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题型三 文言文阅读
考点3 文言句子翻译
考点突破
文言翻译的要求
文言翻译应达到“信”“达”“雅”的标准。
文言翻译的方法
例如：使杞子、逄孙、杨孙戍之，乃还。
官职变动词语
①照录或更换 第一类：表示授予、提升的词语（起、举、荐）
第二类：调动官职的词语（补、转、迁）
第三类：降职、罢免的词语（罢、免、黜）
省略的内容需要补充，例如：敢以烦执事。
②增补与删除 文言文用的一些虚词，只起某种语法作用，没有实际意义，翻译时多删除。
例如：予独爱莲之出淤泥而不染……
例如：将军百战死，壮士十年归。
③合译与分译
例如：风霜高洁，水落石出者山间之四时也。
例如：子曰：“何陋之有？”
④调换顺序
例如：行者休于树。
针对演练
1．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
房琯之德器岂尽虚名乎？琯乃平世三公之才耳。肃宗用违其才，所以一败而不振。若收复之后，令
琯从容讽议，镇静庙堂，以抚摩残喘，毋令谗邪间之，当必有可观者。方用而疑之，方疑而将之，既败而
即逐，一逐而不收。人皆嗟琯之不尽其用，予独悲琯之不逢其时。
（张大龄《玄羽外编》）
2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
昔者司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋
党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沉于河，徐衍负石入海。不容于世，义不
苟取比周于朝，以移主上之心。昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩，
不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙
而强威、宣。此二国，岂拘于俗，牵于世，系奇偏之辞哉？今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则
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五伯不足称，三王易为也。
（节选自邹阳《狱中上梁王书》）
3．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
周太祖显德元年，军士有流言，郊赏薄於唐明宗时。帝召诸将至寝殿，让之曰：“朕自即位以来，
恶衣菲食，专以赡军为念。府库蓄积，四方贡献，赡军之外，鲜有赢馀，汝辈岂不知之？今乃纵凶徒腾口，
不顾人主之勤俭，察国之贫乏，又不思已有何功而受赏，惟知怨望，於汝辈安乎！”皆惶恐谢罪。退，索
不逞之徒戮之，流言息。
（节选自《文献通考·兵考四》，有删改）
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
居官不言廉，廉盖居官者分内事。孰不知廉可以服人？然中无所主，则见利易动。盍思人生贫富，
固有定分，越分过取，此有所得，彼必有亏。况明有三尺 ，一陷贪墨，终身不可洗濯。故可饥、可寒、
①
可杀、可戮，独不可一毫妄取。苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。故为官者当以廉为先，
而能廉者必深知分定之说。
（节选自《州县提纲·洁己》）
【注】①三尺：法律条文。
5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，
兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂
得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安
乐乎？”
（节选自《贞观政要》）
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命题突破
命题点1：固定句式
1.表示疑问
标志 例句
（1）奈何（可译为“怎么办、怎 ①沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”？《鸿门宴》
么、为什么”等） ②奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？《阿房宫赋》
（2）何如（可译为“怎么、怎么 ①以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》
样、怎么办”等） ②“求，尔何如？”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
（3）何以……？（可译为“根据什
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？
么……？凭什么……？为什么？怎么
②何以伐为？《季氏将伐颛臾》
会？”等）
（4）何所……？（可译为“所……
问女何所思，问女何所忆？《木兰诗》
的是什么？”等）
①虞兮虞兮奈若何？《垓下歌》
（5）奈……何、若……何、如……
②其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
何（可译为“对……怎么办”
《愚公移山》
“拿……怎么样”等）
③以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？《愚公移山》
（6）何故（可译为“什么原因，为 ①蒋琬问曰：“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？”《失街亭》
什么，怎么”。） ②何故怀瑾握瑜，而自令见放为？《屈原列传》
（7）孰与……，与……孰。（可译
我孰与城北徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》
为“跟……比较，哪一个……”）
2.表示反问
标志 例句
（1）何……哉（也）？（可译为“怎 ①若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》
么能……呢？”） ②何可胜道也哉？《游褒禅山记》
（2）何……为？（可译为“为什么
要……呢？”“还要……干什么 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》
呢？”）
（3）何……之有？（兼表宾语前置，
可译为“有什么……呢”“怎么 勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”《勾践灭吴》
能……呢？”）
（4）如之何……？（可译为“怎么
君臣之义，如之何其废之？《季氏将伐颛臾》
能……呢？”）
（5）岂（其）……哉（乎，耶，
①呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！《伶官传序》
邪）？（可译为“哪里……呢？难
②沛公不先破关中，公岂敢入乎？《鸿门宴》
道……吗？怎么……呢”）
（6）安……哉（乎）？（可译为“哪 ①燕雀安知鸿鹄之志哉？《陈涉世家》
里……呢？”“怎么……呢？”） ②然豫州新败之后，安能抗此难乎？《赤壁之战》
（7）不亦……乎（可译为“不是…… ①人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
