文档内容
辛弃疾词三首
编稿：姜虹 审稿：程彦芳
学习目标
1.了解辛弃疾及其作品。
2.感悟辛弃疾词的豪放风格，体会他的情感。
3.学习辛弃疾词的艺术手法。
知识积累
文学常识
走近作者
辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，历任湖北、江西、湖南、福
建、浙东安抚使等职。与苏轼同为豪放词派的代表，并称“苏辛”。有《稼轩长短句》。
辛弃疾原是智勇双全的英雄，也天生一副英雄相貌。因生长于金人占领区，自幼就决心
为民族复仇雪耻、收复失地。因此，他一生都在进行抗金御敌、统一中原的奋斗。自“符离之
战”失败后，南宋王朝一战丧胆，甘心纳贡求和。身为“归正人”的辛弃疾，因受到歧视而不
被重用。所以，其词多数抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。
写作背景
《水龙吟•登建康赏心亭》
这首词作于淳熙元年（1174）秋。这一年春天，辛弃疾由滁州知府改调江东安抚司参议官，
得以再返建康（今南京）。这时他已经三十五岁了，南归已逾十年，壮志依然难酬，胸中充满郁
愤之气。为了消愁解闷而登上赏心亭，辛弃疾面对着大好江山，反而是无限感慨涌上心头，遂
写下了这首慷慨激昂的抒情词。
《青玉案·元夕》
这首词作于淳熙元年或二年。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，
偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满
腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。
《贺新郎》
辛弃疾于江西上饶带湖闲居达十年之久后，绍熙三年（1192）春，被起用赴福建提点刑狱
任。绍熙五年（1194）秋七月，以谏官黄艾论列被罢帅任。主管建宁府武夷山冲佑观。次年江西
铅山期思渡新居落成，“新葺茅檐次第成，青山恰对小窗横”（《浣溪沙·瓢泉偶作》）。这首
词就是为瓢泉新居的“停云堂”题写的。
字词汇总
《水龙吟•登建康赏心亭》
遥岑（cén） 玉簪螺髻（jì） 鲈鱼堪脍（kuài） 揾英雄泪（wèn）
《青玉案·元夕》
蓦（mò）然 阑珊（lán）
《贺新郎》
妩媚（wǔ） 搔首（sāo） 浊醪(láo)
重点语句
（1）把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。（辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》）
（2）众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》）
（3）我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。（辛弃疾《贺新郎》）
课文精要
理解主旨《水龙吟•登建康赏心亭》
这首词通过写登建康赏心亭的所见所感，抒发作者收复失地，统一祖国的雄心壮志和功
业未成的苦闷心情，表现对南宋统治者苟且偷安的批判，表达深沉的爱国之情。
《青玉案·元夕》
本词表面极写元宵节灯火辉煌、万人彻夜狂欢的场面，讽刺南宋统治者只知沉醉于歌舞
升平，而不思复国。词中繁华的景象，衬托出一位自怜幽独、脱俗不群的美人形象，从中表现
了词人唯我独醒、不随波逐流的清高品格。
《贺新郎》
此词抒写了作者罢职闲居时寂寞与苦闷的心情，表达了时光流逝、壮志未酬、知音难求
的孤寂与激愤，也表现了不肯追名逐利的高洁情操。
把握重点
《水龙吟•登建康赏心亭》
楚天千里清秋，水随天去秋无际。
因为作者身在南京，所以看到的是楚天。由于地势高，能看到浩瀚的长江水流向远方。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
“愁”的是故国难回，“恨”的是力有余而施展不了。开阔的天地，撞击着辛弃疾的英
雄情怀。向远处的北方看，群山绵延不绝，他的愁苦之情油然而生，那远方曾经是他的故土。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
夕阳西下时，人会情绪高亢，感慨颇多。辛弃疾想到自己只是个江南的游子。
