AI与道德之战(上)了凡四训

何人何来何去，简单四个字为难世界多少人。何人？五蕴六欲七情八识，道而忘我，德而无我，仁而人人，义而救人，礼而束我，智而修我，信而我言，法而我人，理而我有，情而皆我，中华民族对于自我认知是深刻且积极的，然而，终是顺势被重力拖拉着拖拉去了。何来？从上帝，创世神，造物主，到奇点，弦场，维度，看来是很努力但不情愿搞明白了。何去？金字塔的向阳之舟，上帝许诺的道之天堂，阿拉法言以讹传讹的72处女，酆都阎罗孟婆汤，十八层地狱，中阴身六道关口，三界二十八层天，人类其实知道正确答案却假装不知道，所以，何必费口舌？

道之人生之规则是什么？无非前因后果。欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是 。所谓人间一场，富贵是否注定？

了凡四训四个道理。立命之学 ：命由我作，福自己求。

改过之法：先断恶。事上改：行为上不犯（比如不杀生、不撒谎）。理上改：明白道理后自然不想犯。心上改：从起心动念处断根（最高级）。还提出改过三心：羞耻心，畏惧心，勇猛心。

积善之方：为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。行善要动脑子，要八善辩证，又因为和佛教十善业贴切，所以被称作十善。

真善 vs 假善，不为己，真发心。

端善 vs 曲善，不自欺，为助人。

阴善 vs 阳善，不求名，积阴德。

是善 vs 非善，不短见，看后果。

偏善 vs 正善，不纵容，讲方法。

半善 vs 满善，尽所能，不私心。

大善 vs 小善，分众寡，不狭隘。

难善 vs 易善，贫贱行善难能可贵，富贵易行而众生难教。

谦德之效 ：保住福报。

所以，虽说我命由我不由天，但是命数还是有的，否则八字紫薇也不会流行这么久。命虽注定却不绝对，仍然有改变空间，改过修善谦逊保福可以变好，反着来自然可以变糟。

德不配位必受其殃，道不配福必承其祸。富贵顺遂难道不是注定？是也不是。命里有时终须有，命里无时莫强求。一丝贪念就是多，多就是贪是强求是恶，恶就有后果报应清算。这里又说到因果，佛教说业力流转，信或不信重要吗？它一直在那里，若不能断恶修善，何益人己。荀子说，口言善，身行恶，国之妖也。若觉着玄乎，那稍微想一下，若没有因果存续，世界会存在吗？物理学的因果说物质能量，精神念力思维意识不是能量吗？看不见暂时测不到就是不存在？人总是善于乐于惯于易于自欺，也就仅此而已了。

圣经说财主进神国比骆驼过针眼还难。孔子说，不义而富且贵，于我如浮云。为什么？非命中富贵，多揽强求即是祸，损人利己即是难。只是吉祥福报未尽还能多撑一撑，时候未到罢了。道德经言，人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称。孤身无援，失道寡德，内外不善，古时候的道德标准如此看来确实高到离谱。尊贵位高，比富足财主更难，一言一眼能害人乃至家破人亡，道德仁智若撑不起，确实是超高难度人间剧本了。凡俗只见钱权不见克制可谓是皇后娘娘用金锄头，下面傻上面颠，般配了。

《增一阿含经》言：“人间于天则是善处，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。”为什么？人间有苦有乐，有智有闲，有贫有难，有财有权。天道无苦难有出离心，恶道无乐难有慧福，唯有人间有苦有乐有解脱缘。富贵能以财势助人而得福报，以福报转智慧而见无常，因无常而求智慧或恐惧烦恼，因此而生出离心，再以福报而闻法见道，以福报而方便修行。贫贱能因苦而悟无常或求出离，而闻法，而逆境修行，而更易坚持，而更高成就。