高考作文导写系列之42:“变”与“守”

高考作文导写系列之42：“变”与“守”

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

随着时代的发展，生活节奏加快。有人认为，生活是一场又一场的竞赛，要勇于转换赛道，才能收获成功；也有人说，生活是一场马拉松，要坚守自己的跑道，才能笑到最后。

以上材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

题解：这是一道典型的“变与守”之二元思辨论题，抓住两个比喻的对立统一，立意就站住了。

一、审题立意

1. 审题：抓住矛盾点——材料抛出两种人生隐喻：

“竞赛论”—— 生活是场竞赛，要转换赛道，才能收获成功（关键词：变、主动、机会）；

“马拉松论”—— 生活是场马拉松，要坚守跑道，才能笑到最后（关键词：守、定力、长期）。

注意：命题是“有人认为…… 也有人说……”的并列呈现，不是让你二选一站队，而是考察你能否在“加速的时代”这个前提下展开思辨。

2. 避开三个 “陷阱”

极端站队：只说 “转” 或只说 “守”，显得单薄；

套作空谈：只喊“坚持”“努力”等口号，无具体逻辑；

忽略背景：材料前提是 “节奏加快”，立意须回应时代性。

3. 立意梯度（由低到高）

立意方向核心表述结构思路

①二元统一：守正以开新：守的是“为何而跑”；转的是 “如何抵达”|分论 “守” 之根与 “转” 之翼

②偏重坚守：长期主义，快时代更需要慢功夫，慢即是快 | 论 “守” 不是停滞而是持续积累 |

③偏重转向：主动换道，能力迁移，价值重估 | 论 “转” 的时代必然性 |

④ 更高立意：以内守应外变：守价值观与定力，转方法与路径 | 修炼 “随时能转、始终能守” 的双重定力 |

建议选用①或④，既辩证又有深度。以下三篇分别示范①②④三个角度。

二、三篇范文

范文一：守正以应变

时代提速，赛道此起彼伏。竞技者视生活为赛场，主张转换赛道、抢占先机；长跑者视生活为征途，主张坚守跑道、笑到最后。这两种声音看似水火不容，实则指向同一个问题的两面 —— 真正高明的“转换”，从来不是见异思迁的逃逸，而是守住“为何而跑”的初心，去更换“如何抵达”的路径。

守是根，转是翼，守正方能应变。

守得稳，才转得决。张謇的故事是最有力的注脚。他四十岁高中状元，本可沿着 “学而优则仕” 的旧跑道平步青云，却在甲午战败的深深震动中，毅然转换赛道，辞官返乡，在南通办起大生纱厂。从执笔到拨算盘，从科场到市场，赛道彻底换了，可他“实业救国、教育救国”的初心从未挪动半分。正因心中有盏不灭的灯，他才敢把人生的棋子重新摆盘。此后数十年，纱厂机杼声声，学校、医院次第落成——他“以一隅之力，倾一国之兴”。这条“转”出来的新路，恰恰是被最深的“守”照亮的。

时代变迁，守住精神内核的转换，不是降级，而是升级。二〇二一年“双减”落地，新东方的主业一夜之间几乎归零，数万名员工的去向悬于一线。俞敏洪没有抱残守缺地死守教培，而是果断转身，把课堂搬进直播间，以“东方甄选”的知识型直播重获生机。表面看，这是一场华丽的转场；内里看，他守住的仍是“通过教育让人变得更好”这一初心。正是这份不曾熄灭的坚守，让一次被动的转换，变成了一场主动的跃迁。

反观当下，真正的危险来自两端：一端是逐风口而行的“跟风主义者”，见哪条赛道热闹就往哪里扑，像蒲公英一样没有根，最终一事无成；另一端是抱残守缺的“刻舟求剑者”，任凭时代洪流奔涌，仍死死抱住过时的旧船，用不变对抗万变。二者都输在“守”与“转”的失衡上——前者有转无守，后者有守无转。还是那句话：真正高明的“转换”，从来不是见异思迁的逃逸，而是守住“为何而跑”的初心，去更换“如何抵达”的路径。

所以，在这个加速的时代，转换赛道之前，不妨先问自己一句：我要守住的，究竟是什么？守住初心，转换才有方向；守不住根，转得再快也只是漂泊。

守正以应变，才是这场人生长跑里最稳的活法。

范文二：快时代，慢功夫

时代越快，越有一种声音在耳边轰鸣：不改变，就会被淘汰。于是人人忙着换赛道、赶风口、追热点。可马拉松的启示恰恰相反——真正的赢家，往往不是起跑最快的人，而是把一条跑道稳稳跑到终点的人。生活的确在加快，但决定成败的，常常不是谁换得快，而是谁守得久。

