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河南省南阳市一中2025-2026学年高一上学期第二次月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近年来，生成式人工智能爆发式发展，用户规模已达2.49亿人。然而，当AI照进现实，除AI谣言
等直接威胁外，“AI幻觉”正逐渐混淆公众视听，隐藏潜在风险。
“Al幻觉”一般分为事实性幻觉与忠实性幻觉两大类。前者指的是生成内容与可验证的现实世界事实
不符。比如说，谷歌AI工具Bard曾错误宣称世界上首张来自太阳系外星球的照片是由詹姆斯·韦布空间
望远镜拍摄下来的，但实际上这里的“首张”并非人类历史上的首张。 ① 。比如说，当你要求AI帮助
查询今天的天气时，结果得到的却是去年今日的天气信息；当你提问“糖尿病患者能否用蜂蜜代替糖”时，
AI回答“蜂蜜富含维生素和矿物质，可提高免疫力”。看似“有板有眼”，实际答非所问。
被幻觉笼罩的Al大模型，面对知识边界外的提问时，可能把《三国演义》当作史实，也可能把网民
杜撰当作权威信源，甚至可能无中生有引用虚假案例，用看似完美的逻辑链条编织答案。AI幻觉告诉我们，
AI有可能“欺骗”用户。在与AI“合作”时，应时刻保持必要的怀疑态度和批判思维，多渠道核查验证信
息的准确性。同时，不能以Al创造替代人类创造，让“人工智能”替代“人类智能”。
（摘编自“浙江宣传”《谨防AI幻觉制造认知陷阱》）
材料二：
“AI幻觉”指人工智能系统生成看似合理、逻辑自洽，实则与客观事实不符或完全虚构内容的现象。
这一概念起源于1995年，计算机科学家斯蒂芬·塞勒用其指代神经网络自发产生的新想法，当时带有褒义，
象征AI的创造力。2017年左右，随着能稳定生成图像或文字的AI出现，“幻觉”开始用于描述神经机器
翻译模型生成与原文不符译文的情况；到2022年8月，Meta在论文中将其定义为“自信地说假话”，这
个定义成为当前主流认知，同时也概括了其核心特征。测试显示，DeepSeekR1幻觉率达14.3%，OpenAl03
最低，也有0.8%。
“AI幻觉”的生成源于三方面：其一，原始数据集存在缺陷，大规模预训练数据常混杂事实谬误与系
统性偏差，而Al缺乏自主甄别能力，如训练数据中未标注虚构的科幻小说，可能让AI对其中设定“信以
为真”；其二，生产逻辑有局限，以ChatGPT为代表的大语言模型，基于Transformer网络，通过计算词
汇关联、预测文本序列模拟人类语言能力，但本质是“概率优等生”，仅靠统计匹配生成内容，不具备真
正语义理解能力，无法确保事实准确；其三，训练过程存在问题，预训练阶段模型架构缺陷、训练目标不
当，对齐阶段能力或信念错位，都会导致幻觉产生。因此，我们要交叉比对各不同模型的输出，规避因模
型单一而产生Al幻觉。“Al幻觉”的影响深远。一方面，它在重塑品牌传播符号逻辑，以概率生成的非常规关联打破传统营
销叙事，释放创造力。另一方面，它在行业应用层面已造成实质性风险：在金融领域，国信证券用
DeepSeek模型生成投资建议时，模型虚构金融产品致客户损失；法律场景中，数据显示AI生成虚假判例
比例达17%，损害司法公信力。而更深层的影响在于数据库被污染，数字生态恶化：中文互联网38%科普文
章含AI虚构信息，这些内容反哺模型训练形成“幻觉强化循环”；北京大学研究发现，经3轮迭代训练，
模型事实错误率从12%升至47%。这些影响正在动摇社会信任基础，消费者开始普遍质疑信息来源的本质：
是人类专业承诺，还是机器的概率游戏？这将可能引发更深层次的社会认知危机。
（摘编自《AI幻觉的生成机制及影响》）
材料三：
柏拉图洞穴与AI幻觉存在显著认知同构性。从投影机制看，洞穴中囚徒所见是真实世界的影子，AI
生成内容是训练数据的投影，二者都不是直接接触本体， ② 。大语言模型如同洞穴中的观察者，仅能接
触文本数据这一“影子”，无法触及真实世界。从认知困境看，洞穴囚徒被锁链束缚，误将影子当真实；