吗”） ②求剑若此，不亦惑乎？《察今》
（8）……非……欤？（可译为“……
子非三闾大夫欤？《屈原列传》
不是……吗？”）
（9）宁……耶？（可译为“哪里……
当时虽觭（qí）梦幻想，宁知此为归骨所耶？《祭妹文》
呢？”）
（10）顾……哉？（可译为“难
顾不如蜀鄙之僧哉？《为学》
道……吗？”）
①相如虽驽，独畏廉将军哉？《廉颇蔺相如列传》
（11）独……耶（乎、哉）？（可译
②夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？《伶官传
为“难道……吗？”）
序》
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3.表示感叹
标志 例句
（1）何其……（可译为“为什么那么”
“怎么这样”“多么”“怎么那么…… 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！《伶官传序》
啊”）
（2）直……耳！（可译为“只是……罢 ①曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！”《寡人之于国》
了”） ②王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！”
（3）惟……耳！（可译为“只是……罢
吾已无事可办，惟待死期耳《谭嗣同》
了！”）
（4）一何（可译为“何等、多么、为什
吏呼一何怒！《石壕吏》
么……那么……”）
（5）亦……哉（可译为“也……
且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！《五人墓碑记》
啊！”）
①今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如
（6）……何如哉！（可译为“该是怎样
哉？《报任安书》
的呢？”）
②痛定思痛，痛何如哉！《〈指南录〉后序》
4.表示揣测
标志 例句
（1）无乃……乎？（可译为“恐怕…… ①无乃尔是过与？《季氏将伐颛臾》
吧？只怕……吧？”等） ②今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？《勾践灭吴》
（2）得无……耶，得无……乎，（可译
为“大概......吧、恐怕......吧、该 ①览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》
不是……吧？能......吗？（兼表反 ②曰：“日食饮得无衰乎？”《触龙说赵太后》
问）”等）
巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？
（3）其……欤？（兼表反问）
《师说》
（4）……庶几……欤？（可译为“或
吾王庶几无疾病欤？
许……吧？”）
5.表示选择
标志 例句
（1）与其……孰若……？（可译为与 与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。
其……，不如……） 《送李愿归盘谷序》
（2）……欤（耶），……欤（耶）？
先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？《梅花岭记》
（可译为是……还是……呢）
（3）其……其……？（可译为是……还
其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？
是……呢）
6.表示设问
标志 例句
何者、何则（可译为“为什么呢”） 百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。
7.表示陈述语气
标志 例句
（1）无以、无从……。（可译为“没有
用来……的东西、办法，没有什么用 寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”《鸿门宴》
来，没有办法，不能”）
（2）有以……。（可译为“有用来……
的办法，有条件，有办法，有机会，能 袁人大愤，然未有以报也。《书博鸡者事》
够”）
（3）有所……。（可译为“有……的”
①今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希
（人、物、事），有什么……；有……
冀。《陈情表》
的地方，有……的原因，有……的办
②民生各有所乐兮，余独好修以为常？
法）
（4）无所……。（可译为“没有…… ①今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。《鸿门宴》
的”（人、物、事）没有什么……；没 ②夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。《勾践灭
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有什么地方……，没有什么办法，没有
吴》
条件……）
①子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以
饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”《子路、曾皙、冉
（5）比及……（可译为“等到……的时
有、公西华侍坐》
候”）
②对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
8.表示假设
标志 例句
（1）诚……则……：（可译为“如 公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西
果……那么（就）……”） 却秦，此五霸之伐也。《信陵君窃符救赵》
（2）否则：（可译为“如果不…… 否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞
就……。不然的话……就……。”） 也。《黄花冈七十二烈士事略》
（3）然则：（可译为“既然这样，那
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》
么；如果这样，那么”）
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之
（4）向使：（可译为“假如，如果”）
数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。《六国论》
（5）自非：（可译为“如果不是，除非
自非亭午夜分，不见曦月。《三峡》
是”）
9.其他
标志 例句
（1）可得：（可译为“可以，可 曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可
能。”） 得闻与？”《庄暴见孟子》
①五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。《寡人之于国也》
（2）可以：（可译为“可以用来，足以 ②君子曰：学不可以已。《劝学》
用来；可以，能够。”） ③百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以
孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。《寡人之于国也》