坚守不是停滞，而是把全部生命投入一个方向的持续积累。哲学史上，康德几乎一生没有离开过哥尼斯堡这座小城，足不出方圆之地，却在书斋里用几十年的“慢”，一字一句写就《纯粹理性批判》，完成了哲学上的“哥白尼式革命”。世界在他窗外飞速流转，他却用不变的定力，为思想奠基了一座不朽的高峰。他以自身证明：快是外显的繁华，慢才是内里的磅礴；一个人守得足够深，就能挖出足够广的井。

快时代里，慢功夫恰恰是对抗浮躁最有力的武器。再看河北北部的塞罕坝。一九六二年，那里还是“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒原。三代务林人没有见风沙而转场、遇苦寒而改行，而是住窝棚、啃窝头，一锹一镐，把每一棵树苗栽进沙土里。近六十年的慢功夫，硬是把百万亩荒原，变成了一片郁郁葱葱的林海。若他们当年半途而废、另谋他途，华北大地又哪来这道守护家园的绿色长城？守住跑道，才跑出了最远的路。

有人会问：时代明明在加速，谈“慢”是不是迂腐？恰恰相反。正因节奏加快、诱惑增多，才更需要“守”的定力来锚定方向。慢，是清醒的选择，而不是迟缓的借口。一个守得住的人，是把八小时的积累放进一天，把一年的深耕放进一生——时间不会亏待这样的人。17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎，一生只靠磨制光学镜片维持生活。1673年，德国海德堡大学曾邀请他担任教授，但他最终拒绝了，因为他担心大学职位会限制自己的思想自由。想象一下那个场景：一个哲学家，每天坐在工作台前，慢慢打磨镜片，靠劳动养活自己；与此同时，他却在思考上帝、自然、人性、自由和理性，最终写出了哲学史上的重要著作《伦理学》。他原本可以换个“赛道”去博取名利，只是不愿意用思想自由去交换而已。他的慢慢坚守，成就了一位伟大的哲学家。

快是时代的节奏，慢是自己的选择。在自己的跑道上心无旁骛地深耕，时间终会给出最慷慨的回报。这，就是马拉松式的智慧：不与对手比一时之快慢，只与自己比一生之长短。

守住跑道，笑到最后。

范文三：身在变局，心守一灯

面对提速的时代，我们总被一个问题困住：该“转”还是该“守”？其实，与其在两条跑道间反复纠结，不如追问一句更根本的话——是什么让我们在万千赛道中永不迷路？答案是内心的定力。真正持久的竞争力，从来不是某一条特定的跑道，而是无论跑道如何更换，都能有重新起跑的能力。

守与转，本就不是对立的敌人，而是一体两面的手心手背。数学家吴文俊年轻时钻研拓扑学，已蜚声国际，堪称得风气之先；而年过半百，他却毅然放下已开垦的熟地，转向当时冷门的数学机械化，几十年如一日，创立 “吴方法”，最终同时登上了两座学术高峰。他既守得住治学的那份严谨与执著，又转得开学问的领域与路径。在他身上，“守”不是故步自封，而是守住求真的底线；“转”不是朝三暮四，而是转向更深的问题。守与转完美统一，成就了一个学者最丰盈的学术生命。

同样的道理，也写在那盏从不熄灭的学灯上。陈寅恪留学欧美十六年，辗转多所名校，却自始至终不肯为一张文凭而停下求索，坚持“独立之精神，自由之思想”，用一生治学守护学术的尊严。身外的时局一变再变，他内心那盏灯却从未暗淡。可见，“守”的本质，不是抱住一处不变的岗位，而是抱定一种不变的价值；身外之物可以更替，内心的准则必须恒久。

而这盏灯，也足以照亮一条全新的路。作家沈从文在时代的风浪中搁下了写了半生的笔，转入冷僻的文物研究，在博物馆里做着枯燥的讲解与考据，从“写小说的人”变成“看旧衣冠的人”。上世纪五十年代初，他在库房里一件件摩挲旧物，把无人问津的坛罐当成一部无字的史书来读。赛道彻底换了，可他守住的那份对“美”与“人”的深情，一天也没有丢。在《中国古代服饰研究》里，他辨认的不只是冠冕的形制与纹样，更是千百年前普通人的体温、劳作与生活。正因为心里那盏灯没有灭，他才把一次被动的转身，走成了另一条通途：从文学史的边缘，重返学术史的中心。赛道可以换，灯不能灭。

时代加快，赛道多变，这是任何人都无法回避的现实。但有一点是恒定的：一个人若能分清“什么该守、什么该转”，把价值观与定力守住，把方法与路径转开，便能在任何时代从容行走。守住该守的，转换该转的——身在变局，心守一灯，这便是提速时代里最稳妥也最从容的活法。毕竟，赛道是时代给的地图，那盏灯才是自己的方向。