2026年绵阳市八年级下学期期末语文试题

期末试卷

2026年绵阳八下期末语文卷

一、积累运用

在学习完《壶口瀑布》后，为了让同学们更好地了解黄河，李老师找到了有关黄河的资料。请你阅读下面的材料，完成各题。

①黄河，这条奔腾不息的巨龙，从青藏高原的巴颜喀拉山脉一路wān yán向东，携带着黄土高原的泥土，驰骋于华夏大地。黄河时而平缓舒展，轻柔地浸润着两岸河滩，温柔地抚育着万物；时而汹涌澎湃，如万马奔腾般奔涌向前，发出震耳欲聋的轰鸣，尽显势不可挡的páng bó气势。

②黄河是名副其实的母亲河，孕育了悠久灿烂的华夏文明。在漫长的历史长河中，无数中华儿女在黄河的滋养下繁衍生息，创造出辉煌成就。从古老的甲骨文到精美的青铜器，从古老的二里头遗址到雄伟的隋唐都城，每一处文明的印记都见证着历史的周而复始。

③但无论是过去还是现在，黄河有时也会露出它“蛮横”的一面。为什么会这样呢？由于黄土高原水土流失严重，大量泥沙被河水裹挟而下，使下游河道不断淤积抬高，导致黄河决口改道。这给沿岸百姓带来了深重灾难。面对如此严峻的形势，中华儿女从未屈服，始终坚持不懈地与黄河水患作斗争，谱写出一部惊心动魄、可歌可泣的壮丽史诗。如今，经过一代又一代人的努力，（），流域生态也逐步恢复。

④黄河早已不仅仅是一条地理意义上的河流，它更是中华民族精神的象征，激励着一代又一代在面对困难时的中华儿女奋勇向前。请让我们心怀敬畏，守护好这条伟大的“母亲河”。

1．请给材料中加点的字注音。（1）驰骋( )（2）蛮横( )2．请根据拼音准确写出汉字。（1）wān yán( )（2）páng bó( )3．材料中加点的成语，使用不恰当的一项是（）

A．震耳欲聋B．名副其实

C．周而复始D．惊心动魄

4．文中画波浪线处有语病，请你将修改后的内容写在答题卡上。5．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）

A．已有效控制了黄河水患

B．黄河水患已得到有效控制

C．已不会再出现黄河水患

D．黄河不会再发生水患

6．将材料中画横线处的“为什么会这样呢？”这一问句删去，从语义上看并不会发生改变，但为什么原文的表达效果更好？请结合材料，简要回答。

二、默写

7.复兴中学初二年级举行“探寻古典文化中的仁爱思想”活动。下面是他们在教材中找到的能体现古人仁爱精神的古诗文。请阅读下面的材料，补全横线处的句子。

《茅屋为秋风所破歌》中（1）“____________，____________”两句展现出杜甫舍己为人、无私奉献的仁爱精神；《卖炭翁》中（2）“____________，____________”两句刻画了卖炭翁艰难窘迫的处境与矛盾心理，寄托着白居易对底层百姓的深切同情；《礼记·大道之行也》中（3）“____________，____________”两句写出大同社会里人们不只敬爱自己的父母，不只疼爱自己的子女，体现了超越血缘私爱的仁爱理想。

三、整本书阅读

在南方有一种与蝉一样的昆虫，它虽然不怎么出名，但是很能引起人的兴趣。它不能像蝉一样唱歌，因为它没有钹。如果有的话，它的声誉肯定比那些有名的音乐家要大得多，因为它的形状与习惯都十分奇特，适合成为一名出色的乐手。

在古希腊时期，这种昆虫被叫做螳螂，或先知者。它常常在太阳的焦灼中半身直起，立在青草上；薄翼宽阔而又轻柔，如轻纱、面膜一般，轻轻地拖曳着；前腿形同臂膀，伸向半空。它的态度很庄严，让人看上去就像是在祈祷，所以，后来就有人称呼它为祈祷的螳螂了。

