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2021 年上海市杨浦区初三语文一模试题
一、文言文阅读（共40分）
（一）（16分）
1. 默写
（1）纤纤擢素手，_________。（《迢迢牵牛星》）
（2）__________，自将磨洗认前朝。（《赤壁》）
（3）________，五十弦翻塞外声。（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之））
（4）夕日欲颓，____________。（《答谢中书书》）
（5）天色已晚，班级黑板报还有些收尾工作未能完成，小明此时就用《曹刿论战》中“_________，
_________，_________”来劝导鼓励大家抓紧完成。
【答案】 (1). 札扎弄机杼 (2). 折戟沉沙铁未销 (3). 八百里分麾下炙 (4). 沉鳞竞跃 (5). 一
鼓作气 (6). 再而衰 (7). 三而竭
【解析】
【分析】
【详解】诗词默写要求：一、不能添字，不能少字；二、字的笔画要准确。注意：札扎、机杼、折戟、分
麾下炙、竞跃、作气、衰、竭。
（二）（12分）
阅读下面古诗文，完成各题
【甲】 饮酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【乙】桃花源记（节选）
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先
世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋，此
人一一为具言所闻。皆叹惋，余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人
道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂
谜，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
2. 下列选项错误 的一项是（ ）A. 甲诗乙文的作者均为东晋大诗人陶渊明。
B. 陶渊明，一名侃，字元亮，自号五柳先生。
C. 陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园派鼻祖。
D. 甲诗乙文均有感而发，写于作者辞官归隐之后。
3. 用现代汉语翻译下面的句子。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
4. 下面选项恰当的一项是（ ）
A. 甲诗中的“心远”“悠然”等词语表现出诗人心境高远、超凡脱俗的恬淡心境。
B. 甲诗结句言尽而意无穷，隐约流露出作者归隐后淡淡的怅惘与迷茫，令人回味。
C. 乙文中“不足为外人道也”反映了桃花源人谦虚低调，不希望外人打扰的心理。
D. 乙文末段刘子骥探寻未果的描述，更显桃花源亦真亦幻，文章主旨也朦胧隐晦。
5. 作者借甲诗表达对_________生活的热爱：借乙文表达对__________的理想社会的憧憬，两诗文都含蓄
表达了作者对现实生活的______。
【答案】2. B 3. （源中人）问渔人现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
4. A
5. (1). 宁静淡泊的田园 (2). 和平安宁 (3). 不满。
【解析】
【分析】
【2题详解】
B.陶渊明，一名“潜”，不是“侃”。故选B。
【3题详解】
本题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意
特殊句式、古今异义及词类活用。这句话是省略句式，翻译时注意补充省略的部分。问今是何世：即
“（桃源人）问（渔人）今是何世”；何世：什么朝代；乃，竟然；无论：不要说，更不必说。
【4题详解】
B.甲诗末两句，诗人言自己从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。理解为
“隐约流露出作者归隐后淡淡的怅惘与迷茫”不恰当；
