夜雨聆风
让逻辑成为人民手里的工具:四,思维逻辑实验教学内容与过程(四)-2-1《文学作品阅读教程·小说祝福》教学精要——追寻隐思维的踪迹
让逻辑成为人民手里的工具
——二十年高中语文课思维逻辑实验教学的二十五年反思
上海市思维科学研究会会员
上海光明中学退休语文高级教师
黄华献
四，思维逻辑实验教学内容与过程
（四）思维的（文学）艺术化——文学作品读写教程
2，依照文学体裁的不同的几种教法
语文教材文学作品占很大比重，亟待发挥思维认知训练作用。在科学内容的论说文教学中一直有学校或教师自行尝试思维逻辑训练的开展，在文学作品的教学中则近乎为零。我曾经探索过依文学体裁的不同的几种教法。
（1）《文学作品阅读教程·小说祝福》教学精要——追寻隐思维的踪迹
文学借助形象反映社会生活传达作者对社会生活的观感的语言的艺术。“观感”就是情感的倾向，就是作品的主题。形象的基本单位是细节。细节⇨人物、场面⇨情节，也从静态⇨动态组合成为复合的灵动的形象，形成作品形象体系。文学作品作者与读者的思维互为逆运动。阅读理解作品时反其道而行之。透过人物、场面、情节的形象体系，把握作者的“观感”、主题。因为作者对“观感”是作间接表达的，又是情感化的，再是仅限于读者所理解的，更是读者（即便是专业的文学评论员）用自己的概念性语言表述的原为形象语言描绘的形象体系所表述的。作者一般不会有关于自己作品的主题的概念性语言表达。所以，读者对作家作品主题的把握只能接近作者的原意。
文学作品以小说最典型。《祝福》这篇小说，情节结构一个特点是倒叙，把结局提到情节开端部分的前面来了。作者为的是要突显人物祥林嫂的悲剧性。祝福之夜，风雪交加，倒毙于路，冻馁而死。我问：她死的时候多大年纪？引导学生梳理情节，发现她死时仅仅三十八岁！同情、愤怒之余，学生们追寻悲剧的原因，也就是作者的隐思维。祥林嫂是怎么死的？会有好多种答案。冻死的，饿死的，穷死的，受剥削而死，政权族权神权夫权综合压迫而死，封建意识毒害而死，自身不自觉地将此种封建意识内化为“分尸情结”恐惧而失去劳动力生活无依，等等，那就构成或者A或者B或者C或者D或者···，——选言判断性质的假设。
以后的教学，教师就与全班同学讨论。仔细分析祥林嫂的生平，发现她是好劳力，她虽然穷，受剥削压迫，可是也还可以如同闰土那样“辛苦辗转”勉强地活下去，直到寿终正寝。那么她怎么失去了劳动能力的呢？——终于连帮佣的家务活也做不了了——淘米竟常常把淘米箩忘在桥埠头。以至于主人家吃斋念佛慈悲为怀的鲁四婶不得不辞退她。那么，她的健忘、痴呆是怎么引起的呢？她受到过强烈的刺激、沉重的打击。那就是小说情节的最高潮：准备祝福，摆酒杯等祭器时，鲁四婶的一声断喝——“你放着吧，祥林嫂！”（情况紧急，温尔文雅的鲁四婶竟然来不及先喊一声名字）这给了她致命的打击，简直像灵魂出窍。——嫁过两个男人的不贞不洁的罪过，捐两条门槛也无可救赎哇。一女不嫁二夫的礼教害死了祥林嫂！
深山里的文盲女子，怎么会接受到这种意识的毒害的呢？学生们反溯他的生平大事，这在“次高潮”的情节里得到展现。第一次到鲁家帮佣，第一次遇到祝福，祥林嫂伸手去摆酒杯，鲁四婶按照鲁四爷的嘱咐“不贞不洁的人碰过的祖宗是不吃的”一声断喝：“祥林嫂，你放着吧！”（温尔文雅的鲁四婶这次还来得及先喊一声名字再发禁令）她第一次被吓坏了。另一个女佣柳妈告诉她：嫁过两个男人，到了阴间，阎王爷会分尸让两个两个死鬼来争的。宗教化了的、动画式的、通俗易懂的封建礼教进入祥林嫂的内心，逐渐内化为她的自我意识。她按照柳妈的指点动用全部的工钱求庙祝捐了门槛，供千人踏万人跨以求赎罪。——于是，师生又跳回到情节的高潮——然而，鲁四婶一声断喝判定无效！这种分尸的恐怖折磨她，精神逐渐崩溃。
作品揭示的是祥林嫂早夭悲剧的系统原因，就其严重性而论，封建礼教的毒害则显然是主因。在主因、次因的分析比较中又完成了一次选言证明的思维训练：因为或A或B或C或D或···，又因为非B非C非D非···，所以A。（当然，并非完全否定其他原因，只是就严重性而言。这属于辩证的论说）这样也更理解鲁迅先生对旧社会认知的全面性与深刻性。情节、人物命运的文学分析过程，蕴含着假言推理、科学假说、创造型思维过程。这是鲁迅先生写作时的隐思维过程。作者必须隐而不露，运用人物命运的生活场景传达对生活的观感，显示主题。学生们却能感受到先生艺术思维中逻辑思维的蛛丝马迹、草蛇灰线。
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