文档内容
内蒙古自治区呼和浩特市二中2025-2026学年高二上学期期中
语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，
仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，
古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题
都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就
是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够
感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言
之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合
他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另
一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：
“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背
离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代
经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错
综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常
的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义
者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物
主义是科学研究的真实基础。
（节选自张岱年《修辞立其诚》，有删改）材料二：
在如今社会的各个方面均存在着自我包装、自我夸耀、自我炒作的倾向，例如某些人在公众面前或
媒体面前发言时，通常会用“世界一流”“国内领先”“零的突破”等词汇夸大事实，以突出自己或团体
的成绩和地位，但这些修辞并不符合事实。这些词汇的盲目滥用，造成了领导发言、工作报告等内容上的
假大空；经过他人传播和模仿，更会引起恶劣的社会效应。这样的修辞行为违反了“修辞立其诚”的原则，
不仅会降低人与人之间的信任度，也加剧了文化的泡沫化。
诚信是中华民族的传统美德，坚持“修辞立其诚”原则就是在中国修辞学界贯彻诚信原则。“修辞
立其诚”出自先秦经典《易传》，是中国早期修辞理论的核心，也是中国古代文人说话和自我约束的准则
之一。西方的修辞学一度不重视“修辞”要“诚”以致被诡辩派利用而陷入困境，尝到了声名狼藉的恶果。
然而，“修辞立其诚”也并非尽善尽美。过于强调“诚”，会使修辞陷入寸步难行的僵局，无疑是
作茧自缚，使语言变得索然无味。封建制度强调各安其位、上贤下孝的封建伦理，但已不适合当今社会发
展的需要，需要打破并建立新制度、制定新原则。过分强调伦理，就会忽视修辞规律。修辞活动中过于强
调伦理制约，会阻碍修辞活动的进行，不符合交际效果最大化的原则。从这个方面来说，“修辞立其诚”
过于重视操作层面，相对忽视了效果层面。提高表达效果是修辞的最终目的，因此“修辞立其诚”要适度。
从其内涵入手，欲达到“修辞立其诚”，必先言之可信，措辞得当，谦恭诚恳，涵养丰富。这就要
求人们平时注意培养良好的道德品质和独特的气质。但是纸上谈兵容易，还必须考虑其操作性。古人云：
“三思而后行。”如果必须保证话语的真实性，还要兼顾态度诚恳，甚至要体现自我涵养，那么开口之前
的准备阶段未免太长了。所以说，做到“修辞立其诚”不是轻而易举的，须“辞欲巧”且“情欲信”。此
外，随着时代变化，“修辞立其诚”的内涵也要随之改变，以适应时代发展需求。“修辞立其诚”是修辞
学的重要原则但不是唯一原则，修辞理论研究需要多角度的创新之见。
（节选自周强《浅析“修辞立其诚”》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“修辞立其诚”首先要表达自己的真实思想，“立其诚”指修辞表达应写真话、抒真情，包括名实
一致、言行一致、表里一致。
B．材料一中，作者认为“修辞立其诚”是一个唯物主义原则，应当无所畏惧展示自己的思想见解，这
有利于科学研究。
C．修辞活动强调“诚”，意味着不能使用夸张、含蓄、虚构等手法，因为这样会使内容显得虚假，从
而影响表达效果。
D．任何社会行为都应该讲究节制，语言修辞也不例外，说话写文章能做到“修辞立其诚”自是好事，
但也要警惕过犹不及。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．“修辞立其诚”是中国早期修辞理论的核心，但在今天依然可以作为社会言语交际、文章写作的重
要原则。
B．“修辞立其诚”并不强调文章的外在形式，而是指文章的内容一定要符合实际，作者要表达自己的
真实感情。
C．有些领导不懂“修辞立其诚”原则，所以喜欢用“世界一流”“零的突破”等词语，造成了发言内
容的假大空。
D．我们如果不重视“修辞立其诚”，就会像西方的修辞学一样，被诡辩派利用而陷入困境，尝到声名
狼藉的恶果。
3．下列对材料一相关论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一大致采用“提出问题一分析问题一解决问题”的层进式论证结构，逐层深入，明确了“立其
诚”的现实意义。
B．第2段为总说，提出了对“修辞立其诚”的个性化理解，即“立其诚”的三层含义，以下三段分别
作了解释与分析。
C．文中引用《汉书·儒林传》中的话，批评曲学阿世的行为，指出其背离端正的学风，在对比中增强
了文章的论证力量。
D．本文论证结构严密，逻辑性强，有较强的理论说服力；论证语言既理性严谨，典雅优美，富含理趣，
