苦，就没有突破后的升华。不定义或诠释“极点”，论证链就处于断裂状态，后面
的文章统统失败在了这一关键性步骤。】但智者能突破极点，获得蜕变的“第二次呼吸”。
孔子在陈蔡绝粮生存的极点，完善了“仁”学说更高层次的“第二次呼吸”；王守仁在龙场
瘴疠中悟得“心即理”的精神蜕变；陶潜面对五斗折腰之辱挂冠而去，于东篱菊香中铸就隐
逸风骨的“第二次呼吸”。太史公曰：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称
焉。”非常之人能直面困难，将极点铸成生命蜕变的“第二次呼吸”。（对“第二次呼吸”
本质进行分析，并列举孔子、王守仁、陶潜等历史名人的事例来支撑观点，能够让读者更好
地理解“极点”与“第二次呼吸”之间的关系。）
“第二次呼吸”固然美好，但并非所有极点都能迎来破晓的曙光。当自负焚尽了退路，
项羽的极点空留下"乌江"的残阳；当享乐吞噬了斗志，李存勖的极点只剩下“伶官传”的叹
息。他们在极点中并没有迎来自己的“第二次呼吸”，而是陷入了困境的沉沦，和生命的熄
灭。历史如镜，照见极点能否蜕变成“第二次呼吸”不取决于极点，而在于困境中的人能否
敢于直面困难，是否有勇气主动打破桎梏，用智慧重塑自我。（通过项羽和李存勖的反面事
例，强调了极点能否转化为“第二次呼吸”取决于个人的态度和行动，具有很强的现实意
义。）
生命要么在停滞中灭亡，要么在突破中新生。运动员需要通过调整节奏、激发斗志越过
极点后，迎来“第二次呼吸”。我们遇到瓶颈，需要打破思想的桎梏，在困境中学会变通，
在挫折中激发斗志。我们要逢山开路，遇水架桥。我们要坚信至暗时刻，星光愈明；绝境之
巅，别有风景。我们终将懂得每一次极点的跨越，都是生命馈赠的“第二次呼吸”。（本段
提出了突破极点的方法和意义，鼓励读者在面对困境时勇于突破、积极进取。）
“水到绝境是风景 人到绝境是重生。” 树苗经过风雨的洗礼，会长成参天大树；蚕蛹
经过艰难的蜕变，会羽化成美丽的蝴蝶。(比喻恰当）天降大任的历史人物证明超越极点，
会迎来属于自己的辉煌。我们伟大的民族经过风雨的洗礼，焕发无限的生机，用坚韧和智慧
书写了壮丽篇章。我们要以“虽千万人吾往矣”的勇气，用精神的觉醒点燃生命的火焰，迎
接属于我们自己的“第二次呼吸”。（明确指出超越极点会迎来辉煌，强调了突破极点的重
要性。通过树苗、蚕蛹的比喻，以及历史人物和民族的例证，生动地说明了突破极点的意义
和价值，能够激发读者的情感共鸣，增强读者面对困难的勇气和信心。）
总评：文章以“第二次呼吸”为核心，从体育运动的现象延伸到人生哲理，探讨成长、
困境与突破的关系，立意深刻，富有启发性；论据充实，说理透彻。
各段落之间衔接自然，逻辑连贯。采用“提出问题—分析问题—解决问题”的经典议论
文结构，综合运用事实论据和道理论据，排例铺陈、正反对比展开论证，使内涵充实深远。
结尾部分联系现实生活，强调面对生活极点时应有的态度，使文章更具现实意义。
阅读下面文章，试从论据的使用尤其是用例、析例的角度比较优劣：
1.由“第二次呼吸”说开去
跑道上，运动员迈过呼吸艰难、四肢沉重的“极点”后，终迎来奔跑轻快的“第二次呼
吸”。困境常是光明的前夜，绝境深处，往往埋藏着新生的伏笔。我认为，这“第二次呼
吸”的奇迹，为我们理解个体成长、文明演进的韧性，开启了一扇洞察之窗。
个体生命发展恰如一场不停歇的长跑，每一次意志对极限的超越，都使我们更接近生命
的真谛。当苏子遭遇乌台诗案的狂风骤雨，被贬黄州的他曾“拣尽寒枝不肯栖”，形单影
只、内心荒凉，此乃其人生至暗的“极点”。然而在赤壁之下的清冷月光里，他完成了精神
