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新蔡县第一高级中学2024-2025学年高二下学期2月份开学考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
在中国古代文化传统中，叙事有时也可被人称为“序事”，即对事件的有目的与合理性的安排和释读。
虽然这与从西方介绍进来的叙事意念不完全相同，但任何叙事活动都与“事”有关，叙事也是对事件关系的一
种认知，这是不容否认的。我们可以举一个例子来具体分析这一问题。《雷雨》中有一个情节：周冲从花园来
到客厅，呼唤四凤未果，又从侧门走出了客厅，与此同时四凤从屏风后走出来。周冲寻找四凤，这是周冲的个
人行为，它由一系列“所行的事”构成——周冲从花园走到客厅，一边走一边呼唤四凤的名字，并不时四处探
望，如此等等，这些都表明了周冲在寻找四凤。可是，周冲寻找四凤找到没有呢？随着周冲走出客厅和四凤从
屏风后走出来，说明四凤不想见他。周冲的行动与四凤的行动，都具有一定的相对独立性，但仅靠他们各自的
独立行动还无法表达更完整的叙事意图。只有把周冲的行动与四凤的行动链接到一起，才能在这两种行动的对
话关系中把最终的叙事意图完整地呈现出来——因为从屏风后面走出来的不一定是四凤，还可能是周萍或蘩漪
等什么人，如果那样的话，叙事意图表达就将向另外的方向发展了，而与四凤不想见周冲没有什么关系。这就
告诉我们：在戏剧性叙事活动中，事与事的链接关系是叙事意图表达的主要依托，这是“序事”与叙事在中国
古代可以通用的一个主要原因。
在亚里士多德的话语体系中，“所行的事”就是指人的行动，人的行动都与“事”有直接关系。为了方
便探讨，我们以“行事”的意念来指称“所行的事”。电影符号学家所探讨的影像符号的叙事意义，主要着眼
于影像符号的词汇性意义怎样构成，行事意念探讨的是怎样“使用”这些“词汇”去表达更确实的叙事意图。
虽然它们都以影像的姿态呈现，但探索意向侧重点有所不同。就人物的行事活动关系而言，任何行事活动都要
有一定的合理性和目的性。不管是周冲的行动还是四凤的行动，它们都属于一个行动主体的有目的、合理的行
动。而周冲行动与四凤行动的链接也是有目的、合理的。只不过前者受必然性支配——一个人的行动目的可以
由多种行为来表达，但只要参与到这一行动目的表达中来，就要与这一行动目的相符，与该行动目的不符的其
他行为不能参与到这一行动中来。而后者受可能性支配——周冲的行动与四凤的行动链接是可能的，除此之外，
周冲行动与其他什么人的行动链接也是可能的。一般的戏剧、影视作品的叙事意义，都可以从这两个层面着手
进行分析，即人物本身的行动目的是什么，以及在不同人物行动关系中体现的叙事意图是什么。虽然它们都属
于用行事的方式呈现叙事意图，但其叙事意图表达的路径并不完全相同。在这样的思考中我们看到：所谓必然
性行事，大多是指每一个人为实现自身行动意图而展开的叙事行为；所谓可能性行事，大多是指为实现在不同
人物行动链接中体现的叙事意图而展开的叙事行为。从某种程度上说，必然性行事主要是在为可能性行事的实
现提供必要的条件，叙事意图主要是从可能性行事活动中被圈定、被最终确型的。
如果说在小说等用言语述说方式建构的叙事作品中，从人物行事关系的必然性与可能性视角去探视人物
行事活动的叙事意义，有时还显得没有那么必要。因为叙述人可以“用自己的口吻”把叙事意图直接表述出来，
可以把一部分描写的“事件”用“说明”的话语去直接叙述，因而为不同人物行事活动提供链接条件的需求并不十分强烈。那么，在戏剧、影视作品中，由于没有叙述人用自己的口吻直接表达叙事意图的话语条件，一切
都是“使摹仿者用动作来摹仿”的，此时，“事件”构成的单元及其与整体事件的关系，就被放大、凸显了出
来。在戏剧性叙事活动中，有些人物行事活动仅从叙事主题、叙事的最终意义表达上审视，可能没有什么必要；
但从链接故事情节、让许多事“联系得上”的角度审视却不可或缺。有时恰恰是在二者的分立中，才让戏剧、
影视活动充满了叙事的张力。
（摘编自袁国兴《论“行事”的叙事意义》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．周冲呼唤四凤的名字等一系列行动无法体现出叙事意图，只有将他的行动与四凤的行动链接到一起，才
能表达出四凤不想见周冲这一完整的叙事意图。
B．在中国古代文化传统中，“序事”与叙事可以通用，这主要是因为在叙事活动中，叙事意图主要通过事
与事的链接来表达。
C．表现人物行动目的的行为是多样的，但都必须围绕这一目的来展现，不符合行动目的的人物行为不能参
与到行事活动中来。
D．用言语述说方式建构的叙事作品可以将叙事意图及事件用话语直接表述出来，无需去探究人物行事活动
的关系和意义。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果将屏风后的人换成周萍等其他人，那么相应的，叙事意图也会发生变化。
B．人的行动与“事”有直接关系，因此任何行事活动都要有一定的合理性与目的性。
C．在戏剧、影视活动中，有些看似没必要的人物行事活动实际上起到链接情节的重要作用。
D．文章以《雷雨》中的情节为例，对相关问题进行阐释，使复杂的问题更加易于理解。
3．下列关于必然性行事与可能性行事的说法，正确的一项是（ ）
A．戏剧、影视作品中，主要人物的行动为必然性行事，次要人物的行动为可能性行事。
B．必然性行事与可能性行事在呈现叙事意图的方式及表达路径上存在差异。
C．人物行动之间的链接有多种可能，链接的人物不同，呈现的叙事意图可能也会不同。
D．必然性行事一定会引起可能性行事的发生；可能性行事活动决定了最终的叙事意图。
4．对于戏剧、影视作品来说，从人物行事关系的必然性与可能性视角去探视人物行事活动的叙事意义有何必要
性？
5．戏剧《雷雨》第二幕中有一个情节：鲁大海到周家和周朴园谈判，与周朴园面向而立，之后周萍出场，在周
朴园的示意下站到周朴园身侧。请结合材料简要分析这一情节所呈现的叙事意图。
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
既然历史记录难以拒斥文学叙事，那么作为虚构性产物的文学作品是否就完全没有真实、客观的历史叙
事的因素呢?一般认为，小说是最具有虚构性的。通常小说中最重要的元素如人物、情节、环境等大都是作者虚构出来的，属于文学叙事的范畴。但是，如果随便考察一部小说，会发现哪怕是最荒诞的小说也能找到大量历
史叙事的影子，也有历史事实作为基础。四大名著之一的《西游记》无疑是中国历史上最具想象力和虚构性的
文学作品。固然，《西游记》中的妖魔鬼怪自然是出于作者的想象，可是作者对各种妖魔鬼怪和超自然现象的
想象，在一定程度上也集合了当时普通百姓的想象。也就是说，吴承恩虚构的妖魔鬼怪世界也真实记录了当时
人们的思想，是一种客观的思想史记录。从中我们能窥探到当时人们对世界的认知程度和思维模式，这其中其
实已经隐藏了思想史叙事的影子。另外，小说中的唐僧在三个近乎神仙的徒弟的帮助下去西天取经的情节是虚
构的，但是众所周知，这个故事的原型是玄奘西域取经，这也是文学虚构中的事实。唐僧经过女儿国无疑是杜
