夜雨聆风
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十一、（2026·广东梅州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
甲骨文
是典型的会意结构：左下方的“囗”（wéi）像一座城邑的轮廓，象征有边界的聚居地；“戈”是古代常见的兵器，代表武力防御。两部分合在一起，便是“以戈守土”的生动画面——用武器守护一片土地，这正是先民对“国”最原始的认知：一个需要武力捍卫的生存空间。进入金文时代，“或”字开始发生微妙而重要的变化。有的金文在象征城邑的“囗”四周添加了四笔短画，_____①_____，仿佛在说“这片土地有清晰的范围”。更关键的演变出现在另一种金文中——在“或”的外围套上了一个大大的“囗”，形成“从囗从或”的结构。增加外围的“囗”并非（），它将“或”所代表的“城邑与武力”整体框定，更强烈地凸显了“疆域有界”的概念。至此，“國”字的基本格局正式确立：一个被双重边界（内“囗”为城、外“囗”为域）界定的区域，由“戈”来守护。
随着历史发展，_____②_____。在周代分封制下，“天下”是周天子的，“邦”是天子分封给诸侯的大片领地，“國”则特指诸侯的封国。如苏洵《六国论》中的“六国”，就是指战国时期的诸侯国。那时，诸侯之下的士大夫统治区域称为“家”，“国家”一词的雏形由此而来。“國”也引伸指国都。杜甫名句“国破山河在”，这里的“国破”并非指整个国家灭亡，而是指都城长安被叛军攻陷。一字多义，映射着古代政治结构的层级。
中华人民共和国成立后，“國”字简化为“国”。这一变化，直观体现为笔画减少，利于书写普及。其深层意义在于构字理据的转换：用象征美德、详瑞、珍宝的“玉”替代象征武力的“戈”。这是时代精神的反映。它弱化了“武力守卫”的原始意象，转而强调国家如美玉般珍贵，蕴含着对文明价值、和谐安宁的珍视与追求。从“國”到“国”，是国家理念从传统向现代深刻转形在文字上的凝练表达。
51．填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（）
A．节外生枝B．多此一举C．叠床架屋D．画蛇添足
52．请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
53．下列选项中的“国”与“国破山河在”的“国”意思相同的一项是（）
A．红豆生南国，春来发几枝B．商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
C．正故国晚秋，天气初肃D．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台
54．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
55．会意，是用两个或两个以上的字，依据事理加以组合，表示出一个新的意义的造字法。“众”是会意字，请参考材料对“国”字演变的介绍，简要介绍“众”字的演变。
十二、（2026·湖北随州·二模）阅读下面的文字，完成小题。
2025年12月10日，中央广播电视总台正式公布《2026年春节联欢晚会》主题及主标识。作为“十五五”开局之年的新春重头戏，本次春晚的主题与设计均传递出昂扬向上的时代氛围。这场备受全球华人关注的文化盛宴，以鲜明的生肖特色和深厚的文化底蕴引发广泛讨论。
2026丙午马年春晚以“骐骥驰骋、势不可挡”为核心主题，其灵感源自于《楚辞·离骚》中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的经典表述。①“骐骥”作为古人对千里马的雅称，②既贴合马年生肖属性，③又凝聚着中华民族驰而不息、开拓进取。④另外，主题中暗藏的谐音巧思尤为亮眼，⑤“骐骥”音同“奇迹”，⑥既传递中华民族创造奇迹的决心，⑦也寄托着对新时代新征程的美好期许，⑧让时代愿景与传统文化自然衔接。
春晚主标识的设计也充分呼应主题，从“骐骥驰骋”中提炼“四马齐趋”的创意核心，又巧妙地将传统云纹、雷纹、回纹等经典元素融入其中，勾勒出骏马齐头并进、拾极而上的视觉效果。全新打造的“骐骥驰骋纹”（如图一所示）可灵活延展、变换、循环，铺展出万马奔腾、势不可挡的生动画面，既彰显传统美学韵味，又不失奔腾奋进的时代气息。这种设计思路让春晚标识既具辩识度，又承载着丰富的文化内涵，成为传统元素现代转化的典型案例。
