文档文本内容
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题型三 文言文阅读
考点5 文本内容概括
考点突破
文本内容概括试题解题步骤型
1.审清题干，明确要求，锁定答题区域；2.细读文本，明确关键，正确解读文意；3.理顺思路，分点
分条，组织试题答案；4.梳理概括，明确表达，落实得分语言。
考点演练
一、阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
名为明君者，君善用其臣，臣善纳其忠也。信以继信，善以传善。是以四海之内，可得而治。是以
明君之举其下也尽知其短长知其所不能益若任之以事。贤人之臣其主也，尽知短长与身力之所不至，若量
能而授官。上以此畜下，下以此事上，上下交期于正，则百姓男女皆与治焉。
（节选自《管子·君臣上》）
材料二：
尹文见齐王。齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士。”王未有以应。尹文曰：
“今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真
所谓士已。”尹文曰：“王得若人，肯以为臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于庙
朝中，深见侮而不斗，王将以为臣乎？”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也。辱则寡人弗以为臣
矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。未失其所以为
士一，而王以为臣，失其所以为士一，而王不以为臣，则向之所谓士者乃士乎？”王无以应。尹文曰：
“今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，
可乎？”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，则民
虽不治，寡人弗怨也。意者未至然乎。”尹文曰：“言之不敢无说。请言其说。王之令曰：‘杀人者死，
伤人者刑。’民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰‘见侮而不敢斗，是辱也’。夫
谓之辱者，非此之谓也，以为臣不以为臣者罪之也。此无罪而王罚之也。”齐王无以应。
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（节选自《吕氏春秋·正名》）
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是 以 明 A 君 之 举 其 B 下 也 C 尽 知 其 短 D 长 E 知 其 所 不 能 F 益 G 若 任 之 H 以 事 。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．贤，文中指贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”意思相同。
B．畜，指养育，与《齐桓晋文之事》中“鸡豚狗彘之畜”的“畜”意思不同。
C．“伤人者刑”的“刑”与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“刑”用法不同。
D．《吕氏春秋》，杂家的代表著作；战国时期，秦相吕不韦集合门客共同编写而成。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．管子认为臣下应向君主贡献出他的忠诚，充分了解自己的长处和短处，并按照自己的能力接受官职。
B．齐王认为自己非常喜欢士，但面对尹文的询问，却不能回答什么是“士”。尹文从孝、忠、信、悌
等四个方面对“士”作出解释。
C．齐王认为如果士受到侮辱却不争斗是耻辱的，甘心受辱，就不能作国君的臣子。尹文对这种说法进
行了反驳，齐王最后沉默表示赞同。
D．尹文认为，齐王的官吏治理国家的方式存在问题，齐国有人受到莫大侮辱而不敢争斗，是在顾全君
王的法令，不是真正的受辱。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。
（2）民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也。
5．材料二中齐王是否符合管子所述“明君”的标准？请结合材料简要说明理由。
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命题突破
命题点1：探究作者观点态度
突破攻略
①根据文体进行感知，叙事性文本要梳理事件始末、分析人物形象；议论性文本要找准观
点、明辨是非；传记类文本要概括事件、正确理解情感态度等。多文本材料关注各自重点，求同
存异。
②根据关键字词，回归文本，找准相关区域，联系上下文，正确理解；找到抒情、议论等句
子，据此进行分析和解答。
习题演练
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春
秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传
《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，
不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空
文以自见。
——节选自司马迁《报任安书》
材料二：
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，
或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，
其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。
金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故
以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推，其必有不得其平者乎？其于人也亦然。人声之
精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