撰的，但小说中讲述的穿越国界要获得通关文牒无疑是历史事实。这些都是这部文学作品中历史叙事的踪影。
梁启超在《中国历史研究法》中曾涉及文学作品中的历史真实问题。他指出《水浒传》中“鲁智深醉打
山门”不是事实，但元朝以及明朝时罪犯得一度牒便可借佛门逃脱朝廷追捕却是事实。《儒林外史》中的“胡
屠户奉承新举人女婿”固然不是事实，但明清间乡曲人一旦金榜题名便成特殊阶层却是事实。元杂剧《窦娥
冤》中窦娥被杀后六月飞雪，三年大旱，直到她父亲窦天章任廉访使窦娥的冤案才得以昭雪。窦娥、窦天章等
历史人物及其故事情节都是文学虚构的产物，但根据研究，这些作品中提到的司法制度则是事实，它们也都属
于历史叙事的范畴。
由此可见，虚构的文学叙事当中同样可以找到客观真实的历史叙事的痕迹。历史叙事中经常掺杂着文学
叙事，而文学叙事也并非与历史叙事绝缘。事实上，它们之间是你中有我、我中有你的复杂关系。历史学家在
历史叙事中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己的想象来填补这种史料
的空白，以求得历史叙事的完整性，如《史记》中“霸王别姬”“荆轲刺秦王”“鸿门宴”等历史场景细节描
写就属于此类。有些则是受当时所处社会和文化的局限而造成的，有些则是受政权阶级意识形态控制所故意采
取的手段，等等。而文学作品中的历史叙事原因同样是多样的。有些是作者为了增强作品的真实感，有些是作
品中无意透露出来的，有些则是情节设计或者人物塑造的必要，等等。
（摘编自李桦《论历史叙事与文学叙事之关系》）
材料二：
“叙事始于叙史”这一命题，不只具有事与史字义相通的自证逻辑，更是中国经典文本实际存在状态的
体现。对中国经典文本的另一种应有认知是，历史是内容，文学是方法之一，而且这些所谓的文学方法，包含
有近代学科划分等影响下的阐释意味。对此，可以看历史叙事与文学叙事发生的时间：中国文学叙事衍生于历
史叙事乃至记事。这里使用“衍生”一词，是对历史叙事与文学叙事方法部分重合的基本解释，也为明确历史
叙事中包含有文学意味的非主观性。
文字是历史叙事的载体之一，书面文本也是本文讨论历史叙事的立足点，在这一层面上，我们会看到历
史叙事的方法与文学叙事的方法存在部分重合，但这种重合并不影响历史叙事方法的独立性。其一，中国早期
文本中存在与历史叙事相对应的文学叙事系统，《诗经》中的叙事诗之外，我们仍强调更广泛的“诗具史笔”，
而学界更倾向于将诗学纳入文学范畴，历史叙事则是另一种独立的存在。其二，以“散文”为形式的文本中，
历史叙事的方法与文学叙事的方法在产生时间上具有明确的先后关系，一些原本属于历史叙事的方法，其后为文学所借鉴，乃至于再反向影响历史叙事的方法，都与“历史的方法”的独立性无关。其三，退一步讲，即使
历史叙事的方法在文学叙事中完全适用，也不能构成历史叙事等同于文学叙事的充分条件，因为文学叙事的方
法显然不能在历史叙事中完全适用。
历史叙事文学意味的非主观性，主要指向其文学意味中的后代阐释与接受，可以简单表述为“我们认为
它是文学的”或者“后来它变成文学的”，根源是文本认知差异和文学作品的影响。不能因为认知的差异而断
然否定历史文本的真实性。此外，历史小说的接受等也会影响对历史文本真实性的判断。包括历史事件被文学
化表达，包括文学作品对历史的演绎，也包括相类似事件带来的通感联想。
（摘编自杨金波《历史叙事与文学叙事的“时间”界限》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．如同历史记录难以全然排斥文学叙事，文学作品尽管属于虚构性产物，也或多或少具有真实、客观的历
史叙事因素。
B．历史学家在历史叙事中融入文学叙事根本原因是史料的缺乏，因而历史学家只好发挥个人的想象以填补
史料的空白。
C．虚构的文学叙事中存在客观真实的历史叙事的痕迹，历史叙事中也经常掺杂着文学叙事，你中有我、我
中有你。超然客公众号
D．文学作品中的历史叙事的原因很多，有的是作者为了增强作品的真实感，有的是情节设计或者人物塑造
的必要，等等。
7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一以《西游记》《水浒传》《儒林外史》《窦娥冤》为例，印证文学叙事尊重历史事实对其构思的
重要性。
B．受近代学科划分等的影响，认为历史是内容，文学是方法之一，认为“叙事始于叙史”是中国经典文本
实际存在状态的体现。
C．对于历史叙事中的文学意味做出“我们认为它是文学的”或者“后来它变成文学的”的判断，其原因是
受历史小说的影响。
D．材料一和材料二阐述的中心论点不同，两者的侧重点也不同，对历史叙事中的真实性问题的看法也不尽
相同。
8．结合材料内容，下列选项中最能支持材料二的中心论点的一项是（ ）
A．罗贯中《三国演义》写“赤壁之战”情节框架基本符合史实与故事内容大量虚构辩证统一，善于浓墨重
彩地渲染战场气氛，给人以身临其境的逼真感受。
B．在中国，历史叙事先于文学叙事，发达的史官文化造就了中国历史记述的独特存在形态，也决定了中国
历史叙事以历史之真为核心的内涵基础。
C．盖非记言也，乃代言也，如后世小说，剧本中之对话独白也。左氏设身处地，依傍性格身份，假之喉舌，
想当然耳。（钱锺书评价《左传》中的“钽魔之叹”）D．《史记》中，张良是本身存在的人物，但是他遇到黄石老人这件事是司马迁虚构的，这是因为司马迁对
张良这个人有他的思想倾向，他赞赏张良善于忍耐的性格。
9．材料一与材料二的观点有何相同点？请简要说明。
10．史学家吕思勉说：“早期的历史内容总带有神话的性质，其后转为传奇和传说，至汉初，这类传奇和传说
性质的材料仍不少，……今所传者，亦一则想象编造的故事也，断不容轻信为事实。”请结合材料一，谈谈你
对此的理解。
阅读下面文字，完成小题。
材料一：
橘颂①
张炜
劈柴燃烧的声音真好。在这个特殊的月份，屋外比屋内暖和得多，特别是入夜之后，屋里有些冷。他坐
在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什么。“我要写一张大字
了。”
橘颂跳到铺好的宣纸上，他不得不把它抱到一边去。
蘸饱了墨，想想要写的字。最后他写了八个字：
“深固难徙，更壹志兮。”
署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张：
“青黄杂糅，文章烂兮。”
橘颂站在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是战国大诗人屈原的诗啊，他
在赞美一棵橘树。”
夜深了。难以入睡。老文公发现橘颂今夜像自己，毫无困意。他知道这是为什么——明天就是那个大日
子，河两岸的槐花要开了。
“我们早些睡吧，攒足精神，去看那片槐花。我们不是一直在等这一天吗？”他率先躺下，拍拍橘颂。
老文公睡着了。
醒来太晚。他对睡眼惺忪的橘颂说：“咱们得抓紧点，今明两天有重要的事情啊！”
早餐过后，他去书架上取来请柬。看过槐花后有个重要事项，就是要亲自把它们交到两人手中。他在请
柬上填写具体时间：明晚七点。
“走吧，今明两天有我们忙的哩。”他将请柬放进内衣口袋，按了按。
一出门就是熏人的花香。“这可非比寻常啊！河边的槐花是有名的，听说那些采蜜的人，每年春天都来
