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备战 2021 年高考语文【名校、地市好题必刷】全真模拟卷·2 月卷
第一模拟
本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
【2021·福建三明市期末】阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一:
传统节日研究中，节日起源是热点，也是难点。从文化记忆的角度讲，传统节日的起源并不是“有据
可查的历史，只是被回忆的历史。”出埃及是以色列人的起源神话，这与它是否具有历史真实性毫无关系。
在逾越节上它被当作起源神话，它已进入到这个民族的文化记忆之中。通过回忆，历史变成了神话。由此，
历史不是变得不真实了，恰恰相反，只有这样，历史才拥有了可持续的规范性和定型性力量，从这个意义
上讲，也才变得真实。因此，从文化记忆视角讨论传统节日起源，不在于传统节日起源的历史真实性，而
是强调传统节日起源的文化记忆如何转变成传统节日主体生活中有意义的历史，如何发挥“可持续的规范
性和定型性力量”，这才是传统节日起源解释层面上的真实意图。
在民众看来，他们对于传统节日起源的解释是有意义的历史。湖南省资兴县茶坪村瑶族盘王节，是为
祭祀、追忆瑶族祖先盘王而设立的。盘王是否是真实的历史人物，不同支系的瑶族有自己的解释，但是，
盘王的来历以及围绕盘王诞生的盘王节是历史的，这些历史究竟始于何时、何地并不确定，其间贯穿了瑶
族民众选择性的文化记忆。传统节日起源的文化记忆不断被文献记录，由此成为传统节日起源的可靠性依
据。比如端午节食粽子习俗最早出现在南朝吴均的《续齐谐记》中，后来又被诸多文献转录记述，于是，
人们依据《续齐谐记》的记录，肯定端午节及食粽子习俗起源的明确时间。然而，文献记录的记忆只是确
定端午节食粽于习俗在南朝已经出现，但并不意味着它在这一时期才诞生。
传统节日起源于民众集体性的仪式活动，以仪式为核心形成民众生产生活秩序的结构化，这种结构化的循环生活在历史延续中不断融入神话、传说及习俗，在内容上是“发生在绝对的过去”，在形式上是具
有“高度成型”的庆典仪式性的社会交往和节日，媒介是以文字、图像、舞蹈等形式进行的传统的、象征
性的编码及展演。这些仪式活动将生活固化在记忆里，并且年复一年地重复上演，所以，每次节日活动的
传统就是对于节日起源及其相关人物、事件的文化记忧的“重复”。在文化记忆作用下，传统节日的仪式、
事件把民众头脑中与传统节日起源及相关的文化想象、自然地理空间凝固为具体的生活传统，不同时代的
文字记录对传统节日起源的解释成为心照不宣的共识，许多确认民族、地域认同和强化身份的知识得以在
传统节日活动中不断巩固，实现传统节日文化的传承发展和再生产。
传统节日的文化记忆常常以“实物的记忆”形式呈现，这些实物成为传统节日记忆场关系被延续和重
建。与记忆场有关的事物、事件，关涉到与传统节日有关的每个人的经历以及他们过去的事情，过去使用
过的器物、住过的房子，走过的道路，如此一来，传统节日记忆场内的物质化的景观便会延续民众的生活
关系，建构、拓展和丰富区域的历史传统。
传统节日的文化记忆是区域性生活的传承实践，节日仪式与群体活动记录人的生活和文化传统。比如
侗族农历三月十五摔跤节只有在贵州省黎平县双江镇四寨村和寨高村举行。摔跤节期间，两个兄弟村寨的
人要“祭萨岁”。所有人在鼓楼前集合，参与节日活动的牛也被装扮一新。小伙子们摔跤较量后就要斗牛。
这种以“斗”为主的传统节日成为两个村寨的特殊历史，侗族人在解释摔跤节起源的时候包含了村落、村
民丰富的文化记忆。
传统节日的文化记忆具有根基性。比如瑶族的“祭盘王”、彝族的“火把节”、侗族的“祭萨岁”等
等，这些传统节日起源中出现的人物、事件成为关键性内容，既是传统节日中心思想的来源，又是民族基
本生活传统和核心文化元素的表达，他们在传统节日活动过程中被清晰地记忆，成为民族、地方历史的根
脉和文化诞生的原点，并且出现在民众的生活里，发挥着凝聚人心的作用。
(摘编自王丹《传统节日研究的三个维度——基于文化记忆理论的视角》)
材料二:
皇姑信仰及其皇姑节是云南文山广南壮族社会中十分重要的民间信仰和地方节日，其崇拜和祭祀的对
象皇姑是南明永历帝朱由榔的胞妹安化郡主。
相传清顺治八年，清军攻占肇庆，永历帝向广西、云南败退，其年方十六的胞妹安化郡主不愿降清，
随兄西逃，入滇途经广南并患病。安化郡主被广南壮族民众安顿在城西郊区的火烧寨治病，永历帝离开广
南赴黔，安化郡主抱病送其胞兄至现今广南城区的马蹄井，之后天天到马蹄井遥思胞兄，终因病情不断加
重而逝于井旁，“火烧寨”群众根据郡主生前请求，死后将其安葬于寨旁的山丘上。说来也怪，从此以后，
火烧寨就一直风调雨顺、平安无事了，“火烧寨”也从此改名为“太平寨”。大家认为这是皇姑保佑的原
因，修建了皇姑庙，并商定在每年农历四月皇姑去世的那一天举行隆重的接皇姑仪式活动，以此来纪念和感恩皇姑，祈求皇姑保佑，于是就产生了“皇姑节”。从此，每年农历四月的第一个寅日，太平寨的壮族
群众身着盛装，抬着一乘空轿，敲锣打鼓来到马蹄井祭拜，之后到皇姑庙纵情对歌，欢庆皇姑节。