C.乙文中“不足为外人道也”，嘱托渔人不要对桃花源以外的人说起这里，反映了桃花源人思虑周全，不
希望外人打扰的心理，不是“谦虚低调”；
D.乙文末段刘子骥探寻未果的描述，更显桃花源亦真亦幻，暗示着桃花源是作者虚构的理想社会。文章表
达了作者对理想社会的追求。理解为“文章主旨也朦胧隐晦”不正确；
故选A。
【5题详解】本题考查诗文主旨。
《饮酒（其五）》这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。诗人对现实不满，隐居田
园，感慨甚多，借饮酒来抒情写志。诗中写诗人摆脱世俗烦恼后的感受，写南山的美好晚景和从中获得的
无限乐趣。表现了诗人热爱宁静淡泊的田园生活的真情和高洁人格。
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言。此文借武陵渔人行踪这一线索，
把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求和平安宁
生活的理想和对当时的现实生活不满。
【点睛】甲文参考译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。
乙文参考译文：这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的
人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听
消息。他们自己说自己的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从
此他们再没有出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们竟然不
知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。
其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村
里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜
见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后
来再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非
常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
（三）（12分）
阅读下文，完成各题
杨时字中立，南剑①将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与
弟颐②讲孔、孟绝学③于熙、丰之际，河、洛之士翕然④师之。时调官不赴， 以师礼见颢于颖昌，相得甚欢 。
其归也，颢目送之曰：“吾道南矣⑤。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告⑥同学者。至是，
又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
（节选自《宋史·杨时传》）
【注释】①南剑：今属福建者，在我国南方。②程颢与弟颐；程颢与他的弟弟程颐，二人并称“二程”，
北宋著名理学家。③绝学：失传了的学说。④翕然：一致。⑤吾道南矣：我的道学思想能向南传播了。⑥赴告：报丧，把死讯通知有关系的人。
6. 解释加点字：
（1）幼颖异（ ） （2）河、洛之士翕然师之（ ）
7. 下列对文中画直线句的翻译，最恰当的一项是（ ）
A. （杨时）以老师应有的礼数在颍昌召见程颢，（师生）互相得以深谈，很是快乐。
B. （杨时）以学生拜见老师的礼仪在颖昌谒见程颢，（师生）互相得以深谈，很是快乐。
C. （杨时）以学生拜见老师的礼仪在颖昌谒见程颢，（师生）互相投合，很是快乐。
D. （杨时）以老师应有的礼数在颖昌召见程顾，（师生）互相投合，很是快乐。
