【售卖】26-27学年上学期初中高中试卷整理(第一辑)

上海中学2027 届高三语文摸底考 2026/09/01

班级____ 学号____ 姓名____ 成绩____

一积累应用10分

1.按要求填空。（5分）

（1）舞幽壑之潜蛟，（苏轼《》）

（2）越陌度阡，枉用相存。，心念旧恩。（曹操《短歌行》）

（3）屈原在《离骚》中以方圆不合表明自己不与奸臣同流合污的两句是：“，。”

2.按要求选择。（5分）

（1）下面是某同学在学校《红楼梦》专题读书节闭幕式上的发言，以下4处画线句中，表达恰当的一项是（ ）。（2分）

[甲]欢迎同学们的莅临！《红楼梦》专题读书节即将落下帷幕。本次读书节中，[乙]征文比赛、知识竞答、话剧展演、配乐朗诵等活动不一而足，提高了同学们的阅读热情，也让大家尽情展现了青春风采。[丙]奇文共欣赏，疑义相与析，同学们对《红楼梦》的阅读渐入佳境。[丁]相信这一场琳琅满目的文化盛宴，将成为大家学习生活中最宝贵的一笔财富！

A.[甲] B.[乙]          C.[丙]          D.[丁]

（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。（3分）

葬花故事在铸造黛玉的人物形象方面，真是神来之笔。它不仅是借飘蕩无依的落花来譬喻葬花人的身世，，，，。惟有从这个角度去理解，才能探索其反封建的意义。

①而且是有着更为丰富的内容 

②和宁肯葬身黄土也不愿随波逐流的挣扎和抗拒 

③就是对封建的“风刀霜剑”的愤怒控诉 

④暗伤不可知的将来 

A.①③④② B.①③②④        C.②①③④        D.④①③②

二阅读（70分）

（一）阅读下面的材料，完成3-7 题。（17分）

“中国戏曲的现代意义”主题论坛对话录（节选）

论坛参与者：戏曲史学专家廖教授

澳大利亚汉学家M 教授 

传统戏曲爱好者杜先生

廖教授发言1：

①中国戏曲本身无所谓“现代性”，只能说当下我们应该怎样认识中国戏曲的现代意义。戏曲不是精英的文化形态，其作品自古不入经史子集，不进入圣贤儒统的政治结构，却是渗透到民间文化的角角落落，与老百姓的生活有着千丝万缕的联系，包括情感联系，这是大家喜欢戏曲的很重要的原因。陕西人就爱吼一声秦腔，河南人就爱听豫剧。鲁迅散文《社戏》里的描写是大家都熟悉的，戏曲是社会民俗生活不可或缺的一部分，这种状况至少持续了一千年，曾经一度停止，现在又开始复活。比如在湖南临武县的小山村，傩戏曾停演三十多年，现在每年度都演十几次。人类三大古老戏剧样式中的古希腊悲剧、印度梵剧都消失了，中国戏曲却还活着。它还活着，这是最重要的。今天，文化多样性正在成为世界性的呼声，中国戏曲活着，就让我们有一个与西方文化对照的自己文化的鲜活样本，从而可以感受人类不同文化形态的不同质地。

M 教授发言 1：

②我看过昆曲《红楼梦》《牡丹亭》，它们有一种梦幻般的美，很特别。中国传统戏曲是世界伟大的传统戏剧形式之一，无论是其音乐、舞蹈、歌唱、服装、姿态、化妆或是舞台展现，都值得被欣赏、被分析。但依我看来，戏剧在社会中的角色同样是个十分有趣的、非常值得研究的领域。我们可以更具体地问：为什么人们会想去写作、表演或是欣赏戏剧？是为了娱乐、教育、道德提升、神明崇拜，还是兼而有之，或是有其他的原因？

