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专题一 非连续性文本阅读
目录：
2023年真题展现
真题考查解读
近年真题对比
命题规律解密
名校模拟探源
高考必备知识
（2023·新高考1卷）阅读下面的文字，完成下列小题。
对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含
有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的
食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视
藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安
的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维
亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约
时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了
人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人
和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有
利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、
素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。
这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜
麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪
了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭
划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭
支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那
么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定
地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利
维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。
为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美
丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当
地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，
所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片
区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于
开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处
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都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能
够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一
抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增
长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太
可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该
为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信
我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲
述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业
有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工
作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球
贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何
挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你
可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为
“竞争性真相”。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的理想
之选。
B．“马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见”中的“此”，指的是被国外需求推高的藜麦价格给玻利维亚
和秘鲁当地人造成伤害这一说法。
C．藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对藜麦
带有歧视的看法。
D．作者认为，尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷，但是其出发点却不是恶意的，他们为
当地的贫困居民感到担忧。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，有些人会根据他人提供的信息，
并结合自己的判断，生成对该事件的看法。
B．“它的价格不太可能再度回升”，可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加，而藜麦的种植面积
持续扩大，供给日益增长。
C．“每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有些“沟通者”会选择有助于推
进个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵活性。
D．从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利维亚
和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ）
A．“粮食优先”智库的工作人员塔尼娅·科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示：“坦率地说，他们厌倦
了藜麦，因此开始购买其他食物。”
B．加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越
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深”。
C．制片人迈克尔·威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：“我见过一些反对食用藜麦的文
字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这些农民。”
D．英国广播公司播音员埃文·戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何谎言
的情况下完成许多有效的欺骗。”
4．请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。
5．作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。
【答案】1．C 2．D 3．A 4．①《独立报》通过片面的事实和数据，称藜麦价格的上涨使玻利
维亚人吃不起藜麦了；②《纽约时报》直接援引他人研究，得出藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升的
结论；③《卫报》和《独立报》使用具有明显倾向性的标题强调藜麦价格上涨对藜麦种植者造成的伤害。
5．①借助名家观点与事实论据加以批判，比如第二段引出马克·贝勒马尔等人的质疑，引用相关经济学家
的调查论证，用事实反驳报道中的错误信息；②借助实地考察的真相加以批驳，比如第三段用亲自调查时
掌握的第一手材料，反驳报道中的错误信息；③借助常规逻辑认知加以批判，比如最后一段以新手论辩与
犯错误小学生的自我辩护的技巧进行类比，批判报道中的“竞争性真相”。
【命题意图】第一题考查考查学生筛选并辨析信息的能力，第二题考查学生筛选并辨析信息的能力。第三
题考查学生分析论点、论据和论证的能力。第四题考查学生理解重要概念含义，筛选并整合文中信息的能
力。第五题考查学生学生分析论点、论据和论证方法的能力。
【得分要点】非连续性文本阅读在读的过程中要关注这些内容：论点、论据和论证方法。
读文的步骤：
步骤一：关注文章的标题
边读边标关键词：
1．表示范围、程度的副词；2．表时间、结果的关键词；
3．某些指代词；4．含有肯定或否定的关键词；
5．提示信息的词；6．文中反复出现的词。
步骤二：读完每段理关系：
1．概括出段落层次的含义；
2．注意分析重要句子间、段落间的相互关系（句子间常有并列、递进、转折、因果、条件、目的、解说、
假设等内在关系；段落间常有总分、递进、并列、对比等逻辑关系。）
（1） 寻找各段的中心句（段首的总领句，段中的衔接关联句，段末的总括句）；
（2）依据关键词概括；
（3）对于没有中心句也没有关键词的段落，要概括其内容要点进而把握词句间的关系。
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（2022·新高考全国Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和
理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守
护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基
因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化
精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的
多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中
国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世