把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。
辛弃疾什么也做不了，能做的只有拍栏杆，表达自己激荡的情绪；看兵器，看不能使用的
兵器。即使这样，也没人能理解他，淋漓尽致地写出辛弃疾渴望有所为，却只能甘于落寞的无
奈。
休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，
树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！
“季鹰、求田问舍”的典故，说明不能像季鹰那样只顾自己的富足和美满，不能只是
“求田问舍”，应该有所为。“树犹如此”的典故是说，想有所作为但时不我待，他现在心有
余而力不足了。因为心犹不甘，但又无奈，只能让女子擦拭自己的英雄泪。
《青玉案·元夕》
“东风夜放花千树，更吹落、星如雨”，前一句写灯，后一句写焰火。上元之夜，满城灯火，
就像一夜春风吹开了千树万树的繁花，满天的焰火明灭，又像是春风把满天星斗吹落。真是
一片灯的海洋，焰火的世界，令人眼花缭乱。“花千树”“星如雨”，不仅写出了灯火之盛、
之美，而且也给人热闹非凡的感觉，渲染出了节日的热烈气氛。
“宝马雕车香满路”，写游人之盛。但这里主要还是为了渲染气氛，所以，作者并没有对
游人作具体描绘，只是从整体印象上概括地勾勒了一笔。然而，游人如织、仕女如云的景象却
已跃然纸上。
“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，描绘歌舞之乐。节日的夜晚，一片狂欢景象，到处
是笙箫齐鸣，到处是彩灯飞舞，人们在忘情地游乐着，“一夜鱼龙舞”，写出了人们彻夜狂欢
的情景。
词的上阕，极写元夕灯火辉煌、歌舞繁盛的热闹景象；下阕写寻觅意中人的过程。
“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”，观灯看花的妇女，头上戴着“蛾儿”“雪柳”
“黄金缕”等装饰品，一个个打扮得花枝招展，整整齐齐，漂漂亮亮。她们一路笑语，带着幽
香，从词人眼前走过。这里，作者具体地描写了观灯的游人，也是对上片“宝马雕车香满路”
描写的一个补充；同时，一个“去”字也暗传出对意中人的寻觅。在熙熙攘攘的游人中，他寻找着，辨认着。一个个少女、美妇从他眼前过去了，可是，却没有一个人是他要寻找的。那么，
他所要寻找的意中人在哪里呢？
“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”，经过千百次的寻觅，终于在灯
火冷落的地方发现了她。人们都在尽情地狂欢，陶醉在热闹场景中，可是她却在热闹圈外，独
自站在“灯火阑珊处”，充分显示了“那人”的与众不同和孤高。“众里寻他千百度”极写
寻觅之苦，而“蓦然”二字则写出了发现意中人后的惊喜之情。这里作者以含蓄的语言，表
现了人物内心的活动。这三句，历来也为人传诵。清王国维在《人间词话》中说，这三句也是
“古今之成大事业、大学问者”，必然经过三境界的第三境，并以此作比喻，做学问、做人、成
事业者，在经历了第一境界和第二境界之后，才能有所发现，自己所追寻的东西往往会在不
经意的时候，没想到的地方出现。
《贺新郎》
这首词的上片一开头“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几”即引用了《论语》中
的典故。《论语·述而篇》记孔子说：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”如果说，孔子慨
叹的是其道不行；那么辛弃疾引用它，就有慨叹政治理想无法实现之意。辛弃疾写此词时已
五十九岁，又谪居多年，故交零落，因此发出这样的慨叹也是很自然的。这里“只今余几”与
结句“知我者，二三子”首尾衔接，用以强调“零落”二字。
接着“白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜”数语，又连用李白《秋浦歌》
“白发三千丈”和《世说新语·宠礼篇》记郗超、王恂“能令公（指晋大司马桓温）喜”等典
故，叙自己徒伤老大而一事无成，又找不到称心朋友，写出了世态关系与自己此时的落寞。