(摘编自黄彩文、于霄《地方节日的历史记忆与仪式表征—-以广南壮族皇姑节为例》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文化记忆中传统节日起源的历史不一定具备历史的真实性，它可以是被回忆的历史，也可以是神话传
说。
B．理解传统节日起源的文化记忆如何转变成节日主体生活中有意义的历史，是节日起源解释层面上的真
实意图。
C．文化记忆视角下的传统节日起源无法确认其具体时间，比如端午节食粽子习俗的出现可能在南朝之前
或后
D．传统节日的文化记忆，借助活动、仪式等物质性的或者象征性的形式保存、传播、延续它联结着历史
与未来。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．传统节日的起源若能进入到这个民族的文化记忆中，它便拥有了可持续的规范性和定型性力量。
B．传统节日起源的文化记忆不断地被文献记录，这就决定了传统节日被后人原样保留并得到传承。
C．文化记忆中传统节日的起源不是一种空幻的文化想象，而是一种基于共同体认同下的文化信仰。
D．要研究民族、地方历史的根脉和文化诞生的原点，可以将节日起源的关键性内容作为重要对象。
3．根据材料内容，下列各项中不属于传统节日文化记忆研究范畴的一项是（ ）（3分）
A．瑶族描述祖先盘王事迹的歌谣
B．汉族寒食节禁烟火吃冷食的习俗
C．横店影视城的明清宫苑建筑群
D．黄帝故里河南新郑轩辕桥的遗迹
4．请从文化记忆角度谈谈广南壮族皇姑节的意义。（6分）
5．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）
【答案】1．C 2．B 3．C
4．①皇姑节承载着广南壮族的历史记忆和文化记忆。②皇姑节蕴含着广南壮族求吉祈福的心理诉求。(或
承载着壮族人民祈求皇姑保佑的愿望)③皇姑节发挥着凝聚人心的作用。④皇姑节强化地域社会关系和地
方认同(民族、地域身份认同)。
5．示例一:①传统节日的文化记忆的研究目的；②传统节日的文化记忆的可靠性依据；③传统节日的文化
记忆中仪式的作用；④传统节日的文化记忆的三个特征。
示例二:①首先，从文化记忆视角探讨传统节日起源的意义；②其次，论述民众对传统节日起源的解释是有选择性的，文献记录使传统文化获得可靠性；③再次，论述文化记忆在传统节日仪式作用下的建构，并
由此得到传承发展；④最后，阐析传统节日的文化记忆具有物质性(实物记忆)、区域性、根基性的特征。
【分析】
1．C.“比如端午节食粽子习俗的出现可能在南朝之前或后”是错误的。由原文“文献记录的记忆只是确定
端午节食粽子习俗在南朝已经出现，但并不意味着它在这一时期才诞生”可知，文献记录端午节食粽子习
俗在南朝已经出现，并不意味着这一时期才产生，更不可能在南朝之后才出现。
2．B.“被后人原样保留并得到传承”是错误的。由原文“传统节日起源的文化记忆不断被文献记录，由此
成为传统节日起源的可靠性依据”可知，传统节日起源的文化记忆不断被文献记录，但不一定将传统原样
保留。
3．C. 传统节日的文化记忆以传统节日集体起源的文化现象、历史事件为研究范畴，而“横店影视城的明
清营苑建筑群”不属于这范畴。
4．由原文“从文化记忆视角讨论传统节日起源，不在于传统节日起源的历史真实性，而是强调传统节日
起源的文化记忆如何转变成传统节日主体生活中有意义的历史”可知，传统节日既承载着历史记忆也承载
着文化记忆，而材料二中对皇姑节来历的介绍可以看出皇姑节同样承载着广南壮族的历史记忆和文化记忆。
由原文“在民众看来，他们对于传统节日起源的解释是有意义的历史”可知，民众对于传统节日起源的解
释是有一定的意义，是一种选择性的文化记忆。而云南文山广南壮族认为将安化郡主葬在“火烧寨”旁的
山丘后，“火烧寨”就一直风调雨顺是因为安化郡主保佑的原因，所以皇姑节承载着壮族人民祈求皇姑保
佑的愿望。
由原文“并且出现在民众的生活里，发挥着凝聚人心的作用”可知，传统节日具有凝聚人心的作用，而每
年农历四月的第一个寅日，太平寨的壮族群众身着盛装，抬着一乘空轿，敲锣打鼓来到马蹄井祭拜，之后
到皇姑庙纵情对歌，欢庆皇姑节，所以皇姑节发挥着凝聚人心的作用。
由原文“传统节日的文化记忆是区域性生活的传承实践，节日仪式与群体活动记录人的生活和文化传统”
可知，传统节日具有地域性和强调地方认同，而皇姑信仰及其皇姑节是云南文山广南壮族社会中十分重要
的民间信仰和地方节日，所以皇姑节强化地域社会关系和地方认同。
5．材料一第一段说到从文化记忆视角讨论传统节日起源，不在于传统节日起源的历史真实性，而是强调
传统节日起源的文化记忆如何转变成传统节日主体生活中有意义的历史，如何发挥“可持续的规范性和定
型性力量”，这才是传统节日起源解释层面上的真实意图，可以看出材料一首先是从文化记忆的视角探讨
传统节日起源的意义。
材料一第二段说到在民众看来，他们对于传统节日起源的解释是有意义的历史，其间贯穿了民众选择性的
文化记忆。传统节日起源的文化记忆不断被文献记录，由此成为传统节日起源的可靠性依据。由此可知，第二段论述民众对传统节日起源的解释是有选择性的，文献记录使传统文化获得可靠性。
材料一第三段说到在文化记忆作用下，传统节日的仪式、事件把民众头脑中与传统节日起源及相关的文化