界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”
“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础
上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就
有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这
是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。
由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏
本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛
吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统
如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗
歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文
化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。
当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进
入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内
在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来
因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中
国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它
久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡
献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思
考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师
洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的
营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处
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和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变
幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审
美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的
褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，
却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内
涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新
性发展”的重要前提。
B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。
C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化
差异巨大。
D．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。
D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准
则。请结合材料一对这一现象加以分析。
5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1．D
2．B
3．C
4．①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自
身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理
人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，
使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发
展规律。
5．①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以
繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，
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中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀
文化，外为中用。
作为新高考热门的非连续性文本是由3—4则非连续的、相对独立的材料构成。 一般由三道选择题和两道
主观题组成。选择题虽然都是4选1的形式，但考查趋向不一样，其中第一道主要考查信息筛选和分析判
断；第二道主要考查信息整合、逻辑推理判断。第三题侧重考察分析论点、论据和论证的能力。两道主观
简答题，往往围绕某个关键词设题，该关键词都在材料中有阐述，侧重对文本信息的比较、归纳和综合概
括，少量题会有提出自己的想法。展望来年高考语文试题非连续性文本会越来越灵活。
（2023·湖北荆州·沙市中学校考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华美学的中心线索与核心观点是“中和之美”。《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆
中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这段
论述揭示了“中和之美”的最主要的内涵。“中和”的基本意义为含蓄而适当，其地位是“天下之大本”
与“天下之达道”，即为天地万物的普遍性的、根本性的运行规律。这也是中国古代文化之根本规律。
“致中和”的最终目的是“天地位焉，万物育焉”，中国文化讲求天地阴阳各在其位，从而阴阳交感、风
调雨顺，万物繁茂。这是中国文化观念中“天人之和”“阴阳相生”等的理论关怀。
与中国文化不同，西方文化的源头古代希腊，是以经商与航海为生存方式，与这种生存方式相应的几
何哲学与数理哲学等成为其最基本的哲学原则，追求“形式和谐比例对称”的“和谐之美”成为其根本的
美学原则。朱光潜指出，“在早期希腊，思想家们首先关心的是美的客观现实基础。毕达哥拉斯派把美看
成是在数量比例上所现出的和谐，而和谐则起于对立的统一。从数量比例观点出发，他们找出了一些美的
形式因素，如完整、比例对称、节奏等。”中国古代的“中和之美”，是中国古代“天人合一”思想观念
的体现。中国文化追求人的德行修养达到“天人合一”的“天地境界”。中国古代“中和之美”的这种沟
通天人的功能，与西方美学沟通感性与理性的功能是迥然不同的。中国古代的“中和之美”观念，客观上
包含着“太极”思维和阴阳相生的观念。它不同于西方古代、现代哲学与美学的一切主客二分甚至是一分
为二的思维模式，而是体现出一种相依相融的古典形态的现象学“间性”思维与“有机性”思维，特别适
合于促进审美与艺术的发展，具有重要的价值意义。
（摘编自曾繁仁《礼乐教化与中和之美》）
材料二：
中国古代以和谐为美早已成为时尚，文艺也追求和谐美，不仅内容和谐、形式和谐、内容与形式和谐，
而且还需要人与自然的和谐、人与社会的和谐。文艺的和谐就是为了调节人类的和谐。中和就是调节和谐
的根本措施和原则，也是和谐美的另一种表现形式。从《尚书》强调“八音克谐，无相夺伦，神人以和”
开始，就奠定了中和之美的和谐说基础，说明了文艺和谐美和人类和谐美的关系。因此，文艺不仅追求外
在的韵律、语言、结构、体裁、表现手法上的和谐美，更重要的是追求文艺生命节律的内在和谐美。如中
国古典戏剧的大团圆结局，就不仅是由于结构上的需要，从而使情节完整，人物命运有所终结的一种形式
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上的和谐美，更重要的是以中和之美为原则，调节人类感情矛盾冲突，使人的生命节律趋于和谐，从而在
感情上获得一种更为需要的和谐美。中和之美在大团圆结局中获得最彻底的表现。当然，不独戏剧，诗、
词、小说、散文也体现出这种大团圆的中和之美，体现出创作心态和欣赏心态的一种民族共同文化心理趋
同的追求。显而易见，这是吻合《八佾》中指出的“乐而不淫，哀而不伤”原则的，以大团圆来调节人们
的感情和心态，使之趋向中和之美。
（摘编自张利群《中和之美模式辨析》）
材料三：
“中和之美”，要求艺术做到有刚有柔，刚柔相济。“刚柔相济”的艺术要求，是和我国古代的阴阳
说相联系的。古人认为，世界就是阴阳的对立统一体，宇宙规律就是阴阳的推移运动。而“刚柔”实质上
也就是“阴阳”。虽然优秀的艺术作品各不一样，有的偏于阳刚，有的偏于阴柔，但都是阳刚和阴柔的对
立统一，阳刚中有阴柔，阴柔中有阳刚，互生互济，而绝不是单一的。中国艺术史的实际情况也确实如此。
由于以中和为艺术标准，要求做到美善相乐、刚柔相济，因此中国的很多优秀作品在艺术表现的内容和情
感上都很有节制。如关汉卿的杂剧有喜剧，有悲剧。但他的喜剧和悲剧与西方纯喜剧、纯悲剧不同，往往
喜剧中有悲剧的因素，悲剧中却又有喜剧的成分。这种喜剧因素和悲剧因素的互相渗透、融合，也让观众
在发笑的同时引起严肃的思考。这就大大拓宽、加深了戏剧的表现面和力度。
“中和”作为中国古代艺术鉴赏的最高标准充满着辩证法，它要求艺术作品在美和善、刚和柔等方面
都不能偏废，不能无所不用其极，而要彼此照顾、彼此制约、彼此生发。这对中国传统艺术的和谐发展产
生了积极的作用。但是，“中和”既有辩证的一面，又有保守的一面。它强调的是平衡、统一，调和矛盾，
这就有利于维护旧的事物，旧的统一。相对来说，它不十分强调对立、斗争，促使矛盾的转化，这就不利
于产生新的事物，建立新的统一。因此“中和”的标准又常被用来反对激进的艺术家在作品中所表现的强
烈的思想感情和在艺术上的创新与变革。
（摘编自顾建华《中国古代艺术鉴赏的最高标准——中和之美》）
1．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“中和”的基本意义为含蓄而适当，中和是天地万物的根本性的运行规律，中和之美是中华美学的中
心线索和核心观点。
B．以和谐为美是中国古代的时尚，文艺也追求和谐美，目的是调节人类的和谐，而中和是调节和谐的根
本措施和原则。
C．中国古典戏剧、诗、词、小说等均以大团圆结局，这体现了中和之美，也体现了中华民族在创作和欣
赏心态上的趋同追求。
D．刚柔相济是实现中和之美的艺术要求，刚、柔不是简单的组合，而是阳刚中有阴柔、阴柔中有阳刚的