上的深刻调整与超越。他焕发出文学生命的“第二次呼吸”，《赤壁赋》等不朽华章从此照
亮千年时空。鲁迅从医学向文学道路的转向；史铁生腿部瘫痪从“我与地坛”中精神上的站
起，不也都是如此吗？正如塞涅卡所言“烈火炼真金，逆境出英雄”。这熔炉般的“极
点”，恰好成了灵魂与思想在极限处重新定义自身的契机。
人类科技文明的每一次惊世突破，也常常在无数失败的“极点”后豁然开朗。当爱迪生
在上千种灯丝材料的灰烬中几近绝望；当屠呦呦团队在数百次青蒿提取的挫败与毒性困扰中
步履维艰；当莱特兄弟在无数次坠机与世人的嘲笑声里反复调试——他们都曾深陷窒息的探
索“极点”。然而，凭借绝境中的坚守、智慧地调整与不屈的斗志，爱迪生点亮了钨丝灯驱
散长夜，屠呦呦萃取出青蒿素拯救万千生灵，莱特兄弟的“飞行者一号”终让人类拥抱苍
穹。由此可见，人类智慧在“极点”后迸发的再兴能量，迎来了推动文明进步的“第二次呼
吸”。
然而，当我们礼赞“第二次呼吸”带来的辉煌新生时，切不可将目光仅停留于成功之
上，更需凝视那艰难穿越“极点”的惊心动魄过程本身。并非所有深陷“极点”者都能迎来
新生，许多探索者倒在了黎明之前，许多科技探索湮灭于历史的尘埃。这“第二次呼吸”的
珍贵，正在于其非必然性，它是对顽强意志、科学方法与历史机遇的严苛考验。其本质，是
生命或科技发展在极限重压下，进行深刻的自我调整、反思、探索，是内在潜能在濒临崩溃
边缘的极限激发。
由跑道上的呼吸调整，到个体精神的淬炼升华，到科技探索的执着攻坚。“第二次呼
吸”启示着我们：生命与科技文明最璀璨的光芒，往往并非在顺境的坦途上辉映，而恰恰在
于面对“极点”时那份在窒息中依然寻求节奏调整的智慧，那份在绝望深处依然不肯熄灭的
生命意志。
当今的中国，在新时期文明发展的进程中，历经磨难，命运多舛。我们不会忘记：当命
运的“极点”如阴云般压境，唯有穿越窒息的长夜，灵魂才能迎来属于它的第二次呼吸，触
及满天星辰。
我来点评：
本文论点准确，论证有力，结构严谨，采用“提出问题—分析问题—解决问题”的经典
议论文结构，行文综合运用事实论据和道理论据，排例铺陈、正反对比展开论证，使“第二
次呼吸”“极点”内涵充实深远。文章内容丰富，旁征博引，说理透彻。
2. 由“第二次呼吸”说开去
在中长跑的赛场上，运动员常常会遭遇“极点”反应，呼吸艰难、四肢乏力，仿佛身
体已达到极限，但通过调整节奏、激发斗志，他们又能重获活力，迎来“第二次呼吸”，进
入新的奔跑阶段。这不仅是一种生理现象，更是一种精神的象征，它启示着我们在生活的各
个领域，都要勇于突破困境，实现自我超越。
在个人成长的道路上，“第二次呼吸”是不断超越自我的动力源泉。史铁生在21 岁时
因病瘫痪，失去了行走的能力，这对任何人来说都是巨大的打击，他陷入了痛苦和绝望之
中，仿佛人生的“极点”已经到来。然而，他没有放弃，而是调整心态，激发内心的斗志，
开始用笔书写自己的人生。他以顽强的毅力和对生活的热爱，创作出了《我与地坛》《病隙
碎笔》等一系列优秀的作品，不仅在文学领域取得了卓越的成就，更实现了从身体的残缺到
精神的富足的转变，迎来了人生的“第二次呼吸”。他的故事告诉我们，无论遇到多大的困
难，只要我们不放弃，勇于调整自己，就一定能够突破困境，绽放出属于自己的光芒。
在文化传承的征程中，“第二次呼吸”是创新与发展的关键。敦煌莫高窟历经千年风
雨，壁画和彩塑逐渐褪色、剥落，面临着严重的保护危机，这无疑是敦煌文化传承的“极
点”。然而，敦煌研究院的专家们没有被困难吓倒，他们运用现代数字技术，对壁画进行高