且具有较强的文学色彩。
4．自媒体时代，“人人都有麦克风”，网络上各种表达方式层出不穷，一些媒体为了赚取流量，不惜夸
大事实，所谓“标题党”“跟风党”制造噱头，故弄玄虚，不少用户深受其害。为此，中共网信办向媒体
人发出如下倡议。你还能从“修辞立其诚”的角度再提两点倡议吗？请结合两则材料予以补充。
致自媒体朋友的倡议书自媒体朋友：
互联网已成为我们生产生活的重要组成部分，网络自媒体已经成为信息传播的重要平台。作为新媒
体领域的重要组成力量，有责任、有义务肩负起时代责任，维护好清朗的网络空间。现向自媒体朋友们发
出如下倡议：
一、坚持以人民为中心的发展思想，立足公众需求，倾听民众声音，认真履行社会责任。
二、自觉抵制“标题党”“跟风党”等信息内容，营造风清气正的网络环境。
三、
四、
中共网信办
2023年11月28日5．请简要分析材料二的论述结构和思路。
阅读下面文字，完成下面小题。
文本一：
我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两
边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”的喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有
了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬
松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，
说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，
还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看
通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她
开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边
听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，
她转身进去抱被子了。
（节选自茹志鹃《百合花》）
文本二：
一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛
丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。
她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在
皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌
的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。
她丛兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真
的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！
她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，
像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛。她不再害怕了，在枕木
上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！台儿庄也一
定会是“这样的”。
（节选自铁凝《哦，香雪》）
文本三：
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。女人坐在小院
当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，不知道。只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，
全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着
席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只运输银白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村庄
就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！”
这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一
片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带
着新鲜的荷叶荷花香。
但是大门还没关，丈夫还没回来。
（节选自孙犁《荷花淀》）
6．下列对人物形象的赏析，不正确的一项是（ ）
A．文本一中的新媳妇有着笑而不语、美丽娴静的别样韵致，“半晌”二字足见新婚被子的珍贵和情感
上的不舍，也因此更见出人物形象的真实。
B．文本二中“淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲”的自动铅笔盒，象征着文化、知识、现代文明，
体现了香雪对新生活的向往。
C．文本二写到“她多么盼望她们会再三盘问她啊”，香雪端详铅笔盒之后，希望同伴们盘问，这是少
女虚荣的表现，也意味着纯真而质朴的乡村文化的失落。
D．文本三中“柔滑修长的苇眉子”“在她怀里跳跃着”，这两句活画出了水生嫂有着优美的劳动姿态
和娴熟的编席手艺。
7．下列对艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一，选文写新媳妇的肖像、神态、动作以及“我”的解释，但不写新媳妇的语言目的是为了写