对立统一关系。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一中毕达哥拉斯派与材料二中中国古代文艺都追求形式的和谐，如认为平面图中圆形最美，律诗
讲究形式整齐等。
B．中国古典戏剧注重情节完整，人物命运有所终结，这不仅是出于结构形式和谐的需要，更是获得情感
和谐的需要。
C．喜剧和悲剧因素相互渗透、融合，使得关汉卿的杂剧在内容和情感上都很有节制，表现面和力度大大
拓宽、加深。
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D．“中和”曾对中国传统艺术的发展起了积极作用，但其强调平衡、统一，有保守的一面，对新时代艺
术的创新有制约性。
3．下列选项，最适合支持“中和之美”的观点的一项是（ ）
A．君子和而不同，小人同而不和。
B．民为贵，社稷次之，君为轻。
C．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
D．诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
4．请根据材料一，简要概括中国的“中和之美”与西方美学的差异。
5．《红楼梦》的结尾，宝玉和贾兰科考得中，贾政被赦复官，衰败的贾府“家道复兴”；宝玉中举后出
家，在雪天中拜别贾政，“留下白茫茫大地真干净”。请结合材料，谈谈你对这组情节的看法。
【答案】1．C 2．B 3．C 4．①起源不同：中和之美起源于农耕文明（万物的运行规律）；西
方起源于商业文明。②基本原则不同：中和之美的基本原则是万物诞育，天人合一；西方美学的基本原则
是形式和谐，比例对称。③功能不同：中和之美沟通天人关系；西方美学沟通理性与感性。④思维方式不
同：中和之美为古典形态的现象学“间性”思维与“有机性”思维；西方为一分二、主客二分的思维。
5．①“家道复兴”与“中举出家”“雪天拜别”（这组情节）体现了中和之美（或符合中和之美的文艺
思想）。②在贾府衰败，宝玉出家的悲剧中，增添了“家道复兴”的大团圆因素，调节了人们过于悲伤的
感情。③体现了悲喜相济的中和之美，“家道复兴”的喜剧和“出家”的悲剧相互制约、渗透、融合，丰
富了小说的表现面和力度。④这样的结局不十分强调对立和斗争，强调调和矛盾，有利于维护旧制度（或
“科考”“中举”“家道复兴”的大团圆结局，削弱了小说对封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引
发人们对封建制度的思考，体现了中和之美的局限性和保守性）。
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“中国古典戏剧、诗、词、小说等均以大团圆结局”错。材料二最后一段“中和之美在大团圆结局中获得
最彻底的表现。当然，不独戏剧，而且诗、词、小说、散文也体现出这种大团圆的中和之美，体现出创作
心态和欣赏心态的一种民族共同文化心理趋同的追求”，据此看出，原文为“体现出这种大团圆的中和之
美”，即“诗、词、小说、散文体现了大团圆结局所具有的中和之美”，不是“均以大团圆结局”。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“更是获得情感和谐的需要”错。材料二最后一段“如中国古典戏剧的大团圆结局，就不仅是由于结构上
的需要，从而使情节完整，人物命运有所终结的一种形式上的和谐美，更重要的是以中和之美为原则，调
节人类感情矛盾冲突，使人的生命节律趋于和谐，从而在感情上获得一种更为需要的和谐美的必要手段。
中和之美在大团圆结局中获得最彻底的表现”，据此看出，“注重情节完整，人物命运有所终结”是追求
形式上的和谐美”，大团圆结局才是获得情感和谐美的手段。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“君子和而不同小人同而不和”，意思是君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
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可看出谈的是君子与小人在处事为人方面的差异。
B.“民为贵，社稷次之，君为轻”，意思是百姓最为重要，国家其次，国君为轻。可看出是孟子的“仁政”
学说。
C.“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，意思是质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过
了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。可看出质朴和文饰配合适当，才能
成为君子，体现了中和之美的和谐观。
D.“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，意思是诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可
以怨刺不平。可看出孔子指出了学《诗》的益处，兴、观、群、怨是文学作品的社会功能。
故选C。
4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
中国的“中和之美”与西方美学的差异：
①起源不同：材料一第一段“‘中和”的基本意义为含蓄而适当，其地位是‘天下之大本’与‘天下之达
道’，即为天地万物的普遍性的、根本性的运行规律。这也是中国古代文化之根本规律”，材料一第二段
“西方文化的源头古代希腊，是以经商与航海为生存方式，与这种生存方式相应的几何哲学与数理哲学等
成为其最基本的哲学原则”。据此分析出，中和之美起源于农耕文明（万物的运行规律），西方起源于商
业文明。
