高考作文导写系列之38:“落花”与“春意”

高考作文导写系列之38：“落花”与“春意”

前言：从今天起，恢复高考作文导写系列——

23，阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

清人俞樾曾有广为传诵的名诗“花落春仍在，天时尚艳阳”，意思是说，在繁花凋零的时刻，春的气息依然弥漫人间，而天气也依旧是晴朗的。

有人认为这两句诗表达了一种积极乐观的人生态度与智慧。你认可这种看法吗?请写一篇文章来谈谈你的认识和理解。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题立意

一、材料解读

清人俞樾的名句“花落春仍在，天时尚艳阳”，表面写暮春景象：繁花虽谢，春意未消，天空依然晴朗。深层则蕴含一种人生哲理——外在形式的消逝，并不等于内在精神的消亡；一时的失落，并不代表全局的暗淡。

材料给出了一个明确的立意方向：“积极乐观的人生态度与智慧。”考生需要围绕这一核心展开思考。

二、立意角度

角度一：认可——从“花落”中看见“春仍在”

花落是现象，春在是本质。真正的乐观不是无视“花落”，而是在“花落”之后仍能感知“春在”。

这是一种超越表象、洞察本质的智慧，是中华文化“生生不息”精神的体现。

角度二：辩证思考——乐观不是盲目，而是清醒的选择

承认“花落”的真实与残酷，但选择相信“春仍在”。

真正的乐观主义不是未经世事的天真，而是历经沧桑后的从容。

角度三：深化——从“春仍在”到“创造春天”

不仅被动地相信春天还在，更主动地在“花落”之后培育新的春天。

将个人乐观升华为对他人、对时代的担当。

角度四：反面切入——警惕“虚假的乐观”

若一味说“春仍在”而回避“花落”的现实，则是逃避主义。

真正的智慧是直面“花落”，在承认失去的前提下重建希望。

最佳立意：综合角度一与角度二，既肯定“花落春仍在”的乐观智慧，又强调这种乐观建立在直面现实的基础上，是一种清醒、坚韧、有担当的人生态度。

三、拟题参考

《花落处，春意犹存》

《于凋零处见春光》

《清醒的乐观，深沉的智慧》

《莫道花落尽，春在枝头已十分》

《落花之上，晴空万里》

范文一花落处，春意犹存

俞樾在暮春时节写下“花落春仍在，天时尚艳阳”，寥寥十字，道尽了中华文化中一种深沉的生命智慧。繁花凋零，是目之所及的消逝；春意犹存，是心之所感的永恒。我深以为然——真正的乐观，从来不是无视“花落”的天真，而是在“花落”之后，依然能听见春天的心跳。

“花落春仍在”，是一种超越表象的洞察。

世人常为“花落”而伤，因所见之景已非昨日之繁盛。然而，若将目光从枝头移向大地，便会发现：落红并非无情物，化作春泥更护花。花之落，不是春之终结，而是春之转化。苏轼被贬黄州，政治之花凋零殆尽，却在赤壁的江风中写下了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的壮阔篇章。他的仕途之花落了，但文学之春、精神之春，却比任何时候都更加灿烂。这便是“春仍在”的真谛——形式可以消逝，但生命的底蕴、精神的生机，从未离去。

“天时尚艳阳”，是一种主动选择的心境。

天是否晴朗，一半取决于天气，一半取决于心境。范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“不以物喜，不以己悲。”这是一种将外在境遇与内在心境分开的大智慧。柳宗元被贬永州，笔下山水清冷孤寂，但他依然在《小石潭记》中写下了“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的清澈与自由。他的政治生命被阴云笼罩，但他选择了在自己的精神世界里，留一片艳阳天。这种选择，不是逃避，而是对生命主权的捍卫。

然而，“花落春仍在”绝非盲目的乐观主义。

倘若面对凋零，只是一味地说“春还在”，却不曾为“花落”而痛，不曾为“春逝”而惜，那便成了麻木与虚伪。真正的乐观，是鲁迅先生在《呐喊》自序中写下的“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”——他深知铁屋子的黑暗，却依然选择呐喊；是史铁生在地坛里日复一日地追问生死，最终写下“死是一件不必急于求成的事”——他直面了绝望，才真正拥抱了希望。他们都不曾否认“花落”，正因为不否认，他们的“春仍在”才格外有力。

更深一层，“春仍在”不仅是信念，更是一种责任。

当我们的“花”落了，能否为他人留住一片“春”？杜甫在成都草堂，茅屋为秋风所破，却发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿。他的个人之花早已凋零，但他心中装着天下人的春天。这种从“小我”到“大我”的升华，才是“花落春仍在”最壮阔的注脚。

人生如四季，花开有时，花落有时。愿我们都有俞樾那样的眼睛——在凋零中看见生机，在阴云中看见艳阳。更愿我们都有那样的胸怀——不仅相信春天还在，更愿意成为别人的春天。如此，则花落之处，春意永恒。

范文二清醒的乐观，才是真正的智慧

俞樾《花落春仍在》一诗，被世人传诵至今，多因其“乐观”二字。然而，若将这两句诗仅仅理解为“凡事往好处想”的鸡汤式慰藉，便辜负了这位清代大儒的深意。我以为，“花落春仍在”的真正价值，在于它是一种清醒的乐观——它先承认了“花落”的残酷，再宣告“春仍在”的信念。