出新媳妇在贫寒中仍然保持着温润的美好。
B．文本二，作者通过人物心理活动的描写，表现了山村少女纯真善良、洁白无瑕的心灵，洋溢着浓郁
的浪漫主义气息。
C．文本三，在皎洁的月光下“她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上”，这两个充
满想象的比喻，把水生嫂的劳动场面诗化了。
D．文本一写新媳妇的神态、文本二写香雪的动作、文本三写水生嫂的劳动场面，都有着清新的笔调、
温婉的用词以及灵动的叙述节奏，勾勒了一幅“文中有画，画中有诗”的画面。
8．文本二中画横线的句子可以改写成：“大山、月亮、核桃树原来是这样的。”从语义上看二者基本相
同，为什么说原文表达效果更好？
9．三个文本都有着相近的风格，是“诗意小说”的典范。作家孙犁曾这样评价《哦，香雪》：“这篇小
说，从头到尾都是诗。它所经过的地方，也都是纯净的境界。”请你结合选文，谈谈你对该评价的看法。二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
屈原者，名平，为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；
出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能，怀王使屈原造为宪令，屈平
属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，平伐其功，曰以为‘非我莫
能为’也。”王怒而疏屈平。
屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚
憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受
地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、
淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。而齐竟怒，
不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一
仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑
袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张
仪，不及。
后秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王
稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，
不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。屈原曰：“兵挫地削，身客死于秦，为天下笑，此不
知人之祸也。”顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨被发行吟泽畔颜色憔悴形容枯槁。乃作《怀沙》之赋。于
是怀石，遂自投汨罗以死。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
（节选自《屈原列传》）
10．文中波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置标号涂黑。
屈原至A于江滨B被发行C吟泽畔D颜色E憔悴F形G容枯槁
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．左徒，楚国官名，有参与议论国事、发布号令、对外接待宾客等职责
B．从亲，因有联盟而友好，指战国时东方诸国随从强国攻打其他的弱国。
C．怀王，楚国国君熊槐的谥号，寄予了国人对怀王客死秦国的同情缅怀。
D．婚，即婚姻，指结成有婚姻关系的亲戚，与现代婚姻的内涵有所不同。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．屈原学识渊博，有政治才略。他在楚国商议国家大事，负责制定法令制度；对外，他主持外交事
务，深受怀王信任。
B．屈原不畏权臣，坚守正道。他面对上官大夫的妒忌和强势，毫不退让，从而遭到上官大夫的诬陷，
最终被楚怀王疏远。
C．屈原洞察力强，有政治远见。张仪到楚国贿赂大臣靳尚而被楚王放回，屈原从齐国出使回来后，
劝楚怀王杀掉张仪。
D．屈原忠于楚国，爱国爱君。他被流放时，依然心忧楚国，心系楚王；后楚国灭亡，他也自投汨罗
江，殉了自己的理想。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
（2）亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
14．楚国是如何一步步走向衰亡的？请结合材料简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
咏雪①
辛弃疾
书窗夜生白，城角晓增悲。
未奏蔡州捷，且歌梁苑诗。
②
餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。
③
农事勤忧国，明年喜可知。
【注】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。
梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．第二句的“角”声，与高适《燕歌行》“寒声一夜传刁斗”的“刁斗”声类似，都有以声衬情的
作用。
B．第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。
C．尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。
