文档内容
牡二中高三历史测试题
一、客观题（共60分，30小题，每题2分）
1. 在黄河流域，西安半坡、宝鸡北首岭、华县泉护村等遗址中，都发现了粟的皮壳。在半
坡遗址中还发现了白菜和芥菜的籽种。在长江中下游，青莲岗、屈家岭、良渚等地的氏族
部落已普遍栽种水稻。据此可知（ ）
A. 长江中下游是我国原始社会主要粮食产区
B. 我国在原始社会时期已普遍开始种植水稻
C. 我国原始农业发展呈现出种植区域化特征
D. 我国是最早具备完整农业生产能力的国家
2. 周王室与同姓诸侯或同姓侯之间，长曰“伯父”，少曰“叔父”；战国之后，将“父”
与“兄”“老”“师”等词连缀，用于非血缘关系的长辈。“父”，这一称谓的泛化
A. 源于学在官府局面打破 B. 标志着宗法制度的瓦解
C. 利于不同社会群体团结 D. 反映父系社会逐渐形成
3. 1975年陕西岐出土了西周中期裘卫家族的一批青铜器，其中《三年卫盉》铭文记载了裘
卫用价值百朋的物品，换回矩伯"十三田"土地之事，整个过程均有"三有司"参与。这一记
载说明西周中期
A. 分封制度趋于崩溃 B. 土地私有制度已经确立
C. 该交易可信度不高 D. 旧有土地制度遭到破坏
4. 《尚书·牧誓》记载，当年武王伐纣，在发起总攻前以“西土之人”统帅 的身份，“左
杖黄钺，右秉白旄”，举行隆重的战前誓师动员大会：历数商纣“暴虐百姓”“奸宄商
邑”的无道、失德行径，称自己的伐商之举是“惟恭行天之罚”。周武王此举意在
A. 依靠血缘宗法维护统治 B. 构建海内一统的理想蓝图
C. 借助天命实现政治认同 D. 消除社会底层的敌对情绪
5. 从甲骨文形体图来看，德字左边是“彳”，表示行走。右边眼睛上有直线，表示“行正、
目正”。发展为金文后，右边眼睛下加了一颗心，即要“心正”。这一变化主要说明（
）
A. 中国文字结构发展一脉相承 B. 早期社会行为规范逐渐发展
C. 儒家重德尚贤观点影响深远 D. 心理认同是华夏文明的内核
6. 秦朝沿袭商鞅时代的法律，奖励军功：杀敌一人者赐爵一级，愿意做官的可以任五十石
之官；杀敌二人者赐爵二级，愿意做官的可以任百石之官，由此出现大批军吏担任地方官
员的现象。这一现象
A. 加强了秦朝政治管理军事化 B. 推动了秦代官僚政治的形成C. 加速了秦对东方六国的兼并 D. 提高了秦朝的基层治理能力
7. 公元前214年，人工运河灵渠凿通，长江和珠江两大水系得以连接。随后，为保证四季
通航，灵渠上建造了36座陡门——被誉为现代船闸之父。因其需要人工升降，遂诞生了守
陡人群体——陡军（明代后有其确存记载，且他们主要负责官船通行）。陡军的存在
A. 加重了灵渠沿岸百姓的经济负担 B. 使长途贸易受到政府的严密控制
C. 凸显明代以来岭南地区商贸繁盛 D. 提升了中原王朝稳边控边的能力
8. 汉文帝五年（公元前175年），鉴于原有的五分钱轻小，改铸四铢钱，而且准许宠臣邓
通、宗室吴王刘澡等自铸四铢钱，通行天下，以致“邓通，大夫也，以铸钱财过王者”，
这一做法（ ）
A. 致使市场上物价得以统一 B. 削弱了中央政府的控制力
C. 缓和了统治集团内部矛盾 D. 造成多种材质的货币出现
9. 汉代儒学大师董仲舒提出了很多符合时代潮流的思想主张，其中比较典型的有“《春
秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不
变。”“以教化为大务”“正法度之宣，”这些主张旨在
A. 促使汉武帝接受罢黜百家思想 B. 糅合儒道法思想捍卫君主统治
C. 把道家的道统变成封建的法统 D. 以外儒内法中和统治集团矛盾
10. 汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭，遂用聚敛之臣，“至于卖爵、
更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗，独于田租不
敢增益”。武帝此举（ ）
A. 体现以农为本 B. 服务于汉初战事
C. 意在藏富于民 D. 解决了财政危机