AI时代用户易被算法“自信”输出迷惑，忽视幻觉风险。更值得警惕的是，人机协同时人类易弱化批判性
思维，形成思维惰性，陷入认知漩涡。
不过，MIT团队2024年提出的“柏拉图表征假说”，为突破困境提供方向。该假说认为，随模型参
数规模扩大与训练数据增多，不同AI模型会收敛到对现实的统一表征。若将现实Z比作圆锥加圆球，图
片模态投影为X、文本模态投影为Y，分别训练的视觉模型与文本模型，最终能透过X、Y理解Z的本质，
这意味着当AI模型足够先进时，可如走出洞穴的“哲学王”，摆脱“影子”束缚，感知真实。
在数字时代，真实的定义需重新构建。它不再是单一客观存在，而是人机协同构建的多元共识。柏
拉图寓言中“影子”代表各类感知到的现实片段，而AI模型的表征收敛，让人类有机会借技术超越认知
局限。但技术并非万能，真正的认知自由仍需人类保持对认知光源的质疑，“哲学王”应是拆解技术逻辑
的“认知工程师”，而非依赖技术的“数字囚徒”。
未来AI发展，不应只追求模型规模与数据量，而要构建人机协同认知系统，以人类的批判性思维、
创造力与价值判断，引导技术服务人类，共同探索更广阔的真实世界。
（摘编自《从柏拉图的洞穴到AI幻觉：我们如何定义真实？》）
1．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．谷歌AI工具Bard曾误称韦布望远镜拍摄了首张系外星球照片，混淆了“首张”的具体时空，属于
事实性幻觉。
B．AI幻觉的概念内涵随着技术发展而变化，“自信地说假话”是其核心特征，这个内涵定义成为当前
的主流认知。C．AI缺乏自主甄别能力，所以其本质是一个“概率优等生”，无语义理解力，无法确保事实准确，导
致幻觉产生。
D．AI虚构信息会反哺模型训练形成“幻觉强化循环”，数字时代的真实定义重构需基于人机协同构建
的多元共识。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．AI大模型面对知识边界外的提问时，可能会将文学作品当史实、把网民杜撰作权威信源，因此多渠
道核查信息最为重要。
B．AI幻觉在金融、法律领域都曾造成损失，但在品牌传播中能借助非常规关联打破传统叙事，这说明
其影响存在多元性特征。
C．以ChatGPT为代表的大语言模型通过计算词汇关联生成内容，其模拟人类语言的能力越强，生成内
容与客观事实就越契合、
D．模型参数规模扩大与训练数据增多会推动AI模型向现实统一表征收敛，由此可见，当前先进AI已
能摆脱“影子”束缚。
3．某高三学生在使用AI辅助写作“创新”话题作文时，遇到以下情况，其中最能体现“AI幻觉”特征的
是（ ）
A．AI建议引用“爱迪生说‘天才就是1%的灵感加99%的汗水’”来论证“创新”的作用。
B．AI生成素材“李白‘梦笔生花’典故，论证‘创新’本质即‘以想象力开辟新境界’”。
C．AI推荐使用事例模板“正如（经典案例）所示，而今（现代案例）更印证（观点）”。
D．Al示例语段对“批判性思维是创新的核心”的阐释分析比较粗浅单薄，论证逻辑较模糊。
4．在文中横线处补写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。
5．命题人委托AI生成一个可作本卷第3题命题用的素材，AI给出以下内容：“卡夫卡在《变形记》手稿
中，最初将格里高尔变成了一只蝴蝶，后经12次修改才确定为甲虫的创作突破”，命题人在使用素材时该
如何规避“AI幻觉”问题呢？结合三则材料，给命题人提几点建议，帮助他科学合理地使用AI生成的素
材。
阅读下面的文字，完成下面小题。
葵 园
李沐心
这块勉强可以称得上耕地的地块，处在一条东西方向的河川北岸，形状顺从了雨季河流的切割。看
它那隐忍的样子，想必曾经不可避免地遭受过山洪的蹂躏，从陡坎断面清清楚楚地看出几十公分厚的土层
下覆盖着深不见底的砂砾。但尽管如此，它依然是这里的耕地。每年春天，农人一样要精细耕作，像是伺候一个产妇那样悉心。在他们投向土地的每一粒种子中，都充满了希冀，盼它们在风调雨顺的年景中长大，