河岸搭帐篷。当然了，这是从前，时代已经发生了变迁。”
他揪着橘颂的两只胖爪，迈下石阶。
上午十点，多好的太阳，天上没有一丝云彩。河北岸，那一片树冠一夜间变得雪白，银色披挂，堆积得
像小山，又像浪涌。他站在最后一级石阶上，屏住呼吸。“颂啊，你该从背上下来了，你要就近看，好好看这是春天的高潮！
一个连一个的高潮！前些天咱们看过了迎春、连翘、桃李、山樱、丁香、梧桐和紫藤！顺着石墙哗哗流下来的
紫藤啊！你得记住！”
橘颂一边走一边嗅，眯起双眼。它轻手轻脚，像惧怕，像害羞，走到一棵高大的槐树跟前。它仰脸，纵
身一跳，向上爬去。它一口气爬到了树顶。
老文公从繁花中寻找它的脸庞。好密的花冠。
“橘颂，你在哪里？”
为了一个盛隆的夜晚，老文公精心准备。这是第一次宴请。他觉得自己正代表亲人，举行一场迟到的宴
会。
赴宴的只有两户，三人。但这是整个的山村，所有的乡亲。
条件所限，菜肴只能如此。他认为这场晚宴既要丰盛，还要讲究。橘颂从一开始就参与其中——它在树
顶折下一些槐花，当槐花扑扑落地时，老文公就把它们兜在怀中。
那将在最后作为主菜端上：槐花饼，外焦里嫩，香气扑鼻，微咸，有一点蜜的味道。
他庆幸自己带来几只高脚酒杯。“我这穷讲究的毛病一辈子都改不了，不过，多尊贵的客人！”他把杯
子找出，擦得锃亮。餐具不错。他特别满意的是一叉青铜烛台和一包蜡烛。“我们今晚要点蜡烛了！”他对橘
颂说。
橘颂跳上桌子，嗅着刚铺上的桌布。
他把每一道菜肴写在纸上：腌小黄瓜、火腿、香格鸡蛋、蒲菜汤、煎鱼、炖蘑菇、肉片白菜。最后：槐
花饼。他看着排成诗行一样的菜单，点点头：“不错。”
半下午时分，杯子和白瓷碟一一摆上。一瓶上好的干红、一瓶老酒。五点多钟，门敲响了。李转莲提前
来到，带来几只松花蛋。她要帮厨，老文公说：“这可不行。您是客人。”
李转莲的另一只手里有个布卷，一直没有放下。
“那是什么宝贝？”
李转莲把布卷放下。随着一点点展开露出了斑斓的颜色——一棵橘树。
大伞一样的树冠，绿的叶子，累累硕果缀满枝头，而且是上下左右对称生出。
老文公站在桌前，一直没有出声。橘颂跃上桌了，老文公赶紧将它揽住。他深吸一口气：“多么棒！这
就是我要的那棵橘树！”
李转莲两手合在胸前。
“咱这就贴在墙上！有了它，才是真正的晚宴啊！待会儿我们要敬它一杯！”
他放下橘颂，寻找贴画的地方。它被贴在了墙的正中，桌子对面。
老文公摆好凳子，将五个瓷盘端正一下，又加了白色的餐巾。他去灶屋完成最后的菜肴，让李转莲坐在
桌前。
天就要黑下来，蜡烛插上了三叉青铜烛台。晶莹的杯子和瓷盘映着烛光。
一股香气溢出，李转莲坐不住了。她想推开灶屋，可门是合上的。“哎呀，太香了！”李转莲在门外喊。老棘拐一手扯着水根，一手提着布袋出现了。老文公端出一张又
大又圆的槐花饼。“老哥啊！”他叫着，放下饼，拍打老棘拐的肩膀，抚摸水根的头发。
“我没别的好东西，就带来这个吧。”老棘拐打开布袋，取出一串蘑菇，还有一个很大的玻璃瓶，是一
瓶水。
“这是最好的，再没有比它们更好的！”老文公双手捧住。
大家入座。橘颂坐在垫高的凳子上，在老文公身侧，对面是老棘拐。它和大家一样，大瓷碟上放了一个
小碟，不同的是里面盛满鱼丸。
老文公举杯站起，看着墙上的橘树。烛光闪闪，枝叶摇动，金色的果实一伸手就能摘下。
“尊敬的女士，先生们！在这个槐花盛开的夜晚，请接受我们——我和橘颂我们俩的祝福！”
（改编自张炜中篇小说《橘颂》，原载《当代》2022年第5期）
材料二：
散文化的小说不过分地刻画人物，散文化小说的作者不大理会典型论。散文化小说的人像要求神似，往
往轻轻几笔，神企气足。《世说新语》，堪称范本。散文化小说的最明显的外部特征是结构松散。有些作者好
像完全不考虑结构，写得轻轻松松，随随便便，潇潇洒洒。情节，那没有什么。有一些散文化的小说所写的常
常只是一种意。《长河》的《秋（动中有静）》写的是一群过渡人无日的、无条理的闲话，但是那么亲切，那
么富有生活气息。沈从文创造了一种寂寞和凄凉的意境，一片秋光。某些散文化小说也许可称之为“安静的艺
术”。散文化小说往往都有点怀旧的调子，甚至有点隐逸的意味。散文化小说的作者十分潜心于语言。他们深
知，除了语言，小说就不存在。他们希望自己的语言雅致、精确、平易。他们让他们对于生活的态度于字里行
间自自然然地流出，照现在西方所流行的一种说法是：注意语言对于主题的暗示性。他们不把倾向性“特别地
说出”。
（改编自汪曾祺《小说的散文化》）
【注】①小说《橘颂》讲述了86岁的老文公在冬日将尽之时，为奔赴与故乡春天的约会，带着名叫橘颂
的猫住进祖上留下来的山间石屋，专心整理自己的书稿，并与石头村留守的村民交往的故事。②与后文“青黄
杂糅，文章烂兮”都是屈原《橘颂》中的诗句。
11．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．老文公写完两张大字后依然兴奋得毫无睡意，这与赏槐花的日子将至有关。
B．为做槐花饼宴请乡亲，橘颂负责爬到树上摇落槐花，老文公负责兜住槐花。
C．老文公称赞老棘拐带来的蘑菇和水，化解了对方的尴尬，可见主人的热情周到。
D．老文公使用“高脚酒杯”“三叉青铜烛台”来招待乡邻，符合他的身份和性格。
12．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中画线句中“哗哗”“流”化静为动，赋予回忆中的紫藤极强的动感，紫藤盛开，如同瀑布一般壮观，
与槐花相映生辉，衬托春景的盛大。
B．文中“他把杯子找出，擦得锃亮”，和鲁迅《阿Q正传》中阿Q感到失败的苦痛后“在自己脸上连打了两个嘴巴”一样，都以外在动作刻画人物内在特征，
C．“有了它，才是真正的晚宴啊！”借老文公对橘画的赞美，照应小说的标题，呼应前文老文公书写《橘
颂》诗句的情节，使故事更紧凑集中。
D．槐花饼作为宴席桌上的最后一道主菜，小说主要通过正面实写来突出了槐花饼的甜蜜香气，也以此突出
了老文公诚心待客的真挚情怀。
13．请简要分析“橘颂（猫）”在小说中的作用。
14．请结合材料二的内容，简要概括分析材料一只有散文化小说的哪些特征。
阅读下面的文字，完成下题。
乡 村 杂 景
茅盾
人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。
从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多，松啧啧的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着；大地伸展着无边
的“夏绿”，好像更加平坦；远处有一簇树，矮矮地蹲在绿野中，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，靠
着那些树旁边弯弯地去了。有一座小石桥，桥下泊着一条“赤膊船”。
在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”，
蹲在你案头了。
住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，绿树，你也会暂时觉得这天，这云，这树，
比起三层楼窗洞里所见的天的一角，云的一抹，树的尖顶确实是更近于“自然”；那时候，你也会暂时感到