作为国内（______）的媒体平台，中央广播电视总台的春节联欢晚会已成为全球华人除夕夜的文化符号。多年来，总台春晚始终坚守文化阵地，以欢乐吉祥的氛围传递温暖与力量，通过融合传统民俗与现代创意，打造兼具思想性与观赏性的文化盛宴，陪伴观众度过一个个难忘的新春之夜，也成为中华文化对外传播的重要窗口。
56．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
57．文中第三段有三处错别字，请找出并修改。
58．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（）
A．首屈一指B．无出其右C．泰山北斗D．出类拔萃
59．作为“锐眼新闻社”的实习记者，请你写出四个句子，作为本则新闻通讯的写作提纲，每句不超过20字。
60．将传统文化元素融入春晚主标识的设计并非今年的创新之举，在2025乙巳蛇年春晚的主标识“巳巳如意纹”（如图二所示）的设计中，也曾融入如意纹、蛇形纹等元素。请你结合语段有关内容和图二，对“巳巳如意纹”进行评析。
十三、（2026·江苏·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
赛马会，是藏族人欢庆的节日，①我第一次见到年轻的如此多的藏族面孔，②他们盛装出行，欣喜异常，③他们每一个人都不同。④他们的欢喜颇有传染性，⑤看他们一眼，⑥便觉得世间的事都不像骑在马上奔跑更销魂。
我被颜色丰富的草原马匹震撼到——白色的马，灰色的马，红棕色的马，黑色的马，黄色的马，泛着黄白的马，黑色身上有着红棕色斑块的马，满身灰色头部却是白色的马……那些马干净，身上的色彩差异像极了一个色彩的博物馆，那么有想象力。所有马的头都昂得高高的，如同一幅又一幅会走动的中国画，它们头一仰，打一个响鼻，仿佛随时可以飞起来。火焰、飞龙、玉兔、风神……俨然是一场来自神话的英雄会，马匹被赋予的一个个动听的名字，透露出爱马的人对马的热衷和期许。他们希望自己的爱马能在赛场上如疾风、如闪电，让马儿的名字和赛马获得的荣耀犹如史诗般在看赛马的人群中传颂。
我们还没有准备好，正在找合适的位置坐下来，远处的一队骑马的年轻人，已经开始比赛了。只听见人群中有人浪声传来，果然，在人多的时候，语言不必相通，也能猜得出他们在喊些什么。赛马会中赢得全场欢呼的项目莫过于马术表演。流光溢采的场地中，威风凛凛的骑手驰骋而来，草原马背文化的粗犷、欢快、睿智一揽无遗。正倒立、垒乘、飞马拾哈达、中央隐蔽……骑手在观众的呐喊助威声中姿意奔腾，人马合一，让观众的心似乎也跟着奔腾的马儿跃动起来。
61．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
62．请仿照第二段画横线的句子，分别用一句话概括第一段和第三段的内容，体现作者参加赛马会的心理变化。
63．文中第二段画波浪线语句中的逗号都可改为顿号，但效果没有原句好，请谈谈你的理解。
64．文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
65．2026年央视春晚根据与马有关的成语设计了吉祥图案，下面是其中两幅，请任选一幅，写出成语，并说明其设计意图。
十四、（2026·河北保定·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。
封面是图书的“面子工程”，封面文字对图书的宣传致关重要，也最考验编缉的功底。聊聊数行字，既要传达主旨，又要吸引读者，究竟需要包含哪些内容，又可以从哪些角度入手呢？我们可以通过图书的封面文字进行拆解的方式，来发扬其中可循的规律。
封面文字是一项整体工程，通常包括三个部分：书名、宣传语和信任状。书名表明了图书的主题，宣传语为读者提供了购买的理由，信任状则为图书品质提供了有力背书。以《耶路撒冷三千年》为例，书名是《耶路撒冷三千年》，表明图书的主题是耶路撒冷的历史故事，用“三千”这个数字来说明时间跨度之长、城市历史之悠久。宣传语包括三句话：“耶路撒冷是唯一拥有两种存在的城市：天堂和人间”“世界若有十分美，九分在耶路撒冷”“这不仅是一座城市的历史，更是整个世界的缩影”。前两句以“美”为关键卖点，后一句说明了这本书与读者的关联——耶路撒冷并不遥远，它是我们所生活的世界的缩影。剩下的文字都可以视作信任状：
·国家图书馆文津图书奖
·深圳读书月、凤凰网等“年度十大好书”
·克林顿年度选书，基辛格视作珍宝
66．下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“面子工程”的变化不同的一项是（）