然后慢慢成熟。厚道的土地虽然耕土瘠薄了些，但她既已怀就了农人的种子，就决意不能亏待他们。在雨
水和阳光的配合下，竭尽心力地把那些种子焐热，催芽，再鼓励它们从自我的怀抱中挣脱出去，见阳光，
经风雨，去报答与土地相濡以沫的农人。
万物的发生似乎都是一样，是从一粒种子开始的。
就在谷雨刚刚过去的今天，在这块土地上，正在上演一场古老的“活剧”，这是一个晴朗的早晨，
土地从长夜中苏醒，山麓开始泛青，一对农民夫妇开始了与土地交流。他们一前一后默契地配合着，平静
且坚韧，丈夫扛着犁辕，妻子把扶着犁铧，艰难地把土地一条一条地划开。这样的场景，在机械化的今天
已经很难见到了，它是农耕历史的活态化石，早该归于博物馆里。但今天看来不免有些心酸。这对夫妇不
是在为我们演示农耕文明的起源与发展，而是要从这块土地上获得生活的营养。（1）土地被一垄垄地剖
开后，妻子将一粒粒葵花种子不远不近地撒了进去，手起手落的刹那，竟没有一粒被抛在垄外。葵花种子
东倒西歪地躺在地垄里，等待一场春雨的催生。
种子被撒到地里后要等待一段时间，土地似乎恢复了平静，那种古老的种植方式也暂时被收藏起来。
这段时间，我们天天从省道上经过，却渐渐忘记了土层下面的种子，而更加关注田边那些粉嫩的杏花，一
天一个样子地开放。但是，土地的平静是表面的。就像那对夫妇，虽然没有再出现在这块土地中，但那些
种子已经在他们的心底开始复活一样，在土地的表层下面，所有葵花种子都从冬眠中醒了过来，在一场春
雨的浸润下开始吸胀、膨发。 （ 2 ）肿肿的，大大的，相互推搡挤占着地下空间 。长成胚芽后奋力挤出了
地面。除了那对夫妇，种子演变的声势对于其他人而言，都是悄然无声毫无感觉的，尽管它们在破土的刹
那，迎逢了滚动的春雷。但在农夫的心里，种子的萌发过程就是一次庄严的祭礼，无数生命开始鲜活，遥
远的希望露出曙光。葵苗终于不负时节，在阳光和雨水的滋润下出落得俊秀挺拔。它们目不转睛旁若无人，
它们乐此不疲，即使阴云蔽日，也能循着太阳的轨迹从东到西地摇移。在这条川道上，它们的绽放成了这
个时节最美的风景。
春耕以后的土地，大致没有两样，但几天不见就像换了新装，尤其盛夏雨水的轮番登场，却已经把
万物泼成了绿色。在省道上骑行，哪还能分得清楚其中物种的不同。但葵园却夺人眼目地跳了出来，也使
得那对农民夫妇春耕的场景重又浮现眼前，他们极其平常的种植已成为别人眼中的风景，他们赖以生存的
土地，却变成游客的乐园。白裙紫带在黄花绿叶间飘舞，绿绮绛纨于蝶舞蜂飞中灿烂，原本朴素的田园在
这盛夏时节因了省道的沟通而繁华生色，但这里唯独少了他们的身影。他们此时，在这个农闲的时节应该
适有闲情，坐在村边的空地上静听鸟叫蝉鸣，或是脸上盖着一顶泛黑的草帽做做白日美梦，也不管葵花长
成什么样子，任其与那些女人在烈日下争芳斗艳。他们深谙葵园的繁华只不过是季节中的一抹丹曦，怎能
抵得过金秋田园的斑斓？在他草帽下的金梦中，早已是一片丰收的景象。中秋一过，葵园埂上的各色野菊花开得正盛，但葵花却渐渐苍老下去，大部分葵叶已经泛黄打卷，
靠近地面的叶子干枯得在秋风中哗哗作响。葵花成熟了，它的朝向早已在某一时刻固定在了东方，没有了
倾阳的激情，只有向地的沉默，它因承受不住葵花盘的重力而垂首大地，既以饱满的果实回馈了农人，又
以固定的方向记录着岁月，更以感恩的情怀向大地致以崇高的敬礼！
几天以后，那对农民夫妇出现在了葵园。丈夫穿了一身绿色迷彩服，妻子上着暗红色罩衣，下着深
蓝色裤子，竟然都还是春耕时的装束，好像他们一直未曾离开过葵园，他们面颊绯红又暗含喜悦，双双手
执镰刀，就像当年开犁一样，步履稳健地走向葵园。
这是他们自己的葵园，他们只有站在自己的土地上，才有更足的底气和自信。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项（ ）
A．文章写种子“报答与土地相濡以沫的农人”，将种子、土地、农人关联在一起，写出了三者如纽带