“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎地，总也时时会感得这都市公园内所见的“大自然”不过是“大
自然”的一部分，而且好像是“人工的”，——比方说，就像《红楼梦》大观园里“稻香村”的田园风光是
“人工的”一般。
生长在农村，但在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”，我自信我染着若干都市人的气质；我
每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱，却怎地也摆脱不下；然而到了乡村住下，静思默念，我又觉得
自己的血液里原来还保留着乡村的“泥土气息”。
可以说有点爱乡村罢？
不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市
美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村的浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底列，神经衰弱，乡村是
沉着的，执拗的，起步虽慢可是坚定的，——而这，我称之为“泥土气息”。
让我们再回到农村的风景罢——
这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直的向西去，远得很，远得很；就好像是
巨灵神在绿野里划的一条墨线。每天早晚两次，机关车拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，
可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上，听得“喈”——的一声歇斯底列的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，而于是，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大片冲来了，那时你觉得它快得很，
又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，起着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚的爬着，爬着，直到
天边看不见，混失在绿野中。
晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，就像是一条身上有磷光的黑虫，爬得更慢了，你会代
替它心焦。
还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹
的骚音，飞的不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的莆屋顶刚刚袅起了白色的炊
烟。戴着大箬笠穿了铁甲似的“蒲包衣” （蒲包衣乡下人夏天落田，都穿这特别的皮包衣，犹之雨天穿蓑衣或
棕衣。），在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，
而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很，正像他们对于那“爬虫”。
他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也
有柴油轮，——乡下人叫做“洋油轮船”，每天经过这小河，相隔二三小时就听得那小石桥边有吱吱的汽管叫
声。这小火轮的一家门（一家门上海话。一家子的意思。），放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在
乡下，它们就是恶霸。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头，扑剌剌地冲打那两岸的泥土。这所
谓“浪头”，自然么小可怜，不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受
威胁。大水的年头儿，河水快与岸平，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂
兄弟柴油轮成了对头。
小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会
看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路还要撒下许多黑屎，把河床一点一
点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的没有理由的。
沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁
鸟”目前和乡村是无害亦无利；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他
们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官
府的事。
刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这
里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪，只有
锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。
这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里
念着他们的“经”，有时还敲“法器”，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位，——他是那
泥菩萨军师的“代言人”，——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥
菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会
有的，“土强盗”自然也知道；他们的目的是绑票。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那是一辆汽车，
车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土”绑票却完全不同。他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了“泥菩萨军师”所指定的人家，那位负着泥菩萨的
“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛，一面拜，不敢有半分钟的停顿。
直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。