③您刚谈到中国戏曲正在复活，我希望您这么说是对的，但我不确定能不能这样说。1953 年中国人口普查，农村人口占到 90%；而根据 2010 年人口普查，农村人口和城市人口各占一半。我听说现在在城市的人口比农村人口要多。几年前，《戏剧报》上有一些辩论，传统戏剧是否会灭亡。农村人口变少了，他们热爱的戏曲会衰落。我希望这种文化不会因此而灭亡。

杜先生发言1：

④戏曲没有了过去的生长环境，味道就变了。现在农村办红白喜事请人吹喇叭唱戏，热闹就行，不讲究质量。演员也青黄不接，很多都改行了。

M 教授发言 2：

⑤很多国家的古典戏剧发展都遇到当代文化的挑战。相比之下，中国戏曲的处境可能更艰难一些。2016年是莎士比亚和汤显祖逝世400周年，然而关注莎士比亚的人远比关注汤显祖的人多。我当然非常肯定莎士比亚是伟大的，但是也会好奇，为什么这两位伟大的剧作家的待遇会有如此的差别？

廖教授发言2：

⑥汤显祖在中国文化中的位置与莎士比亚在西方文化中的位置是不同的。莎士比亚是欧洲文艺复兴的戏剧源头，也是正宗的文学源头，今天仍被称作西方尤其是英语文学的鼻祖。讲英语文学当然要从莎士比亚讲起。英语占领了全球，莎士比亚也就受到了最高推崇。而在中国传统文化里，戏曲处在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼，在这样的风气下，汤显祖的《牡丹亭》也就被认为是“不入流”的。

⑦今天我们谈戏曲的影响力，同样离不开时代风尚的托举。要获得广泛认可，就必须走出既定的小圈子，走进主流人群、尤其是年轻人的心中，比如青春版《牡丹亭》的改编，一下子带起来一批“80 后粉丝”，已经成为中国戏曲现代化转型成功的典型案例。

M 教授发言 3：

⑧我同意廖先生的观点。年轻人是未来的一代，要让他们喜欢戏剧，这一点很重要。但现代化太多，就会丧失传统。青春版《牡丹亭》还是不错的，精华被保留下来了。

廖教授发言3：

⑨现代版的戏曲与原生态戏曲不一样，要怎么权衡？在中西方文化夹杂的形势下，中国戏曲究竟要走向什么方向？现代文化的一个主要特点就是多样性，尤其是现代多媒体的传播渠道又给多样化的文化形态增加了一些复杂的因素。要找到戏曲在当代社会的生存空间和发展方向，让戏曲文化真正传承下去，确实首先要解决一个问题：中国戏曲的核心究竟是什么？

杜先生发言2：

⑩有些跟风的改编戏曲很像西方的歌舞剧，只是披上了戏曲的外衣，实际上完全不是那个味儿。最近刚看过廖教授的新书《气韵与格局》，里面有对戏曲核心价值的分析，说得太对了，中国戏曲最有特点的就是这种写意的美。

