文档文本内容
“
请你根据给定资料2”
“
，谈谈为什么有村民说，窑洞修复的过程，也是他们从
”
旁观者变成参与者再到传承者的过程。（15 分）
要求：分析全面，条理清晰。不超过250 字。
“
”
大家以前对窑洞有些什么印象？开窑村的村委委员小辛问。
“习近平总书记在给全国人民的新年贺词中，提到了当年毛主席与黄炎培先生
‘
’
的窑洞对。如何跳出治乱兴衰的历史周期率？毛主席给出了第一个答案，让人
民来监督政府。现在我们党给出第二个答案，自我革命。在党的二十大报告中，
‘
’
”
也再次提到这一重要论断。窑洞对，是我对窑洞最深刻的印象。
“提到窑洞，脑海中浮现的画面就是黄土地、高山坡，挖个洞在里面住着，想到
”
就觉得特别艰苦。
“窑洞已有4000 多年的历史，它不仅是我们祖祖辈辈的栖身之地，也曾是红军
……”
的驻地
小辛向游客娓娓讲述有关窑洞的悠久历史和红色岁月。前来参观的
游客们纷纷谈起自己的感受，来到黄河岸边、大山深处，面对着300 孔隐在群
山中层层叠叠错落有致的窑洞，即使现如今这里已经被改造成文化教育基地，
游客们依然能想象出革命战争年代窑洞中的艰苦景象。
“
参观行程过半，有位游客问小辛：你们当时是怎么想起把这些窑洞打造成文化
”
教育基地的？
“
小辛说：经济条件好了，我们也陆续住进新盖的房子，大部分窑洞被废弃。但
是我们内心非常不愿意窑洞就这么消失。因为我们世世代代都曾经居住在窑洞
”
里，窑洞对于我们来说，是血脉，也是乡愁。
小辛想到了7
“
”
年前，那时候村委会正打算让这些沉睡的资产焕发出新的生机。
村委会找到了某大学建筑学院的顾教授团队负责窑洞修复项目。顾教授团队和
村委会多次协商，反复讨论，最终达成一致意见：修复窑洞要尽量保留自然地
貌，以及窑洞和院落的本来面貌。因此，修复工程使用的建筑材料都是废弃的
砖瓦、石头、旧门窗、破碎的缸罐等。
小辛还记得，当时他在读大学，回家看望父母时，村民们找到他，说他有文化，
“
让他代表村民们去和顾教授沟通。小辛啊，你看，这些旧材料是挺省钱的，但
是费时费工啊，我们啥时候能修好呢？而且修好了，这不和以前一个样吗？还
”
是灰蒙蒙的。修就修得好看一点嘛！
面对村民们的不理解，小辛主动找到村委会工作人员，还邀请了一些村民代表，
“
”
协商共议后，在村里举办了发现砖石之美影像展。这让村民们重新认识到窑
“
洞建筑的历史价值，也更加认同窑洞原本的建筑风格。这是我们永恒的记忆符
号，也是独特的文化标识。废旧材料本身就凝结着村庄的历史与个体的记忆，
”
是新的建筑材料无法替代的。小辛说。
“
村民们从否定变成了支持，开始踊跃捐献家中的旧建材。不少人主动问：我们
”
家里就有很多旧砖旧瓦啊，你们施工还要不要？村里的王大娘早年丧夫，曾经
过得很艰辛。生活好转离开窑洞老屋时，她爬上屋顶将瓦小心地逐片剥落，并
保存了30
“
多年。她找到顾教授，把这些瓦都捐了出来，说：现在日子好了，
”
没想到这些旧瓦片还能再派上用场，捐给你们比搁我手里强！
“
”“
施工期间，小辛组织村民们去工地观看。这里是我捐出的砖。这个角落里的
”“
‘
’
”
图案，有我家孩子拿来的玻璃球。这里可以用碎瓦片砌成花墙。村民们饶有
兴趣地指指点点，还不时出谋划策。小辛还带领村民们发起了多次义务劳动，
上山采石、填坑铺地、为工地运送物资、向工匠师傅嘘寒问暖，以实际行动支
持窑洞修复项目。
“
”
“
”
村民的言和行慢慢渗透进修复窑洞的师傅们心里，他们也不再着急赶工，开
始思考怎么能更好地把顾教授团队的方案、村民们的灵感和他们的手艺融合起
来。老郑，这个从业30
“
余年的工匠师傅说：刚来时，一看在深山里，心里嘀
咕这次肯定特别苦。但是施工过程中，通过和顾教授他们接触，和开窑村的村
民闲聊，我才知道原来窑洞还有这么多说法，窑洞文化的历史这么悠久。一下
”
子就让我们这些泥土匠的活有了意义！再苦心也甜！
窑洞修复项目的结束，意味着文化教育基地新的工作的开始。恰逢小辛大学毕
业，他被村里留下，担任村委委员，开始承担文化教育基地的宣传推广工作。
“
一些村民也成为了义务宣讲员，他们每每谈起村里的窑洞，都特别骄傲。当时
窑洞修复花了一年多才完成。有村民说，窑洞修复的过程，也是他们从旁观者
变成参与者再到传承者的过程。”小辛感慨道。