想象、自然地理空间凝固为具体的生活传统，不同时代的文字记录对传统节日起源的解释成为心照不宣的
共识，许多确认民族、地域认同和强化身份的知识得以在传统节日活动中不断巩固，实现传统节日文化的
传承发展和再生产，所以第三段论述文化记忆在传统节日仪式作用下的建构，并由此得到传承发展。
材料一第四段说到传统节日的文化记忆常常以“实物的记忆”形式呈现，这些实物成为传统节日记忆场关
系被延续和重建，即传统文化的记忆具有实物记忆的特征。第五段说到传统节日的文化记忆是区域性生活
的传承实践，节日仪式与群体活动记录人的生活和文化传统，即传统文化的记忆具有区域性的特征。第六
段说到传统节日的文化记忆具有根基性，即传统文化的记忆具有根基性的特征。所以材料一最后阐析传统
节日的文化记忆具有实物记忆、区域性、根基性的特征。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
【2021·山东德州市期末】阅读下面的文字，完成6-9题。
毫州记
钱红莉
自合肥往北，过淮河，景色渐渐不同，大片麦地一直铺到天边，青绿里隐有微微的明黄，似流动着的
画。路旁一株株苦楝，树巅紫花，细淡而繁密，犹如钢琴协奏曲急速有声。苦楝花紫嘟嘟的，有微微暗香，
每年准时开在小满前后。我生长于斑斓阴柔的皖南，自小看惯水田漠漠的景致，而北方的雄浑开阔，则是
另外一层浑厚壮美，看得久了，隐隐有着直指人心的苍凉。
第一次到毫州来，最先被这里纵横时空的路名打动，分别以植物或古人名，命名每一条道路，清新，
雅古。若以路名排行，毫州想必是皖地首屈一指的文雅之城。路过庄周路、漆园路，如若置身古代，庄子
于涡水之畔，以夸张的寓言体与你娓娓道来人世的道理；白芍路、菊花路、牡丹路……一路看过去，又是
簇新的灵气与山野之气了。国槐森森，绿气盎然，沉稳而持重，仿佛神州五千年文明都被默默承担下来了。
真是一座文气、底气兼备的小城。
夜里，于古街饭罢，步行至十字路口，闲闲抬首，高古的城楼矗立眼前。街上，车少，静谧，时间的
钟摆动得慢；灯亮着，影子一直追着你走，走着走着，一颗心倏忽安稳下来，世间仿佛没什么急着赶的事
情要做。“闲”的繁体写法，门里一个月，取倚门望月之意。一颗心闲下来，人们才会有倚门望月的雅趣，
分明是沐浴而享受生命了。小城的慢与闲，可珍，可贵。
当望见“建安文学馆”几个字，一颗原本嘈嘈杂杂的心，确乎一个冷战，紧随而来的，则是几千年的
浩浩汤汤，岁月在文学面前变得庄严肃穆——三曹，建安七子，以至于整个汉魏文学，令人瞬间有了谦卑
心，并陷入长久的缄默。年轻时，热衷于曹植，沉迷于他的华丽、忧伤以及绵延的弱质之美，及至中年，方才懂得曹丕的难得。
“策我良马，被我轻裘”（曹丕《善哉行》）少年一般的蓬勃朝气，这是要我们积极地活，无须整天
愁苦不竭，因为“高山有崖，林木有枝”，是说生命的忧愁自古皆有，好比高山有轮廓树木有杂枝一样天
生即在。既然自古皆然，那么，我们何不超越它，活得更好些呢？也就是在尘世的废墟之上给予自己精神
的光芒，从而活得更为闪亮……
每一次，当我对着镜子拔拽白发，他的《短歌行》鸽子一样扑闪着双翅，落至眼前。“嗟我白发，生
一何早”—-对这个不可把握的浮世，谁不曾独自叹气过？这口气也长，自汉魏延续当今，到了我这里，
到底，壮烈少了，执念多了，但，在我们的心性里，更多的还是不甘—-——我这条小命存于世间，难道
不能再做点什么？曹丕的四言诗，言浅，意深，雀跃，幽曲……
建安文学馆毗邻运兵道，房间曲折幽深，空阔而润凉，墙上布满三曹书法体诗文，一幅幅看过去，手
心全是汗，一颗小心脏不明所以，默默悸动。拐一个小弯，便是运兵道，想着这八千米工程竣工后，爸爸
来过这里，儿子也会来的。两千余年往矣，作为他俩共同读者的我，也来了，静静走在他们曾走过的砖道，
心上有细雨鱼儿出，也有微风燕子斜。这砖道，时窄时宽，布满绿锈，并非青苔，以指触之，冰一般凛冽，
直如曹操存世的唯一一幅墨迹“衮雪”二字，望之苍凉，尤其“衮”字那一捺，令人端详良久，隐约有
“水何澹澹”之气息。这气息，并非逼仄的涡水之气，而是放眼宇宙星辰的苍茫之气。光阴荏苒两千余年，
他一直被误解着，到底知音难觅，肯以大历史观去体恤他的人，大约不止我一个吧。
自小，我们活在小说演义所灌输的正统意识下浑然不觉，哪怕民间戏曲呢，孟德兄一种白脸形象，几
千年这么一路呵呵哈哈唱下来，他一直被钉在耻辱架前炙烤，什么“抉天子而令诸侯”的不忠不义，简直
胡扯！等生命成长至一定高度，我们终于拥有了独立思考的能力，忽然有疑问：如果置身一个昏聩的世界，
为何不能打破而取而代之呢？身处无明乱世的他，该有多痛苦。生命因痛苦而厚重，不断涅槃，不断重生，
眼界从而更为高远广阔：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里！
回合肥的列车上，窗外北方大地的一马平川以及天上大开大合的灰色云朵，隐隐约约间，总有一种兵
气，仿佛时光倒流。史书一页一页翻过，徒留群雄逐鹿中原的喧哗、铿锵，耳畔时有鼓声，轰隆隆的遗韵
犹存。
列车长前来与我攀谈。他自小热爱文学，学画，习古琴，至今笔耕不辍。问他：如此深秀而丰富，做
这份工作可委屈？他笑：工作中，每天见众人，忙忙碌碌之中还能积累小说素材……
忽然记起，有一次，同事同样说起过：你不觉得我们窝在这里挺委屈吗？我的愿望小而又小——但凡
