2027高考模拟题-文言文阅读:《庄子》系列多文本(含答案)

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。（5小题，共22分）

材料一：

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当（宏大却没有实据），往而不返（一说开就收不回来）。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭（和常理相差太远），不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约（体态柔美）若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠（能使世间万物不受病害）而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之（人的心智也有这样的局限）！是其言也犹时女也（接舆说的这番话，说的就是你啊）。之人也之德也将旁礴万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉（辛辛苦苦）以天下为事！之人也，物莫之伤（没有什么外物能伤害他），大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，而死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

（节选自《庄子・逍遥游》）

材料二：

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”

夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”

明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”

庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然（假如顺应自然大道、随心遨游世间就不会这样）。无誉无訾（没有赞誉，也没有诋毁），一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！”

（节选自《庄子・山木》）

材料三：

惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之（如果只留下立足的那一小块土地，把其余的全都挖去），致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”

庄子曰：“人有能游（精神自在遨游），且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志（一心逃避世事的心志），决绝之行（执意与世隔绝的行为），噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾。虽相与为君臣，时也（只是一时的际遇），易世而无以相贱。故曰至人不留行（不会执着拘泥于外在行迹）焉。夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波（随波起伏）？唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。”

目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅（堵塞），壅则哽，哽而不止则跈（相互冲突），跈则众害生。物之有知者恃息（依靠气息维持生命），其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降（停歇），人则顾塞其窦。胞有重阆，心有天游。室无空虚，则妇姑勃谿（争吵不休）；心无天游，则六凿相攘（六种感官窍穴便会相互侵扰）。大林丘山之善于人（对人有益）也，亦神者不胜（人的心神难以承受六窍纷扰）。”

（节选自《庄子・外物》）

10. 文中画波浪线部分有三处需要加句读，请在答题卡相应位置上写上答案标号。（3分）

之人也A之德也B将旁礴C万物D以为E一F世蕲乎G乱

【答案】ABF

【解析】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。

第一处：“之人也”是名词性非主谓句，“之”作定语，修饰中心词“人”，在A处断；

第二处：“之德也”与“之人也”结构完全对称，在B处断；

第三处：“将旁礴万物以为一”中“将”是状语，“旁礴万物”是动宾结构，“以为一”是介宾结构作补语，说明包容万物最终达成的境界，在F处断。蕲qí：动词，祈求，请求。“世蕲”主谓结构，主语前断开。

译文：这神人，他的德行，能包容万物合为一体，天下人都祈求太平安定。

11. 对下列句中加点词句解说，错误的一项是（3分）（）

A. “世蕲乎乱”的“乱”属于古今异义，表示“治理”，和“治乱之条贯”的“乱”意思不同。

B. “大浸稽天而不溺”和“卑身而伏”与“鸟倦飞而知还”中虚词用法不同。

C. “其大本拥肿而不中绳墨”与“中于机辟”的“中”字，读音与含义均不一致。

D. “彻”为形容词活用作名词，表通透的能力，和“匠人不顾”的活用类型不相同。

【答案】C

【解析】A.正确。古今异义，治理/国家的安定。句意：天下人都祈求太平安定。/安定与动乱的内在规律。（治乱：安定与动乱）（明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。译文：阐明道德的广大崇高，国家的安定与动荡的条理系统，没有不完全表现出来的。）

B.正确。表转折/表修饰/表顺承。句意：漫天大水淹不到他。/（它们）压低身子趴伏在地上。/鸟儿飞久了感到疲倦，便知道返回山林。

C.“读音与含义均不一致”错误。zhòng，合乎，符合/zhòng，踩中。句意：它的主干疙疙瘩瘩，不合乎绳墨取直的标准。/踩中捕兽机关。

D.正确。形容词活用作名词，表通透的能力/无活用。句意：智慧通达就能成就大德。/木匠连看都不看它。

探究：“知彻为德”中的“彻”应该是形容词，表示通达、通透的意思。智慧通达就能成就大德。“彻”本身就是形容词，没有活用名词。

12. 下列对三则材料内容的理解，正确的一项是（3分）（）

A. 肩吾无法理解神人的境界，如同盲人看不清纹饰、聋人听不见乐曲，即普通人认知眼界存在局限。

B. 大树因不成材得以保全性命，家鹅因不会鸣叫惨遭宰杀，庄子认为折中处世能彻底摆脱外物牵绊。

C. 惠子认为人只需要一小块土地落脚，但周围空旷的土地正因其看似无用，才让立足之地有意义。

D. 想要修成大德，就要持续积累思虑、填满内心，让心智不断充盈，这样方能达到知彻德全的目标。

【答案】A

【解析】B.“折中处世能彻底摆脱外物牵绊”错误。庄子明确说“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累”，折中处世也不能彻底摆脱牵绊，只有“乘道德而浮游”才能免累。

C.“惠子认为……”错误。“人只需要一小块土地落脚，但周围空旷的土地正因其看似无用，才让立足之地有意义”，这是庄子“无用之为用”的观点，不是惠子的观点。

D.“要持续积累思虑、填满内心，让心智不断充盈”错误。庄子说“凡道不欲壅”“心有天游”，主张心智要留有余地，反对填塞内心。

13. 翻译文中画线句子。

（1）今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。（4分）

【答案】如今你有这棵大树，担忧它无用，为何不将它栽种在空寂虚无、广袤无边的旷野上，悠然徘徊于树旁，自在躺卧于树下。

【解析】“患”，担忧；“树”，栽种；“彷徨”，悠然徘徊。

（2）物物而不物于物，则胡可得而累邪！（4分）

【答案】驾驭外物而不被外物役使，那怎么会被外物牵累呢！

【解析】“物物”，驾驭外物；“于”，表被动；“胡”，怎么；“累”，被拖累、束缚。

14. 世人日常评判事物，多以“能否实用获利”为唯一标准，常常视“不功利者”为无用。请结合材料一中“夫知亦有之”的认知局限观与材料三“无用之为用”的价值思想，从“认知误区—价值重构—精神逍遥”的逻辑链条，简析庄子的思辨路径。（5分）

【答案】①认知误区：世人认知狭隘，仅以世俗功利、实用价值评判万物，存在认知局限；②价值重构：庄子提出“无用之用”，打破单一价值标准，无用之物可避祸保全、安放精神；③精神境界：跳出功利束缚，不被外物裹挟，方能抵达自在逍遥的精神境界。