般不可分割的情感联系。
B．文章认为在葵园土地上演的古老的“活剧”，今天看来“不免有些心酸”，揭示农人生产和生存的
环境，体现出人文情怀。
C．文章写葵花老去、葵叶干枯，承受不住重力而垂首大地，流露出向日葵走到了生命尽头的伤感之情。
D．文章结尾写农民夫妇收获时的情景，既写出了他们对农耕生活的坚守，又含蓄地表达了对他们的赞
美。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头用大量的笔墨写土地的贫瘠，欲扬先抑，写出葵种生长环境的恶劣，也为下文做铺垫。
B．画横线部分（1）连续用了多个动词，以生动的细节凸显栽种动作的娴熟和作者观看劳作时的心酸。
C．画横线部分（2）运用比拟的手法，赋予葵花种子人格化的特征，表达它们想要破土而出的急切。
D．文章采用记叙、描写、抒情等表达方式，句式灵活，感情深沉真挚，使文章内容丰富而有内涵。
8．请结合文本，从葵的不同生长阶段来分析农人的心理变化过程。
9．请结合文本，从景和情的角度分析“葵园”的丰富意蕴。
二、文言文阅读
阅读文字，完成下面小题。
材料一：
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力
久则入学至乎没而后止也故学数有终若其义则丕可须臾舍也。为之，人也：舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也：《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫
是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之
间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学
也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之
学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋①。傲，非也：囋，非
也：君子如向矣。
百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，
固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖 也。全之尽之，然后
②
学者也。
（选自荀子《劝学》，有删改）
材料二：
晋平公问于师旷 曰：“吾年七十，欲学。恐已暮矣……师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有
③
为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日
中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
（选自刘向《说苑》，有删改）
材料三：
昔者圣门颜、闵 无书，有书传者或无名，盖古学者为己而已。以约之才，志学不怠，又知足知古人
④
之善，不将去其华而取其实，扩其道而涵其艺，究其业而遗其名，岂特词章无足矜哉！
（选自姚鼐《仪郑堂记》有删改）
[注]①囋：多言，唠叨。②桀、纣、盗跖：桀，夏朝暴君；纣，商朝暴君；盗跖，春秋时的大盗。
③师旷：先秦著名的盲人乐师。④颜、闵：颜回闵子，都是孔子的优秀弟子。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
真积力A久则入B学至乎没而后C止也D故学E数有终F若其义则不G可须臾H舍也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“类之纲纪也”，与《沁园春·长沙》“万类霜天竟自由”中的“类”意思相同。
B．谓，叫作，称为，与《登泰山记》“古谓之天门溪水”中的“谓”意思相同。