8. 请推断文中程颢说“吾道南矣”的原因：①________；②________；③__________。
9. 文中画波浪线部分的内容，后来演变为一个成语：____________。根据文意，应该是用来比喻
________________________
为
【答案】6. (1). 奇特，与众不同 (2). 以…… 师 7. B
8. (1). 杨时是南方人，“其归也”表明他学成之后返回南方，自然会将程氏学说传回南方； (2). 杨时
是一个聪明又潜心治学的人，因此，一定能将程氏学说发扬光大； (3). 杨时非常推崇程颢的学说思想，
为拜程颢为师，不惜放弃选调的官职。
9. (1). 程门立雪 (2). 尊敬师长或求学心切和对有学问的老师的尊敬。
【解析】
【分析】
【6题详解】
本题考查文言实词。
（1）幼颖异：幼年时特别聪明。异，奇特，与众不同。
（2）河、洛之士翕然师之：河、洛一带的读书人都集结那里拜他们为师。师，以……为师。
【7题详解】
本题考查文言翻译。注意重点词语的理解。
（1）结合全文可知，杨时把程颢当作老师。以师礼：用学生拜见老师的礼仪。故AD错误；
（2）结合“其归也，颢目送之曰：‘吾道南矣。’”可知，程颢认为杨时能把自己的学术思想传播到南
方，一定是因为杨时能够比较深入理解程颢的思想，故这个“相得甚欢”的意思应该是“互相得以深谈，
很是快乐”，而“互相投合”更多指的是兴趣相投，不能体现思想的深入交流。故选B。
【8题详解】
本题考查内容分析。
（1）结合“时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢”可知，杨时非常推崇程颢的学说思想，为拜程
颢为师，不惜放弃选调的官职，并且能够和程颢有深入的讨论，说明杨时对程颢的学说有比较深的理解。（2）结合“幼颖异，能属文。稍长，潜心经史”杨时是一个聪明又潜心治学的人，因此，在他推崇程颢
学说的基础上，深入研究之后，一定能将程氏学说发扬光大。
（3）结合“杨时字中立，南剑将乐人”可知，杨时是南方人，“其归也”表明他学成之后返回南方，自
然会将程氏学说传回南方。
【9题详解】
本题考查文学常识。
（1）一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣：有一天去见程颐，程颐偶然闭目
休息而坐，杨时侍立门外一直没有离开，程颐醒来后，就发现门外下雪已深至一尺了。其成语是：程门立
雪。
（2）程门立雪：旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长；比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。出自《宋
史·杨时传》。
【点睛】译文：杨时，字中立，南剑州将乐县人。幼年时特别聪明，能做文章，稍长大以后，潜心于经典
史书。熙宁九年(1076)，考中进士。河南人程颢与弟弟程颐讲授孔子、孟子绝学于熙宁、元丰之际，河、
洛一带的读书人都集结那里拜他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程
颢，师生相处很是快乐。到他回家的时候，程颢目送他时说：“我的道学思想现在向南传播了。”四年以
后程颢去世，杨时知道这件事后，就在寝门设灵位哭祭，并又用书信转告他的同学们。到这时，又到洛阳
拜见程颐，杨时大概已有四十岁了。有一天去见程颐，程颐偶然闭目休息而坐，杨时侍立门外一直没有离
开，程颐醒来后，就发现门外下雪已深至一尺了。
二、现代文阅读（38分）
（一）（17分）
阅读下文，完成各题
中国风筝艺术与民俗文化
曹业
①风筝在南方被称为“鹞子”，在北方被称为“纸鸢”。 “风筝”最早出现在五代，《询刍录 · 风
筝》中写道：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣争，故名风
筝。”关于风筝的起源有根多种说法。有人说因古人崇拜鸟类而发明了风筝，也有人说是因为自然现象的
启示使得人类发明了风筝。但无论是哪种说法，它都来源于民间生活。由此可见，中国风筝艺术的产生和
发展是劳动人民社会实践的产物。