哦，天真幼稚的好心人们，你们犯了多么大的错误啊！那种真诚的态度是假装出来骗人的，高举着的双臂看似在祈祷，其实那是最血腥的利刃，只要有别的动物经过它身边，它便立刻用它的凶器加以捕杀，丑恶的本性暴露无遗。它专门以活着的昆虫为食，如饥饿的老虎般凶猛、如妖魔般残忍。看来，它那温柔的样子不过是一副假象，假象下面藏着一股杀气。

——《昆虫记》

8．作批注是重要的阅读方法，下列是李华同学对《昆虫记》选段的批注，不正确的一项是（）

A．作者将螳螂与蝉进行类比，认为它和蝉一样形态奇特、善于伪装，能够引起人的观察兴趣。

B．选段运用了比喻的修辞手法，如将螳螂前腿比作“利刃”，生动形象地表现了螳螂的凶猛。

C．作者先写螳螂外表温柔庄严，再写它凶猛嗜血、捕杀猎物的残忍，外表与本质形成强烈反差。

D．选段用词精准，如加点的“立刻”一词，写出螳螂反应的迅速，突出它捕食的敏捷和凶狠。

9．有的译本将文中画横线的句子翻译成“它专门吃活食，它是昆虫界的老虎，是妖魔”，你认为哪种翻译更能突出螳螂的形象？请结合文本，说明理由。

四、积累运用

10.口头讲述是人们“讲故事”的一种形式。和“文字书写”不同，口头讲述要考虑听众的感受。首先要多用短句子，不能用长句子，长句子读者听起来非常费劲；其次，要善于用问句，比如“你猜怎么着？”“你们知道是怎么回事吗？”实现与听众的互动，拉近彼此的距离；最后，要善于运用口语，通俗明了，不要使用太过文雅的表述，要让听众能立刻听懂。

小明同学要参加班级“故事大会”比赛。下面的材料是他找到的有关“杯弓蛇影”的故事内容，请你根据上述材料所强调的内容，帮他将画横线的内容适当扩写为比赛时的讲稿，不超过150字。

晋朝名士乐广宴请宾客，一位客人举杯痛饮时瞥见杯中似有一条游动的小蛇，他喝下后告辞离开，回家后病了多日。因为客人把墙上挂的弓反射在杯中的倒影误认为是条小蛇而得病。乐广得知后，邀客人至家，取下悬于墙上之弓，杯中小蛇果然消失。客人恍然大悟，病也随之而愈。

五、文言文阅读

整体分析：这篇《吴船录》选段以干支日期铺陈行迹，把夔州江峡的险趣揉进亲历细节里，八阵图的遗恨、峡水的异状、闯瞿塘的惊魂都写得真切鲜活，没有空泛的山水套话，把南宋行旅的真实质感和三峡独有的奇险风貌稳稳落在了纸面。

阅读下面的文字，完成各题。

乙卯。过午，风稍息，遂行。百四十里，至夔州。余前年入蜀，以重午^①至夔，鱼复^②方涨，八阵在水中。今来水更过之，六十四蕝^③不复得见，颇有遗恨。

峡江水性大恶，饮辄生瘿，妇人尤多。前过此时，婢子辈汲江而饮，数日后发热，一再宿，项领肿起，十余人悉然。至西川月余，方渐消散。守倅^④乃日取水于卧龙山泉，去郡十许里，前此不知也。

丙辰。泊夔州。早遣人视瞿塘^⑤水齐，仅能没滟滪^⑥之顶。是夜，水忽骤涨，淹及诸竹舍。及明走视，滟滪则已在五丈水下。或谓可以侥幸乘此入峡，而夔人犹难之。同行皆往瞿塘祀白帝，登三峡堂及游高斋，皆在关上。高斋虽未必是杜子美所赋，然下临滟滪，亦奇观也。

