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第8课 中国古代的法治与教化
一、先秦时期的德治与法治
1．夏商西周时期——德治与法治的产生
（1）德治：西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。
（2）法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能有
了法律。
2．春秋战国时期——德治与法治之争
（1）背景：春秋时期，郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“铸刑书”，引发了德治与法治
之争。
（2）体现：儒家与法家之争
①儒家-主张人性善、德治：代表为孔子（思想：统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力）；孟子
（建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”）
②法家-主张人性恶、法治：代表为商鞅（思想：在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权
益）；韩非（思想：提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”）
（3）评价：①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期。
②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。
（4）结果：在法家思想的指引下，秦国最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1．秦汉
（1）秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂。
（2）汉朝：沿袭秦律，制成《九章律》。
（3）秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。
2.魏晋
（1）最重要的变化： 律令儒家化 。
（2）表现：魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。法
律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的 三纲五常 。
3.唐朝
（1）法治 （2）德治
①演变：唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修 ①颁布典礼：732年，唐朝政府颁行《大唐开元
订颁布《永徽律》；唐高宗又命人对律文逐条解 礼》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼。《大唐开元
释，撰成《唐律疏议》。 礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼
②特点：是礼法结合的典范。 仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
③影响：《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整 ②注重教化：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视
的封建法典，是中华法系确立的标志。 家训的经验，强化基层教化。
三、宋元至明清时期的法律与教化
1.法律演变
（1）宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定了《宋刑统》《天圣令》。
（2）元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
（3）明朝：以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中重视“例”，开创了律例合编的体例。
（4）清朝：法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。
2.基层教化
（1）理学兴起：理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成。以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学，
在南宋后期逐步确立统治地位。控制教育与科举，通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，深入族
规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
（2）乡约教化
①创立：北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。
②发展：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力。清朝宣讲内容变成配套《高中必刷题 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理》使用
了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。
③结果：乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。