②民间艺术来源于民族文化，是民俗文化的重要组成部分。而风筝作为民间艺术的一种，它的发展与
民俗文化紧密相连。风筝艺术与民俗文化的关系主要体现在岁时节令民俗，民间信仰民俗和民间神话民俗
等方面。
③风筝作为飞行器物被发明之后，它能够飞上天空的实际效果符合早已存在的人神沟通的巫术观念的需要。风筝自然而然地与民间迷信思想相结合，它作为人们向天倾诉情感，表达愿望的工具，反映着民间
信仰观念。风筝与巫术迷信相结合本身就已经体现出远古的信仰习俗对风筝的影响。王建吾、金铁盒在
《风筝谱》中得出结论：尽管各地在放风筝的具体仪式上有所差别，但风筝艺术的信仰习俗不外乎就是
“敬之如神”和“嫉之如仇”两个方面。“敬之如神”是指人们认为风筝可以带来福气，风筝顺利放飞而
不断线就是吉兆，“嫉之如仇”是指把风筝看作不祥的东西，放风筝就是“放晦气”“放灾”或者是“放
病根”。人们把自己的苦恼和灾难都写在风筝上，放飞风筝后把风筝线剪断让它自行飘走，代表把不好的
东西放走。
④风筝有它独特的季节性，适宜春秋两季，因而岁时节令是风筝艺术最显著的民俗文化。清明节和重
阳节就成了与风筝关系最密切的时节，从唐代开始，寒食节和清明节二者合二为一，形成了一个具有特色
的节日，它既有祭扫新坟生死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声。唐代诗人罗隐在《寒食日早出城东》
中描写了他寒食日拂晓出城春游时的所见所感：“不得高飞便，回头望纸鸢。“在清明时节，放风筝已经
和扫墓、踏青、禁火、荡秋千、打马球、插柳条等活动一样成为一种风俗。
⑤和清明节相比，重阳节本身就是个值得庆贺的日子。古时人们把“六”定为阴数，把“九”定为阳
数，九月九日为两九相重，故而叫重阳。古人庆祝重阳节的活动很多，如登高远眺、出游赏景、吃重阳糕、
饮菊花酒、遍插茱萸等。而关于重阳节放风筝习俗的记载出现得晚些，在清代的《广西通志》卷十五中有
记载：“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。”
⑥风筝的世界里有各种各样的神话人物和神话故事，神话故事是风筝图案的一个重要题材，如鲤鱼跳
龙门、哪吒闹海、牛郎织女、麻姑献寿、嫦娥奔月、女娲补天等。这些风筝图案有的取材于民间祖灵信仰
中的神灵，有的取材于与祖灵信仰有联系的神话，还有的取村于民间传说故事。这些图案无一不和信仰民
俗有关。风筝与神话结缘并非偶然。二者有某些共同特质，从某种程度上说，风筝和神话都融合了天与地。
神话故事使风筝的世界更加绚丽多彩，它在增加风筝文化底蕴的同时，还使风筝艺术蒙上了一层奇幻色彩，
一只只风筝也仿佛在用舞动的身躯yǎn yì__________着一个又一个生动的神话故事。
（有删改）
10. 在第⑥段横线上根据拼音写汉字yǎn yì_________
11. 阅读以下相关链接内容，思考：文章第①段画线句说“‘风筝’最早出现在五代”，而相关链接内容
认为“最早的风筝可上溯到两千多年前的春秋战国时期”，此两种说法是否矛盾？谈谈你的理解。
【相关链接】
最早的风筝可上溯到两千多年前的春秋战国时期，古人以鸟为形，制成可在空中飞行的“木鸢”。据
《韩非子·外储说左》记载：“墨子为木鸢，三年而成……”
12. 下列诗句放入第⑤段，恰当的一项是（ ）
A. 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
B. 柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天。C. 纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
。
D. 碧落秋方静，腾空力尚微 清风如可托，终共白云飞。
13. 本文第③④⑤⑥段的顺序需要调整：
（1）正确的顺序为（ ）
A. ⑥④⑤③ B.④⑤③⑥ C.④⑤⑥③ D.④③⑤⑥
（2）请简述理由：_________________________________
【答案】10. 演绎 11. 不矛盾。文中画线句引用了《询刍录·风筝》中的相关内容，说明“风筝”这一