廖教授发言4：

⑪是啊，这种独特的东方美学意蕴完全可以超越时代。

3.依据“廖教授发言 2”能够作出的一项推断是（ ）。（2分）

A.昆曲的影响力并不是完全来自剧种本身的艺术魅力。 

B.汤显祖应该拥有和莎士比亚同样高的历史文化地位。 

C.《牡丹亭》走红后，汤显祖已获得更高国际知名度。 

D.戏曲的成功转型，主要需要依靠年轻演员的表现力。

4.聚焦话题“中国戏曲的现代化发展”，以下对发言者态度理解最准确的一项是（ ）。（3分）

A.廖教授和杜先生不仅满怀期待，还很有信心。 

B.廖教授和 M 教授的看法截然不同，针锋相对。 

C.M教授和杜先生认为有些创新改编令人忧虑。 

D.杜先生的态度模棱两可，对该话题不想深谈。

5.观众在评论区留下了对两位教授发言特点的点评，其中不正确的一项是（ ）。（3分）

A.廖教授不愧是戏曲史学专家，说起话来就是高屋建瓴、条理清晰！ 

B.M教授发言很真诚也很得体，农村人口比例这个切入点找得真好！ 

C.两位教授有时都抛出问题不自己回答，看来是要大家一起想想答案啊。 

D.两位教授都喜爱戏曲，语言都特别抒情，M教授的表达更委婉一些。

6.请以《红楼梦》中的人物故事为例，向M教授解说中国古代社会“戏曲不入士大夫法眼”的现象。（4分）

7.论坛结束后一般会进行总结、形成报告。请根据对话录（节选），帮助主办方围绕论坛主题，概括发言者的共识及留待未来继续探讨的问题（120 字左右）。（5分）

（二）阅读下文，完成8-11 题。（16分）

吃土豆的人

田鑫

①在众多植物中，我只跟土豆有仇。虽然玉米曾划烂过我的手臂，豇豆曾让我食物中毒，但是它们都没有要我的命，也没有要我身边人的命；而土豆，众多的土豆，集合在一辆车上的众多的土豆，却夺走了我母亲的命。

②母亲没了，留在地里的另一些土豆直到快入冬了，才被亲戚们挖回家。而埋母亲的那块地，从此再也没有种过土豆。

③仇恨有时候很奇怪，恨的时间长了，竟然会让你莫名其妙地纠缠于你仇恨的事物，土豆就是。本来要和它势不两立老死不相往来的，可是却偏偏摆脱不了它，地里种的是土豆，窖里窖的是土豆，每顿饭里是土豆，更要命的是，村庄里的人还要和土豆打一辈子交道，熟悉它们，问候它们，说不定哪一天遇上饥荒，只有它们能和人一起挺过难关。________。

④这个时候，我才发现，活在村庄里的人，其实和土豆是最接近的。你看，村庄里的人灰头土脸的，走在阡陌之间，你不知道他在想什么，也不知道他要去干什么。土豆也是，它躺在大地上，不像小麦、玉米和高粱，一开始只长着几片叶子，只要给它们时间叶子就能变成秆儿，它们就会神气地站在大地上，等它们结了穗，就把果实顶在头顶或挂在半腰里，一个个炫耀似的；而土豆从下种的时候开始，就看不到任何丰收的希望，它们长在地里，你看不见它们，它们也不准备给你任何信号，你不知道等待你的是丰收还是歉收，一颗心一直悬着。它一如自己的名字低调，不到土豆被刨开的那一天，绝不显山露水。等土豆生长要有奶奶那样的耐心，土豆撒进土里她只关心天气，从来不去地里，估摸着土豆已经把土顶出来了，才持上小竹篮，去地里挖已经熟透的土豆。她的判断依据是地里的土裂出来的缝儿，只有彻底熟透的土豆才耐不住寂寞，把土顶一个包，露出地面透气。

⑤吃多了土豆，村庄里的人都带上了土气，低调、稳重、木讷；他们和土豆一样行走在大地上。他们面带土色，皮肤和内里如一；他们说着土话，一张嘴就是一股泥土的气息，他们像土豆一样散落在大地上。

⑥土豆是和土最近的作物，名字也接地气。土豆土豆，这广阔的土地里出来的豆子，同时还有马铃薯和洋芋这两个洋气的名字。不过它们也没有免俗，不过这两个洋名字的字，一听就是大地之子应该有的名字。这让我想起包括我在内的本家兄弟们，出门在外第一件事就是给自己起个官名。在村庄里我们原本有一个土豆一样带着土味的小名，这些从家谱里排列下来的汉字，带着祖上的恩泽和父母的期望，可是它们不是太土就是太生僻。不管是工地抱砖头的，还是混进写字楼里整点上下班的，我们这些散落在各地的兄弟，像商量好了一样，把谱系排列下的小名，改成一直想改却没机会改或者自己觉得朗朗上口的大名。于是，我们每个人都像土豆样，有了两个或者三个名字。