②基本原则不同：材料一第二段“中国古代的‘中和之美’，是中国古代‘天人合一’思想观念的体现。
中国文化追求人的德行修养达到‘天人合一’的‘天地境界’”“与中国文化不同，西方文化的源头古代
希腊，是以经商与航海为生存方式，与这种生存方式相应的几何哲学与数理哲学等成为其最基本的哲学原
则，追求‘形式和谐比例对称’的‘和谐之美’成为其根本的美学原则”。据此分析出，中和之美的基本
原则是万物诞育，天人合一；西方美学的基本原则是形式和谐，比例对称。
③功能不同：材料一第二段“中国古代‘中和之美’的这种沟通天人的功能，与西方美学沟通感性与理性
的功能是迥然不同的”。据此分析出，中和之美沟通天人关系，西方美学沟通理性与感性。
④思维方式不同：材料一第二段“中国古代的‘中和之美’观念，客观上包含着‘太极’思维和阴阳相生
的观念。它不同于西方古代、现代哲学与美学的一切主客二分甚至是一分为二的思维模式，而是体现出一
种相依相融的古典形态的现象学‘间性’思维与‘有机性’思维，特别适合于促进审美与艺术的发展，具
有重要的价值意义”。据此分析出，中和之美为古典形态的现象学“间性”思维与“有机性”思维，西方
为一分二、主客二分的思维。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①材料三第一段 “由于以中和为艺术标准，要求做到美善相乐、刚柔相济，因此中国的很多优秀作品在
艺术表现的内容和情感上都很有节制。如关汉卿的杂剧有喜剧，有悲剧……往往喜剧中有悲剧的因素，悲
剧中却又有喜剧的成分。这种喜剧因素和悲剧因素的互相渗透、融合”， 而贾府“家道复兴”、宝玉中
举后出家与雪天拜别贾政的情节兼具了喜剧因素和悲剧因素，互相渗透、融合，符合中和的艺术标准刚柔
相济。据此分析出，“家道复兴”与“中举出家”“雪天拜别”（这组情节）体现了中和之美（或符合中
和之美的文艺思想）。
②材料二“中国古典戏剧的大团圆结局，就不仅是由于结构上的需要，从而使情节完整，人物命运有所终
结的一种形式上的和谐美，更重要的是以中和之美为原则，调节人类感情矛盾冲突，使人的生命节律趋于
和谐，从而在感情上获得一种更为需要的和谐美的必要手段……这是吻合《八佾》中指出的‘乐而不淫，
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哀而不伤’原则的，以大团圆来调节人们的感情和心态，使之趋向中和之美”。据此分析出，在贾府衰败，
宝玉出家的悲剧中，增添了“家道复兴”的大团圆因素，调节了人们过于悲伤的感情。
③材料三第一段“‘中和之美’，要求艺术做到有刚有柔，刚柔相济”“由于以中和为艺术标准，要求做
到美善相乐、刚柔相济，因此中国的很多优秀作品在艺术表现的内容和情感上都很有节制。如关汉卿的杂
剧有喜剧，有悲剧。但他的喜剧和悲剧与西方纯喜剧、纯悲剧不同，往往喜剧中有悲剧的因素，悲剧中却
又有喜剧的成分。这种喜剧因素和悲剧因素的互相渗透、融合，也让观众在发笑的同时引起严肃的思考。
这就大大拓宽、加深了戏剧的表现面和力度”。据此分析出，体现了刚柔相济的中和之美，“家道复兴”
的喜剧和“出家”的悲剧相互制约、渗透、融合，丰富了小说的表现面和力度。
④材料三最后一段“‘中和’既有辩证的一面，又有保守的一面。它强调的是平衡、统一，调和矛盾，这
就有利于维护旧的事物，旧的同一。相对来说，它不十分强调对立、斗争，促使矛盾的转化，这就不利于
产生新的事物，建立新的统一”。据此分析出，这样的结局不十分强调对立和斗争，强调调和矛盾，有利
于维护旧制度（或“科考”“中举”“家道复兴”的大团圆结局，削弱了小说对封建大家族衰朽制度的批
判力度，不利于引发人们对封建制度的思考，体现了中和之美的局限性和保守性）。
（2023·山东济南·山东师范大学附中校考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
自从人类有了文字和数字，数据也就产生了。我们的祖先可是称得上运用数据的鼻祖。公元前341年，
魏惠王在逢泽（今河南开封）举行会盟，后魏国以韩国没有前来赴会为借口，兴兵讨伐韩国。韩国向齐国
求救，齐威王采用军师孙膑的建议，待魏国与韩国交战疲惫不堪时，大举发兵救韩。魏国军师庞涓率10万
大军欲与齐国一决雌雄。孙膑见庞涓来势汹汹，决定智取，于是下令军队向马陵（今山东郯城县一带）方
向撤军，选择在一沟壑密林处设伏，诱敌深入。孙膑提出建议，命士兵第一天挖供10万人吃饭的灶，第二
天减少5万，第三天减少到3万。庞涓侦察到齐军的这一变化，认为齐军士兵胆小畏战，每天都有大量士
兵逃跑，减员严重。于是，亲自率兵追击，结果大败，庞涓自知在劫难逃，拔剑自刎。这就是史上著名的
“马陵之战”，孙膑所用计策被称之为“减灶之计”。
今天，大数据时代已悄然来临，将开启一个崭新的时代，人类与世界的关系，将借助大数据的帮助进
入一个新阶段。
大数据时代需要数据思维，即养成对数据的敏感和分析习惯，根据数据来思考和分析问题。善于从数
据中发现和挖掘其内在价值，在预测事物发展、判定当前态势以及做决定决策时，先看看“数据怎么说”，
而不是主观判定，或是从时过境迁的经验出发。
数据是死的，本身不会说话。但对数据敏感的人或善于从数据中挖掘内在价值的人看来，数据就是活
的，而且是极为有用的。特别是在今天的大数据时代，数据已经不再“减灶之计”那样的简单数据了。著
名数学家毕达哥拉斯说过“万物皆数”，即世界的本质就是数据，它是主观世界和客观世界的客观反映，
世间万物都可以被数据化，它无处不在，蕴藏着巨大的价值。
从简单数据到海量数据，它就像漂浮在海洋中的冰山，第一眼只能看到冰山的一角，而绝大部分却隐
藏在水面之下，需要广泛而深入挖掘。数据好似望远镜，让我们能够窥视广袤宇宙；它又像显微镜，让我
们能够探究微观世界。