①项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”《鸿门宴》
（3）谓……曰……：（可译为“对……
②范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。”《鸿门宴》
说 ， 告 诉 … … 说 ； 把 … … 叫
③因笑谓迈曰：“汝识之乎？”《石钟山记》
做……。”）
④妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”《项脊轩志》
①诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，
（4）相与：（可译为“互相，相互，彼 合从缔交，相与为一。《过秦论》
此；同你；一起，共同；相处，相
②夫人之相与，俯仰一世。《兰亭集序》
交。”）
③相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。《赤壁赋》
（5）所以……：（可译为“……的原
因，之所以……，为什么……；用 ①所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》
来……的方法，用来……的东西，是用 ②虽世殊事异，所以兴怀，其致一也《兰亭集序》
来……的，用来……的地方，用来…… ③师者，所以传道、受业、解惑也《师说》
的人、事，靠它来……的。”）
（6）以……为……：（可译为“认
①齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”《触龙说赵太后》
为……是……，把……当作……；
②楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八
让……作……，任用……为……；
千岁为春，八千岁为秋，此大年也。《逍遥游》
用……做……，把……作为……。”）
①宜乎百姓之谓我爱也。《齐桓晋文之事》
（7）……之谓：（可译为“叫做，就
②夫子之谓也。《齐桓晋文之事》
是，才算；这就叫做；就是，说的就
是。”） ③于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野有之曰：‘闻道百，
以为莫己若’者，我之谓也。”《秋水》
（8）至于：（可译为“到了，一直到； ①至于颠覆，理固宜然。《六国论》
竟至于，结果，终究，到……结局， ②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西
到……时候。”） 北谷，越长城之限，至于泰安。《登泰山记》
命题点2：特殊句式
1.判断句
（1）主语后面用“者”表示停顿，在谓语后面用“也”表示判断，即“……者……也”式。
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例：陈胜者，阳城人也。（《陈涉世家》）
例：楚左尹项伯者，项羽季父也。（司马迁《鸿门宴》）
（2）“……，……也”
主语后面不用“者”，只在谓语后面用“也”来表示判断。
例：知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语》）
例：此世所以不传也。（苏轼《石钟山记》）
（3）“……者，……”
在主语后面用语气词“者”表示停顿，在谓语不用“也”，也相当于现代汉语中的“是”。
例：粟者，民之所种。（晁错《论贵粟疏》）
例：四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山
记》）
（4）“……，……者也”。在谓语后面“者也”连用，也相当于“……是……”。
例：晏子，齐之习辞者也。（《晏子·晏子使楚》）
例：城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）
这种句式，有时前面也用“者”。
例：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
（5）“……，……”。主语和谓语后面都不用语气词，但仍然可译为“……是……”。
例：秦，虎狼之国。（司马迁《屈原列传》）
例：陈涉瓮牖绳枢之子。（贾谊《过秦论》）
（6）用“为”表判断。相当于现代汉语中的“是”。
例：项燕为楚将。（司马迁《陈涉世家》）
例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）
（7）用副词“乃、则、皆、诚、非”等表判断。如：
例：吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（司马迁《陈涉世家》）
例：此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）
2.被动句
被动句是表示被动意义的句子。文言中的被动句有两种主要类型：一是有标志的被动句，这类句子常
借助一些介词表示被动。二是无标志的被动句，即通过句中动词本身，在意念上形成被动。
（1）“于”：动词后用介词“于”引出行为主动者。
例：故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
例：故有备则制人，无备则制于人。（《盐铁论·险固》）
【辨析】
“于”字是一个功能很广泛的介词，除了表被动，还可以表时间、处所、对象、比较。表被动时，动
词后介词“于”引进行为主动者。
例：及寡人之身，东败于齐，长子死焉，南辱于楚。（《孟子·梁惠王上》）
例：赵氏求救于齐。（《战国策·赵策四》）
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例：子击磬于卫。（《论语·宪问》）
例：王如知此，则无望民之多于邻国也。（《孟子·梁惠王上》）
（2）“见”，在动词前面用“见”表示被动。“见”（或“受”）往往与“于”配合，由“于”引
进主动者。
例：吾长见笑于大方之家。（《庄子·秋水》）
例：臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）
例：吾不能举全吴之地、十万之众，受制于人。（《赤壁之战》）
【辨析】
“见”加在动词前，一般表示被动，但也有不表被动的情况。
例：冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》）
例：生孩六月，慈父见背。（李密《陈情表》）
（3）“为”作为标志的被动句，主要有以下三种情况：
①动词前由“为”引出行为主动者，或直接加“为”（不出现主动者）。
例：多多益善，何为为我禽？（《史记·淮阴侯列传》）
例：吴广素爱人，士卒多为用者。（《陈涉世家》）
②“为”字还常与“所”字配合使用，形成“为……所”式。
例：如姬父为人所杀。（《史记·魏公子列传》）
例：岱不从，遂与战，果为所杀。（《三国志·魏书·武帝纪》）
③“为”在个别情况下还跟“于”或“见”配合使用，构成“为……于”或“为……见”式。
例：胥之父兄为戮于楚。（《史记·吴世家》）
例：烈士为天下见善矣，未足以活身。（《庄子·至乐》）
【辨析】
“为”字表被动与否，其鉴别方法也看“为”字引进的宾语是否是动作的主动者。同时，介词“为”
表被动时读阳平（wéi），译作“被”；表示对象、目的等时读去声（wèi），译作“替”“对”“为了”
之类。
例：今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（《韩非子·五蠹》）
例：今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（《赤壁之战》）