乐观若不以清醒为前提，便是自欺。

“花落”是事实，是眼前真真切切的凋零。若有人指着满地落红说“花还开着”，那是痴人说梦。历史上从来不缺“报喜不报忧”的乐观主义者，他们在盛世之末高唱赞歌，在危机之前粉饰太平，最终将王朝推向深渊。北宋末年，君臣沉醉于“丰亨豫大”的幻象，面对金兵压境犹自歌舞升平，这不叫乐观，这叫愚蠢。真正的乐观，必须以直面现实为起点。

俞樾本人的经历，正是“清醒的乐观”之注脚。

俞樾一生仕途坎坷，因“试题割裂”案被罢官，永不叙用。这是他的“花落”。然而，他并没有因此沉沦。他转而潜心学术，主讲杭州诂经精舍三十余年，著书数百卷，成为清末朴学大师。他的政治生命之花凋谢了，但学术之春、教育之春，却因此蓬勃生长。俞樾写“花落春仍在”，不是旁观者的风凉话，而是亲历者的血泪感悟。他知道“花落”有多痛，才更懂得“春仍在”有多珍贵。

清醒的乐观，是一种“知难而进”的勇气。

苏轼在《晁错论》中言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”这“坚忍”二字，便包含了“知难”与“不拔”两层意思。知难，是清醒；不拔，是乐观。文天祥兵败被俘，明知“山河破碎风飘絮”，却依然写下“留取丹心照汗青”。他清醒地知道“花落”已成定局，但他更坚信，精神的“春”不会灭亡。这份清醒的乐观，让他的诗句穿越七百年风雨，至今读来仍令人动容。

反观当下，我们比任何时候都更需要“清醒的乐观”。

这个时代，信息如潮，焦虑如影。有人选择“躺平”，以麻木应对压力；有人沉迷“正能量”，以逃避面对现实。前者是悲观的投降，后者是虚假的乐观。而“花落春仍在”给出了第三条路：承认困难的存在，但拒绝被困难定义；接受失去的可能，但坚信生命的内核不可摧毁。 这种智慧，对于学业受挫的学子、事业遇阻的奋斗者、身处逆境的每一个人，都是一剂良药。

花落，是自然的规律；春在，是生命的逻辑。愿我们都能拥有俞樾那样的眼睛——不回避凋零，不粉饰困境，却在最深的失落里，依然看得见天边的艳阳。这才是真正的乐观，这才是真正的智慧。

范文三

落花之上，创造春天

“花落春仍在，天时尚艳阳。”俞樾的诗句之所以动人，不仅因为它抚慰了失意者的心灵，更因为它揭示了一个更深层的命题：当旧有的“花”凋零，我们不仅是春天的感受者，更可以成为春天本身。 真正的乐观，不止于“相信春天还在”，更在于“亲手创造春天”。

“春仍在”，是信念；“创造春”，是行动。

前者是被动的安慰，后者是主动的担当。杜甫草堂前的那场秋风，吹走了他屋顶的茅草，却没有吹灭他心中的火焰。他本可以只写“安得广厦千万间”的愿望，但他没有止步于此。在成都的日子里，他亲自种药、植树、修葺草堂，用双手在荒芜中开辟出一片生机。他不仅相信“春仍在”，他更用一草一木，亲手建起了自己的“春”。这种从信念到行动的跨越，才是“花落春仍在”最有力的诠释。

历史上伟大的灵魂，无一不是“创造春天”的人。

孔子周游列国，政治理想之花屡遭凋零，但他没有停留在“春仍在”的叹息中。他退而修《诗》《书》，定《礼》《乐》，作《春秋》，开创了影响中国两千年的儒家学派。他的政治春天结束了，但他为整个民族创造了文化的春天。司马迁遭受宫刑，个人尊严之花被碾碎，但他发愤著《史记》，以“究天人之际，通古今之变”的宏愿，为自己、也为后世创造了历史的春天。他们都没有等待春天的降临，而是成为了春天的播种者。

在当下，这种“创造春天”的精神尤为珍贵。

疫情之后，许多行业百废待兴，许多人面临“花落”的困境。但我们也看到，有教师转战线上课堂，在屏幕前重新点燃知识的火焰；有小店主改行直播带货，在镜头前重建生活的希望；有志愿者走进社区，为孤寡老人送去一餐一饭的温暖。他们没有坐等“艳阳天”，而是用自己的行动，为身边的人创造了“艳阳天”。这就是“花落春仍在”在当代最鲜活的注脚。

更进一步，“创造春天”不仅是一种能力，更是一种格局。

当我们的“花”落了，能否为更大的“春”让路？当个人的得失与时代的命运相交，能否超越小我的悲欢，去成就大我的生机？林则徐被贬伊犁，个人功业之花凋零，却在那里兴修水利、开垦农田，为边疆百姓创造了“春”；鲁迅弃医从文，个人医学梦想之花凋谢，却用笔为沉睡的民族唤醒了精神的“春”。他们的“春”，早已超越了个人的范畴，而融入了民族与时代的春天里。

花落是常事，春在是信念，而创造春天，是使命。愿我们都能在人生的“花落”时刻，不仅抬头看见“天时尚艳阳”，更能俯身种下自己的花，为世界添一片新的春光。如此，则岁岁有花落，而岁岁有春生；年年有凋零，而年年有艳阳。