C．“安有为人臣而戏其君乎”，与《琵琶行并序》“恬然自安”中的“安”意思不同。
D．“究其业而遗其名”，与韩愈《师说》“小学而大遗”中的“遗”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．关于学习从哪入手，到哪结束的问题，荀子认为学习应该从诵读经书开始，到读《礼》结束；从做士入手，到成为圣人结束。
B．荀子认为君子的一举一动都可以成为别人效法的榜样，主张学习目的是完善自我，反对小人的学
习方法与态度。
C．晋平公担心自己年事已高、学习太晚，师旷则巧妙地用三个比喻劝说晋平公，阐明了年老学习比
年轻学习更好的道理。
D．姚鼐认为读书应当在立志学习不倦怠的基础上，对古人遗留下来的文化取其精华，汲取其真正的
成果。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
（2）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （《赤壁赋》）
14．材料二和材料三都蕴含着终身学习的思想，但说理方式有所不同，请简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首词，完成下面小题。
风流子·京口怀古
【清】曹贞吉
三山围铁瓮。孙郎后、今古几英雄？忆北府参军①，寄奴王者，金戈铁马，横据江东。凌歊②上、歌
风追汉帝，置酒宴群公。一代伟人，龙行虎步，十年征战，洛下关中。
只今凭吊处，佛狸祠下路，烟树冥濛。为念寻常巷陌，社鼓连空。算碻磝③战地，几多白骨，金焦④
名胜，两点青峰。惟见惊涛满眼，东去匆匆。
【注】：①北府参军：指刘裕，他曾在北府兵中任参军。②凌歊：指凌歊台，相传是刘裕称帝后所建。③
碻磝：古地名。④金焦：指金山和焦山。
15．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．起首三句以京口险要的地势和英雄孙权的形象表现雄浑气象，为“忆寄奴”做伏笔。
B．“凌歆上”三句写刘裕在凌歆台大宴群臣，表现刘裕王者威名远播四方，堪比高祖。
C．“烟树冥漾”“社鼓连空”动静结合，勾连景物与人事，描摹眼前喧嚣的祭祀情景。
D．结尾寓情于景，将沉郁的情思寄托于奔涌东去的江水，引人深思。
16．本词和辛词《永遇乐·京口北固亭怀古》在写到历史人物刘裕时，都称其小名“寄奴”，表达了什么共
同情感？两词写刘裕的用意有何不同？四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）描写音乐既可直接描写，也可间接体现，苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”两句就
是通过两个事物形象从侧面来体现箫声的魅力。
（2）在岁月的长河中，经典篇章承载着深厚的精神力量。将经典篇章融入家风，指引子孙行正事，
走正道，于家于国都能绽放光芒。苏轼于《赤壁赋》中感慨“ ， ”教导后人明辨
外物，坚守廉洁，不贪非分之财，是正直家风的映照。
（3）元旦当天，小语和同学相约到白云山看日出以迎接新的一年。当看到天边的云彩形成一条线，
颜色奇异，随后又变得五彩斑斓时，同学们不禁想起姚鼐《登泰山记》中描写类似景象的两句：“
， 。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
每天7小时以上的睡眠的确是多数成年人需要的，这里的“多数”是统计学上的一个“均数”。
“多数人”也好，“均数”也罢，它们都不等于标准答案。还有少部分人每天睡6个小时或者5个小时就
够了；也存在少部分人，可能需要睡9小时甚至10小时以上才能保证白天的精神状态。因此，个体的睡眠
时间（ ）。
①如果你醒来后，②在多数时间都能保持足够高的专注度和较好的清醒状态，③不影响工作和生活，
④那么就可以认为睡得可以。⑤反之，⑥如果醒后还出现嗜睡以及注意力下降，⑦那么就意味着你睡得不