（4）“被”引出主动者，与现代汉语被动句句式一致。
例：今月十三日，臣被尚书召问。（蔡邕《被收时表》）
【辨析】
古汉语也有用“被”表示的被动句。这个“被”本是“覆盖”“遭受”的意思，后来由动词虚化为介
词。
例：被以不慈之伪名。（《楚辞·哀郢》）
例：皋兰被径兮斯路渐。（《楚辞·招魂》）
例：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《楚辞·渔父》）
（5）无标志的文言文被动句，即通过句中动词本身，在意念上形成被动，有人称为意念上的被动。
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这类被动句要根据语境，根据上下文做出判定。
①不出现主动者的无标志文言被动句
这类句子翻译成现代汉语时，加“被”意义更明确，但大多数不加“被”也符合现代汉语习惯。
例：风至苕折。（《荀子·劝学》）
例：兵挫地削，亡其六郡。（《史记·屈原列传》）
但是有些句子翻译时必须加“被”。
例：会延年家收。（《汉书·李陵传》）
例：国胜君亡，非祸而何？（《左传·哀公元年》）（国胜：指楚被吴所胜）
②出现主动者的无标志文言被动句
这种被动句实际上可看作省略了一个表被动的介词“于”。译时必须加“被”。
例：惩山北之塞，出入之迂也。（《列子·汤问》）
例：足蒸暑土气，背灼炎天光。（白居易《观刈麦》）
例：又荆州之民附操者，逼兵势耳。（《赤壁之战》）
例：大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。（《老子》）
（6）此外还有一种对比句，以“……者”表被动。
例：伐者为客，伐者为主。（《公羊传·庄公二八年》）
例：今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者亦农夫不得耕，妇人不得
织，以攻为事。（《墨子·耕柱》）
3.省略句
（1）主语的省略
在文言文当中，省略主语是很常见的，有承前省略，有对话省略，承宾省略等。
例：
①儿俱，啼告母。母闻之，面色灰死。（《促织》）
②备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”（《赤壁》）
③作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。（《醉翁亭记》）
④居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。（《扁鹊见蔡桓公》）
在古汉语当中，主语可以换来换去。
例：
⑤见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》）
⑥永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木，尽死，以啮人，无御之者。（《捕蛇者说》）
（2）谓语的省略
文言文的谓语也经常省略。这当然也要利用语言环境。
①乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。（《浪淘沙》）
②轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。（《琵琶行》）
③小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
④一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。（《狼》）
（3）宾语的省略
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省略的宾语往往是前面出现过的，所以补读省略的宾语，主要依靠前面的名词和动词。
例：
①操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（《赤壁》）
②于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”（《廉颇蔺相如列传》）
③具告以事。（《鸿门宴》）
在文言文当中，省略兼语（既是前一个动词的宾语，又是后一个动词的主语）是常有的事情。
例：
④扶苏以数谏故，上使外将兵。（《陈涉世家》）
⑤今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之，使归赵。（《廉颇蔺相如列传》）
⑥相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”（《廉颇蔺相如列传》）
（4）介宾短语的省略
介宾短语的省略包括两个方面。一个方面是省略介词，另一个方面是省略介词宾语。
例：
①不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。（《活板》）
②臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。（《廉颇
蔺相如列传》）
③海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。（《赤壁之战》）
④晋太元中，武陵人捕鱼为业。（《桃花源记》）
在文言文当中，更常见的是省略介词宾语。
例：
⑤乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》）
⑥此人一一为具言所闻，皆叹惋。（《桃花源记》）
⑦旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”（《邹忌讽
齐王纳谏》）
⑧攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。（《陈涉世家》）
4.倒装句
（1）主谓倒装
例：贤哉回也！（《论语七则》）
例：甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
（2）宾语前置
动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。
※动词宾语前置
文言文中动词宾语前置，大致有以下四种情况：
①否定句中，代词作宾语。
动词前面有“不”“未”“弗”“无”“莫”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如
果是代词，一般放在动词的前面
例：古之人不余欺也。（《石钟山记》）
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例：忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）
②疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。
在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、
曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。
例：沛公安在？（《鸿门宴》）
例：良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）
③用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。