第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把肉起赎回。
据说这一宗派的“土”绑匪发源于温台（ 此处所谓“温台”，指浙江省旧温州府和台州府的辖区。），
可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一条牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的
时候，怎地鞭打也不肯走，人却不会那么顽强抵抗。
发表于《申报月刊》1933年8期，有删改。
15．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，火车在城市里跑得快；而在辽阔的田野中，火车跑得慢，
像爬虫一样。
B．乡下人对小火轮的憎恨是因为它们会冲打泥岸，威胁到岸边的稻田，烧煤的小火轮还会把河床一点一点
填高淤塞。
C．一副可怜相的“土强盗”，没有枪炮，只有锄头和菜刀，他们借助所谓的泥菩萨军师，绑票还有一套所
谓的“仪式”。
D．“土绑匪”有他们的“哲学”，他们说偷一头牛还不如绑一个人便当，因为人不会像牛使牛性一样那么
顽强抵抗。
16．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”，运用了修辞手法，生动形象地写出了火车运行的不同状态。
B．“翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机的动作，“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。
C．都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同，文章通过鲜明对比来表明乡下“土绑票”并不是真正
的“绑票”。
D．《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了二十世纪三十年代乡村的情况。
17．茅盾主要描绘了二十世纪初期乡村的哪些景象？反映了当时怎样的社会现实？请结合文本简要分析。
18．《乡村杂景》字里行间蕴含着作者的情感倾向，请结合文本简要举例分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申包
胥曰：“臣鄙于策谋，未足以卜。”越王曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徽天之中，
惟是與马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为可？”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝
不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”越王曰： “ 越国
之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶。愿以此战。”包胥
曰：“善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未
尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。
君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜：不勇，则不能断
去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。”
（节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》）
材料二：
问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，饥易助。”曰：
“何以知独在人乎？”“子贡与夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡再拜
而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，
是以明知越霸矣。”“何以言之？”曰：“种见之时，相与谋道：东南有霸兆不如往仕相要东游入越而止贤者
不妄言，以是知之焉。”
（节选自《越绝书·卷一》）
19．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断开处的字母填写到答题纸上。
东南有霸A兆B不如往C仕D相E要东游F入G越H而止。
20．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．鄙，见识浅陋，与《曹判论战》中“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意思相同。
B．夷，铲平，与词语“东夷”“匪夷所思”“化险为夷”中的“夷”意思均不同。
C．掩，遮蔽、掩盖，与《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“掩”意思相同。
D．薄，轻视，与《烛之武退秦师》中“邻之厚，君之薄也”的“薄”意思不同。
21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．越王想为祖宗求取上天的福佑，只是车马兵革军队已经具备了，却还没有办法使用它们。
B．面对越王追问，申包胥为达到阐释观点进而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引导。
C．材料二肯定了国家兴亡在于人事而不在于天命，这与《阿房宫赋》中作者的观点一致。
D．孔子否定了子贡关于太宰已死的看法，认为他会导致亡国，吴未亡可知其未遇不测。
22．把句子翻译成现代汉语。
①思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
②重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
③至丹以荆卿为计，始速祸焉。
23．材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，“越之贤”在材料一中体现在哪些方面？
阅读下面的文言文，完成下列小题。材料一：
魏征，钜鹿人也。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。
太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：
“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征
雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：
“卿所谏前后二百余事皆称朕意非卿忠诚奉国何能若是！”
三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，
