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粉 笔 全 国 教 资
语文学科知识与教学能力
中外文学1
讲师：乐多
更多干货关注 粉笔教师教育 粉笔教师中外文学真题重现
古诗词复习课上，教师带领学生整理含有“水”意象且能表达“感伤无奈”
情感的诗词，下列适合的是（ ）
A.天平山上白云泉，白云无心水自闲（白居易《白云泉》）
B.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声（刘禹锡《竹枝词》）
C.门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡（苏轼《浣溪沙 · 山下兰芽》）
D.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流（李煜《虞美人 · 春花秋月》）真题重现
教师安排学生梳理我国历史上以数字命名的文学家群体，下列正确的是（ ）。
A. 曹门三父子：曹操、曹冲、曹植
B. 苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒
C. 初唐四杰：王勃、杨炯、陈子昂、骆宾王
D. 明初三大家：宋濂、刘基、王夫之真题重现
教研组围绕“青春的价值”这一主题，为学生推荐阅读学习材料，下列作品
不适合选用的是（ ）。
A. 徐志摩《再别康桥》 B. 巴金《小狗包弟》
C. 毛泽东《沁园春 · 长沙》 D. 铁凝《哦，香雪》• 第一节 先秦文学
第二节 秦汉文学
第 一 章
第三节 魏晋南北朝文学
中国古代文学
第四节 隋唐五代时期
第五节 宋代文学
第六节 元明清文学《诗经》
诗歌
《楚辞》《诗经》
我国【第一部】【现实主义】【诗歌总集】；
地位 收录了西周初年至春秋中期的诗歌【305】篇，
又称《诗三百》。
用途 “风”【民间】
（音乐类型） “雅”【宫廷】
划分 “颂”【祭祀】
“赋”【陈述】
表现手法 “比”【比喻】
“兴”【引起】
【六义】 风、雅、颂、赋、比、兴
初中：《关雎》《蒹葭》《子衿》《式微》
重点篇目
高中：《无衣》《氓》《静女》《芣苢》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【爱情】【兴】【重章叠句】 ——《关雎》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
【爱情】【兴】【重章叠句】 ——《蒹葭》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
【爱情】【兴】【重章叠句】 ——《子衿》
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？
式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
【劳作】【重章叠句】 ——《式微》静女其姝，俟（sì）我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈（luán），贻我彤管。彤管有炜（wěi），说怿（yì）女美。
自牧归荑（tí），洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
【爱情】【赋】
——《静女》
采采芣苢（fú yǐ），薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇（duō）之。采采芣苢，薄言捋（luō）之。
采采芣苢，薄言袺（jié）之。采采芣苢，薄言襭（xié）之。
【劳动】【重章叠句】
——《芣苢》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
【战争】【重章叠句】
——《无衣》
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与
士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车
帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
【爱情婚姻】【赋、兴】
——《氓》★《采薇》
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！“楚辞”与《楚辞》
屈原，战国末期楚国人；
我国已知最早（第一位）的著名诗人。
代表人
“楚辞” 创立了“楚辞”这种文体；
开创了【“香草美人”】的文学传统。
（文体）
艺术特 诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工而成的，
色
具有浓厚的地方色彩。
《楚辞》 我国【第二部诗歌总集】；
我国【第一部浪漫主义】诗歌总集。
（诗歌总集）
“风骚” 《诗经》和《楚辞》的并称离骚
【政治理想、爱国之志、政治抒情诗】
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。《春秋》
史传散文 《左传》
《战国策》1.《春秋》 2.《左传》
相传是鲁国史官左丘明所著；
作者
鲁国编年史，经过了孔子的修订。
又名《春秋左传》《左氏春秋》
中国古代【第一部】【记事详细、
地位
中国【最早（第一部）】【编年体】史书
议论精辟的编年体】史书
春秋笔法：微言大义，暗寓褒贬
艺术
【春秋三传】《左传》《公羊传》《穀梁 长于【叙事】，善于【战争描写】
传》（《谷梁传》）
重点 初中：《曹刿论战》
《郑伯克段于鄢》
篇目
高中：《烛之武退秦师》曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，
又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”
公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”……公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，
必以信。”……公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。
可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可
矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：
“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼
竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐
之。”
【战争、爱国、主张仁政、取信于民、谋略过人、军事才能】烛之武退秦师（节选）
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋
军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，
师必退。”……
夜缒而出，见秦伯，曰：“……。越国以鄙远，君
知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍
郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君
之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，
若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯
说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
……（晋）亦去之。
【战争、谋略过人、胆识过人】编者 西汉【刘向】编订
是一部【国别体】史书；
主要内容
3.《战国策》 主要记载战国时期【谋臣策士】纵横捭阖的斗争。
重点篇目
初中：《邹忌讽齐王纳谏》《唐雎不辱使命》邹忌讽齐王纳谏
……谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君
也！”……而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，
客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美
也。”……，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲
有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“……。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，
朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，
受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；
数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
【劝谏、能言善辩、贤士】唐雎不辱使命
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵
君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦
王不说。安陵君因使唐雎使于秦。……
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”……秦王曰：“天子之怒，
伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，
亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王
僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此
三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二
人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而
安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
【爱国、胆识过人、视死如归】史传散文-补充
中国古代最早的一部历史文献汇编。
地位
最早时它被称为《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意
思是“上古之书”，又被称作《书经》。
《尚书》
【“四书”】《大学》《中庸》《论语》《孟子》
补充
【“五经”】《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
【“六艺”】礼、乐、射、御、书、数
作者
相传作者是【左丘明】
《国语》
地位 我国【最早（第一部）】的【国别体】史书儒家
诸子散文 道家
杂家儒家
是一部优秀的【语录体】散文集；
地位 南宋时，【朱熹】把《论语》《大学》《中庸》
《孟子》合称为【“四书”】。
①是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而
编成的语录集。
1.《论语》
内容
②集中体现了孔子的政治主张【礼、仁】、伦理思
想【义】、道德观念【信】及教育原则【智】等。
重点 初中：《论语》十二章
篇目
高中：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》论语
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，
不亦君子乎？”《学而》【学习】
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习
乎？”《学而》【修身】
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》【发展】
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》【学习】
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》【学习】6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回
也！”《雍也》【修身】
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》【态度】
8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
《述而》【追求】
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》【学习】
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》【惜时】
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》【志趣】