例：句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）
④用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。
例：无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
例：君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传·僖公十五年》）
※介词宾语前置
文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语
结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，文
言文中有以下情况要放在介词之前：
①疑问代词作宾语，一般放在介词之前。
例：微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）
例：王问：“何以知之？”（《廉颇蔺相如列传》）
②介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语
前置。
例：一言以蔽之。
例：余是以记之……（苏轼《石钟山记》）
像成语“严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式。
③介词宾语是方位词，也放在介词的前面。
例：项王，项伯东向坐；亚父南向坐。亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。（《鸿门宴》）
这里的“东”“南”“北”“西”都是方位词，都充当“向”的宾语，放在前面，以示强调。翻译成
现代汉语应是“向东”“向南”“向北”“向西”。
命题点3：翻译句子
得分攻略
①关键实词，主要是古今异义、一词多义、词类活用、通假字等。②重要虚词：副词、介词、连词
等。③文言句式：省略的重要信息要补充；判断句、被动句的特征要明确掌握，能够翻译清楚；倒装句要
按照现代汉语的表达习惯调整语序。
考点详练
1．阅读下面的文言文，完成下列各题。
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材料一：虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之
中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，
天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可
不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而
为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事
矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆出
于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五
代方镇之足以制其君尽释其兵权使力弱而易制而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，
其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不
可以谋天。
古之圣人，知天下后世之变非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用
大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒
不忍遽亡之，此虑之远者也。
（节选自明·方孝孺《深虑论》）
材料二：秦王足己而不问，遂过而不变。二世因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三
主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦
俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口，而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，合口而不言。是以三
主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。
野谚曰：“前事之不忘，后之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，
审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
（节选自西汉·贾谊《过秦论·下篇》，有删改）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对
一处给1分，涂黑超过三处不给分。
宋太祖见五代方镇之足A以制B其君C尽释D其兵权E使力弱而易F制G而不知子孙H卒困于敌国
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.一，把……当作一体，意动用法，与“固知一死生为虚诞”的“一”用法相同。
B.稍，渐渐，与《登泰山记》“稍见云中白若樗蒲数十立者”的“稍”意思相同。
C.卒，副词，最终，终究，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”意思相同。
D.制，控制、制服，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“制”意思相同。
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（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.材料一开篇指出“虑天下者”经常出现的一些问题，这些在《五代史·伶官传序》中也有所提及。
B.材料一列举了秦、汉、唐等历代君主的事例，指出他们没能吸取前代君王失败的教训而导致亡国。
C.材料二中秦王、二世刚愎自用，忌讳繁多，士人有进言被杀的风险，所以不敢竭尽忠诚指出其过
失。
D.材料二论述了秦之过，这与《过秦论·上篇》阐释的秦之过既有呼应又有所不同，但都能借古喻
今。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？
②秦王足己而不问，遂过而不变。二世因而不改，暴虐以重祸。
（5）请结合两则材料概括使国家安定的治国之道。
2．阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
吴楚反，闻，晁错谓丞史曰：“夫袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎，盎宜
知计谋。”丞史曰：“事未发，治之有绝。今兵西乡，治之何益！且袁盎不宜有谋。”晁错犹与未决。人
有告袁盎者，袁盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反者，愿至上前口对状。窦婴入言上，上乃召袁盎入见。袁
盎具言吴所以反状以错故独急斩错以谢吴吴兵乃可罢。
孝文帝时，天下无治，《尚书》者，独闻济南伏生故秦博士，治《尚书》，乃诏太常使人往受之。太