“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”两句，是全篇警策。词人因无物（实指无人）可
喜，只好将深情倾注于自然，不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩
媚”了。这与李白《敬亭独坐》“相看两不厌”是同一艺术手法。这种手法，先把审美主体的
感情楔入客体，然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，便
大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。
以下“情与貌，略相似”两句，情，指词人之情；貌，指青山之貌。二者有许多相似之处，
如崇高、安宁和富有青春活力等。作者在这里将自己的情与青山相比，委婉地表达了自己宁
愿落寞，决不与奸人同流合污的高洁之志。
词的下片作者又连用典故。“一尊搔首东窗里，想渊明、停云诗就，此时风味”陶渊明
《停云》中有“良朋悠邈，搔首延伫”和“有酒有酒，闲饮东窗”等诗句，辛弃疾把它浓缩在
一个句子里，用以想象陶渊明当年诗成时的风味。这里作者又提陶渊明，意在以陶自况。
“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理”两句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”（苏轼
《和陶饮酒二十首》之三）的名士派人物；实际是讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士，而只有
一些醉生梦死的统治者。
以下“不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳”两句，句法与上片“我见青山”一联相
似，表现出了作者傲视古今的英雄气概。这里所说的“古人”，不是一般的古人，而是指像陶
渊明一类的人。据岳珂《桯史·卷三》记：辛弃疾每逢宴客，“必命侍姬歌其所作。特好歌《贺
新郎》一词，自诵其警句曰：‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是。’ 又曰：‘不恨古人吾
不见，恨古人不见吾狂耳。’每至此，辄拊髀自笑，顾问坐客何如”。足见辛弃疾对自己这二
联是很自负的。
结句“知我者，二三子” ，这“二三子”是谁没有人进行专门的考证，有人认为是当时
人陈亮，不妨视野扩大些，将古人陶渊明、屈原乃至于孔子等，都算在内。辛弃疾慨叹当时志
同道合的朋友不多，实与屈原慨叹“众人皆醉我独醒”的心情类似，同出于为国家和民族的
危亡忧虑。而他的闲居铅山，与陶渊明居“南山”之情境也多少有点类似。
知识迁移阅读下面的词，完成1—2题。
鹧鸪天·代人赋①
辛弃疾
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。
山远近，路横斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
【注】①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。②青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。
1.词的上阙描绘了什么样的景象？请简要叙述。
2.词的最后两句作者用了哪种写作手法？表达了什么样的感情？词题为“代人赋”，
作者为什么要以此为题？请简要说明。
参考答案
1.词的上阕描绘了初春时乡村一派春意盎然的景象。田间桑树萌发出新芽，东邻家蚕卵
已孵出幼蚕；平缓的山坡上长着细嫩青草，黄色的牛犊在那儿鸣叫；夕阳斜照着初春傍晚的
树林，晚归的乌鸦散落在那儿栖息。
2.运用了对照（或对比）的写作手法。作者将城里愁风畏雨的桃李，与乡间溪头迎春开放
的荠菜花相对照，借景抒情，表达了他解官归居后鄙弃城市官场、热爱田园生活的感情，题为
“代人赋”，实则为己赋，采用代人填词的形式，以荠菜花自况，效果独特。
拓展阅读
男儿何不带吴钩
“把吴钩看了，栏干拍遍”。九百多年前，那个虫鸣鸟唱的清秋时分，杀气杂草在辛弃疾