在大数据时代，以数学、计算机科学和统计科学为基础的大数据，又衍生出“数据科学”“数理统计
学”“数据工程”“数据分析处理技术”等现代科学技术，成为新的经济增长点和信息主权的一种表现形
式。其核心是将数学算法运用到海量数据上，将数据化思维与先进数据分析处理技术相融合，探索数据之
间的关系，预测事情发生的趋势和可能性，以便及早寻求应对之策。
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大数据的核心作用之一是预测，即通过大数据推测未知事件，是用今天演绎未来的过程，其最大变革
是放弃了对因果关系的渴求，取而代之的是对相互关系的关注。也就是说，只要知道“是什么”、而不需
要知道“为什么”。它直接颠覆了千百年来人类的思维惯例，对人类的认知和与世界交流的方式提出了全
新的挑战。
“大数据时代需要培养数据思维。”军事运筹学专家、国防科技大学张维民教授认为。数据思维是借
助于数据对客观事物进行概括、探索，从而发现事物的内部本质联系和规律性的一种思维习惯，并形成以
数据为资源解决实际问题的思维习惯。
数据思维的方法主要体现在整体观、发展观和联系观这三个方面。张维民教授认为，在大数据时代，
看问题、拿主意、做决策，要养成看“数据怎么说？”的习惯，而不是“我们怎么想”，或是凭经验和传
统思维出发，要紧跟着问题进一步问：“这些数据从哪儿来的？从这些数据能得出什么分析结果？我们对
结果有多大信心”决策者对数据与客观证据的尊重是大数据发挥价值的重要保证。
在军事领域，大数据将开启一种新的作战样式，即“大数据战”。张维民教授对其战争特点做出了如
下的归纳：
首先体现在组织结构重组。在军队组织形态上、扁平结构、层次简捷、高度集成、体系融合，是大数
据时代军队体制编制的基本特征。作战将由力量联合向数据融合方向发展，军队在几乎不打破现有军队体
制编制情况下，能够另辟蹊径，通过数据的融合实现军种的联合。
其次是作战样式的改变。未来战争将呈现以数据攻击和防护为基本手段的全新作战样式。在大数据技
术支撑下，跨网或离网攻击都将成为可能，实时的战场信息、各种侦察平台搜集的信息、作战指挥中心的
每一项指令、传感器信息等，都是以数据的形式存在并发挥作用。这些瞬息万变、纷繁复杂的海量信息，
构成了最基本的战场生态。
第三是指挥流程缩短。随着数据挖掘技术、大规模并行算法及人工智能技术的不断完善并广泛应用在
军事上，情报、决策与作战一体化将取得快速进展。作战部门可以组建无人机编队对实时捕获的重要目标
进行“发现即摧毁”式的精确打击，并能通过融合情报的前后端，缩短指挥流程，使数据流程与作战流程
无缝链接并相互驱动，构建全方位遂行联合作战的“侦打一体”体系，从而实现体系化的“从传感器到射
手”的重大突破。
最后是作战主体和决策方式的改变。自主式作战平台将成为未来作战行动的主体。大数据技术将赋予
无人作战平台一定的“能动性”，将带来决策思维、模式和方法的变革，指挥员做出决策越来越取决于数
据及其分析结果，而非经验和直觉的主导。只要提供的数据量足够庞大真实，就可以通过数据挖掘，从而
较为准确地把握诸如敌方指挥员的思维规律、预测对手的作战行动、战场态势的发展变化等复杂问题。
“看数据怎么说”，在大数据战争中，数据搜集、分析和处理能力，以及基于数据作出的决策将会是
未来战场上的制胜关键。可以说，谁占领了大数据的制高点，谁就能在未来战场上赢得军事竞争的主动权。
（摘编自国防科技大学王握文《看数据怎么说》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“数据思维”在文中是指根据数据来思考和分析问题，而不是主观臆断或经验主义。
B．“万物皆数”在文中是指世界万物是由数据组成，数据无处不在，蕴藏着巨大的价值。
C．大数据的核心作用之一就是通过从大数据推测未知事件，是用今天演绎未来的过程，关注的是相互关
系而非因果关系。
D．“大数据战”的战争特点体现在组织结构重组、作战样式改变、指挥流程缩短、作战主体和决策方式
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的改变。
7．根据材料内容，下列有关军事领域“大数据战”的说法正确的一项是（ ）
A．“大数据战”的一大特点是在不打破现有军队体制编制的前提下，通过数据的融合实现军种间的联合。
B．依靠数据挖掘，作战部门就可以组建无人机编队对实时捕获的重要目标进行“发现即摧毁”式的精确
打击，缩短指挥流程。
C．“大数据战”使作战主体和决策方式都发生变化，自主式作战平台已成为发达国家作战行动的主体。
D．“大数据战”中，指挥员做出决策将越来越少依赖经验和直觉，更多地将取决于足够庞大而真实的数
据及其分析结果。
8．下列选项中，不能用来说明本文写作特色的一项是（ ）
A．本文具有科学性，比如运用较多的科学术语“数据思维”“数据科学”等。
B．本文具有严谨性，比如“几乎”“将成为可能”等词语的使用精当准确。
C．本文具有通俗性，比如将数据形象地比作冰山一角、望远镜、显微镜等。
D．本文具有文学性，比如引用历史事件、专家言论，增强文章的文化底蕴。
9．本文第一段为何详细叙写“马陵之战”？请分析原因。
10．最近爆火的影片《长空之王》讲述了试飞员一次次与死神过招，只为获取最极限的数据，助力研发最
新型隐身战机的故事。我们的科研领域需要怎样的数据思维？请结合文本简要概括。
【答案】6．B 7．D 8．D 9．①“马陵之战”是我国最早运用数据的典型案例，可以更好地说
明“我们的祖先可是称得上运用数据的鼻祖”的事理。
②列出数据，详细说明“马陵之战”“成亦数据”“败亦数据”，突出了数据在战斗中所起的作用。
③激起读者的阅读兴趣，引出下文对大数据时代的论述。 10．①养成对数据的敏感和分析习惯，根据
数据来思考和分析问题。