——节选自韩愈《送孟东野序》
材料三：
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不
得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁
积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而
后工也。
予友梅圣俞，年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。圣俞亦自以其不得志
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者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，
羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
——节选自欧阳修《梅圣俞诗集序》
三人都在探讨诗文创作理论，其观点分别是什么？
命题点2：赏析文本行文特点
突破攻略
解答此类试题一定要准确审题，明确是从选材、语言、结构、手法等哪一角度或那几个角度进行
的设问；单文本阅读要依据文本显著特点进行赏析，逐点落实；多文本阅读要依据题意找不同或相
同。
习题演练
三、阅读下面的文言文，完成下面小题。
拙庵记
宋濂
京口徐君德敬，为中书管勾，居京师。处一室，不垩不华，仅御风雨，环庋图书，置榻其中，宴坐诵
古人言。宾客不交，请托不通，自号曰“拙庵”。袭封衍圣公鲁国孔侯希学，书“拙庵”字以遗之，德敬
复征文于余。
余，天下之拙者也。德敬岂若余之拙乎？世之人舌长且圆，捷若转丸，恣谈极吐，如河出昆仑而东注。
余则不能。人问以机，谢以不知；人示以秘，瞪目顾视，莫达其旨；人之所嘉，余纵欲语，舌大如杵，不
可以举；人之所讳，余不能止，开口一发，正触禁忌。他人有识洞察纤微揭首知尾问白意缁。未入其庭，
已觇其形；始瞷其貌，已尽其肺肝。福来荧荧，出身以承；祸方默默，预防而避匿。余梦梦不知，愦愦无
所思。人之笑吾，吾以为喜；人之怒吾，吾径情而直趋。此二者，乃吾所大拙。德敬岂有之乎？
然吾亦有不拙者。圣人既没千载，至今道存于经，岳海崇深，茫乎无涯，窅乎无涂。众人游其外而不
得其内，舐其肤而不味其腴。吾则搜摩刮剔，视其轨而足其迹，入孔孟之庭而承其颜色。斯不谓之巧不可
也。周公既亡，本摧末弊，而世以不治。吾握其要而举之，德修政举，礼成乐备，是不谓之巧不可也。而
德敬岂有是乎？
盖人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于诈必巧于智，拙于人者必巧于天；
苏、张巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于为圣人之徒，晁错号称智囊而拙于谋身。余诚乐吾之拙，盖
将全吾之天而不暇恤乎人也。
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今德敬居位处势，诵古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者欤？巧于智者欤？巧于古者欤？然则德敬之
巧也大矣，过于人也远矣，乌可以不记？
（节选自《宋濂散文选集》，有删改）
作者是如何具体论证“人有所拙必有所巧”的？
四、阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）
先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗，以至昼夜忘寝
食，惟读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取
解，明年省试，皆为第一人，由是名重当世。先公平生文章擅天下，未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》，而
《列传》则宋公祁所传。书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当书。公曰：“宋公于传，功深而
日久，岂可掩其名、夺其功？”于是《列传》书宋公。先公平生以奖进贤材为己任。今湖州孙正言觉为合
肥主簿，未与公相识。郡守怒之，欲招拾以罪。时胡侍讲在太学以属公，公为作手书与其僚佐，令保全之，
遂获免。福州处士陈烈，素不与公相识。公闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子
监直讲。先公天性正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行，
横身当事，不恤浮议。是时，今司徒韩魏公当国，每诸公聚议，事有未可，公未尝不力争，或奏事上前，
众议未合，公亦往返折难，无所顾避。
（《文忠集·附录二·先公事迹》，有删节）
（乙）
呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟；斯文有传，学者有师；君子有所恃而
不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公
之没也，赤子无所仰庇，朝廷无所稽疑。昔我先君怀宝遁世非公则莫能致而不肖无状因缘出入受教于门下
闻公之丧义当匍匐往吊而怀禄不去愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣！盖上以为天下恸，而下以
哭其私。呜呼哀哉！尚享！
（苏轼《祭欧阳文忠公》，有删节）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．昔我先君怀宝遁世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀
录不去/愧古人以忸怩
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B．昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀
录不去/愧古人以忸怩
C．昔我先君怀宝遁世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀
录不去/愧古人以忸怩
D．昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀
录不去/愧古人以忸怩
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（ ）
A．国子监，封建时代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”或 “国学”，就学的
学员皆称太学生或国子生。
B．处士，原来指有德才而隐居不愿做官的人，后来泛指没有做过官的读书人。
C．文忠，是欧阳修的谥号。古代很多文学家的作品集常以谥号命名，例如《欧阳文忠公文集》《昌黎
先生集》《范文正公集》。
D．尚享，也作“尚飨”，是指尊崇、高尚的享受，是旧时祭文结语，表示希望死者来享用祭品，表达
对逝者的悼念。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．欧阳修文冠天下。四六文盛行时他就独步其间；修撰《唐书》完成后，皇帝赞其为修史第一人。
B．欧阳修举贤好士。湖州孙觉与欧阳修还未相识时，郡守欲加罪于孙觉，欧阳修亲写书信使其获免；
陈烈、苏洵等亦曾得其相助。
C．欧阳修性情耿直。韩琦主持国政时，公卿聚集议事，欧阳修都会据理力争；上朝奏事，众议不合时，
也会反复争辩，无所顾忌。
D．欧阳修德高望重。苏轼赞其“大川乔岳”般的地位，由衷赞美欧阳修一生的人品功业，情真意切。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行。
（2）譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。
5．请从表达方式和语言风格的角度比较甲文和乙两文的不同。
五、阅读下面的文言文，完成下面小题。
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五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠
之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天
地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，扶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，
公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，
曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函
之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之
训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之，捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复
有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位一旦抵罪或脱身以逃不能容于远近而又有剪发杜门佯狂不知所之者其辱人
贱行视五人之死轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其
土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。故余与同社诸君子，哀
斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
（节选自明代张溥《五人墓碑记》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．则今之高爵显位一旦抵罪/或脱身以逃/不能容于远/近而又有剪发杜门/佯狂不知所之者/其辱人贱
行/视五人之死/轻重固何如哉
B．则今之高爵显位一旦抵罪/或脱身以逃/不能容于远近/而又有剪发杜门/佯狂不知所之者/其辱人贱
行/视五人之死轻重/固何如哉
C．则今之高爵显位/一旦抵罪/或脱身以逃/不能容于远/近而义有剪发杜门/佯狂不知所之者/其辱人贱
行/视五人之死轻重/固何如哉
D．则今之高爵显位/一旦抵罪/或脱身以逃/不能容于远近/而又有剪发杜门/佯狂不知所之者/其辱人贱
行/视五人之死/轻重固何如哉
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．缇骑，是指穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。文中指
明代锦衣卫属下人员。
B．编伍，是指古代编制平民户口，每十家为一“什”，每五家为一“伍”，什长伍长负责闾里治安。
“编伍”在文中和“行伍”同义。
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C．谥，即谥号，是古代帝王将相、诸侯大臣等地位较高的人以及有名望的学者、士大夫死后，后人按
其生平事迹给予的评价性文字。
D．社稷，在古代之所以被用来指代国家，是因为“社”是土地神，“稷”是五谷之神，这两者是农业
社会最重要的根基。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．五人不畏强暴，舍生取义。周公被逮捕，面对阉党爪牙的呵斥威胁，五人激于义愤参与到吴郡人民
反对阉党的斗争中去，因此被诛杀。
B．五人临难不苟，视死如归。当五个人临刑的时候，神情慷慨自若；他们嫉恶如仇，至死仍痛骂中丞；
他们从容无畏，引颈就戮，谈笑赴死。
C．五人死得其所，意义重大。吴郡之乱后，阉党不敢再株连治罪，魏忠贤篡位的阴谋也不敢立刻发动，
后来吊死在路上，这都是五人的功劳。
D．五人荣于身后，恩遇有加。五人就义后，吴郡贤士大夫为之安葬作碑记，朝廷为之加修坟墓并刻名
大堤上，经过这里的有志之士无不跪拜凭吊。
4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？
（2）吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？（出自韩愈《祭十二郎文》）
5．对比是本文最突出的写作手法，请找出文中的对比并简要说明。
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