名称最早出现在五代；而相关链接的内容说明了风筝的雏形——木鸢最早出现在春秋战国时期。前者说的
是“风筝”这一名词出现的时间，后者说的是风筝雏形出现的时间。因此，两者并不矛盾。 12. D
13. B 这四段主要说明了风筝艺术与民俗文化的关系。其中，第④⑤段说明了风筝艺术最显著的民俗文化
体现在岁时节令；第③段说明了风筝反映着民间信仰的观念；第⑥段说明风筝反映着民间神话民俗。先说
易于理解的风筝与岁时节令民俗的关系，再说与民间信仰民俗与民间神话民俗的关系，符合人们由易到难
的认知规律。因此，④⑤段应排在前面。④⑤③⑥的排列顺序是与第②段最后一句话形成照应。
【解析】
【10题详解】
这道题考查字词积累识记能力。“演绎”：展现、表现。注意“演绎”的写法。
【11题详解】
这道题考查对比阅读的能力。根据第①段划线句“‘风筝’最早出现在五代，《询刍录•风筝》中写道：
‘五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣争，故名风筝。’”可知，
这里说的是“风筝”这个词语最早出现在“五代”。根据链接材料“最早的风筝可上溯到两千多年前的春
秋战国时期，古人以鸟为形，制成可在空中飞行的‘木鸢’”可知，这里说的是风筝的造型最早可上溯到
春秋战国时期。前者强调的是风筝这一名称概念出现的时间，后者强调的是风筝雏形出现的时间，两者并
不矛盾。
【12题详解】
这道题考查对诗句的理解。根据内容可知，第⑤段主要讲的是重阳节与风筝的关系。
A．根据“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”可知，反映的是春天放风筝的景象；
B．根据“柳条”“春风”可知，反映的是春天放风筝的景象；
C．这几句诗的意思是：纸花如同雪一般在天上飞舞，一个女子在秋千上荡来荡去，五颜六色的裙子在风
中摆来摆去，比蝴蝶还美丽，在春天来临时，比得上蝴蝶，形容风筝的美丽。据此可知，反映的是春天的
景象；
D．这几句诗的意思是：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝难以升空高飞；后两句借风筝只有凭借风方可傍云而飞遐想抒怀。根据“秋”一词可知，符合重阳的节令；
故选D。
【13题详解】
这道题考查对段落顺序关系的理解。
B．根据第③段“风筝自然而然地与民间迷信思想相结合，它作为人们向天倾诉情感，表达愿望的工具，
反映着民间信仰观念”可知，第③段主要讲的是风筝与民间信仰的关系；根据第④段“清明节和重阳节就
成了与风筝关系最密切的时节”可知，第④⑤段两段主要讲的是风筝与岁时节令民俗的关系；根据第⑥段
“风筝的世界里有各种各样的神话人物和神话故事，神话故事是风筝图案的一个重要题材”可知，这段主
要讲的是风筝与民间神话民俗的关系。再结合第②段最后一句“风筝艺术与民俗文化的关系主要体现在岁
时节令民俗，民间信仰民俗和民间神话民俗等方面”可知，第③④⑤⑥段的顺序应该与第②段最后一句一
一对应。故选B。
（二）（21分）
阅读下文，完成各题
最后的剃头匠
温秀秀
①第一次见长庚师傅，我年纪还小，那天，见一小老头站在门口喊我太公的名字。小老头穿着一身黑
布衫，头戴一顶军绿色的帽子，肩上还挎着个脱皮很厉害的黑色皮袋，眼睛微微眯着，问我太公是否在家。
大人说，村子里时常有抓小孩卖的人贩子，我双眼一瞪，对他很提防：“你找我太公做什么？”小老头说：
“小囡囡，我是来给常茂公剃头的。”
②我进屋喊太公，告知他剃头的人来了。太公虽然年纪大，但腿脚利索，边走边说：“长庚生，你来
了，今天不是十六哇。”“是的，十六那天家里有事，我就提前来了。”小老头说。
③太公剃头很勤快，每月十六雷打不动，长庚师傅都是上门服务。头很快就剃好了，洗干净，用白毛
巾擦干水迹。长庚师傅又换了一把剃刀给太公刮脸，动作比刚才慢，神情专注。等长庚师傅用海绵擦拭四
周，便开始解开白麻布，一抖，麻布上的碎发全都掉到地上。长庚师傅问：“今天怎么样？”不等太公回
话，我便感叹道：“真干净！”长庚师傅冲我一笑，连忙把剃刀和麻布收拾妥了，接过太公给的两块钱，
提起那个旧皮袋与我们告别。[A]太公摸了摸光头，满意地回房写毛笔字去了。