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》【学习】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
“点（曾皙）！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂（子路）由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求（冉有）则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤（公西华）则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之
大？”儒家
战国时期儒家代表人物；
作者 孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，
有【“亚圣”】之称，与孔子合称为【“孔孟”】。
《孟子》是孟子的言论汇编，记录了孟子的语言、政治观点（【仁
政】、王霸之辩、【民本】、格君心之非、【民贵君轻】）和政治行动
内容
2.《孟子》 。
孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善”。
特点 【说理】畅达，气势充沛并长于【论辩】，逻辑严密，尖锐机智。
重点 初中：《生于忧患，死于安乐》《富贵不能淫》《鱼我所欲也》
篇目 高中：《齐桓晋文之事》《人皆有不忍人之心》生于忧患 死于安乐
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱
其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无
法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【生于忧患】
富贵不能淫
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其
道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【丈夫之志】鱼我所欲也
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得
我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡
为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【舍生取义】得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫
环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池
非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故
曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，
失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲
戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【得道多助，失道寡助】人皆有不忍人之心
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍
人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺
子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋
友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞
让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四
端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而
充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
【人之初、性本善】齐桓晋文之事
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，
以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，
七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，
申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而
不王者，未之有也。【施仁政】儒家
荀子，名况，字卿；
作者
战国后期【儒家】学派代表。
内容 提出【“性恶论”】，表达了“天行有常”“人定胜天”的思想。
3.《荀子》
论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性；
特点
善用比喻、排比、对偶。
重点
高中：《劝学》
篇目君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中
规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日
参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而
招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足
也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，
功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【勉励学习、对比论证、比喻论证】儒家
作者 为西汉礼学家【戴圣】所编。
是一部【儒家思想】的资料汇编；
是中国古代一部重要的典章制度【选集】，书中
4.《礼记》 内容
内容主要写先秦的【礼制】，体现了先秦儒家的哲学
思想、教育思想、政治思想。
重点 初中：《虽有嘉肴》《大道之行也》
高中：《大学之道》
篇目虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，
教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》
曰“学学半”，其此之谓乎！
【实践、学习、教学相长】
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老
有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货
恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼
而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【大同思想、理想社会】大学之道
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；
安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐
而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所
薄者厚，未之有也！
【弘扬品德 正心 修身 齐家 治国 平天下】道家
作者 老子，老聃，字伯阳，又称李耳；
思想主张【“无为”】；
1.《老子》 内容 《老子》（即《道德经》）以“道法自然”为核心，阐述了
如何让人们的个人修身达到【少私寡欲】【知足不辱】等境界。
重点篇目 高中：《老子》四章《老子》四章
三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，
当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【有与无】
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道
也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者
久。死而不亡者寿。 【无欲不辱】
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者
失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无
败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢
为。 【无为】道家
庄子，名周，字子休，战国时宋国蒙人；
作者
与道家始祖老子并称为“老庄”。
庄子主张【“天人合一”】和【“清静无为”】。
内容
2.《庄子》
代表作《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
初中：《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁》
重点篇目
高中：《庖丁解牛》《五石之瓠》北冥有鱼
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
【夸张、巨大】
庄子与惠子游于濠梁之上
……庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，
子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知
之而问我。我知之濠上也。”
【论辩】庖丁解牛
臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见
全牛也。……。族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于
硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九
年而刀刃若新发于硎。……。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
【技艺精湛】
五石之瓠(hù)
能不龟手一也，或以封，或不免于洴（píng）澼（ pì）絖（kuàng），则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心
也夫！”
【善于用物、寓言说理】
【望洋兴叹、井底之蛙、邯郸学步、东施效颦、鹏程万里】道家
作者 列子，名御寇，战国时郑国人；
内容 列子主张【“顺应大道”“淡泊名利”“清净修道”】
3.《列子》
重点篇目 初中：《愚公移山》《杞人忧天》愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾
与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，
曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之
北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，
始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如
土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有
子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，
何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔
东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【顽强、坚定、愚公不愚】杞人忧天
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，
终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行
止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
【顺乎自然、无为而治】杂家
作者 是秦国相邦【吕不韦】集合门客编撰而成。
以【道家思想】为基调，以【儒家理论】定位价
值尺度，吸收【墨家】公正观念以及【法家】治国技
内容
巧，加上【兵家】权谋变化和【农家】的地利追求，
《吕氏春秋》
形成一套完整的国家治理学说。
重点
【穿井得一人】
篇目宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得
一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人
问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若
无闻也。
【调查研究，弄清真相；不可轻信流言，盲目随从】