D．这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。
16．“餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写下面的句子。
(1)面对人生的坎坷与不幸，我们应该对未来保持乐观自信的态度，要像李白在《行路难》中所认为的那样:
“ ， ” 。
(2)范仲淹《岳阳楼记》中的“ ， ” 两句，运用对比、夸张的手法，极言洞
庭湖湖光山色变化无穷，为下文具体写洞庭湖阴晴景象作伏笔。
(3)杜甫《登高》一诗中， “ ， ” 两句视听结合，指明了节序和环境，渲
染了浓郁的秋意。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
法国、德国、意大利等国家设立20多个展台，29家国际出版机构参展……日前，第三十届北京国际
图书博览会举办，大量精彩的外文版图书与中国读者见面，让人 A 。而中国展商带来的优秀作品，也吸
引了外国出版机构和读者的关注。以书为媒、以文会友，展现了世界文明交流互鉴的喜人面貌。
①且看塞纳河畔，②《论语导读》法文版传播了广泛的儒家关于国家建设的哲学基础和道德理想，
③伏尔泰等思想家从中找寻孔子，④影响了启蒙运动；⑤伏尔加河滨，⑥体现中国人浪漫情调的《诗经》
《楚辞》广受青睐。同时，巴尔扎克、雨果、大小仲马，歌德、席勒、海涅，普希金、托尔斯泰、屠格涅
夫等名家，都是中国读者 B 的作家。跨越时空相互阅读，彼此熟悉，为人类文明提供了丰厚滋养，贡献
了华彩篇章。
近年来，世界更希望了解中国人民的生活变迁和心灵世界，中国优秀当代作品纷纷走出国门，那如
何把“畅销”变“常销”，展现可信、可爱、可敬的中国形象？
（甲）。对大多数读者来说，好看是深度阅读的重要条件。面对跨文化语境，更需精彩和流畅的故
事成就吸睛之作。其次，始于故事而不能止于故事。各国人民的处境和命运 C ，但对美好生活的不懈追
求、为改变命运的不懈奋斗是一致的，也是最容易引起共鸣的。与此同时，以中国式答案回应世界性问题。
比如科幻小说《三体》进行了关于人类命运与未来的深刻反思中华优秀传统文化则赋予其独特的感染力，
呈现出中国式的英雄主义精神。
以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，（乙）。当今世界，很多地方都有来自中国的“好声音”。期待“走出去”的中国书单更加丰富，塑造更多为世界所认知的中华文化形象，为推动构建人类命运共同
体谱写新篇章。
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。
19．材料中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变
原意。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个
字。
21．文中“畅销”处的引号与“好声音”处的引号作用是否相同？请谈谈你的看法。
22．请以“‘走出去’的中国书单”为主语，简要概括材料的主要内容，要求使用包含递进关系的句子，
不超过100个字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，按照要求作文。
颜回是孔子的杰出弟子，他终生贫困，并不幸早逝。按照世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的。
但是我们看到的颜回却是“人不堪其忧，回也不改其乐”，虽居陋巷，箪食瓢饮，内心世界却充盈着无比
的快乐。
这就是历史上有名的“孔颜之乐”，留给后人的问题是，高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中
的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处？
对此你一定有过自己的体验和思考，请结合上述材料，写一篇文章。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌。不得抄袭、套作。不得少于700字。1．C 2．A 3．D 4．①自觉抵制夸张失真、歪曲事实的文风，端正文风，写文章坚持真实性的
原则。②谦恭诚恳，丰富涵养，注意培养良好的道德品质。 5．①先总说提出问题，再分说解决问题
的逐渐深入的结构思路。②先列举社会现象，提出话题；再分析内涵；之后指出“修辞立其诚”要适度，
最后提出了达到“修辞立其诚”的两种方法及适应时代发展的要求。
6．C 7．A 8．①原句为短句，语言富有轻松明快的节奏感，适合表现香雪的心理。改句较为冗长。
②原句运用排比句、感叹句，句式整齐，表意鲜明，增强语势，富有力量。
③改句将“大山”“月亮”“核桃”组成一个并列短语，强调的意味不突出。 9．①人物纯美：台儿
沟的少女们，天真纯洁、朴实自然，构成了小说中美丽清纯、如诗如画的风景线。
②环境优美：小说描绘的生活场景和自然景物，台儿沟人的生活、台儿沟山区的景色，无不自然纯净，具
有天然原生态的诗情画意。
③语言清新：小说语言清纯流畅，朴素自然，抒情意味浓厚。
10．BDF 11．B 12．D 13．①张仪又用丰厚的礼品贿赂楚国掌权的大臣靳尚，并在怀王的宠姬
郑袖面前说了一套花言巧语。
②（楚怀王）逃跑到赵国，赵国不收容他。（楚怀王）又到秦国，最终在秦国死去然后回葬在楚国。
14．①疏远忠臣，听信奸佞，政治败坏；②误信张仪，外交失策，战争失败；③怀王不听劝阻入秦，客死
秦国，使楚国遭受重创。
参考译文：
屈原，名字叫平，与楚国的王族同姓。做楚怀王的左徒。（他）见识广博，记忆力很强，通晓国家
治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各
国诸侯。楚王很信任他。上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀
王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿。上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有，屈原不
赞同。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自
己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就
派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相
亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张
仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过
六百里。”怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八
万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，
交战于蓝田。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”
张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿
赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这
时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，
派人追张仪，已经来不及了。
这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信
任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。
一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要
挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。屈原说：“军队被
挫败，土地被削减，自己在秦国客死，被天下人耻笑，这是不了解人造成的祸患。”顷襄王生气，就把屈
原放逐了。屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。脸色憔悴，形体干瘦。于是，
屈原写下了作品《怀沙》，于是，屈原就怀抱石头，投入汨罗江自杀而死。此后楚国一天比一天弱小，几
十年之后终于被秦国消灭。
15．B 16．①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志；
②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望；③诗句借苏
武困守北海、持节不失类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。
17． 长风破浪会有时 直挂云帆济沧海 朝晖夕阴 气象万千 风急天高猿啸哀
渚清沙白鸟飞回
18．A：目不暇接 B：耳熟能详 C：千差万别 19．②《论语导读》法文版广泛传播了儒家关于国家
建设的哲学基础和道德理想
③伏尔泰等思想家从中找寻孔子的智慧 20．甲：首先需要故事好看
乙：更易沟通世界 21．作用不同。“畅销”处的引号作用为突出强调，而“好声音”处的引号为特殊
含义。 22．“走出去”的中国书单在第三十届北京国际图书博览会上大放异彩，不仅吸引了外国读者
的关注，还通过精彩的故事和深刻的文化内涵，推动了中华文化更好地走向世界。
23．例文：
困境，莫忘安贫乐道
孔子弟子三千，贤人七十二，何者让人念念不忘？是“一食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不
改其乐”的颜回，是死后唯有草席裹尸的颜回。材料中讲颜回终生贫困，并不幸早逝，一生不幸而凄惨，
已让人唏嘘；对比“人不堪其忧”，“回也不改其乐”，颜回的精神态度更让人感叹。
贫贱不能移，是古来一直被人推崇的品质，生活清苦，不是不快乐的理由，颜回是能真正做到安贫乐道的人，也是值得我们敬慕和学习的人。他启示我们：困境，莫忘安贫乐道。
安贫乐道，何意？安于贫困乐于求道，处境虽很贫困，仍乐于坚守信仰，或者说，为了自己信仰或
理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。这是君子之为，是成事之关键。
追溯历史，不羡陶朱猗顿之富，不改安贫之心，陋室与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”比邻的刘禹锡，
挥毫泼墨，远离尘嚣，笑回天下“惟吾德馨”“何陋之有”，终究求得内心的大自在。东晋陶渊明不为五
斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山"，不管条件多么恶劣，都保持了心灵的安详和宁静，把清苦的生活
过出了自在怡然，一成田园之风，传益后人。面对贫穷困厄，不同人会有不同的态度。小人向往富贵可以
不择手段，一旦困苦，惶恐不可终日，落魄又丧志，而真正的君子会安然于贫困，把苦难当磨炼，不变节，
底气无损。困境，不忘安贫乐道。
安贫乐道，是中国古代的一个理想精神。一个要志于成事的人是不会贪图享受，斤斤计较个人的吃
穿、物质环境的艰苦的，自然也不会丧失真心本性，不会缺少快乐。孔子强调安贫乐道，并不是鼓励世人
非要居陋巷、食瓢饮以示清高，“居于富贵，安于富贵。居贫贱，安于贫贱”，他的教诲重在一个“安”
字，贫贱不戚戚，富贵不汲汲。颜回之所以得孔子赞赏，受世人尊敬，是他能够用高度的精神修养冲淡现
实生活中的不幸，当面对简陋匮乏的现实生活时，内心依然有着幸福感。