⑦有人给家族建了个微信群，被拉进去一看我就乐了，群里的每一个备注了名字的字，都不认识，像陌生，一一试探之后，才发现大家用的全是大名。因为提前不需要沟通对号，一个群里的兄弟有好几个用的是同一个大名，只能再改。我们这些兄弟，有了大名之后，就努力地朝着大名所代表的方向活着，我们叫马铃薯或者洋芋，并且我们尽量把叫土豆时的属性隐藏起来。我们说普通话，尽可能把方言的那部分遮蔽，走路尽可能把佝偻着的身板挺直，吃饭尽可能不暴露喜面食少油多盐的习惯。有意思的是，分开时间长了再遇到一起，就不知道是用方言还是普通话交流，经常是两个人说着蹩脚的普通话，一不注意，音调就扔到了方言里。两人相视一笑。

⑧在村庄外的地方，我们跟藏在土里的土豆一样，小心翼翼地活着。一旦回到故乡，就藏不住了，土豆就是土豆，不管改成什么名字，在乡亲们眼里，我们始终是那些长不大成熟不了的土豆。

⑨那么久了土豆，后来又吃了那么多土豆，还和土豆有那么多的相似点，但是我们最终还是不懂土豆，于是就羡慕那些懂土豆的人。在所有艺术家里，我觉得，梵高是最懂土豆的，要不他怎么能画出《吃土豆的人》那样一幅让人看一眼就热泪盈眶的画呢。他在给弟弟提奥的信中写道：“我想强调，这些在灯下吃土豆的人，就是用他们这双伸向盘子的手挖掘土地的。因此，这幅作品描述的是体力劳动者，以及他们怎样老老实实地挣得自己的食物。”看着这些在一盏昏黄的灯光下吃土豆的人，他们似乎就是我的父亲母亲叔叔婶婶。他们骨节粗大的手和适合在沉重的劳动中喘息的鼻子，以及足以跟土地对抗的粗布衣服；他们面对土豆，这再简单不能再简单的食物，眼睛里流露出来的却是渴望的光芒和感恩的仁慈…… 看着这幅画的时候，我第一次觉得，曾经生活的乡村和一直在吃的土豆竟和艺术这么近，近得似乎生活就是艺术，是一幅谁也画不出来的画。看来，只有天才梵高画出来了。

⑩其实，我早已改变了对土豆的偏见和傲慢，在时间的撮合下和它握手言和，并将它作为召唤同类的信物。腊月回乡，那些在外面叫马铃薯或者洋芋的兄弟们，聚在低矮的屋子里，靠近火炉取暖，这时候他们都叫土豆。而那时候炉火正旺，几颗土豆已经放进炉内正接受着火的煨养，它们已经开始散发香味。炉灰里扒拉出来的土豆，已经比放进去前小了很多，但是酥软、可口，几个兄弟顾不上吹去土豆上的灰，就张口咬下去。梵高的油画复活了，画面上的人换成了我和我的兄弟们。面对这热腾腾的土豆，我们这些回乡的土豆们，在炉火旁露出了原形。