精度的扫描和修复，将千年佛光以另一种形式重现于世。他们还通过举办展览、开发文创产
品等方式，让敦煌文化走进人们的生活，走向世界。这种创新的传承方式，不仅拯救了敦煌
文化，更让其焕发出新的生机与活力，实现了文化传承的“第二次呼吸”。这启示我们，传
统文化只有在创新中才能永葆生命力，只有不断突破困境，才能在时代的发展中绽放出更加
绚丽的光彩。
在社会发展的进程中，“第二次呼吸”是推动进步的力量。中国在航天领域的发展，就
是一个典型的例子。在航天技术起步阶段，我们面临着技术封锁、资金短缺等诸多困难，仿
佛站在了发展的“极点”。但中国航天人没有退缩，他们凭借着顽强的毅力和创新的精神，
攻克了一个又一个技术难题。从“两弹一星”的成功发射，到“神舟”系列飞船的顺利升
空，再到“嫦娥”探月、“天问”探火，中国航天实现了从无到有、从弱到强的跨越，迎来
了航天事业的“第二次呼吸”。这不仅提升了我国的综合国力，更增强了民族的自信心和自
豪感，为世界航天事业的发展做出了重要贡献。它告诉我们，一个国家、一个民族只有勇于
突破困境，不断创新，才能在时代的浪潮中屹立不倒，实现伟大的复兴。
“第二次呼吸”是一种精神，一种在困境中不屈不挠、勇往直前的精神。它让我们明
白，无论在人生的哪个阶段，无论遇到多大的困难，只要我们有坚定的信念、顽强的毅力和
创新的思维，就能够突破“极点”，迎来新的生机与活力。让我们在生活的道路上，不断激
发自己的“第二次呼吸”，去创造更加美好的未来。
我来点评：
本文观点明确，论据准确，材料与观点相统一，也能做到叙议结合；但用例单一，说理
流于表层，还不能从中很好挖掘“第二次呼吸”的内涵，而是类似在贴标签，尤其是第2 段
与第4 段。
我来升格：
第二段升格示例：
21 岁双腿瘫痪让史铁生陷入生存危机，这是他生理与精神的 “极点”，失去行动的能
力，如同运动员首次遭遇极限，本能的生存意志濒临停滞。在地坛的长期独处中，他从草木
枯荣、行人百态里悟到 “死是必然降临的节日”，将对命运的怨怼转化为对生命本质的追
问。这不是生理上的喘息，而是精神上的 “二次供氧”—— 他找到写作这一 “出口”，
用文字承载对苦难、生死、信仰的思考，让生命在文学中重新 “呼吸”。他的 “第二次呼
吸” 不仅救了自己，更成为无数困境者的精神参照。他证明 “第二次呼吸” 的本质不是
战胜苦难，而是与苦难共存时找到新的生命支点，就像人在极限运动中突破疲惫后获得的不
是消除疲惫，而是驾驭疲惫的新力量。
第四段升格示例：
中国航天技术起步阶段，我们面临西方全面技术封锁，关键设备、核心算法 “买不
来、要不到”，早期科研经费有限，只能在低水平领域缓慢探索。面对绝境，中国航天人选
择自主研发这条 “破局之路”—— 从 “两弹一星” 时期靠算盘计算数据，到集中力量攻
克运载火箭、卫星导航、载人航天等核心技术；在资金有限的情况下，优先保障关键领域投
入，用 “十年磨一剑” 的耐心突破技术壁垒。最终，“长征” 系列火箭实现高可靠性发
射，“北斗” 系统完成全球组网，“神舟” 飞船将航天员送入太空，航天事业在自主创新
中重新 “畅快呼吸”，彻底摆脱了对外部技术的依赖。中国航天的 “第二次呼吸” 是通过
“
”
“
”
自主创新与战略坚守，实现从
跟跑
到
并跑乃至领跑
的跨越式重生。其本质是在极点
绝境中放弃 “外援幻想”、激活 “内生动力” 的过程。这证明任何领域或个体遇到瓶颈
时，“封锁” 与 “短缺” 并非终点，反而可能成为倒逼自我突破的契机 —— 就像人在
极限运动中突破体能极限后获得新的力量，通过向内挖掘潜力、调整战略路径，就能在困境
中开辟出全新的发展空间。