丁巳。水涨未已，辰、巳时，遂决解维^⑦。十五里，至瞿塘口，水平如席。独滟滪之顶，舟拂其上以过，摇橹者汗手死心，皆面无人色。盖天下至险之地，行路极危之时，傍观皆神惊，余已在舟中，一切付自然，不暇问。每一舟入峡数里，后舟方敢续发。水势怒急，恐猝相遇，不可解拆也。帅司遣卒执旗次第立山之上下一舟平安则挥旗以招后船。

入峡百余步，南壁有泉，相传行人欲饮水，则叫呼曰人渴也，泉出岩罅，尽一杯而止。舟行速且难泊，不暇考也。

（选自范成大《吴船记》）

【注】①重午：农历五月初五日，即“端午节”；②鱼复：地名，位于今中国重庆市奉节县一带；③六十四蕝：“蕝”，一种标志，“六十四蕝”即诸葛亮的“八阵图”；④守倅：泛指州郡的长官；⑤瞿塘：瞿塘峡，为长江三峡之首；⑥滟滪：长江瞿塘峡口的巨石险滩；⑦维：缆绳。11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．帅司遣/卒执旗次/第立山之上下/一舟平安/则挥旗以招后船

B．帅司遣卒执旗/次第立山之上下/一舟平安则/挥旗以招/后船

C．帅司遣卒执旗/次第立山之上/下一舟平安/则挥旗以招后船

D．帅司遣卒/执旗次第立山/之上下一舟/平安则挥旗以招后船

12．参考表格的提示，解释加点词语

文言词句	方法	解释
去郡十许里	根据语境	________
水长未已	课内迁移，“死者长已矣”《石壕吏》	________

13．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．作者抵达夔州时，发现江水水位比前年端午节时更高，因此无法见到八阵图，内心感到遗憾。

B．峡江水质不好，饮用后易生瘿病，作者随行的婢女饮用江水后，出现发烧和脖子肿胀的症状。

C．丙辰日早上江水仅能淹没滟滪堆顶部，夜间江水暴涨，第二天天明滟滪堆已在五丈深的水下。

D．作者此次前往三峡是想去瞿塘祭祀白帝，然后游览高斋，寻找杜甫遗迹并俯瞰滟滪堆美景。

14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1）每一舟入峡数里，后舟方敢续发。(2)舟行速且难泊，不暇考也。

六、诗歌阅读

整体分析：王安石《竹里》以竹间茅舍、疏竹见村、春风扫门，绘尽隐居无人打扰的闲淡逸趣，意境风格清雅空灵淡远。吴潜《竹》借青山泉流、老牛将犊眠篱畔，晕出山居乡野的安恬静谧，满是悠然自得的归隐意趣。

阅读下面这两首宋诗，完成各题。

竹里

王安石

竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。

闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。

竹

吴潜

编茅为屋竹为椽，屋上青山屋下泉。

半掩柴门人不见，老牛将犊伴篱眠。

15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．王诗写诗人在竹林中搭建茅屋，竹枝稀疏的地方，能望见前面村庄。

B．吴诗描绘了山居的环境，屋上青山耸立，屋下清泉流淌，生机盎然。

C．王诗中“闲眠”和“无人到”，突出了诗人被人遗忘的落寞和孤寂。

D．两首诗都写诗人山中的隐居生活，意境清幽，语言浅近，清新自然。

16．有人认为“老牛将犊伴篱眠”中的“伴”字用得极妙。请结合文本，简要赏析。

七、现代文阅读

整体分析：《庙院瞧戏》以京戏观演为引，带出晋东南乡村庙会记忆。文章以戏台兴衰为轴，串联祈雨民俗、占座趣事、父子温情与戏班新奇，细节鲜活如“瞎豆”“高高的啊”，烟火气浓郁。今昔对照间，庙院繁华散尽，唯松柏静立，既抒发了对旧日人情温煦的眷恋，亦暗含乡土文化凋零的苍凉，韵味深长。

