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重塑历史叙事:初中历史教材背后的话语权构建
重塑历史叙事:初中历史教材背后的话语权构建 话语权意味着谁定义历史、用什么样的视角评价历史。我这两年使用新版部编版初中历史教材（以下简称2026版）以来，明显感受到历史话语权体系的构建在不断加强。一、弱化标签化评价：以专制主义为例 专制主义、君主专制这两个词壳是中国的，但是内核是外来的，带有一丝近代西方政治学色彩的价值评判的标签。附加中国两千多年的历史中，带有一种整体化否定的偏向，含贬义，这和我国对这两个词的定义是有一些不同的。 2001年版本七年级上册历史这样描述秦朝的建立：为了适应新的统一形势，加强封建统治，秦朝创立了一套封建专制主义的中央集权制度。2016版对秦和明清板块的描述则采用了相比于前者更加中性的词汇，如“中央集权、强化皇权等。2026版对秦和明清的描述词为中央集权、强化皇权、君主专制的强化等。 日常教学中使用这个词，很明显是用西方中心的视角评判中国历史。只要提及秦朝、明朝的建立和清朝巩固统治的措施，学生就会认为这是愚昧、专制、落后的，很显然不利于学生对历史产生全面的评价。 对比三版教材可以发现专制主义逐渐退出了教材，高中教材也有这样的趋向。这其实也告诉了一线教师在日常教学中要摆脱单一的外来叙事框架对中国历史的定性，坚持唯物史观为指引，引导学生建立宏大、独立、客观的历史解释。立足中国史本身，阐述有中国味道的解释，而非被动地接受结论。二、中华文明的连续：增加了考古内容 近代西方学者在线性进步史观之下曾提出中华文明停滞论，它默认欧洲是文明发展这条路线的顶端，其他文明处于这条线的低端，具有浓烈的西方视角味道。新版教材更加突出中华文明的连续性来回应这种论断。 过去两版教材对于中国境内的早期人类除主要是讲了元谋人、北京人、山顶洞人，2026版在元谋人、北京人、山顶洞人的基础上收录了郧县人、蓝田人。 
从上表可以看出，教材性新增的郧县人、蓝田人使中国早期的人类起源连续性更强，没有断联。这种连续性良渚古城的写入，过去两版教材没有描述良渚古城，在2026版中增加了对良渚古城的描述。从收录的郧县人、蓝田人和新加的良渚古城来看，这给教师和学生传达了一下信息：1.中华文明是连续的、绵延不断的，而非停滞的。2.中华文明有持续演进，有着自己的发展脉络，不能靠西方的评判来定义中华文明的起源和发展。三、破除欧洲中心论：以非洲美洲为例 2001版、2016版教材对非洲的论述较少，集中在埃及板块，2026版教材增加了对非洲、美洲的内容，列了第12课中古时期的非洲和美洲，第12课单元导语结尾这样描述：在非洲，加纳、马里和桑海广泛开展对外贸易和交往，在撒哈拉沙漠以南创造了特色鲜明的中古非洲文明。这段话肯定了非洲、美洲史文明诞生的地方，而不是世界文明的配角。在旧叙事之下以西方为中心，亚非美被边缘化，本质上就是西方掌握人类文明的定义权，哪些文明值得被写进历史由他们判定。 2026版单独列一课，其实也告诉了一线教师在日常教学中要启发学生对世界文明的思考。文明没有高低贵贱之分，只有只有多元和差异化发展，人类文明并非只有欧洲一条主线，在建立多元且平等的文明叙事，此为文明话语权。 还有关于哥伦布和美洲的描述，2001版和2016版对其描述为哥伦布发现“新大陆”、哥伦布“发现”美洲，“发现”这个词是从西方殖民者的视角而阐述的，暗含这里本无文明或者文明不发达，2026版教材改成了到达，显然就是承认了美洲已有文明，尊重了文明的主体性。 往深层讲，建立多元的文明话语权，也是贯彻文化自信的体现。没有历史解释权，文化自信就会显得空洞，掌握历史解释权，是培养文化自信的根基。 历史教材的细微变化，体现了初中历史教材背后的话语权构建，话语权从来不是假大空的口号，它体现在每一节课、每一个词之中。在课堂上引导学生辩证看待历史，建立有中味道的历史解释，守住历史解释的主体性，才是新版教材的初心。