常遣错受《尚书》伏生所。还，因上便宜事，以《书》称说。数上书孝文时，言削诸侯事，及法令可更定
者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。
景帝即位，迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。错所更令三十章，诸侯皆喧哗，疾晁
错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，
何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公
归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎
进说，上令晁错衣朝衣斩东市。
晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，上书言军事，谒见上。邓公曰：“夫晁错患诸侯疆大不可制，故请
削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取
也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。”
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（司马迁《史记·袁盎晁错列传》，有删改）
材料二：
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天
下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。
昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当
然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？
错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。嗟
夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而
天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欣！
（苏轼《晁错论》，有删改）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
袁 盎 具 言 吴 A 所 以 反 B 状 C 以 错 D 故 E 独 急 斩 F 错 以 谢 吴 G 吴 兵 乃 可 罢
（2）下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乃，副词，于是，就，与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”意思不相同。
B．治，研究，与《出师表》“不效则治臣之罪”的“治”意思不相同。
C．称，称述，称引，与《出师表》“先帝称之曰能”的“称”意思相同。
D．恨，悔恨，与《泊秦淮》“商女不知亡国恨”的“恨”用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．丞史认为要在事情没有爆发时处理才有效，现在处理没有益处，晁错也认为袁盎不应该有什么
阴谋，所以他犹豫不决，错失处治袁盎的机会。
B．晁错忠心护国，积极建言献策，维护国家利益，在孝文帝和景帝时期都曾上书请求削减诸侯封
地势力以巩固君权，遭到诸侯们的反对和痛恨。
C．晁错的父亲认为晁错的做法会招致杀身之祸，晁错坚持己见并不认同他父亲的观点，晁错的父
亲死后，吴楚七国果然以诛杀晁错的名义反叛。
D．从前大禹治水的时候，他预料到治水的过程中可能会有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，因而能
够从容不迫地去治理水患，并最终取得了成功。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。
②惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。
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（5）苏轼认为“错有以取之也”，请结合材料二谈谈你对这句话的理解。
3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
（甲）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之
政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入子井，皆有怵惕恻隐之心；非所
以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；
无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义
之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓
不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之
始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
（乙）
公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，
馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予
助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而
又害之。”
“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然
则夫子既圣矣乎？”
曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而
教不倦也。’夫圣，孔子不居。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。
无 若 宋 人 A 然 B 宋 人 有 闵 C 其 苗 之 D 不 长 而 揠 之 者 E 芒 芒 然 F 归 G 谓 H 其 人 曰
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。
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B.事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。
C.子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“吾子”指对友人的尊称。
D.居，指居住，与“居无求安”《论语十二章》的“居”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.“无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非