同步训练：
阅读下面的材料，根据要求写作。(50 分)（2021 北京卷）
每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时
代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待……
请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写端正。
附： “论生逢其时”作文分析与范文
【题目再现】阅读下面的材料，根据要求写作。(50 分)（2021 北京卷）
每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时
代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待……
请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写端正。
【审题指导】
本题以时代为背景，以不同人的不同人生道路为切入角度，列举了各种看待人生的态
度，要求考生以“论生逢其时”为题写作，考查了考生理解材料、思考问题、解决问题的能
力。
“论生逢其时”是一个标准的议论文题目，在审题上没有给学生设置难度。题目围绕个
人与时代的关系，引导学生思考小我与大我，个人的人生道路和国家、民族、时代发展的关
系，把握时代脉动引导学生关注广阔的社会生活，从而增强个人对社会、时代发展的责任感
和使命感，体现立德树人的根本教育任务和语文课的育人功能，有利于学生形成正确的世界
观、人生观、价值观。
本命题作文题目前有两句话的导语，第一句“每个人都生活在特定的时代，每个人在特
定时代中的人生道路各不相同”，点明了个人和时代的关系，在特定时代每个人的人生道路
是不同的，这取决于个人的人生态度、机遇、个人努力等因素。第二句话列举了三种人生态
度：概叹生不逢时的人，不能融入时代发展大潮，不能把握机遇，与时代格格不入，因此感
到失落不得志；第二种人只愿安分随时，这种人随遇而安，知足常乐，在时代发展潮流中随
波逐流，没有理想抱负；第三种人深感生逢其时、时不我待，这种人能把握时代发展规律，
勇于拼搏，在时代中大显身手，大有所为，实现自我价值。
作文题目“论生逢其时”，引导学生着重关注第三种人生态度“生逢其时”，这应是写
作的重点，也可对比、兼顾其他两种人生态度展开思考和分析。
围绕个人与时代的关系，考生可从题目列举的三种态度中选择第三种“生逢其时”来
写，思考怎样才能“生逢其时”，需要哪些条件和因素，如积极的人生观、坚定的信念、艰
苦奋斗、勇于探索挑战的精神等，可以联系现实生活，也可追溯古往今来“生逢其时”的典
型事例进行分析阐述。或者兼顾前两种人生态度“生不逢时”和“安分随时”，思考背后的
思想根源，分析其利弊，并且与“生逢其时”的人生态度进行比较。也可辩证思考，思考个
人对时代的反作用力，个人可以发挥能动性，改变、创造时代。
本作文题具有一定的开放性，但题目是“论生逢其时”，命题者还是想引导考生从积极
的角度来思考个人与时代关系，要顺应时代发展，充分发挥自己的聪明才智，勇于在时代大
潮中搏击，去书写自己精彩的人生。
赶上了最好的时代，每一个人都应该努力奋斗，尤其是青年，更应该以时不我待的热情
投身到国家建设的大潮中去，这样，才能不辜负这个美好时代。
【参考立意】
切题立意：
1.生逢好时代，吾辈当奋斗；
2.践行报国之志，成就最好自己；
3.担负历史使命，展示时代情怀。
4.无论社会治乱，都可生逢其时，勇往直前。