“给定资料2”
“
‘
中说：我们不仅仅是为乡村群众唱几场戏，更重要的是要种
’
”
“
戏。请你根据给定资料2”
“
”
，谈谈对种戏的理解。（15 分）
要求：分析全面，条理清晰。不超过300 字。
“
”
曹团长今天下午又要来教戏了。消息一大早就在新民县刘村传开了，刘桂英
放下碗筷，稍作收拾，来到村头大舞台，争分夺秒练习，等待老师前来指点。
40
“
多岁的刘桂英，从小跟着家人听戏，一不留神，从
”
“
”
粉丝变成了戏痴。在
过去，刘桂英跑遍十里八村去看戏。如今，不出村就能在家门口欣赏名家唱段
了。最让她开心的是，这些名角不仅到村里唱戏，还教村民唱戏。
“
‘
’
‘
’
过去演几场就走了，群众不解渴。如今剧团开展结对子、育骨干，在乡村打
”
造一批不走的农民剧团。新民县花鼓戏团团长曹文君说。
刘桂英不出村就能得到名师指点，得益于新民县实施的文化惠民工程。虽然仅
新民县花鼓戏团每年就到乡下演出100 多场，但要让戏曲在乡村扎下根，最好
“
”
的办法是让群众自娱自乐。因此，除了政府出钱，群众看戏之外，新民县还
“
”
“
鼓励戏曲艺术表演团体与乡村戏曲团队开展结对子、育骨干活动，通过搭台
”
子、指路子、给梯子等方式，鼓励民间文艺团体发展，对乡村文艺人才进行传
帮带，帮助他们提高创作水平和表演能力。
“
”
农民演、农民看。人称戏窝的刘村已经这么唱了4 年，现在唱上了瘾。刘村
农民花鼓戏团的演员也逐年增加，从3 人到5 人，最后发展到30 人。
“戏曲是在民间产生的，又在民俗活动的氛围中逐步发展起来。要在乡村推广普
及戏曲艺术，就要借助民间的生活礼仪，培育戏曲在乡村生存发展的文化土
”
壤。曹文君说，新民县花鼓戏团充分把握春节、元宵节、端午节、中秋节、重
阳节等重要民俗节庆，结合民间风俗和节庆文化开展戏曲演出，老百姓非常喜
欢。
怎样确保唱的戏是乡村群众欢迎的？一份《乡村演出节目单》，一份《乡村演
“
”
“
出调查问卷》，是新民县探索让戏对味和受欢迎的举措。每隔一段时间，我
们会和院团沟通，制定《乡村演出节目单》下发到村里，村民从中选出最喜欢
的5
”
个，我们汇总需求后反馈给院团，他们以此安排接下来的演出。新民县文
“
”
“
化和旅游局副局长张学敏拿着一份调查菜单说，去年县里做了3 次调查，下
发3000 多份调查问卷。调查结果是乡村的青年观众更喜欢现代戏，而中老年观
”
众更喜欢传统戏曲，尤其是贴近乡村生活的戏。
“目前乡村的戏曲观众仍以老年人为主，要吸引年轻人的关注，有必要对戏曲剧
”
目进行现代化创新。于是，针对不同年龄段观众的不同需求，新民县花鼓戏团
“
在乡村演出的不仅有经典的花鼓戏，还有现代戏。我们以现代戏吸引年轻观众
‘
’
”
来现场，再演几出有趣的花鼓小戏，很快，一些人就被花鼓戏圈粉了。曹文
“
君说，戏曲院团也应根据乡村演出市场的规律安排自己的演出计划。既然观众
需求不一样，我们就不能一成不变，所以大家花心思加入了许多现代元素。我
们以进乡村为契机，采集了许多贴近乡村生活的民间故事，创排了《五朵村
花》《鹅匠》等现代戏曲作品，不仅老年人喜欢，年轻人也看得津津有味。只
”
有把戏唱在群众心坎上，才能吸引乡村观众，让戏曲在乡村真正留得下。
每次演出前，花鼓戏团的演员都会给观众介绍一下剧目的内容、作者、创作背
“
景等，一点一滴地为他们普及戏曲知识。对此，曹文君解释道：除了要为乡村
观众唱好戏，我们还要培养乡村观众，让他们了解戏曲、认识戏曲、喜欢戏
”
曲。
盛夏的一天，花鼓戏排练厅的温度接近40 摄氏度，15 岁的婷婷和20 多个同龄
的孩子，还在这里集中训练。他们是花鼓戏团与新民县职业高级中学联合创办
的戏曲表演班的第一期学生。经过近一年的学习，婷婷的一招一式已经颇有味
“
道。听说要经常下农村演出，很辛苦，她不假思索地说：我们本来都是农村里
”“
的孩子，所以去农村演出就是回家，并不会觉得辛苦。从乡村挖掘有潜力的
”
孩子加以培养，以后再反哺乡村，乡村的戏曲才能得以持续。曹文君说道。
“
‘
我们不仅仅是为乡村群众唱几场戏，更重要的是要种戏’。”
“
张学敏说，戏曲生
长在民间、活跃在民间、变革在民间。戏曲的生存与发展有其自身的规律，只
”
有回归民间，回归群众，才能在乡村留得住、传得开、唱得响。