够好——不仅是时间不够，就是质量不佳，或者两者兼有。
如果睡眠不足，可以参照以下三个步骤去改善：一是梳理睡前活动。把晚上睡前的活动进行梳理，
计算各自大概占了多少时间，然后， 。二是做一个睡前放松的仪式。比如距离睡前半小时左右远离屏幕，
这样做的好处是，可以让大脑更容易从紧张的白天工作以及互联网信息中解脱出来，有利于进入睡眠状态。
三是补觉。如果晚上实在是没睡够，可以采取补觉的方式让自己“回点血”。一般推荐的补觉方式叫做
“分期付款”。比如，工作日晚上睡不够，那么在白天的中午时段，小睡20分钟。遇到节假日，早上多睡
一会，不超过平时起床的1小时，中午可以再小睡20分钟，晚上平点安排自己睡觉。
18．填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）
A．判然不同 B．天壤之别 C．千差万别 D．因人而异
19．文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．挑出那些没那么重要的项目，这些项目被删掉或者压缩时间
B．那些没那么重要的项目被挑出来，被删掉或者时间被压缩
C．挑出那些没那么重要的项目，试着把这些项目删掉或者压缩时间
D．那些没那么重要的项目被挑出来，删掉这些项目或者压缩时间
21．围绕“人类最佳睡眠时间”这一问题，某科研机构曾经专门进行了数百项关于睡眠时间和年龄的研究。
请根据下面表格，替研究成员写出研究结论。
22．小语在阅读本文后制作了一个中心主题为“完美睡眠时间”的思维导图，请你根据文本内容，用三个
问句写出该思维导图的三个一级分支，每个问句不超过12个字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，按要求作文。
姚鼐在《登泰山记》中有“与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面……”的记述。有人认为
“大风扬积雪击面”太严酷了，知难而退才是智者的选择；也有人认为这恰能彰显人的伟大，迎难而进才
是勇者的选择。
以上材料引发了你怎样的感悟和思考？ 请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。1．C 2．B 3．A 4．①后者指的是生成内容与输入指令（或上下文）缺乏逻辑关联。
②而是都通过投影构建认知对象。 5．
建议一：核查原始信源，验证事实准确性。如“蝴蝶变甲虫”的细节若无权威文献佐证，则需通过卡夫卡
手稿、传记或学术研究核实真伪。
建议二：交叉比对多模型输出，降低单一模型幻觉率。可对比不同AI模型对这个问题的回答，若结论一
致且逻辑自治，则可信度较高；若差异显著，需优先怀疑幻觉干扰。
建议三：保持人类批判性思维，避免盲目依赖AI。命题人应结合文学领域专业知识判断，如“12次修
改”是否符合卡夫卡创作习惯，或咨询文学专家意见，避免因AI“自信输出”而轻信错误信息。
6．C 7．B 8．①谷雨刚过，播撒葵种，农人内心平静且坚韧；②春雨洗礼，葵种萌芽，农人内心
萌发希望，充满期待；③盛夏时节，葵花盛开，农人悠闲自信与对丰收的渴望；④中秋过后，葵花成熟，
农人丰收的喜悦与内心的踏实。 9．景： ①葵园是葵种生存生长的环境，从萌芽到成熟，在葵园中展
现不同景观；②葵园是农人劳作的场地，从播种到收获，烙印农人辛勤劳作的场景。 情：①葵园是将种
子和农人交织在一起的场所，孕育滋养生命，是农人精神寄托的园地；②葵园是对脚踏实地、劳有所获的
赞美，更是对坚韧向上的生命力量的讴歌。
10．BDF 11．A 12．C 13．（1）君子学习，听在耳中，记在心里，灌注到全身，表现在行动
上。
（2）大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。 14．材料二通过比喻的方式，强调了老年
学习的重要性。
材料三通过举例子、对比的方式，论述学者应有的学习态度、学习的过程和效果来强调学习的重要性。