5. 时代影响人的成长，人要在特定的时代积极有为。
6. 生逢其时是一种担当意识。
7. 任何时代，勇者都会在无惧中奋勇前行
偏离立意
1. “生逢其时”胜过“生不逢时”。（未准确抓取导语中的核心信息。）
2. 时势造英雄。（对题目“论生逢其时”理解不当，立意走偏。）
3.“生逢其时”不适合于乱世。（对题目“论生逢其时”理解不当 ，立意走偏。）
4. 惟愿生逢盛世。（对“每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各
不相同”理解不到位。）
【参考框架】
中心论点句：我们生活在一个伟大时代，不必感慨生不逢时，而应把握时运，奋为有
为，创出一番伟业！
分论点1：拆解说清“生逢其时”概念，生活在一个能够发挥的时代，实现个人价值。
时：时运，时机。
分论点2：我们出生的时代不是个体所能决定，但能决定人生态度，发挥主观能动性。
孔子在礼崩乐坏的时代，周游列国，以传承礼乐作为使命；百年之前，黑暗社会，也有
鲁迅李大钊等人为救亡图存而奋斗。
分论点3：驳，举反例。批评躺平、佛丧文化。
分论点4：我辈如何把我时运，如何在可为时代做到有所作为。
【范文荐读】
论生逢其时
北京一考生
历史上，我们看到屈子悲愤高歌着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，苏子淡然低
吟过“小舟从此逝，江海寄余生”。中国古代知识分子向我们生动地展示了生不逢时的无
奈，以或安分随时或时不我待的不同生命姿态，讲述了“但行向心念处，便必生逢其时”的
深刻哲理。（引用诗歌与历史素材导入观点句）
古往今来，多少人皆以为生逢其时应是盛世，而生不逢时往往发生于昏暗动荡的乱世。
从投身汨罗的三闾大夫，到“可怜夜半虚前席”的贾谊无数怀有正直性灵的中国古代知识分
子，面对着昏暗的统治和幽深的宦海发出了生不逢时的喟叹。诚然，我们理解性灵与时代的
矛盾，也对他们悲惨的境遇深感同情。但再催人泪下的诗篇，也不能使他们在“文死谏”的
政治传统下复生；再不忍卒读的文章，也不能改变那段时代的风貌。我们在为那些自称生不
逢时者扼腕叹息的时候，亦应思考：生命价值的实现和自我精神的保全，是否真的只有等待
盛世到来这唯一途径？（紧承上文，阐释古代知识分子性灵与时代的矛盾，对“生逢其时”
必然应在盛世提出质疑，并发出拷问：“生”的价值是否只有在盛世之“时”才能实现？思
辨性分析把论证引向深入。）
显而易见，答案是否定的。因为每当国家和民族陷于黑暗的时候，总有那么一群深感生
逢其时的行者，以不同的时不我待的姿态奋然前行。正如尼采所说：“越是向往光明，越要
扎根黑暗。”他们深知感叹时局将无益于拨云见日，于是他们以自己身体力行的奋斗，为
“如竟无炬火”岁月的人们创造“唯一的光”。于是生于礼崩乐坏的岁月，孔子虽然也曾发
出“乘桴浮于海”的感慨，却在屡遭困厄之后依然辗转奔波。长沮以一句“是知津者矣”的
戏谑，点出孔子的生不逢时，他却以一句“鸟兽同群终不忍”正告了那个时代。于是生于内
忧外患的年代，鲁迅并不因与其笔下的阿Q 共享着奴隶的身份，而放弃“掮住黑暗的闸
门”，与其哀叹生不逢时，他宁可选择摇旗呐喊——这是他的社会责任和历史使命。换句话
说，无论是对于个体生命价值的实现，抑或是民族前路的照亮，他正生逢其时。（以黑暗时
代的奋然前行者反驳上文所问，引用尼采的名言让立意更加深刻，并领起下文中孔子、鲁迅
等事例，证明他们“正生逢其时”。“时”只是外在客体，如何实现生命价值，更在于人有
怎样的“生”之行，以此巧妙构建“生”与“时”之间的关联。）