11. 东晋时期，皇权受制于士族门阀，朝廷中重要官职均为门阀士族把持，庶人不能染指。
至于左右朝政的六品以上的宰辅，更是完全由士族垄断。这反映出当时
A. 庶族地主不满生存现状 B. 士族成为权贵攀附对象
C. 门阀之间争夺核心权力 D. 社会阶层流动受到阻碍
12. 东晋政权为笼络南渡聚族而居士民，在长江南北梁益诸州、荆襄一带，置侨州郡县安
置侨人，保持其原来籍贯（如在京口设立南徐州），另立户籍，给予免除赋役之优待，不
受当地政府管辖。这一政策
A. 不利于江南地区经济的开发 B. 标志着户籍制度的成熟
C. 形成了郡国并行的管理体系 D. 扩大了政权的统治基础
13. 衣冠南渡一词最早出自唐朝史学家刘知几《史通》“邑里”篇，指西晋末天下乱，中
原政权南迁，中原士族相随南逃，避乱南方并落地生根的事件。该事件
A. 导致西晋政权灭亡，国家分裂 B. 促成了经济重心的南移
C. 使中原出现“五胡乱华”局面 D. 滋养和提升了南方文化
14. 魏晋时期，社会盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清
言”。士族名流相遇，不谈俗事，专谈老庄、周易，不谈国事，不言民生，如有人谈及如
何治理国家，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。这体现了
A. 佛教思想大行其道 B. 专制主义空前强化C. 儒学失去正统地位 D. 士族交往方式鲜明
15. 下图是南北朝时期的青瓷莲花尊，作为陈设供器，其形制美观，制作精巧，瓷身装饰
着飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰。这反映出
A. 南青北白的制瓷系统业已形成 B. 南方的制瓷水平开始超过北方
C. 佛教文化影响人们的日常生活 D. 政教合一成为南朝统治的基石
16. 贞观四年（630年），唐朝平定东突厥，将其内附部族安置在河东代州（今山西代县）
地区。“内附诸蕃”缴纳赋税可纳银，亦可纳羊，按户等征收的银钱和羊，省称为“羊
钱”。这一政策可以解读为，唐朝时期（ ）
A. 赋税征收以资产为标准 B. 中央集权体制遭到削弱
C. 边疆与内地经济联系加强 D. 边疆治理重视当地实际
17. 唐王朝因羁縻州区域广大，内部情况复杂，并不全面推行内地行政制度，但是原则上
又要不同程度地推及统一的政治、制度、法律。这强调了唐代羁縻州制
A. 有一定程度的自治性 B. 尊重少数民族的风俗
C. 兼具特殊性与共同性 D. 实施有效 的集权统治
18. 白居易《重赋》中评价两税法：“国家定两税，本意在爱人。税外加一物，皆以枉法
论，奈何岁月久，贪吏得因循，浚（攫取）我以求宠，敛索（征敛勒索）无冬春。”材料
表明
A. 两税法改变了征税标准 B. 两税法扩大了征税来源
C. 两税法增加了政府收入 D. 两税法加重了百姓负担
19. 有史书记载，唐代科举考试的主考官是吏部考功郎中、员外或礼部侍郎。到了宋代，
主考官则是临时差遣，年年不同、届届各异；还没有“权知贡举”，同时还建立了锁院制
度，即考官受命之日，就直接到贡院封宿。唐宋科举考试的变化
A. 有利于保障吏治的清明与高效 B. 标志着古代官僚政治制度实现了
完善
C. 扭转了传统等级和门第的观念 D. 说明考试规则日趋严密利于选官
公平
20. 魏晋时期的士族是指门阀贵族，但是到了唐朝后期，士族是指读书应举的布衣之家，
或指进士出身的家族，也指公卿百官，虽然还没有一个非常确定的含义，但无论如何都不
是用来指称魏晋时期的旧士族，也不是用来指称他们的后裔。这种变化反映了
A. 科举制赋予士族新的内涵 B. 封建四民结构得以重建
C. 门阀政治退出了历史舞台 D. 九品中正制走向了衰落21. 苏轼指出：“方今天下……非有乱臣割据四分五裂之忧，而休养生息，常若不足于用。
非有权臣专制擅作威福之弊，而上下不交，君臣不亲。非有四夷交侵边鄙不宁之灾，而中
国皇皇，常有外忧。”造成这一现状的主要原因是
A. 对前代问题矫枉过正的结果 B. 崇文抑武方针造成兵力弱小