可以放下一张书桌，在哪里，都不委屈。
四小时后，车抵合肥，车长珍重地戴上帽子，为我与同事打开车门，彬彬有礼将我的行李箱提出去。
薄暮里，我们于人流熙攘的站台握手告别。文学真是神奇啊！因为机缘，被邀至古城毫州，于两千多年前修建的地下运兵道里感受着曹氏父子的
气息文脉。未曾料想，回程列车上，有幸遇到了一位有着极高文学素养的列车长，我们畅谈一路。列车呼
啸着，令平畴远处的麦子急速向后倒去，小满过后，大抵就要动镰了。
这一路，我还看见了炊烟、绿树、紫花……世间一切，尽收眼底，仿佛一切都在着了。
（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章提及毫州国槐、路名等，这些事物和三曹的诗句、书法、历史功绩共同增加了此地的历史厚重感
以及绵延不断的文脉气息。
B．文章引用《善哉行》中的诗，意在表明应积极面对忧患，超越自我，方能活得精彩；引用《短歌行》
中的诗则表达对人生苦短的悲伤。
C．文章批判了演义及民间戏曲中对曹操的错误认识，他认为“挟天子而令诸侯”，是身处昏聩乱世具有
雄才大略的曹操痛苦而正确的选择。
D．文章写到了一位热爱生活、富有才华的列车长，表现了物阜民安的世俗气象中、普通人的平凡生活所
蕴含着的生生不息的文化传承。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章运用第一人称的叙述视角，用一种外来者、探寻者的心理，充满感情地表达出对毫州之行的感受
与思考，使读者产生一种真实、亲切的感觉。
B．文章开篇选取"铺到天边"的麦田、苦楝花等意象描绘了如画般的景色，与后文"一马平川"的大地，
“炊烟、绿树、紫花”等前后呼应，意脉相通。
C．文章多处使用了对比手法。将皖南风光与北方之景进行对比，突出了北方的雄浑壮美；将曹植与曹丕
的作品进行对比，突出了曹丕的才华更为卓越。
D．文章运用比喻、通感等手法生动形象地描绘了毫州的大好风光，写景富有特色；“仿佛一切都在着
了”，凸显了此地的勃勃生机，使结尾韵味悠长。
8．本文语言优美典雅，一个重要原因在于作者具有丰富的想象力，请举两例分析。（4分）
9．鉴赏散文应从即景、披事、体物入手，进而悟情、明情，欣赏作品的情致之美。本文蕴含着哪些情致？
请结合文本内容加以概括。（6分）
【答案】6．B 7．C
8．（1）“他的《短歌行》鸽子一样扑闪着双翅，落至眼前。”此句将诗作比作“鸽子”“落至眼前”，
喻体新奇，生动形象，写活了作者对镜弄发时《短歌行》倏忽出现在脑海中的情景。（2）“那一捺……
隐约有'水何澹澹'之气息……而是放眼宇宙星辰的苍茫之气。”此句由曹操的书法想到宇宙星辰的苍茫之气，由实到虚，思维开阔，生动体现了一代政治家的宽广胸襟。
9．①对雄浑开阔景色的赞美；②对悠闲宁静生活的向往；③对命途多舛人生的超越与释然；④对历史人
物的体恤和认知；⑤对文脉气息经久不衰的欣喜；⑥对文学的热爱与坚持。（意思对即可）
【分析】
6．B.“引用《短歌行》中的诗则表达对人生苦短的悲伤”是错误的。由原文“对这个不可把握的浮世，
谁不曾独自叹气过？这口气也长，自汉魏延续当今，到了我这里，到底，壮烈少了，执念多了，但，在我
们的心性里，更多的还是不甘—-——我这条小命存于世间，难道不能再做点什么？”可以看出，这里面
主要是表达内心的一种不甘，对这种生命的短暂的不甘。
7．C.“突出了曹丕的才华更为卓越”是错误的。作者说到早年时热衷于曹植，沉迷于他的华丽、忧伤以
及绵延的弱质之美，及至中年，方才懂得曹丕的难得，所以作者是从不同角度来写二人的，并不是在说谁
的才华更为卓越。
8．本题说到作者具有丰富的想象力，想象力表现在善于运用表现手法。比如：“每一次，当我对着镜子
拔拽白发，他的《短歌行》鸽子一样扑闪着双翅，落至眼前”中，运用了比喻的手法，将曹丕的《短歌
行》诗作比作鸽子，“扑闪着双翅，落至眼前”生动形象地表现了作者对镜拔拽白发时《短歌行》的诗句
就倏忽出现在脑海中的情景，用语新奇。“这砖道，时窄时宽，布满绿锈，并非青苔，以指触之，冰一般
凛冽，直如曹操存世的唯一一幅墨迹‘衮雪’二字，望之苍凉，尤其‘衮’字那一捺，令人端详良久，隐
约有‘水何澹澹’之气息。这气息，并非逼仄的涡水之气，而是放眼宇宙星辰的苍茫之气”中，运用了比
喻的手法，将眼前的砖道比作曹操的墨迹“衮雪”，写出了眼前景物的苍凉之感。并且，由眼前的砖道写
到曹操的书法，并且由曹操的书法“衮雪”想到宇宙星辰的苍茫之气，从而由实到虚，思维开阔，生动体
现了一代政治家的宽广胸襟。
9．文章的开篇写到作者生长于斑斓阴柔的皖南，自小看惯水田漠漠的景致，而北方的雄浑开阔，则是另
外一层浑厚壮美，看得久了，隐隐有着直指人心的苍凉，所以首先表达了对雄浑开阔景色的赞美。作者在
夜里步行至城楼前，街上车少人少，非常的静谧，小城的慢与闲可珍可贵，从而看出对对悠闲宁静生活的
向往。作者在读曹丕的《善哉行》时，认识到生命的忧愁自古皆有，我们应该超越它，活得更好些，从而
看出作者对命途多舛人生的超越与释然。两千多年，曹操一直被误解，知音难觅，但作者却能够以大历史
观去体恤他，理解他的痛苦，所以体现作者对历史人物的体恤和认知。曹氏父子两千多年前在亳州城修建
地下运兵道，能够感受到他们的气息文脉，而现在的亳州城的路名纵横时空，分别以植物或古人名来命名