8.下列甲乙两句放入第③段画线处，你觉得哪一句更适合，请阐述理由。（4分）

甲：为了不至于饿肚子，我也学着妥协接受这些土豆。不管你生气还是高兴还是悲伤它们都板着脸待在原地不动的土豆。

乙：为了不至于饿肚子，我也学着妥协接受土豆，虽然不管你是生气，还是高兴，还是悲伤，它们都板着脸待在原地不动。

9.文章第④—⑧段通过写土豆来借物喻人，构思巧妙，请对此加以分析。（4分）

10.分析第⑨段写凡・高油画《吃土豆的人》的作用。（4分）

11.作者对土豆的情感有怎样的变化？这样写的好处是什么？（4分）

（三）阅读下面的诗歌，完成12—13 题。（7分）

桂州腊夜

[唐]戎昱 

坐到三更尽，归仍万里赊。

雪声偏傍竹，寒梦不离家。

晓角分残漏，孤灯落碎花。

二年随骠骑，辛苦向天涯。

12.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）。（2分）

A.首联写腊夜守岁，诗人直坐到三更已尽。“尽”“赊”二字表现出作者浓重悠长的乡思和离家万里的处境。 

B.颔联乃诗人于忧愁中凄然入睡，梦回故园所见之景。思乡情重，在梦中甚至听见寒夜里雪落竹丛之声。 

C.诗歌的最后一联与首联相呼应，点出诗人宦游在外，归途漫漫，岁暮不得归的原因，并以此收束全诗。 

D.这首诗写了腊夜诗人由坐至睡、由睡至梦、由梦至醒的过程，呈现隽永含蓄、深情绵邈的艺术风格。

13.赏析颈联中“分”和“孤”二字。（5分）

（四）阅读下文，完成14—19 题。（19分）

王逸少^①为艺所累

[宋]洪迈 

王逸少在东晋时，盖温太真、蔡谟、谢安石一等也。直以抗怀物外^②，不为人役，故功名成就，无一可言，而其操履识见，议论闳卓，当世亦少其比。公卿爱其才器，频召不就。殷渊源^③辅政，劝使应命，遗之书曰：“足下出处^④，正与隆替对，岂可以一世之存亡，必从足下从容之适？”逸少报曰：“吾素自无廊庙，直王丞相欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退。自儿娶女嫁，便怀尚子平^⑤之志，数与亲知言之，非一日也。”及殷侯将北伐，以为必败，贻书止之。殷败后，复图再举，又遗书曰：“以区区江左，所营综如此，天下寒心久矣。自寇乱以来，处内外之任者，疲竭根本，各从所志，竟无一功可论，一事可纪。任其事者岂得辞四海之责哉若犹以前事为未工故复求之于分外宇宙虽广何所自容！”又与会稽王笺曰：“今虽有可欣之会，内求诸己，而所忧乃重于所欣。以区区吴、越，经纬天下十分之九，不亡何待！愿令诸军皆还保淮，须根立势举，谋之未晚。”其识虑精深。如是其至，恨不见于用耳。而为书名所盖，后世但以翰墨称之。《晋书》本赞，标为唐太宗御撰，专颂其研精篆素，尽善尽美至有“心慕手追”之语，略无一词论其平生，则一艺之工，为累大矣。献之立志，亦似其父。谢安欲使题太极殿榜，以为万代宝，而难言之。试及韦仲将凌云榜事，即正色曰：“使其若此，有以知魏德之不长。”遂不之逼。观此一节，可以知其为人，而亦以书名之故，没其盛德。二王尚□，况于他人乎！