心里疯狂地滋长，此人身处于莽苍高山与空阔深潭之间，冰冷的潭水倒映着明月和点点疏星。
此番景象，却难以抚平他的抑郁愤懑之气，看看手中的吴钩，只有长叹拂袖去了，任杀气逝于
山高水长的羁旅中。
古时的文人似乎总是不满足舞文弄墨，于是常自带佩剑。我想，除了强身健体，更显风流
之外，这还是一种隐藏于文人灵魂深处的符号。十年磨一剑，霜刃未曾试，他们渴望国家把他
们召唤到金戈铁马、冰冷长河中，让自己的诗词淬于火中，和利刃一起锻造，合而为一。不仅
这利刃被赋予了诗意，更有剑气直逼殿堂，长鸣报国之志。辛弃疾是一个典型的例子了，《美
芹十论》《九议》就是他手中的吴钩不甘寂寞发出的铮铮之音。而他在抑郁之时，常回味的也
是年少时数闯女真大营，一柄吴钩直取奸人头颅的快事，这是用理论联系实际的范例。文武
之道，在他身上体现得酣畅淋漓。
何止辛弃疾，吴钩以各种形式在文人的诗作中数次抛头露面，更具忧患意识的杜甫有
“含笑看吴钩”“意气逐吴钩”；沉厚有谋，能断大事者张柬之有“吴钩明似月，楚剑利如
霜”；寓画入诗者王维有“麒麟锦带配吴钩”；浪漫太白，更为游侠们量身打造了“赵客缦
胡缨，吴钩霜雪明”的气概，就连缠绵如温庭筠者亦有“志气已曾明汉节，功名犹自滞吴
钩”之句。这把利器，已成为文人诗篇的纹身，灵魂深处的伤痕。虽因各种原因此剑一天天地
锈了，剑柄也如烂柯之木，恍惚遗失在尘封已久的棋盘旁，但铮铮遗响，犹不绝如缕。
吴钩，由童子魂魄铸成，出鞘时嘶鸣之声隐隐如童子哭，这就注定了持剑者的宿命，总有
一幕悲剧在他们身上结束又拉开，周而复始地尾随于他们，缠绕在他们步履踏到的每一处古
道、城门、驿站，遍布那无限江山。于是，在他们身上，我们常感受到凉夜沉沉，秋雨霏霏。凄
冷肃杀的雨幕，遮蔽住了一些踯躅行走的背影。但我不想用“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露
为霜”来形容他们的心理，因为，在他们所处的时代，本就笼罩着一种灰暗、萧瑟的气氛。吴钩之所以鸣出悲腔，乃吴王好击剑，百姓多伤痕之故；文人之所以抑郁，往往是心中的韬略与
当朝政治往往不能相洽，而诗词纵有吴钩气质，也只能成为朝堂经略的异数。
但使人震撼心灵的，却还是那吴钩气质。“江山不与尔同席，自有民众倾心一拜”，因为
这气质，分明是一股英雄之气，磊落之气，这气质贯穿了我们文明的主脉，构造了我们民族的
秉性。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，浩浩然写就了好男儿尚武的气概。此处尚武，不
是不问皂白就拔剑四顾，这是一种精神。顺着千年诗词铺就的大道慨然而过，每个驻足于前
的人无不被这昂然的气息惊觉。委靡之风哪个历史时期都有，其原因错综复杂，其结果却害
人不浅——貌似祥和的香词艳语使人意志消磨，伪和平下的欢乐颂致国家以不堪，幸好不断
出现的寥寥携吴钩者，以剑扶正气，以文激浊清，不知荡涤了多少逆旅过客。魏武英迈，也对
明月伤怀，人们可以吟哦伤感悲愁之情，雕琢狭小敛约之景，但那暮沙裹草、纵马持吴钩以长
啸的尚武之气，尤为瑰丽，尤为血性，尤为澄澈。
而这气质，又岂是我们民族独有的呢？任何文明的开始，任何民族的形成，无不经历了
刀戈相错。把目光投到公元前480年的希腊吧，在那依山傍海的德摩比勒，有298具尸首证明
着尚武精神是怎样抵御波斯大军的，298条魂魄的呐喊犹在山谷间回响。温泉边欲坠的石碑
上，隐约显现风雨消磨而斑驳的文字——远行的客人啊，请把我们的消息带给遥远的斯巴达，
我们履行了诺言，长眠于此！
飞鸟从温泉上掠过，纤细的心脏，无法恐慌！
实际上，与其他民族相比，我们的吴钩气质不是嫌多，而是匮乏已久了，而且此气质多出
自民间，离歌舞升平、祥和欢乐的宫阙很远的地方，仅有几个忧心忡忡的斗士无望地挥舞吴
钩，且其身影刹那间就被歌功颂德的香风淫雨吹打得了无痕迹，这是何等滑稽的场面。秦风
汉月的泱泱气派被人挖掘，变成了值钱的瓦砾，使学者们津津乐道；武穆忠肃的浩浩气节被
人调侃戏弄，成为竖子成名的噱头，这又是何等悲苦的结局。青史中气节犹存，那一缕英魂而
今安在？
“男儿何不带吴钩”，不算振聋发聩之语，不为草芥指点迷津。“吴钩明似月，楚剑利如
霜”，那吴钩明月相映的寒光仍在隐隐关山的轮廓边际刺痛人的双眼，唯大喝一声：“吴钩
之魂，归去来兮。”
为此，男儿怎不带吴钩？