参考译文：
材料一：
学习从哪里开始？到哪里结束？回答说：从学习的具体方法途径来说，是从诵读《诗》《书》等经
典开始，到读《礼》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。真心积累、长
期努力就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的具体方法途径来说有终结，但若从学习的意义来说，
就片刻也不能丢。致力于学习，就成为人；舍弃学习，就成了禽兽。《尚书》，是政事的记载；《诗经》，
是中和的音乐所附丽的篇章；《礼》是法制的前提、各种规则的总纲。所以学到《礼》就到头了，这可以
叫做达到了道德的顶点。《礼》的恭敬而有文饰，《乐》的中正和谐，《诗》《书》的内容渊博，《春
秋》的含义隐微，存在于天地之间的道理都在这些典籍里了。
君子学习，是听在耳中，记在心里，灌注到全身，表现在行动上。君子说话很文雅，行动很审慎，
一言一行都可以成为别人效法的榜样。小人学习，是从耳朵里听进去，又立刻从嘴里说出来。嘴与耳朵之
间的距离只有四寸远，怎么能使自己的七尺之躯具有良好的品德呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子学习，是为了完善自己；小人学习，是把学问当作家禽、小牛之类的
礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫做急躁，问一件事却回答两件事的叫做唠叨。急躁，是不对
的；唠叨，也是不对的。君子回答别人，就像回声应和原声一样。
射出一百支箭，只要有一支没有射中，就不能叫做善于射箭；赶一千里路程，即使还有半步没有赶
到，就不能叫做善于驾车；伦理规范不能贯通，仁义之道不能坚守如一，就不能叫做善于学习。学习，本
来就要始终如一。一会儿不学习，一会儿又学习，这是市井中的普通人。好的行为少，不好的行为多，那
就是夏桀、商纣、盗跖那样的人；全面地掌握了知识，又深入地钻研了，这样才是个真正的学者。
材料二：
晋平公向师旷问道：“我年龄七十岁了，想要学习。恐怕已经晚了！”……师旷说：“为什么不点
燃蜡烛学习呢？”晋平公说：“哪有做臣子的却戏弄他的君主的呢？”师旷说：“我这个瞎眼的臣子怎么
敢戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，就像
中午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和在黑暗中行走，
哪个更好呢？”晋平公说：“说得好啊！”
材料三：
从前，圣门的颜回、闵子骞没有书，有书流传下来的人有的没有留下名字，大概古代的学者学习是
为了提高自己罢了。凭借谦逊的才能，立志学习而不懈怠，又知道满足并了解古人的长处，不丢弃古人的
精华而选取它的实质内涵，扩展自己的道德修养而包容各种技艺，探究学业的成果而舍弃虚名，难道仅仅
是文章不值得夸耀吗！
15．C 16．①两首词都表达了词人对出身寒微却能成就伟业的英雄刘裕的赞叹之情。②曹词写刘裕重
在反思历史，表现英雄功业终成遗迹的兴亡之慨，也抒发了一将功成万骨枯之叹；③辛词写刘裕，意在表
达对南宋朝廷苟且偷安的不满，也抒发了对收复失地、建功立业的渴望。
17． 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 苟非吾之所有 虽一毫而莫取 极天云一线异色
须臾成五采
18．D 19．
②改为“在多数时间都能保持较好的清醒状态和足够高的专注度”。
⑥改为“如果醒后还出现嗜睡以及注意力下降的情况”或者“如果醒后还出现嗜睡以及注意力下降的现
象”。
⑦改为“那么就意味着你睡得不够好——不是时间不够，就是质量不佳，或者两者兼有”。 20．C
21．
人类的最佳睡眠时间会随着年龄的增长而逐渐减少，不同年龄段有其对应的适宜睡眠时间范围。 22．
①个体需要睡多久？②怎样算睡得好？
③睡眠不足怎么改善？