④后来，我上学了，少有碰到过长庚师傅上家里来。过了数年，听说长庚师傅如愿抱上孙子了。直到
上初中寄宿后，我放假回老家，发现太公的花白头发很茂盛了。看样子长庚师傅已经缺了好几个“十六”
了，太公似乎也没有另找他人的意思，[B]经常摸着头喃喃自语。又过了些时日，我终于又看见了长庚师
傅那个脱皮的袋子，只是站在天井旁给太公剃头的换成了一个年轻人。
⑤压不住好奇心，我打破了他们之间的静默，问道：“长庚师傅怎么没来？”年轻人声音很轻：“我
父亲前段时间过世了。”太公叹了口气：“走得还安稳吗？”年轻人接话：“嗯。半夜他叫我，他没由来地吩咐我，叫我记得每个月十六上常茂公那。我当时困得厉害，就应了他，他才又闭眼。等早上叫他，发
现他已经走了。这些年他总是要我给他剃头，说这手艺不能丢了，总还有人需要。”太公抿着嘴，久久没
开口。
⑥过了一会儿，年轻人似乎很为难，终于还是开口了：“常茂公，我媳妇今年又生了一个，家里三个
娃了，我准备去外面找些事做。您也知道，这些年来我父亲走这么远就来您这一家，别人家早不叫他剃头
了。您放心，我父亲吩咐过了，我一定会来，只是，您看能不能两个月来一次？”太公闷声说了一句：
“不能。”男子拿着剃刀尴尬地笑着，不知如何是好。“以后别来了，你放心去做事吧！既然是我说的，
你父亲定不会怪罪你的！”太公的口气不容拒绝。
⑦那一次，年轻人没有接太公给的钱，太公厉声道：“拿着！”男子接过钱道了谢，拿着皮袋离开了。
我走过去默默倒了脸盆里的水，花白的发丝顺着水流淌过长沟。
⑧太公摸了摸光头，走出门去，路上林木葱茏，一如长庚师傅来时的模样。
14. 本文围绕长庚师傅叙述了四件事，请概括。
（1）
（2）长庚师傅为太公剃头手法娴熟，一丝不苟；
（3）
（4）
由此可见，长庚师傅是一个__________、_______、_____的人。
15. 本文多处写到太公“摸头”动作，请谈谈以下两处相同动作背后的不同情味。
A处：
B处：
16. 请说说作者借标题“最后的剃头匠”中“最后”一词所表达的感情。
①______________________；②____________________。
17. 选文多次写到长庚师傅的脱皮皮袋，对其作用分析有误的一项是（ ）
A. 皮袋是贯穿全文的线索，并更好突显长庚师傅生活贫闲。
B. 皮袋是长庚师傅精神的象征，是其执着品质的外显形式。
C. 皮袋也暗示了剃头匠这一古老落伍行当的终将消逝。
D. 皮袋的老旧脱皮和标题“最后的剃头匠”形成了呼应。
18. 请简述最后一段在文中的作用。
【答案】14. （1）长庚师傅因十六那天家中有事提前来给常茂公剃头；（3）长庚师傅临终嘱咐儿子要记
得每月十六上门为常茂公剃头；（4）长庚师傅多年来让儿子为他剃头，以传承剃头手艺。信守承诺、手
艺精湛、对手艺的珍惜与热爱。
15. A处：太公对长庚师傅的手艺的满意、赞许。B处：太公对许久未等到长庚师傅的担心、牵挂和期盼。
16. ①表达作者对一生孤独坚守剃头手艺的长庚师傅的赞美、钦佩之情；②表达了作者对旧式剃头手艺日
渐消失的怅惘之情。 17. A
18. 太公摸头的动作描写，表达了对最后一次享受旧式剃头手艺的珍惜和遗憾，也和前文多次摸头形成照
应；“林木葱茏”的景物描写既隐喻赞美了长庚师傅的美好品质，“林木葱茏”又与“一如长庚师傅的模
样”一句，共同营造了物是人非的怅惘之感，表达对长庚师傅无尽的怀念；留给读者回味思考的空间。
【解析】
【14题详解】
第一问考查概括事件。根据②段“是的，十六那天家里有事，我就提前来了”概括为：长庚师傅因十六那
天家中有事提前来给常茂公剃头；根据⑤段“嗯。半夜他叫我，他没由来地吩咐我，叫我记得每个月十六
上常茂公那。我当时困得厉害，就应了他，他才又闭眼。等早上叫他，发现他已经走了”概括为：长庚师
傅临终嘱咐儿子要记得每月十六上门为常茂公剃头；根据“这些年他总是要我给他剃头，说这手艺不能丢
了，总还有人需要”概括为：长庚师傅多年来让儿子为他剃头，以传承剃头手艺。
第二问考查人物形象。根据③段“太公剃头很勤快，每月十六雷打不动，长庚师傅都是上门服务”可以看