每一条道路，并且文章最后写到了一位热爱生活、富有才华的列车长，表现了物阜民安的世俗气象中、普
通人的平凡生活所蕴含着的生生不息的文化传承，表达了作者对文脉气息经久不衰的欣喜。文章最后写到
列车长和自己的同事，他们能够热爱文学和笔耕不辍，其实是表达作者自己对文学的热爱与坚持。二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
【2021·江苏宿迁期末】阅读下面的文言文，完成10-14题。
夏嘉遇，字正甫，松江华亭人。万历三十八年进士。授保定推官。四十五年，用治行征。当擢谏职，
先注礼部主事。
帝久倦勤，方从哲独柄国。碌碌充位，中外章奏悉留中。时嘉遇及工部主事钟惺、中书舍人尹嘉宾、
行人魏光国皆以才名，当列言职。诗教辈以与之麟善，抑之，俾不与考选。
四十七年三月，辽东败书闻，嘉遇遂抗疏言：“辽左三路丧师，虽缘（原因）杨镐失策，揆厥所由，
则以纵贷李维翰故。
夫维翰丧师辱国，罪不容诛，乃仅令回籍听勘。谁司票拟？则阁臣方从哲也；谁司纠驳？则兵科赵兴
邦也。参貂白镪，赂遗绎络，国典边防，因之大坏。惟陛下立断。”
疏入未报从哲力辨嘉遇再疏劾之并及诗教于是诗教兴邦及亮嗣延登壮丽辈交章力攻。诗教谓嘉遇不得
考选，故挟私狂逞。
嘉遇言：“诗教于从哲，一心拥戴，相倚为奸。凡枚卜、考选诸大政，百方挠阻，专务壅蔽，遏绝主
聪。遂致纲纪不张，戎马驰突，臣窃痛之。
今内治尽坏，纵日议兵食、谈战守，究何益于事？故臣为国击奸，冀除祸本，虽死不避，尚区区计升
沉得丧哉！”
及是嘉遇五疏力攻，诗教辈亦窘。而浙人唐世济、董元儒遂助嘉遇排击。自是亓、赵之势，时论快焉。
光宗立，嘉遇乞改南部，就迁吏部员外郎。天启中，赵南星秉铨，召为考功员外郎，改文选署选事。
时左光斗、魏大中以嘉遇与之麟、韩敬同年相善，颇疑之。已，见嘉遇公廉，亦皆亲善。未几，党人
张讷诬劾南星，并及嘉遇，遂除名。
寻锻炼光斗、大中狱，诬嘉遇尝行贿。逮讯论徒，愤恨发病卒。崇祯初，赠太常少卿。
（节选自《明史·夏嘉遇传》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．疏入/未报从哲/力辨/嘉遇再疏劾之/并及诗教/于是诗教/兴邦及亮嗣/延登/壮丽辈交章力攻
B．疏入/未报/从哲力辨/嘉遇再疏劾之/并及诗教/于是诗教/兴邦及亮嗣/延登/壮丽辈交章力攻
C．疏入/未报/从哲力辨/嘉遇再疏劾之/并及诗教/于是诗教/兴邦及亮嗣/延登/壮丽/辈交章力攻
D．疏入/未报从哲/力辨/嘉遇再疏劾之/并及诗教/于是诗教/兴邦及亮嗣/延登/壮丽/辈交章力攻
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．考选，是中国古代的官吏选拔制度，它主要是用来解决国家官吏的来源问题。
B．抗疏，意思是向皇帝上书直言。疏是臣下向君主议事进言的一种议论文体。C．票拟，明清内阁代皇帝批答臣僚章奏，将拟定之辞书写于票签，再进呈皇帝裁决。
D．同年，指年岁相同，也指科举时代同乡考中的人，文中关系亲密的三人确系同乡。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．夏嘉遇为官多年，政绩斐然。本应提拔为言官，先做了礼部主事。亓诗教等认为他与邹之麟要好而压
制他。
B．夏嘉遇为人正直，为国分忧。听闻辽东失败的消息，义愤填膺，上疏弹劾那些破坏纲纪祸国殃民的奸
臣。
C．夏嘉遇攻击那些把持朝政的佞臣，连上奏疏，使得亓诗教、唐世济、董元儒等人的势力更小，大快人
心。
D． 夏嘉遇遭到不公平的对待，先是被弹劾除名，后又被诬蔑为行贿，最终抑郁致病，怀恨而亡。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）故臣为国击奸，冀除祸本，虽死不避，尚区区计升沉得丧哉！
（2）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。（柳宗元《种树郭橐驼传》）
14．左光斗、魏大中为什么对夏嘉遇有疑心？后来为什么又和他要好？请简要说明。（3分）
【答案】10．B 11．D 12．C
13．（1）所以我要为国除奸，希望消除灾害之源，即使是死也不躲避，更何况去计较微不足道的升官与
贬职呢！（2）但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱百姓似的，但最终给
百姓带来了灾难。
14．①因为夏嘉遇与邹之麟、韩敬为同年进士，相互关系很好。②后来看到夏嘉遇公正廉洁。
【分析】
10．本题是选择题，找准切入点，注意各选项间的不同之处。“从哲力辨”中“从哲”作主语，不宜与后
面谓语断开，在“从哲力辨”前后断开，排除AD。“壮丽辈交章力攻”中“辈”表示列举的房壮丽后面
还有很多人，连同前面提到的人一起做主语，所以“壮丽辈”不宜断开，排除C。
画波浪线部分意思是：奏疏呈上，没有回答。方从哲极力为自己辩解，夏嘉遇再次上疏弹劾他，并一起弹
劾了亓诗教。于是亓诗教与赵兴邦及吴亮嗣、张延登、房壮丽等相继上奏攻击。
11．D.“也指科举时代同乡考中的人”表述错误，指科举考试同榜考中的人。