阅读下面文字，完成各题。

庙院瞧戏

河沿

①在北京长安大戏院看了一场京剧《锁麟囊》，这让我想起小时候在农村庙院瞧戏的往事。

②老家在晋东南地区，上个世纪八九十年代，当地农村有限的娱乐活动有两个：一个是一年一度三月三的赶会唱戏，另一个是偶尔谁家有喜事花钱放一场电影。

③庙院坐落在村子靠西的位置。农历三月三前后的日子，农耕尚未完全铺开，这时候农人还有点空闲。关键是北方春天多旱，如果不下雨，下不了种，一年生计便无从谈起。这时候唱戏，其实主要是为了祈雨，唱给龙王爷的。

④庙院里的庙正是龙王庙，据说是元朝建筑，坐北朝南。进了庙院，回头看就是山亭上的戏台，可惜的是，上世纪六十年代忽然一个响雷引发大火，古戏台沦为焦土。次年，在原址上盖起新舞台，但不复有古戏台的精致和韵味。

⑤农村唱戏是为了祈求风调雨顺。故而戏台的位置要么正对庙宇，要么庙宇本身就是戏台。山西很多古戏台建筑大多是这个格局。

⑥唱戏对于那时的村庄是大事，虽然只有短短三四天，但绝对称得上年度盛事。之前一两个月大家就在传说唱哪里哪里的戏。盼着唱戏就像过年一样期待，前几天家家户户还要准备点炒货，主要是炒豆子。从山上取回些白土，敲碎后用箩筛细，将细土加热，再放入玉米粒翻炒，便能做成爆米花。嚼起来嘎嘣脆，甚是好吃。那些没爆开花的，我们称为“瞎豆”，往往不爱吃它。

⑦看戏还有一件重要事情就是占座，庙院内是一片空地，看戏要自带凳子。每家每户提前两天就搬几条凳子到庙院占位，“早鸟”占据中心，自然形成一排排的长条凳子座位。记得拉戏班箱子的大货车进庙院后，要靠近戏台卸箱子，附近的凳子要先挪开，等汽车开走时，人们紧随汽车挪开的位置争着将凳子放过去，唯恐错失“良位”。

⑧小时候听不懂戏里咿咿呀呀的唱词，更不晓得唱念做打和生旦净丑。“三五步走遍天下，六七人百万雄兵。”小孩子最爱看的是那些武戏，瞧着舞台上你来我往，拳脚相加，才觉得热闹好玩。小孩子盼着唱戏，更多是为了能放几个半天假尽情玩耍。

⑨庙院门口道路两旁临时搭建的棚子是孩子们留恋的地方，那里刚出锅的油条、糖糕、火烧是那么的馋人，再配上一碗凉粉，真是要“香透脑瓜”。还记得庙院一进门那个皮肤黝黑腿脚略瘸的老人，他卖的瓜子很香，观众用几毛钱买一二两。他一手提着秤钮上的短绳，一手用秤盘铲起瓜子，分量大差不离，再用另一只手将秤杆上连着秤砣的套绳抹到合适的地方，还不忘记对你说“高高的啊”。

⑩父亲很爱看戏，也懂戏，还常给我讲戏里的故事，上地里劳作时还时常哼几句唱词。上午正常干活，下午晚上都要早早吃过饭去看戏。夜里天气有点冷，大家穿着厚厚的衣服，有的还抱着小孩。整个庙院坐满了人，一排排凳子外围还挤满了人。

⑪“厮罗响，贤门雅静。”深红色的大幕伴随着音乐徐徐拉开后，原本被聊天声吃食声包裹的庙院，顿时安静下来。母亲不大懂戏，但也去看，开始还看得不仔细，看着看着就频频“点头”了。邻村的亲戚也常来看戏，来了便在我家落脚吃饭，满园热闹，满家烟火。邻村赶集唱戏，父亲也常去看戏。犹记得父亲背着我涉水到浊漳河对面的村庄看戏，还有一次和村人一起到十公里外的村子看夜戏，看完戏，还要赶回来。识路者带着大家抄近路回家，虽然深一脚浅一脚，人多也没觉得害怕。