心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。
B.甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，
婉曲达义，增强了说理的效果。
C.乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的
寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。
D.两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想
继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
②助之长者，苗者也，非徒无益，而又害之。
（5）试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。
4．阅读下面文言文，回答下列各题。
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著
之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十
星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨
石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之。客黎
君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月不在斗牛间乎？”因举诵苏
赋十数句。
又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾琦，思可小泊，然且行。
过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。
湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。
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又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已做横长状，
稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”
然则此下近山根当有云孔穴耶山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也数客舟泊之皆无人声。转南出沙
觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。
既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，
裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。
（节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》）
【注】①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上
人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树：清道光十二年举人，湖南岳阳人，后辞官专治古文，中国柈
湖文派的创始人。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人
声
B．然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人
声
C．然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人
声
D．然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人
声
（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“不知古人曾有是事否”与“安能摧眉折腰事权贵”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“事”
含义不同。
B．丁卯，即丁卯年，我国古代用十天干和十二地支循环相配，组成六十干支，用来表示年、月、
日和时的次序。
C．“因举诵苏轼数十句”与“举酒属客”（《赤壁赋》）两句中的“举”含义相同。
D．志，文中指地方志，用以记述一定区域的历史与现状，它取材宏富，全面系统，是研究历史及
历史地理的重要资料。
（3）下列对原文及语文必修上册的课文《赤壁赋》有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．此文开篇讨论“游之上者”，“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表；《赤壁赋》写箫歌
互和，“余音”二句写出箫声的凄婉哀怨，推动了情感的转变。
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B．此文缅怀苏轼时，吴敏树有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋；《赤壁赋》缅怀曹操时，苏轼用
“固一世之雄”顿挫以蓄势，以“而今安在哉”折落来寄慨。
C．此文是“记”，记寻常风物独具情趣，谈神话传说虚幻迷离，形散而神聚；《赤壁赋》是“文
赋”，既有赋体的整齐，如多用铺陈、排比，又有散文的自由。
D．此文以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿；《赤壁赋》通篇以
景贯串，情景理完美融合，既有诗情画意，也有议论理趣。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？《赤壁赋》
②南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。《君山月夜泛舟记》
5．阅读下面的文言文，完成下列各题。
子墨子言曰：古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，
不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？执有命者以杂于民间者众。执有
命者之言曰：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡……虽强劲，何益哉？”上以说王公大人、下
以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。
然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧①之上，而立朝夕②者也，是
非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表？有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？
上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民
之利。