C. 机构重叠导致行政效率低下 D. 加强中央集权所产生的弊端
22. 蒙古统治者特别注重交通运输业的发展，随着帝国版图的确定，其四通八达的对内对
外水陆交通体系也逐渐形成，直通往欧、亚、非三洲各国的陆路海路交通也达到了空前规
模。蒙古帝国内外交通的发达
A. 为东西方交流创造便利条件 B. 有利于新航路的开辟
C. 有助于维护帝国的长久统一 D. 推动了丝绸之路的开通
23. 开芳宴肇始于唐、发展于宋、鼎盛于金、至元代走向没落，它是丈夫想要表达对于妻
子的钟情与爱意而举办一场宴饮。开芳宴也是宋金墓葬流行的装饰题材之一，多见于北宋
黄河流域及北方地区中小型墓葬内，反映了当时人们理想的家庭模式和正统的道德。此后
契丹人和金人的墓室之中也出现“开芳宴”壁画。这一现象说明
A. 理学成为辽和金的官方哲学 B. 妇女冲破汉唐儒学束缚
C. 少数民族对中原文化的认同 D. 市民工商业者力量壮大
24. 下图是隋朝大运河和元朝大运河的对比图。元朝大运河在隋朝大运河的基础上截弯取
直，缩短了航程，还开辟了沟通南北的海运航线。由此可推知，元朝
A. 黄河改道陆路联系受阻 B. 地方行政制度的调整
C. 元朝政府重视海防建设 D. 南北经济差距的扩大
25. 宋朝政府颁布“刻书之式”，以律令条文规范书籍印刷出版，不按条文出版 的书籍视
为假货和盗版。南宋罗樾刊刻其师段昌武《从桂毛诗集解》一书，段昌武的侄儿诉状要求
严惩。朝廷即发出公文要求当地官府“治罪罗樾”，并声言再有不守规约者，“追版劈毁，
断罪施行。”南宋政府的这一行为
A. 蕴含着政府对知识产权的保护 B. 规范了雕版印刷业C. 体现出对文化传播内容的控制 D. 加快了儒学的传播
26. 宦官专权干政是明朝政治的主要特征之一，至明中后期更是达到了无以复加的地步。
他们干政的范围逐渐渗透到政治、经济、司法、军事等各个领域，很大程度上掌控着国家
命脉。这一现象反映了
A. 宦官专政致使封建王朝盛极必衰 B. 明代中央中枢决策过程发生异变
C. 封建君主专制制度发展到了顶峰 D. 明朝后期内阁议政功能已经丧失
27. 下表所示为清初信奉理学思想的文官群体为皇帝进献的治国之策。清廷对这些主张的
采纳
领域 具体内容
政治
改革弊政.整顿吏治（主要针对贪腐问题）
上
经济
推行休养生息
上
文化
敦行教化、兴办教育，移风易俗（整合了男子蓄辫、女子缠足等满汉习俗）
上
A. 推动了统治权威和基层秩序的重塑 B. 巩固了儒家思想的正统地位
C. 结束了王朝更替所带来 动的荡局面 D. 实现了各民族平等交往交融
28. 康熙年间编纂《大清一统志》，要求各省以至县编撰地方志书。三藩战争后，台湾、
金门、厦门等处“已属内地，请敕礼部，增入通志之内”，塞外地名“应察明编入一统志”。
这些举措
A. 受到华夷之辨思想的影响 B. 体现满汉平等的观念
C. 利于巩固统一多民族国家 D. 促进了边疆经济发展
29. 元明清以前，“广东民贫，丰年尚有不足”不绝于记载。然而到了明清时期，广东的
经济区位发生了深刻变化，雨热足、物种多、濒临沿海、境内交通水网丰富、海洋经济多
元结构等诸多优势终于迸发式地发挥出来，一跃而崛起为中国乃至世界经济发展的核心区。
这一变化主要缘于广东地区
A. 自然资源的丰富 B. 北方人口的南迁
C. 社会秩序 稳的定 D. 对外贸易的发展
30. 明末小说《二刻拍案惊奇》记载道：“凡是徽州商人归家，外而宗族朋友，内而妻妾
家属，只看你所得归来的利息多少为重轻。得利多的，尽皆爱敬趋奉；得利少的，尽皆轻
薄鄙笑。”从上述记载中可以看出明朝中后期（ ）
A. 士人价值追求发生改变 B. 社会阶层流动加速
C. 商业发展影响社会风气 D. 重农抑商政策废除
二、主观题（共40分）
31. 阅读材料，完成下列要求。材料一 南宋的太学和州县学多有名无实，朝廷只好转而支持民间或私人创办书院，
以补官学之不足。自北宋初就名闻天下的白鹿洞书院、岳麓书院在南宋中期相继复兴。之
后，各地争相效法，纷纷建立书院，延聘名师硕儒，聚徒讲学。二十几年后，蔚然成风，
呈鼎盛之势。南宋书院大部分集中分布在江南之地，以江西、湖南、浙江、福建为最多。