②借助数据概括、探索客观事物，发现事物的本质联系和规律，以数据为资源解决问题。
③探索数据之间的关系，预知事情发生的趋势和可行性。
④用整体观、发展观、联系观培养数据思维。
【解析】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
B.“‘万物皆数’在文中是指世界万物是由数据组成”说法错误。从第四段“著名数学家毕达哥拉斯说过‘万
物皆数’，即世界的本质就是数据”可知，“万物皆数”是指世界的本质就是数据。
故选B。
7．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
A.“在不打破现有军队体制编制的前提下”说法错误，第十一段原文是“在几乎不打破现有军队体制编制情
况下”，选项缺少限定词“几乎”。
B.“依靠数据挖掘，作战部门就可以组建无人机编队对实时捕获的重要目标进行……”以偏概全，从文中可
知，不仅仅是通过对数据的挖掘，还有大规模并行算法及人工智能技术的不断完善并广泛应用在军事上；
“缩短指挥流程”除了精确打击，还需要通过融合情报的前后端。
C.“自主式作战平台已成为发达国家作战行动的主体”无中生有。文中第是四段的表述为“自主式作战平台
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将成为未来作战行动的主体”。
故选D。
8．本题考查学生对文章写作特点的分析能力。
D.“本文具有文学性”分析错误。通读全文可知，本文属于科普说明文，并不具有文学性。
故选D。
9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
在文章的第一段，作者提到“我们的祖先可是称得上运用数据的鼻祖”，为了证明这一论断，作者举出了
“马陵之战”是我国最早运用数据的典型案例，因为“马陵之战”发生在战国时代，距今已有2000多年，
非常具有说服力地说明“我们的祖先可是称锐上运用数据的鼻祖”的事理。
其次，从第一段“孙膑提出建议，命士兵第一天挖供10万人吃饭的灶，第二天减少5万，第三天减少到3
万。庞涓侦察到齐军的这一变化，认为齐军士兵胆小畏战，每天都有大量士兵逃跑，减员严重。于是，亲
自率兵追击，结果大败，庞涓自知在劫难逃，拔剑自刎”可知，作者通过列出数据，详细说明“马陵之
战”数据运用的效果，指出“成亦数据”“败亦数据”，突出了数据在战斗中所起的作用。
最后，因为该战役在中国历史上非常有名，而通过文中的分析，指出数据正是“马陵之战”成败的关键，
将数据与“马陵之战”的联系起来，这样就激起读者的阅读兴趣，也引出下文对大数据时代的论述。
10．本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。
从文中第八段“数据思维是借助于数据对客观事物进行概括、探索，从而发现事物的内部本质联系和规律
性的一种思维习惯，并形成以数据为资源解决实际问题的思维习惯”可以总结出，在科学领域，应该养成
对数据的敏感和分析习惯，根据数据来思考和分析问题。
还可以总结出，在科学领域，应该借助数据概括、探索客观事物，发现事物的本质联系和规律，以数据为
资源解决问题。
从文中第六段“其核心是将数学算法运用到海量数据上，将数据化思维与先进数据分析处理技术相融合，
探索数据之间的关系，预测事情发生的趋势和可能性，以便及早寻求应对之策”可以总结出，在科学领域，
应该探索数据之间的关系，预知事情发生的趋势和可行性。
从文中第九段“数据思维的方法主要体现在整体观、发展观和联系观这三个方面。……决策者对数据与客
观证据的尊重是大数据发挥价值的重要保证”，可以总结出，在科学领域，应该用整体观、发展观、联系
观培养数据思维。
聚焦生活，关注热点
非连续文本选材内容多涉及“时代阅读”“科技知识”“时事热点”“文化广角”“生活百科” “社会
现象”等众多主题。因此，在备考过程中，复习备考时可多收集与之相关的非连续性文本资料，开展专题
训练活动，提高答题能力。
选择题编写错误选项的几种手段
1．删减法：故意删掉原句的有关成分，如必不可少的定语、状语等，使选项与原文对应句相比，或表达
范围扩大，或意义内涵扭曲。
2．调序法：故意调换词序或语序，使句意发生变化。
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3．替换法：故意将因果互换、主客颠倒；或以部分代全体，或以整体代局部；或将现实当推测，或将必
然当可能；或者张冠李戴，极具迷惑性。
4．缺漏法：故意缺漏某一方面的内容，造成以偏概全。
5．添加法：无中生有，或在相关的信息中添加望文生义的理解，并与正确信息杂糅在一起，造成迷惑。
主观题答题方法
（一）分析比较型
1.带问题读文本，题干引导答题。
2.整体阅读，不落图表，分层概括。
3.比对区间，敲定关键词，合并同类项。
4.合理使用原文词句，言简意赅。
5.防错、缺、乱、费，
求准、全、清、简。
（二）原因概括型
1.找准找全有关原因的文字。表原因的文字有显有隐，有集中有分散，必须把它们找准找全，才能答准题。
2形成答案要进行因果验证。把题干之“果”与答案之“因”之间的联系用因果句联起来，看看能否成立，
以此检验答案的正确性。
3. 原因概括题要点在三至四个之间，即一果多因，不可遗漏那些次要的、隐蔽的原因(要点)。
（三）对策措施型
1.方法措施必须有针对性、可行性和合理性，内容要具体，即什么人(行为主体)做什么事，负责什么环节，
不能空洞，不能雷同，不能混淆。
2.反向入手，正面作答。碰到从反面描述话题对象(指出问题)时，必须从正面入手才能触及事物的本质，才
能找出有针对性的方法措施(把问题转化为措施)。
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