近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”
六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此
宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，
不许我为非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、
触忌讳也！”太宗大悦，各赐钱十五万。
魏征薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥曰文贞。太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为
镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂道，遂亡一镜矣！”因泣下久
之。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？故亦庶僚苟
顺，难触龙鳞者欤！所以虚己外求，披迷内省。言而不用，朕所甘心；用而不言，谁之责也？自斯已后，各悉
乃诚。若有是非，直言无隐。”
（节选自《贞观政要·任贤》）（有删减）
材料二：
古者谏无官，自公卿大夫，至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得
失利弊，萃于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓，专利国家而不为
身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！
天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻于
石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！
（司马光《谏院题名记》）
24．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
卿A所谏B前C后D二百余E事F皆G称H朕I意J非K卿L忠诚M奉国N何O能P若是
25．下列对文中加点的词语与相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“阴”指私底下，与《苏武传》中“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“阴”字意思相同。
B．“于”与《〈老子〉四章》中“合抱之木，生于毫末”的“于”字用法和意义相同。
C．“以”与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的“以”字用法和意义相同。
D．“为”与《五代史伶官传序》中“为天下笑”的“为”字用法和意义不同。
26．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A．魏征曾在太宗与隐太子暗中争夺权力时，劝隐太子早做打算。隐太子死后，太宗诘问魏征离间兄弟关系，
魏征镇定自若，从容作答，并获得太宗赏识。
B．太宗设宴招待近臣，长孙无忌打趣说过去的政敌变成了现在的同僚，太宗心生感慨，认为魏征能竭尽心
力侍奉自己，自己提拔重用魏征，做到了君臣契合。
C．太宗以三面镜子谨防自己犯错：以铜作为镜子，端正衣冠；以古事作为镜子，了解兴衰；以人作为镜子，
知道得失。魏征死后，太宗认为自己失去了一面镜子。
D．庆历中，钱君将谏官的名字书写在专门的文书上，他恐怕日子长了名字会磨灭掉，后来将谏官的名字刻
在石头上。
27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。
（2）昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？
28．结合两则材料，请简要概括作为一名合格的谏官应具备哪些品质。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
河湟①
杜牧
元载②相公曾借箸③，宪宗皇帝亦留神。
旋见衣冠就东市，忽遗弓剑④不西巡。
牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
唯有凉州⑤歌舞曲，流传天下乐闲人。
【注】①河湟：这里指的是吐蕃统治者自从唐肃宗时期以来占据的河西，陇右之地。②元载：唐代宗时
的宰相，曾对西北动防提出建议，后来因事下狱而死。③借箸：为君王筹划国事，出自《史记》中张良为刘邦
谋划的故事。④遗弓剑：古代传说黄帝仙去，只留下弓和剑。⑤凉州：李唐王室出自陇西，偏好凉州一带的音
乐。
29．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌的前两联回顾中唐宰相元载和唐宪宗的事，写他们都曾力图收复失地，但都没有实现。
B．诗歌后两联运用对比，将河湟百姓受奴役和唐朝百姓闲散安乐对比，突出了对前者的同情。
C．诗歌颈联借苏武牧羊归来时须发皆白的故事，写河湟地区的百姓身陷异族统治而忠心不移。
D．本诗将史实和典故巧妙地融合在一起，全诗叙事与议论相结合，自然而又富有历史厚重感。
30．这首诗和杜牧的名作《阿房宫赋》都含有针砭讽喻之意，请分析二者思想情感的表达有何不同。
阅读下面这首诗，完成下面小题。客至
杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
31．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人先从户外的景色着笔，通过“屋舍、春水、群鸥”等意象，营造了一幅萧瑟凄凉、孤寂冷清的意境。
B．“但见群鸥日日来”，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。
C．诗人盛情款待，频频劝饮，竭诚尽意，却因力不从心，酒菜欠丰，而不免心生歉疚之情。
D．诗人把门前景、家常话、身边情编织成有情趣的生活场景，富有浓郁的生活气和人情味。
32．本诗是怎样描写待客场景的？请结合具体诗句加以赏析。
四、名篇名句默写
33．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是“ ，
”。
（2）《答司马谏议书》中“ ， ”，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家
刚决精神的一种概括。
（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中用比喻的手法刻画江水和山峰的两句是“ ， ”。
34．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《蜀道难》中极言山高可摸天上星斗，人们无可奈何的模样的句子是： ，
。