12．C.“使得亓诗教、唐世济、董元儒等人的势力更小”说法于文不符，原文为“而浙人唐世济、董元儒
遂助嘉遇排击。自是亓、赵之势，时论快焉”，唐世济、董元儒帮助夏嘉遇使得亓诗教等人的势力更小。
13．（1）“冀”，希望；“本”，本源，源头；“虽”，即使；“尚……哉”，更何况……呢。（2）
“长人者”，指官吏；“烦其令”，不断地发号施令；“怜”，怜爱；“卒”；最终。14．由“时左光斗、魏大中以嘉遇与之麟、韩敬同年相善，颇疑之”可知因为夏嘉遇与邹之麟、韩敬为同
年进士，相互关系很好，左光斗、魏大中对夏嘉遇有疑心。
由“已，见嘉遇公廉，亦皆亲善”可知后来他们看到夏嘉遇公正廉洁，于是又和他要好。
【参考译文】
夏嘉遇，字正甫，上海松江华亭人。万历三十八年进士，授职保定推官。万历四十五年，夏嘉遇因为
政绩突出为皇上征召。应当提拔为言官，先做了礼部主事。
皇上倦怠政事很久了，方从哲一个人大权独揽。碌碌无为而列居权位，中外奏章全部留于禁中。当时
夏嘉遇及工部主事钟惺、中书舍人尹嘉宾、行人魏光国都以才能著称，应当列为言官。亓（qí）诗教等认
为他们与邹之麟要好，压制他们，不让他们考选。
万历四十七年三月，辽东失败的消息传来，夏嘉遇于是上疏说：“辽东三路大败，虽然是杨镐指挥失
策，揣度其原因，则是放纵李维翰的缘故。
李维翰丧师辱国，罪不容诛，只是让他回原籍等候勘察。谁起草的这个命令？阁臣方从哲；谁管理驳
议？是兵科赵兴邦。以人参、貂皮、白银贿赂者络绎不绝，国家大典，边防大计，因此大为败坏。希望陛
下立即决断。”
奏疏呈上，没有回答。方从哲极力为自己辩解，夏嘉遇再次上疏弹劾他，并一起弹劾了亓诗教。于是
亓诗教与赵兴邦及吴亮嗣、张延登、房壮丽等相继上奏攻击。诗教认为夏嘉遇没有得到考选，所以泄私愤
逞狂。
夏嘉遇说：“亓诗教对于方从哲，一心一意地拥戴，互相依靠狼狈为奸。凡是选官、考选诸大事，百
方阻挠，专门堵塞各种意见，不让陛下听到任何事情。于是导致纲纪不张，战事纷起，臣暗中深以为恨。
现在内政腐败，纵使天天议论兵事，谈论战守，究竟有什么好处呢？所以我要为国除奸，希望消除灾
害之源，即使是死也不躲避，更何况去计较微不足道的升官与贬职呢！”
等到夏嘉遇上了五道奏疏极力攻击，亓诗教等人更为窘迫。而浙江人唐世济、董元儒帮助夏嘉遇排挤
他们。自此以后，亓、赵的势力更小，时论认为大快人心。
光宗继位，嘉遇乞求改任南部，官职变为吏部员外郎。天启中，赵南星掌管官吏选拔，将他召为考功
员外郎，改任文选署选事。
当时，左光斗、魏大中因为夏嘉遇与邹之麟、韩敬为同年进士相互关系很好，颇有疑心。不久，见夏
嘉遇公正廉洁，也和他要好了。没有多久，党人张讷诬蔑、弹劾赵南星及夏嘉遇，于是两人被除名。
不久党人罗织罪名，将左光斗、魏大中逮捕，诬赖夏嘉遇曾经行贿。逮捕审问弹劾的人，夏嘉遇愤恨
得生病死去。崇祯初年，赠为太常少卿。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）【2021·河北唐山市期末】阅读下面这首唐诗，回答15-16题。
初归镜中寄陈端公
方干
去岁离家今岁归，孤帆梦向鸟前飞。
必知芦笋侵沙井，兼被藤花占石矶。
云岛采茶常失路，雪龛①中酒不关扉。
故交若问逍遥事，玄冕②何曾胜苇衣。
注：①雪龛：白色的石屋。②玄冕：官帽
15．下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联点明离家一年马上就要回家，在梦中都想要赶在鸟的前面，语言朴实，明白晓畅。
B．颔联诗人想象家园由于自己离家未归沙井被芦笋疯长侵占，石矶被藤花爬满覆盖。
C．颈联诗人由于久未归家，以至去云岛采茶迷失方向，在白色石屋畅饮醉酒而忘了关门。
D．本诗不用华丽辞藻，也不使用典故，语言平淡自然，但读起来仍给人以韵味醇厚之感。
16．本诗表现了诗人哪些思想感情？请结合全诗简要概括。（6分）
【答案】15．C
16．①归乡的急切之情②对田园自由生活的喜爱。③不满官场的束缚。
【分析】
15．C.“在白色石屋畅饮醉酒而忘了关门”与“久未归家”没有因果关系，是因为作者陶醉于现在的田园
生活。
16．首联“去岁离家今岁归，孤帆梦向鸟前飞”点明离家一年马上就要回家，在梦中都想要赶在鸟的前面，
颔联“必知芦笋侵沙井，兼被藤花占石矶”写诗人想象家园现在的情景，应该是沙井被芦笋疯长侵占，石
矶被藤花爬满覆盖，表现了归乡的急切之情。
颈联“云岛采茶常失路，雪龛中酒不关扉”，写诗人去云岛采茶，在白色石屋畅饮醉酒，表达了作者对田
园自由生活的喜爱之情。尾联“故交若问逍遥事，玄冕何曾胜苇衣”直抒胸臆，表达对官场束缚的不满，
对对田园自由生活的喜爱。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．【2021·福建漳州期末】补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“言前尘回首，枨触万端，顾当年行乐之时，即觉世事无常，持沙转烛，黯然于好梦必醒，盛筵必
散。登场而预有下场之感，热闹中早含萧索矣。”钱钟书此语是对李商隐《锦瑟》“_____________，
___________”两句的解读。
（2）《逍遥游》中，庄子认为御风而行的列子仍然没达到“逍遥”最高境界的原因是“________________，______________ ”。