[注]①王逸少：王羲之，字逸少，东晋书法家。②抗怀物外：心胸高尚，超脱世俗。③殷渊源：同后面的“殷侯”，东晋时期大臣、将领。④出处：隐退。⑤尚子平：隐士。

14.解释下列加点词在句中的意思。（2分）

（1）而其操履识见（）（2）没其盛德（）

15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）

（1）王丞相欲内吾（）

A.暗中举荐 B.主动亲近      C.内心接纳      D.使……入朝为官 

（2）由来尚矣（）

A.时间久远 B.推崇          C.超过          D.尚且

16.适合填入文中方框处的一项是（ ）。（1分）

A.矣 B.焉             C.尔            D.也

17.文中画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。（5分）

任其事者岂得辞四海之责哉若犹以前事为未工故复求之于分外宇宙虽广何所自容

18.把文中画曲线句翻译成现代汉语。（4分）

足下出处，正与隆替对，岂可以一世之存亡，必从足下从容之适？

19.作者认为“一艺之工，为累大矣”，请结合文本分析这句话的内涵。（5分）

（五）阅读下文，完成20—22 题。（11分）

答董浔阳中书

[明]茅坤 

使来，得兄手书。且怜仆免官之后，复继之兵革之窘，当不得肆情山水间，以附古之岩壑者流^①，何其忧且爱之勤也！然仆于此，亦窃稍知自持矣。被放以来，山中独卧，既与世不相闻，床第间唯弈一局，古今坟典^②及百家、庄、老之言数十卷。间对局及劫地破围两家胜败处，则爽然自适也。读传记至庄生《马蹄》诸篇，则陶然喜；或屈原《卜居》、贾生《鹏赋》，则又潸然凄以涕，未始不即彼之所以得而吊此之所以失也。山中无他宾客，间有携金买文者至。既不能却，又不敢私，则呼儿囊之入市，沽酒击鲜与之醉，而淋漓宴嬉。当其放歌，山鸟欲和，而林花半飞。邻家之父，且笑且嘲，而莫予知也。兄其谓我为得乎，为失乎？以此言之，吾虽进不能附兄辈翱翔四方，退不及如古岩壑之士披绿蓑钓五湖，然而干戈之世，一亩之宫，犹可以藉丰草而吟且哦也。其情与志，未始摧以颓也。兄何必于仆为作呜咽蹇塞之辞，而相为愤且吊乎？仆愿兄努力明时，共金马、承明之士相颉颃^③。至于山中之谋，无他指陈，如左所言而已。或他有故知怜问者，亦须烦兄出此读之如何？不尽所欲言。

[注]①岩壑者流：隐士之辈。②坟典：泛指古代典籍。③颉颃：比肩、抗衡，指仕途进取，一展抱负。

20.对文中画线句分析正确的一项是（ ）。（3分）

A.读庄子文章心生喜悦，向往自然、积极和乐观的人生状态 

B.读屈贾文赋感伤落泪，借先贤遭际反衬自身罢官失意之况 

C.一喜一悲对比，体现作者随性率真、情感自然流露的性情 

D.悲喜由书本而起，说明作者完全沉溺古时而不问现实境遇

21.对文中画曲线句的赏析不正确的一项是（）。（3分）

A.以山居琐事印证作者自持自守的状态，为后文宽慰友人、表明情志未颓铺垫 

B.借日常宴请的细节写人事，生动有趣，凸显作者淡泊名利、坦荡随性的性情 

C.“山鸟欲和，而林花半飞”运用夸张手法，渲染氛围，反衬独居落寞的心境 

D.以邻人的嘲讽与作者的悠然形成对比，表现作者不随流俗、坚守本心的志趣

22.结合全文，梳理作者的情感脉络。（5分）

三、写作（70分）

美是一种关系，它体现在生活的各个方面。如季雪春和服装品牌拉夫劳伦的搭配，有人认为是双输，也有人认为这种看似错位的搭配是一种探索。

对此你有怎样的联想和思考，请写一篇不少于800 字的文章。

参考答案

1.（1）泣孤舟之嫠妇；赤壁赋 （2）契阔谈讌 （3）何方圜之能周兮，夫孰异道而相安 

2（1）C （2）D 

3.A 4.C 5.D

6.答案示例：M 教授您之前说看过昆曲《红楼梦》，《红楼梦》中的贾宝玉就非常喜爱读听《牡丹亭》《西厢记》，然而在他的父亲贾政眼中，这样的行为无助于科举入仕，是不务正业，“专在词艳赋上作工夫”。推崇儒家正统的贾政还曾因宝玉结交唱戏的“戏子”、荒废学业等问题而发怒责打他。作为封建时代士大夫的典型代表，贾政的表现反映出当时文人对戏曲价值的普遍轻视，也就是廖教授所说的“戏曲不入士大夫法眼”。《红楼梦》戏曲作品在读书人眼中多么的“不入流”。

7.答案示例：发言者围绕“中国戏曲的现代意义”展开讨论，充分肯定了中国戏曲在当今世界戏剧文化中的独特意义，关注戏曲文化传承和现代社会民俗生活的关联，倡导挖掘中国戏曲的核心价值 / 文化精华，增强戏曲在年轻人群体中的影响力；同时指出中国戏曲传承面临着“农村人口减少”“西方文化冲击”等问题，有待后续继续探讨。