A．他这个人油嘴滑舌，哄得老人家开心得不得了，连药都愿意吃了。
B．科学家需要一点妄想精神，才能提出超越时代的伟大假设。
C．这篇社评笔锋狠辣，直指官僚体系的沉疴积弊。
D．阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来。
67．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
68．文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
69．请根据上文内容，用直白的语言为“信任状”下一个定义，不超过40个字。
70．借鉴文中解读《耶路撒冷三千年》的思路，运用文中的观点，分析书籍《建水记》封面文字的效果。
建水，一个活生生的中国古典世界
六百多年前，由一群生活家、匠人在蛮荒之地建筑的天堂六百多年后，它的城依旧雕梁画栋，它的人依旧在诗意地栖居
华语文学传媒大奖“2016年度杰出作家”于坚最新力作
十五、（2026·黑龙江哈尔滨·一模）阅读下面的文字，完成各题。
在华夏文明的长河中，马从来不是简单的牲畜，而是贯穿千年的精神图腾——它是民俗里的吉祥象征，更是刻在每个中国人骨子里的奋进基因。
①在中国人的民俗观念中，②马是“吉祥神兽”的符号，③不仅“一只猴子坐于马背上”的吉祥图案被广为人知，④而且“龙马精神”的寓意更具文化深度。⑤很多人误以为“龙马精神”是龙与马的结合，⑥虽然忽略了它源自《周易》的精神内涵。《周易》经文中以干为龙、坤为马，马行千里，与龙偕行。“龙马精神”提醒我们：马年的好运，需要兼顾理想与现实，既要如龙般志存高远，也要如马般脚踏实地。
神话与民俗是马文化的“形”，融入民族性格的精神内核才是其“神”。其一，是“一马当先”的进取精神。马是天生的奔跑者，从不满足于现状，始终向着远方前进。生活中，面对竞争与挑战，唯有保持“一马当先”的勇气，突破舒适区，才能在时代浪潮中脱颖而出。其二，是“马到成功”的务实精神。马从来不是空想家，接到指令便立刻行动，用脚步丈量距离，用实力证明自己。__________。其三，是“龙马精神”的坚韧品格。马的一生难免历经坎坷，但它从不退缩。马年的我们，正需要这种“百折不挠”的坚韧，摔倒了爬起来，抖落尘土继续向前。
2026年正是马年，年初“马上体”在网络迅速走红，马背上放一个麻将牌“发”，寓意“马上发财”；马背上放象棋中的“车”，寓意“马上有车”等等。北京大学社会学教授夏学銮表示，网友们新年许下的各种“马上有”祝福，一定程度上反映出人们焦虑、不安、浮躁的心态，同时也表达出人们内心的一种渴望和期待。“这种大胆表达愿望是网友对新一年的期待，立下一个目标，然后去努力奋斗。”“马上体”作为一种民俗文化新现象，它的出现“是一种网民的自发狂欢”。
71．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
72．下列句子中的“神”与文中加点的“神”，意义和用法相同的一项是（）
A．你就是小芹的娘呀？起来！不要装神做鬼！我什么都清楚！
B．方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
C．积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
D．梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
73．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）
A．在行动里脚踏实地，并且坚持“今日事、今日毕”，才会有马年的好运
B．坚持“今日事、今日毕”，并且在行动里脚踏实地，才会有马年的好运
C．马年的好运，藏在脚踏实地的行动里，藏在“今日事、今日毕”的坚持中
D．马年的好运，藏在“今日事、今日毕”的坚持中，藏在脚踏实地的行动里
74．剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请说明下面剪纸画的寓意，并从图画构成和谐音两方面进行解释。
75．2026年是农历马年，春节前夕，小明想给老师发一条拜年微信，但是朋友指出其中有两处成语使用不当。请结合上文关于“马文化”的文本内容，任选一处修改并说明理由。
老师，祝您马年大吉，万事胜意！愿您在新的一年里以梦为马，不负韶华：旗开得胜，天马行空。教学成绩一马平川，龙马精神启新岁，策马扬鞭赴前程！