（2）同样是写城市，柳永在《望海潮》中用“ ”一句勾勒出西湖的概貌，展现
出杭州的美；姜夔在《扬州慢》中则用“ ”一句表现了扬州“城春草木深”的
荒凉景象。
（3）《客至》中写招待寒酸简单但却满蕴真情的句子是“ ， ”。
（4）鸥鸟，在古人笔下常常出现在环境清幽的地方，作为水边隐士的伴侣。如古诗词中的“
， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。关于喝水与减肥，很多人有个误区，认为喝热水能提高代谢，（ ① ）。理由是喝热水后体温会上升，
新陈代谢也就随之提高，就像人生病发烧时代谢会提高一样。实际上，喝热水对健康人的体温几乎没有影响。
（ ② ），人体总是恒温的，对基础代谢的影响更是 A ，自然也就谈不上减肥。
不过 B 的是，有一项人体实验的结果显示，冰水可以提高新陈代谢。实验将一群健康的成年人分为三
组，分别给他们喝常温蒸馏水、常温生理食盐水和3℃的冰水。结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐
水，都不能提高新陈代谢；（ ③ ），新陈代谢竟然提高了4.5％，并且这一效果可持续60分钟。不过遗憾的
是，新陈代谢提高4.5％带来的热量差，对减肥来说基本上 C ，（对减肥来说基本上是 C ）平时做菜少放半
勺油就出来了。
35．请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每
处不超过12个字。
36．请在文中横线处填入恰当的成语，C项两空任填一空。
37．简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流，不超过40个字。
38．下列句子中的“要”与例句中的“要”，意义和用法相同的一项是（ ）
例句：儿时的除夕，一家人围坐在一起守岁，父亲照例讲家史和家训。后来，我照例要给我的孩子们讲
故事了，也讲讲我父母和爷爷奶奶的效事。
A．你要能来参加这次读书活动，该多好啊！
B．快要成熟的麦穗，挺着沉甸甸的腰杆。
C．说话、写文章都要言简意赅，重点突出。
D．我跟老妈要了两张票，准备明天看电影。
阅读下面的文字，完成下面小题。
安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来的喝酒比吃饭的多。
安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。他是喝慢酒的，
三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻，他说：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，回
家自己再喝！”一边喝酒，一边抽烟。他抽烟也是 ① ，从不大口猛吸。这人整个儿是个慢性子。说话也慢。
他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不动感情。
画家来了。画家 ② ，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天
羽绒服。他从来不戴帽子，这样的一表人才的人，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，但对人很客
气，彬彬有礼。他这喝酒真是 ③ ：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去
赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过
去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又
都点了点头，走了。我问过老王和老聂：“他的画怎么样？”
“没见过。”39．请在文中横线处填入恰当的成语。
40．下列各句中的引号，和文中加点处引号的用法相同的一项是（ ）
A．文章围绕“喜”和“悲”展开，志物怀人，悼亡念存，很能打动人心。
B．常言说“作文如做人”，是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人。
C．在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答。
D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。
41．文中画波浪线的句子可以改写成：“一扬脖子就把二两酒一口气喝下去了。”从语义上看二者基本相同，
但原文表达效果更好，为什么？
六、作文
42．阅读下面的材料，按要求作文。
对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；对周遭的丑恶绝不妥协，坚守良知。悲悯与良知在人性中有着重要
地位，决定一个人的品质与价值，关系一个社会的风气与文明，是当代年轻人应该追求和坚守的高贵品格。
对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800字。
43．阅读下面的材料，根据要求写作。
重庆有一条特殊的地铁线，人们亲切地称它为“背篓专线”。原因是重庆很多菜农背着背篓搭乘这条地
铁去市区卖菜。最近有网友说，建议早晚高峰时段禁止乘客携带菜筐等大型物品，因为这可能会占用过多的空
间给其他乘客的出行带来困扰。对此，重庆轨道交通方面回应得很干脆，只要行为和物品合规，就不会干涉。
那怎么来看待重庆菜农带着菜筐上地铁？有人觉得可以用八个字来形容，就是合法合规，在情在理。有人说，
一条地铁，一座城市的包容，就是既装得下公文包，也容得下背篓扁担。也有人说，这条轨道交通跑出的不只
是风驰电掣的速度，还跑出了便民惠民的温度。城，所以盛（盛：接受，容纳）民也，民，乃城之本也。其实
不只是重庆，我国很多城市都在打造幸福城市，用人性化安排呵护烟火日常，用制度设计提升大家的幸福感。
这样的城市才有温度！
上面的材料给了你哪些感悟，使你有了怎样的思考？请据此写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于800个字。
参考答案
1．C 2．B 3．C 4．①在戏剧、影视作品中，没有叙述人用自己的口吻直接表达叙事意图的话语条
件，只能通过人物行动来体现叙事意图。②在戏剧性叙事活动中，有些人物的行事活动在链接故事情节等方面起到不可或缺的作用。 5．①鲁大海站
到周朴园对面的行动属于必然性行事，其目的是为了与周朴园进行对峙。
②周萍站在周朴园身侧的行动属于可能性行事，通过鲁大海与周朴园、周萍之间的行动关系，体现出鲁大海与
周朴园、周萍在阶级、利益上为冲突、对立关系的叙事意图。
6．B 7．D 8．B 9．都认为历史叙事与文学叙事具有融合、交织的关系。材料一指出历史叙事中经
常掺杂着文学叙事，而文学叙事中也有历史叙事的痕迹。材料二则认为历史叙事与文学叙事作为叙事方法，二
者有部分重合的关系。 10．①历史著作中常有大量的文学叙事的影子，不好简单断定为真确的事实。