（3）曹操《短歌行》中有“何以解忧，唯有杜康”，而杜甫《登高》诗中“_____________，
_______________ ”其意而用之。
【答案】此情可待成追忆 只是当时已惘然 此虽免乎行 犹有所待者也 艰难苦恨繁霜鬂
潦倒新停浊酒杯
【详解】
应注意的重点字有：待、惘、免、犹、鬂、潦、浊。
三、语言文字应用
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
【改编】阅读下面文字，完成18-20题。
红色文化是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的精神文明成果，是马克思主义中国
化的重要体现。在实现中华民族伟大复兴的历史征程中，文化强国建设被提升到____________的战略高度，
（ ）。一代人有一代人的长征，世界在不断发展变化，每一代人所面临的世界都是不一样的。红色文
化虽然形成于革命时期，但红色文化也要_____________。要结合新的时代背景，不断为红色文化增加新
内涵，不断____________其传承与发展的方式，才能使其焕发和保持活力。要让青年学生认同进而理解红
色文化，就必须根据他们的身心特点和接受方式，不断流入新的时代特色，使红色文化资源“可敬、可亲 、
可学、可用”。当代解放军战士的保家卫国，消防救援人员的无畏逆行、科研人员的勇攀高峰、抗疫一线
的_____________等都是新时代的红色文化，这些精神离我们更近，更能去触动当代大学生的内心。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．前所未有 革故鼎新 改变 集腋成裘
B．毋庸置疑 与时俱进 改变 众志成城
C．前所未有 与时俱进 改进 众志成城
D．毋庸置疑 革故鼎新 改进 集腋成裘
19．下列在括号中补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．红色文化作为中国文化软实力的重要内容，其重要性不言而喻。
B．中国文化软实力的重要内容是红色文化，其重要性不言而喻。
C．作为中国文化软实力重要内容的红色文化，其重要性不言而喻。
D．把中华文化软实力作为重要内容的红色文化，其重要性不言而喻。
20. 文中画横线的语句有语病，请修改。（3分）
【答案】18．C 19．A
20．要让青年学生理解进而认同红色文化，就必须根据他们的身心特点和接受方式，不断注入新的时代特色，使红色文化资源“可敬，可亲，可学，可用”。
【分析】
18．前所未有：历史上从来没有过。毋庸置疑：事实明显或理由充分，根本就没有怀疑的余地。此处强调
战略高度的空前，应选“前所未有”。
革故鼎新：指除去旧的，建立新的。与时俱进：随着时代的发展而不断发展、前进。此处强调红色文化随
时代而变化，应选“与时俱进”。
改变：事物变得和原来不一样。改进：改变旧有情况，着重于使某方面有所进步。此处说的是传承与发展
的方式要不断向好，应选“改进”。
众志成城：比喻大家团结一致，就能克服困难。集腋成裘：比喻聚少成多，积小为大。此处说的是抗疫一
线人员的高尚品质，应选“众志成城”。故选C。
19．语段的话题中心词是“红色文化”，前句“在实现中华民族伟大复兴的历史征程中，文化强国建设被
提升到前所未有的战略高度”提到了“文化强国”，本着话题一致的原则，此句“红色文化”应放在句首，
与前句衔接更紧密。B.“中国文化软实力的重要内容”作主语，与前句衔接不紧密；C.“红色文化”未放
在句首位置；D.语意表述错误。故选A。
20.原句两有处语病，其一是“认同进而理解”语序不当，应改为“理解进而认同”；第二处是“流入新
的时代特色”搭配不当，把“流入”改为“注入”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
【改编】阅读下面文字，完成21-22题。
群体冲动行为有时显得极为血腥残暴，有时又极为慷慨和壮烈。正因为如此，群体既可以成为遭人唾
弃的刽子手，______（1）_______。也只有群体，才能义无反顾地为了心中的信念而不惜血洒战场。群体
的这种易变性使他们难以统治，当公共权力落到他们手里时尤其如此。
此外，群体虽然狂热渴望某种东西，________（2）________。他们的思想不能持久，他们的愿望也同
样。
群体也像野蛮人一样，在实现愿望的过程中容不下什么障碍。处于群体中的个体，完全不认为会“不
可能”或“做不到”；______（3）_______，他很清楚自己言行的后果，绝不可能去焚烧宫殿或是洗劫商
店。即便有了这样的想法，也会立刻遏制住这种蛊惑。
21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
（6分）
22. 请分别一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过10个字。（5分）
【答案】21. （1）也可以成为慷慨赴义的勇士 （2）但不会渴望得太久 （3）若是孤身一人时
22. （1）群体具有易变性 （2）群体具有不持久性 （3）群体容不下障碍