8.（4分）乙句更好。乙句多用短句、口语化表达，句式舒缓，有絮絮叨叨无奈更易引发共情。语言节奏舒缓，与全文多用短句的风格一致。甲句一长串没有停顿的长句语言节奏较快，又以“这些”特指，隐含着“我”本想与土豆势不两立、却偏偏只能妥协接受它的愤懑不平，与上文土豆夺走母亲生命的仇恨暗相呼应。

9.（4分）文章第④—⑧段通过写土豆生长在土里、低调、稳重、木讷；又通过写土豆有另两个洋气的名字，比喻村人外出打拼也会给自己取官名，并努力活成城里人的样子，但内在依然是不可改变的朴实无华与对故土亲人的眷恋。以“大地之子”土豆来刻画与土地紧密相连的村人，就近取譬，形象而贴切，可谓构思巧妙。

10.（4分）第⑨段通过写凡・高油画作品，表现体力劳动者通过诚实劳动收获食物，始终对生活心怀感恩的淳朴品格，并将乡村生活与艺术相联系，赞美凡・高能真正理解土地上的劳动者，赞颂质朴踏实的乡村生活和乡人品格。承接上文，将作者对土豆和村人的理解推进一层，与前文作者恨土豆、不懂土豆形成对比，也与下文腊月回乡的兄弟们聚在炉火边吃土豆的场景相照应。

11.（4分）作者的母亲因土豆而失去生命，一开始作者仇恨土豆；后来为生活所迫，只得妥协接受土豆；再到发现土豆与乡村人和乡村生活之间的相似之处，慢慢理解了土豆；最后改变自己对土豆的偏见和傲慢，从内心接受和认同土豆。（情感变化 2分）这样的写法，对土豆的态度先抑后扬，使文章跌宕起伏、富于变化，层层推进地呈现作者对土豆的理解，并在结尾段达到高潮。能够更深刻、更有感染力地表达对淳朴同乡的赞美，对质朴生活态度的肯定，以及对故土的眷恋。（先抑后扬 1分，主旨 1分）

12.B 

13.“分”指诗人在清晨听到号角以前，一直静听着更漏声，诗人对这两种声音变更的界限分辨得非常清楚，诗人因乡思浓重陷入半梦半醒的状态，这一“分”字暗藏其夜不能酣眠的凄苦，凸显乡愁对睡眠的持续侵扰。“孤”字既表现了客观环境的冷清，除夕之夜诗人独处异乡，唯有一盏孤灯相伴，灯花坠落更显居所的冷清寂寥；也反映了诗人主观感受上的寂寞，宦游天涯、岁暮难归，思乡的愁苦与独处的寂寞交织，将环境之孤与心境之孤融为一体，深化了全诗的乡愁浓度。

14.（1）操守、节操；（2）埋没、掩盖 

15.（1）D （2）A 

16.C

17.任其事者 / 岂得辞四海之责哉 / 若犹以前事为未工 / 故复求之于分外 / 宇宙虽广 / 何所自容 

18.您的出仕与隐退，正对应着国家的兴盛与衰败，怎能拿整个天下的安危存亡，一味顺从您闲适自在的心意呢？（关键点：“出”“替”“从容”“岂……”）

19.（5分）王羲之品性高洁，见识深远，心怀家国且有治世远见。但其书法盛名掩盖德才谋略，世人史书皆只赞其笔墨，忽略其济世之才。其子献之亦同遭此况。作者慨叹，专精一艺声名过盛，反成拖累，埋没自身真正才干。（评分说明：王羲之德才概述，1分；书法盖德才，1分；王献之概述，1分；作者总结，1分）

20.C 21.C 

22.（5分）开篇感谢友人来信关怀；继而自述山居生活，在弈棋读文中时而悠然自得，时而借先贤际遇抒发失意感伤；平日随性处世，看淡外物非议，心境洒脱旷达；虽身处罢官逢战乱的困境，却依旧坚守本心，未曾颓靡；最后劝慰友人安心归隐，尽显平和豁达的心境。（感谢友人，1分；山居生活，1分；淡然、洒脱，1分；坚守本心，不颓靡，1分；劝慰友人或表达“平和豁达的心境”，1分）