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高中历史备课偶得:华夏认同
高中历史备课偶得:华夏认同讲解习题时发现了一个有趣的地方： 16. 战国时期七国本身都是地区性的多民族政权，七国疆域内的各少数民族与华夏族趋向于大杂居、小聚居的状态，交往十分密切，大多逐渐与华夏族融合起来。这反映出当时 A．华夏认同观念开始产生 B．孕育着统一的因素 C．少数民族的封建化加速 D．族群间差异已消亡 学生的困惑在于A中的华夏认同观念到底有无具体的产生时间。这里我们一起从教材出发，看看教材的表述。 第二课第一子目“列国纷争与华夏认同”，不仅历史纵横“华夏认同”非常重要，从文字角度帮助我们了解了华和夏的含义，以及华夏作为文化政治实体被周边民族所认同。正文中对华夏认同的描述也值得关注： 从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 这段话将春秋与战国分为两个阶段。春秋时期，中原各国产生了对自己礼仪服饰文化政治高于其他地区的认识，自认为是华夏。而春秋时期的其他民族也承认了华夏与蛮夷存在区别，想要变得如华夏一般，也产生了华夏认同的观念。而在战国，这种认同逐渐走向现实，蛮夷戎狄在战争和和平交流中逐渐融入了华夏族中。 这个“也”从语境上分析，那肯定是在这之前就已经出现了华夏认同观念，所以才“也”认同。这就代表最晚在春秋时期，华夏认同就已经出现了。 所以，华夏认同不仅是一个蛮夷戎狄融入的过程，也是一个中原各国自我认同的过程。春秋时期，“诸夏”“华夏”等称谓在《左传》等文献中开始频繁出现，是一种自我身份的自觉认同，在非华夏各族内徙、各族杂处的局面下，华夏诸国深感文明危机，强调“夷夏之辨”，以礼乐文化为标准来界定“谁是华夏”。 华夏认同是双方的共同认识： 那有没有可能华夏认同是在西周出现的呢？查了下学术界的争议还是存在的，但教材第一课的“何尊及其铭文”关于“中国”的注释只是表示武王灭商定都于天下的中心“宅兹中国”，所以这里的“中国”更多倾向于一种地理方位的中心的描述。所以这种从西周到春秋，从自发到自觉的讨论仍然很多，期待更有共识性的答案。 回到题目，在排除了A选项后，题目考察的问题其实是子目的前半部分诸侯纷争，强调战国的兼并战争，民族的隔阂减少，逐渐形成一个整体，为秦朝统一多民族封建国家的形成奠定基础，分裂中孕育统一的因素。
1中原诸国的“自我确认”：面对戎狄内迁的压力，中原诸国通过强调“夷夏之辨”来划清边界，这是一种强烈的自我认同。
2周边民族的“向他认同”：在与中原的频繁交往和冲突中，戎狄蛮夷也逐渐产生了对华夏文明与身份的认同和向往。
课本所强调的，是第二个面向。但也蕴含着对对一个面向的提示。