②历史学家在历史叙事过程中经常会穿插自己的想象、虚构，在表达时常会用到多种文学手法。
③历史叙事掺杂文学叙事，或出于弥补史料不足、力求叙事完整的考量，或受特定时代社会、文化的局限，或
受政权阶级意识形态控制局限而有意为之。
11．C 12．D 13．①橘颂（猫）是老文公最亲密的伙伴，不可或缺。
②橘颂（猫）是文章重要组成部分，很多情节与之有关，“橘颂”帮老文公摘槐花，还推动了情节发展。
③“橘颂”的名字本身就意味着，文章主题是歌颂和赞美那些留守故土、不为物移、善良坚韧者的精神内涵。
14．①淡化情节的散文式结构。本文围绕老文公赏花和宴请两个主要情节展开，没有完整曲折的情节和尖锐的
冲突，淡化了情节，不注重故事的曲折离奇性。
②环境描写富有意境美（或诗意）。如雪白繁密、芬芳馥郁的槐花图，洋溢着优美灵动的诗意；槐花盛宴的温
馨图景，是对慢生活的还原，流露出作家深沉的怀旧情感，给读者以绵长的回味。
③语言质朴而优雅，简约而淡然，纯净又内敛。如，劈柴燃烧的声音真好；他揪着橘颂的两只胖爪，迈下石阶，
描绘了清净闲适的田园情趣和诗意栖居。
15．A 16．C 17．①文章描绘了发亮的铁轨进入田野、天空中“铁鸟”飞过、小火轮在小河中横冲直撞
的景象。反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的不适应。
②文章还描绘了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象，反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。
18．①如“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句，表达了对现代工业文
明危害乡村的担忧。
②如“纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事”等议论句，表现了对乡下人深受压榨的同情，对官府
压榨百姓的批判。
③如“代言人”“仪式”“哲学”等“大词小用”，表达了对这些“土强盗”的嘲讽。
19． BDF 20．D 21．C 22．（1）想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了
很少的一点土地。
（2）又想到承蒙您（君实）看待我情谊深厚，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的
原因，希望您或许能够原谅我吧。
（3）等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的计策，这才招致了祸患。 23．①勤俭节约，与民共
苦。食物分给百姓，饮食节俭，不贪享乐。②爱民如子，去除百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。
③交好邻国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交关系。
24．FJN 25．B 26．D 27．（1）魏征素来有治国的才能，性情刚直不阿，绝不畏缩屈服随便放弃自
己的主张。
（2）过去只有魏征能经常能使我的过错显现。自从他去世以后，我即使有过错，也没有谁能使它显现。我难道
唯独在过去有错误，而在今天都是正确的吗？ 28．①要敢于劝谏，指出君主过失；
②要以国家利益为重，不计个人的名利得失；
③要分清事情的轻重缓急。
29．B 30．相同之处：两首诗都针砭讽喻统治者。不同之处：本诗直接讽刺统治者贪图享乐；《阿房宫
赋》借古讽今，以史为鉴，警告统治者不要骄奢淫逸，要吸取秦朝亡国的教训。
31．A 32．①后两联实写待客场景。颈联着意描写因家贫只能以薄菜陈酒待客，表达了主人想竭诚待客却
力不从心的歉疚；
②尾联写主客对饮兴致渐浓，居然呼唤邻家老翁来干杯助兴，突出主宾欢聚场景的欢快热烈，极有画面感和感
染力。
33． 有善始者实繁 能克终者盖寡 度义而后动 是而不见可悔故也 千里澄江似练
翠峰如簇
34． 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 重湖叠𪩘清嘉 尽荠麦青青 盘飧市远无兼味
樽酒家贫只旧醅 万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来/飘飘何所似，
天地一沙鸥/自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥/明朝拂衣去，永与海鸥群）
35．①从而达到减肥的目的；
②不管喝多少热水；
③而喝了3°C的冰水。 36．A微乎其微 B出人意料 C无济于事 37．①喝冰水能提高新陈代谢，但
是提高的幅度很小，对减肥基本没有帮助。 38．C
39．①慢条斯理 ②风度翩翩 ③别具一格 40．C 41．①原句采用四个短句描写画家喝酒的动作，画
面感强，突出其干脆、豪爽的形象。
②原句简洁明快，富有节奏感，与上下文语境相一致。
42．略
43．例文：
烟火日常温四季，地铁穿梭绘幸福
正如泰戈尔所言：“生活不是静止的，而是同生活一起舞动。”重庆，这座依偎在群山怀抱中的城市，
其山水之间蕴藏着独有的烟火气息，岁月的长河在这里缓缓流淌，温暖着四季的轮回。其中，那被誉为“背篓
专线”的列车，更是承载着菜农们沉甸甸的希望，它不仅仅是对劳动者辛勤汗水的礼赞，更是重庆这座城市包
容与温情的最美注脚。
地铁背篓专线，呈现出重庆这座城市的包容。都市节奏虽快，重庆却能让各种梦想和生活似静水流深。君不见，西装革履的上班族与背着沉甸甸背篓的菜农并肩而坐，公文包的精致与背篓的朴素相互映照，共同编
织着都市的繁华与生活的真实。君不见，学生们怀揣着对未来的憧憬，与归家的劳动者分享着车厢的温暖，他
们的梦想与汗水在这里交织，共同构筑着城市的希望与未来。君不见，老人们悠然自得地享受着地铁的便捷，
与忙碌的行人形成一幅和谐的画面，他们的从容与淡定，为这座城市的快节奏注入了一抹宁静与安详。
有网友建议高峰时段禁止乘客携带大型物品如菜筐上地铁，担忧其占用空间并影响他人出行。对此，重
庆轨道交通方面回应称，只要合规就不会干涉。一句暖人的话语，一座温暖的城市。地铁的穿梭不仅是空间的
流转，更是文化与情感的交融。公文包与背篓的相遇，展现了城市的包容与多彩，让地铁成为连接人与人、心
与心的桥梁，为生活增添美好与幸福。我们应持开放包容的态度，尊重并感谢这种温情与色彩。
其实，不只是重庆，我国很多城市都在打造“幸福城市”。淄博、哈尔滨、甘肃天水等城市也都在展现
着自己的温情与包容。无论是淄博的热情好客，哈尔滨的冰雪聪明，还是天水的热辣滚烫，这些城市都通过自
我的“地铁”模式，传递着城市的温度与情怀。每一次“地铁”的穿梭，都是一次心灵的旅行，让我们在城市
的温情与包容中找到归宿与幸福。
屠格涅夫曾说：“幸福没有明天，也没有昨天。”在四季的烟火气里，在穿梭的地铁线上，我们深知，
幸福就藏匿于日常生活的点滴之中，让我们在各自城市的地铁专线中，找到心灵的归宿，拥抱生活的幸福，绽
放在梦想的舞台。珍视城市的温情与包容，让爱与希望在这里生根发芽，绽放出最美的花朵。