然而今天下之士君子，或以命为有。盍尝上观于圣王之事？古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，
武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。岂可谓有命哉！
是故古之圣王，发宪出令，设以为赏罚以劝贤。是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。坐处有度，
出入有节，男女有辨。是故使治官府，则不盗窃；守城，则不崩叛；君有难则死，出亡则送。此上之所赏，
而百姓之所誉也。
今用执有命者之言，则上不听治，下不从事；上无以供浆盛酒醴祭祀上帝鬼神，下无以降绥天下贤可
之士；外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱。故命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。
而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也！
是故子墨子言曰：今天下之士君子忠实欲天下之富而恶其贫欲天下之治而恶其乱执有命者之言，不可
不非。此天下之大害也。
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[节选自《墨子·非命（上）》]
【注】①运钧：制作陶器时用的转轮。②朝夕：指东和西。亦借指方向。
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今天下之士 A君子 B 忠实 C 欲天下之富 D而恶其贫 E欲天下之治 F而恶其乱 G执H有命者之言
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.恶，指憎恶，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然”中的“恶”词义不同。
B.原，指推究，“原始察终”中的“原”即此意，与“情有可原”中的“原”词义不同。
C.劝，指劝勉、鼓励，与《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”中的“劝”词义不同。
D.非，指反对，《＜论语＞十二章》“非礼勿视”中的“非”指“违反”，两者词义不同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.受“有命论”者思想的影响，认为一切结果都是命中注定，所以古代的王公大臣治国往往不成功。
B.墨子为了明辨“有命论”的说法，指出要订立三条准则，其中的“用”是指在施政中考察利弊。
C.文中举桀纣乱国、汤武治国的例子驳斥“有命论”，墨子认为君主只要励精图治，就一定能大有
作为。
D.文章将“有命论”和“非命论”引发的不同结果进行对比，表达了作者对“有命论”误国的愤慨
之情。
（4）将文中画横线和课本中的句子翻译成现代汉语。
①上以说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。
②大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学之道》）
（5）结合文章第五段，简要概括“有命论”危害的具体表现。
6．阅读下面的文言文，完成下列各题。
太平兴国元年十二月己未，诏群臣论列者，即时引对。富弼①曰：“太宗求治之切，故诏群臣论事，
欲面奏者，即时引对，此言路所以无壅也。自后臣僚非差遣合上殿者不得对，亦有朝臣乞上殿敷奏边事，
逾月不得报。边事尚拘常例，况他事乎！”二年春正月戊辰，帝亲试礼部举人。初太祖幸洛阳张齐贤以布
衣献策条陈十事内四说称旨齐贤坚持其余策皆善太祖怒出之及还，语帝曰：“我幸西都，惟得一张齐贤耳！
我不欲爵之以官，异时可使辅尔为相也。”至是，齐贤亦在选中，有司误置下第，帝览之，故一榜尽赐进
士及第。帝谓侍臣曰：“朕欲博求俊彦于科场中，非敢望拔十得五，止得一二，亦可为致治之具矣。”雍
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熙元年六月，诏求直言。知睦州田锡上疏言：“时久升平，天下混一，故左取右奉，致陛下以功业自多。
然临御九年，四方虽宁，而刑罚未甚措，水旱未甚调。陛下谓之太平，谁敢不谓之太平！陛下谓之至理，
谁敢不谓之至理！”又言：“听用太广则条制必繁，条制既繁则依从者少。自令凡有奏陈，宜令大臣议而
行之，毋使垂之空言，示之寡信。”帝其论。端拱元年五月辛酉，诏就崇文院中堂建秘阁，分三馆书籍置
其中，以吏部侍郎李至兼秘书监。帝谓至曰：“人君当淡然无欲，勿使嗜好形见于外，则奸邪无自入。朕
无他好，但喜读书，多见古今成败，善者从之，不善者改之，如斯而已。”至每与同官观书阁下，帝必遣
使赐宴，且命三馆学士皆预焉。内侍侯莫陈利用②以幻术得幸，骄恣不法，赵普按其罪，请诛之。帝曰：
“岂有万乘之主，不能庇一人乎！”普曰：“陛下不诛则乱天下法，法可惜，此一竖子何足惜哉！”帝不
得已，命诛之。
（节选自《宋史纪事本末·太宗致治》）
【注】①富弼，北宋仁宗、神宗时的名相。文中所记是他对前代朝政的评价。②侯莫陈利用，姓侯莫陈，
名利用，鲜卑人。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.初/太祖幸洛阳/张齐贤以布衣献策/条陈十事/内四说称旨/齐贤坚持其余策皆善/太祖怒/出之/
B.初/太祖幸/洛阳张齐贤以布衣献策条陈十事/内四说称旨/齐贤坚持其余策/皆善/太祖怒/出之/
C.初/太祖幸/洛阳张齐贤以布衣献策/条陈十事/内四说称旨/齐贤坚持其余/策皆善太祖/怒出之/
D.初/太祖幸洛阳/张齐贤以布衣献策条陈十事/内四说称旨/齐贤坚持其余/策皆善/太祖怒/出之/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.引对，即皇帝召见臣僚询问对答，文中太宗通过这种方式征求治国理政的意见。
B.临御，指君临天下、治理国政，也指皇帝驾临某个地方，文中取后一种意义。
C.学士，宋代时是文学侍从之类的官职，负责管理国家的经籍图书，与今义不同。
D.万乘，指万辆兵车，表示国家军事力量强大，“万乘之主”即大国的天子或帝王。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.张齐贤因建言献策得到太祖的赏识，后来太宗发现他位居科考人选的下等，于是将全榜人选都赐
予进士及第，以示对俊才的重视。
B.太宗主张皇帝应淡泊名利，无所追求，以史为鉴，择善而从，李至与同僚到秘阁观书时，太宗一
定派人赐宴，并且命三馆学士参加。
C.田锡上书建议，皇帝对于陈奏的事务在经过大臣商议后应及时付诸实施，避免流于空谈，失去公
信，太宗认为他的看法是正确的。
D.内侍侯莫陈利用骄横不法，恣意妄为，但是受到皇帝的庇护，赵普与皇帝意见不一致，据理力争，
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最终皇帝被迫同意了赵普的意见。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①陛下不诛则乱天下法，法可惜，此一竖子何足惜哉！
②又何以蕃吾生而安吾性耶？
（5）对太宗“诏群臣论列者，即时引对”一事，富弼有什么看法？请简要概括。
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