【详解】
21. 本段主要介绍了“群体”相关内容。根据“群体冲动行为有时显得极为血腥残暴，有时又极为博低和
壮烈”和“既可以……创子手”可知①空应填“也可以成为慷低赴义的勇士”之意的句子；根据“他们的
思想不能持久，他们的愿望也同样”可知，②空应填“但不会渴望得太久”之意的句子；依据“处于群体
中的个体”可推知，③空应填“若是孤身一人时”之意的句子。
22.解答此题需要使用压缩语段的技巧，提取关键词句概括主要意思。
第一段大意是：列举事例分析群体的易变性。
第二段大意是：群体的思想和愿望不能持久。
第三段大意是：通过个体和群体的比较说明群体容不下障碍。
然后根据字数要求删减为答案信息即可。
四、写作（60分）
23．【2021·广东肇庆期末】阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，一位小女孩坐在打饭窗口柜台下面写作业，妈妈在上面为学生打饭的视频引发关注。视频拍摄
者称，自己是第一次看到这个场景，感觉“上面是生活，下面是梦想”。类似新闻其实还有不少。有人赞
许视频拍摄者，认为这样的暖新闻向社会传递了正能量；有人赞许视频中的人，认为父母为生活打拼，孩
子努力学习，令人感动。但也有人说，我们从视频里看到的何尝不是一种心酸？假如不是没办法，谁会让
自己的孩子在这样的环境中学习呢？还有人认为，与其感动，不如想办法解决她们的难题。
读了上述材料，你有怎样的感想？请你为某报某专栏撰写一篇文稿，表达你的看法，提出你的建议。
要求∶结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得
泄露个人信息；不少于800字。
【参考例文】
心疼女孩，不如给她一张书桌
专栏编辑：
您好，我想就女孩在柜台下写作业一事发表一下我的看法，希望贵报能够采纳我的文稿。
近日，在河南郑州某高校内，一位小女孩坐在打饭窗口柜台下面写作业，妈妈在上面为学生打饭的视
频引发关注。视频拍摄者称，自己也是第一次看到这个场景，感觉“上面是生活，下面是梦想”。
类似新闻其实还有不少。比如前不久安徽宿州的小女孩，趴在妈妈摊位旁的花坛边上写作业；还有孩
子趴在父母摊位旁边的垃圾桶上写作业……这些都是暖新闻，父母为生活打拼，孩子努力学习，感动了很
多人。可正能量的画面背后，何尝不是看得见的心酸？假如不是没办法，谁会让自己的孩子，在这样的环境中学习呢？
当此情此景屡屡成为传播话题，更为值得思考的是：为什么这些孩子，没能获得更好的学习环境？放
学后无处可去的现实困境，谁来帮他们解决？因为父母条件不允许，还有孩子放学后只能独自待在出租房
里，相比之下，能在父母工作场所受到看管和照料，已属不易。
不仅是外来民工忙忙碌碌，城里的上班族同样没时间照顾孩子。下午三点半，孩子放学了；傍晚五六
点，家长才下班。这个尴尬的“时间差”，让家有儿女的上班族疲于奔命。要么请假早退，要么干脆辞职，
许多家庭只能请“银发族”早送晚接，各种托管班、作业班生意火爆。凡此种种，核心问题都是相同的：
放学后，无处安放的孩子，可以去哪儿？何处能给他们准备一张书桌？
曾有调查数据显示，七成多的外来务工人员子女放学后没地方去，他们放学后更喜欢待在学校里，但
一些学校要求学生放学后不能滞留在校。要解决学生放学后无处可去的问题，就应该允许学生放学后，自
愿留在学校写作业。
早在2017年，教育部就印发了《关于做好中小学生课后服务工作的指导意见》，要求各地充分发挥中
小学校主渠道作用、科学合理确定课后服务内容形式。同时，通过“政府购买服务”“财政补贴”等方式
对参与课后服务的学校、单位和教师给予适当补助。因此，对于女孩窝在柜台下写作业之类的新闻，可以
在公共教育服务层面予以回应。
当然，把责任全部推给学校并不合适。由社区、图书馆等社会力量组织的“三点半学校”，就很值得
推广。如今很多社区都建了漂亮的图书室，如果能招募一批爱心爷爷奶奶、青年志愿者等等，组建起社区
的辅导员队伍，开放给有需要的孩子，既能提高这些公共设施的利用率，更有助于解决“三点半难题”。
外来务工人员子女放学后，在父母工作场所写作业，“感动”不能到此为止。放学后，孩子的书桌何
处安放？除了课外班之类的市场化托管机构，公益性的托管机构不可或缺。相关部门应该尽可能整合全社
会的力量，帮助改善务工人员子弟的学习环境，共同化解学生放学后无处可去的难题。
【审题】
材料分为两部分，第一部分是对母女二人情况的描述和视频拍摄者的评论。第二部分提供了人们的四种看
法，这些看法为我们提供了立意的角度，写作时可以参考。比如，从视频拍摄者角度，赞扬传播正能量的
做法；从女孩和家人的角度，赞美努力奋斗，拼搏进取的样子最美；从女孩的学习环境角度，思考如何解
决这些问题等。不过，切勿把这些看法都列举出来进行论述，因为面面俱到容易造成中心不突出。“表达
你的看法，提出你的建议”要求在写作中有明确的观点，并且应该提出解决问题的方法。考生可以选择一
个角度深入论述。这类作文最适合按照递进式来写作，即提出问题，分析问题，解决问题。
另外，这是给某报某专栏撰写文稿，在文中应当有所体现。【参考立意】
（1）让爱之风吹拂每一个角落；
（2）不仅要感动，更要行动；
（3）推己及人，共享幸福生活；
（4）心疼女孩柜台下写作业，不如给她一张书桌。