时代悲悯迷途者，却从不包容麻木者。历史的镜头切回现实，我们不禁生发出一个疑
问：那昏暗不明岁月里的萤焰，在天朗气清的盛世是否已显得微茫？诚然，哀叹生不逢时者
或已少之又少，而生逢其时者曾经有的那份舍我其谁的责任担当,是否已异化为怠惰安逸的
享乐主义？在“娱乐至死”“佛丧文化”盛行的当下，我们在坚信生逢其时的同时，更要寻
回那份时不我待的精神，将个体与时代紧密相连，更互相成就。（反观当下，对安逸享乐提
出批判，论证“生逢其时”重在责任担当，需有时不我待的精神，将个人与时代紧密相关,
显示出时代青年的使命感。）
时代的方向已显而易见，愿我们都能向心念处行，借生逢其时之力，助力个体和家国直
上青云。（借“时”的方向，助力“生”之个体与家国共进。化用诗词，收束有力。）
论生逢其时
北京一考生
何谓生逢其时？是于乱世之中力挽时代狂澜，还是生于盛世创一番事业？在我看来，都
是！因为所谓生逢其时，并不取决于时代，而在于你我所选的人生之路。
一个人即使生逢乱世，亦可通过自身的努力实现个人价值。顾城在诗中写道：“黑夜给
了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”陈望道生逢乱世，可他并没有就此沉沦。1920
年，由陈望道翻译的《共产党宣言》出版，他以一己之力给中国带来希望，力挽时代狂澜。
由此可见，生逢乱世并不可怕，凭借自己的努力仍可为时代注入一些活力。
每个时代，总有人慨叹生不逢时，满腔才华无法施展。然而，与其抱怨时代，不如奋起
改变。不论处于多么黑暗的时代，只要点亮微光，与众人的微光一起，便可汇成星河，照亮
乱世的未来。
故曰：即使生逢乱世，亦可通过自己的努力改变时代，转为“生逢其时”。
当代青年有幸生于盛世，更应奋进担当，于锦绣繁华间再创一番事业。“立鸿鹄志，做
奋斗者。”这是习近平总书记的谆谆叮嘱。回望党的百年历程，从小小红船到巍巍巨轮，时
代长河中，始终不变的是奋斗者的步伐；历史坐标上，始终清晰的是奋斗者的身影。感动中
国人物、大国工匠、时代楷模，都是于盛世中自强不息的中国典范。
生于盛世，何其有幸。青年理应选择奋进的人生之路，将小我汇入时代，为实现伟大的
中国梦而不懈奋斗。诚如毛泽东所说：“天下者我们的天下。国家是我们的国家。社会是我
们的社会。我们不说，谁说？我们不平，谁干？”
故曰：青年有幸生于盛世，更应以青春热血报国，实现真正的“生逢其时”。
时代风起云涌，青年不应安分随时，而应融入时代，“若能做一朵小小的浪花奔腾，呼
啸加入献身者的滚滚洪流中，推动人类历史向前发展，我觉得这才是一生中最值得骄傲与自
豪的事。”时代楷模黄大年如是说。纵览世界，暗流涌动，难道我们能袖手旁观，任其所
为？难道我们能事不关己，高高挂起？难道我们能置身事外，不闻不问？不！这不是当代人
该有的模样。当今时代，唯奋进强，唯奋进胜。“生于忧患，死于安乐”，这是传统文化给
我们的最好答案。
故曰：我们不应安分随时，而应在时代大潮中迎风斗浪，与无数同胞共建盛世。
不论生逢何时，要想生逢其时，奋斗才是最好的答案。吾辈应义无反顾地选择奋斗，与
时代共舞，与时代同行，任何时候都要生逢其时，时不我待！
作文点评：
1.眼光独到，思维品质高。“所谓生逢其时，并不取决于时代，而在于你我所选的人生
之路”，这一观点可谓警醒人心，在思维品质上高人一筹，凸显了考生的辩证思维与批判性
思维。
2.结构精巧，语言老到。考生采用传统的“一总三分式”结构，三个层次内部又形成因
果关系，以“故曰”导出各分论点的结论，层次感极强，文章议论用语多处模仿经典课文，
论据丰富，论证有力，说理深刻。