特别是朱熹、陆九渊等一批理学流派的代表人物及弟子都在江南地区讲学，遂使这些地区
成为书院最发达之地。
——摘编自王炳照《中国古代书院》
材料二 清代新建的书院达781所，其中民办占9.65%，官办占78.74%，其他占
11.61%。从道光年间到清末，传教士在中国创办90余所教会书院，分布在30多个城市。
洋务运动后，书院“假西学为中学之助，即以中学穷西学之源”“西学自当以中学为本而
提纲挈领”。在晚清重臣张之洞设立的经心、尊经、广雅等书院中，传统经史之学占主要
地位，也逐渐传播西学。甲午战后，书院仍然固守传统教育模式，以经史之学为主，以培
养科举人才为取向，落后于时代需要。1901年，清廷再次发布上谕，改书院为学堂。至此，
书院开始退出历史舞台，被学堂及新式学校所替代。
——摘编自韩凌燕《传统书院在近代的变革》等
（1）结合材料一和所学知识，简析南宋书院兴盛的原因。
（2）根据材料二，概括清代书院与南宋书院相比呈现出的新特点，并结合所学知识分析清
代书院变革的历史影响。
32. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，
是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上
是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天
下民心。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民
意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，
让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目
地。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王
道。
——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》
材料二 从唐立国到“安史之乱”爆发之前，孟子的地位和以前一样处于不著不察之
列，时人或言“周孔”或言“孔颜（颜回）”，孟子则少有人提及。韩愈是最先把孟子名
字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子“真传”的人。对于“杨、墨行，正道
废”的乱局，孟子辞而辟之，开“辟异端”之先河，因此其功甚伟。因此，韩愈认为儒家
的“道统”在孔子之后，则是由孟子来承继，孟子死后，则是“不得其传焉”。
——摘编自王仲荦《隋唐五代史》
（1）根据材料一，概述孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识指出其积极影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析孟子地位发生的变化及其原因。
33. 阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古代文化是在多元一体的格局下发展起来的。在中国历史上，每一次大的统一都伴随着文化和思想观念上的整合创新。秦朝的统一，使秦与山东六国“车同轨，书
同文，行同伦”。中国有了统一的文字，这对于中国文化的开拓和发展，有着极其深远的
意义。尔后隋唐、明清文化中表现出的盛大恢宏气象，无一不蕴涵着深刻的整合创新精神。
不同地域的文化被纳入中华民族文化的整体架构之后，原本分别存在于不同地域文化之中
的各种文化“基因”（价值要素）仍继续存在，有的还被大力发掘。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
根据材料，围绕“整合创新”，自拟论题，并结合中国史进行简要论述。（要求：论题鲜
明，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）