出长庚师傅信守承诺；根据③段太公剃完头都“我感叹”“真干净”和“太公摸了摸光头，满意地回房写
毛笔字去了”可知长庚师傅手艺精湛；根据“这些年他总是要我给他剃头，说这手艺不能丢了，总还有人
需要”可以看出长庚师傅对剃头手艺珍惜和热爱。
【15题详解】
本题考查内容理解。
A处：“太公摸了摸光头”这是长庚师傅为他剃完头后的动作，联系下文“满意地回房写毛笔字去了”可
知，摸头的动作体现了太公对长庚师傅的手艺的满意、赞许。
B处：“看样子长庚师傅已经缺了好几个‘十六’了，太公似乎也没有另找他人的意思，经常摸着头喃喃
自语”，结合语境可知，太公摸头是在长庚师傅很久没来后，“摸着头喃喃自语”表现了对长庚师傅的担
心、牵挂；“太公似乎也没有另找他人的意思”表明太公期盼长庚师傅的到来。
【
16题详解】
本题考查理解情感。“最后的剃头匠”指长庚师傅，他手艺精湛，为人信守承诺。他总是让儿子学习剃头
手艺，表现了他对手艺的热爱和坚守。他去世后，这种热爱和坚守便不复存在。“最后”一词表达了作者
对长庚师傅坚守剃头手艺的精神的赞美、钦佩之情；从长庚师傅去世后，他儿子的话“常茂公，我媳妇今
年又生了一个，家里三个娃了，我准备去外面找些事做。您也知道，这些年来我父亲走这么远就来您这一
家，别人家早不叫他剃头了”中可知，旧式剃头手艺在日渐消失，需要的人少了，从事这一行业的人也少
了，表达了作者的怅惘之情。【17题详解】
A.皮袋是贯穿全文的线索，也是长庚师傅精神的象征，它的出现意味着长庚师傅的精神在闪现光芒。理解
为“更好突显长庚师傅生活贫闲”有误。故选A。
【18题详解】
本题考查结尾段的作用。作答此题，要从结构和内容两方面分析。
结构上：“太公摸了摸光头”与④段“太公摸了摸光头”、⑤段“经常摸着头喃喃自语”相照应。
内容上：太公让长庚师傅的儿子放心去做事，不用再来剃头了，摸头的动作描写，表达了太公对最后一次
享受旧式剃头手艺的珍惜和遗憾；“路上林木葱茏，一如长庚师傅来时的模样”这是景物描写，“林木葱
茏”隐喻长庚师傅的美好品质，“一如长庚师傅的模样”，表达了对长庚师傅美好品质的赞美。景物如旧，
但是长庚师傅已不在，景物描写，烘托了外公心中物是人非的怅惘之感，表达对长庚师傅无尽的怀念。以
此句结束全文，留给读者无限回味想象的空间。
三、综合运用（12分）
19. 文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，例如古遗址、古建筑、近现代重要史迹及民俗活
动、传统表演艺术、传统手工艺技能等。我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值，思维方式、想象
力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。
（摘自统编教材八上“综合学习·身边的文化遗声”）
今年的“文化和自然遗产日”来临之际，学校开展了“让建筑得以阅读，让文化得以传承”的系列主题活
动。
请你参加“中国文化遗产”标志寓意竞猜活动。
上图为2005年8月17日国家文物局正式公布的“中国文化遗产标志”——“四鸟绕日”金饰图案。该金
饰于2001年在四川成都金沙遗址出土，画面为四只“太阳神鸟”首尾相连，紧紧围绕着太阳飞行。
“四鸟绕日”的寓意为：象征着中华民族________、_______的精神风貌。
【答案】 (1). 追求光明、 (2). 团结奋进
【解析】【分析】
【详解】本题考查理解图标寓意。“中国文化遗产标志”的图案是“四鸟绕日”，四只“太阳神鸟”首尾
相连，紧紧围绕着太阳飞行。图的结构特点是圆形，中间的“日”为圆形，“四鸟绕日”也构成完整的圆，
寓意中华民族的凝聚力，团结奋进的精神；“日”代表光明，“四鸟绕日”表现了对光明的追求。“太阳
神鸟”寓意悠久的历史文化，与“中国文化遗产”的主题相契合。
20. 为进一步提高文化遗产的保护意识，展现杨浦“三个百年”的历史底蕴和文化内涵，请你参加杨浦图
书馆（旧上海市图书馆，民国时代的建筑）考察活动并搜集资料，准备撰写《优秀文化遗产申请报告》，
以下不必搜集的内容是（ ）
A. 图书馆旧楼建筑的基本概貌 B. 图书馆旧楼的保护现状及面临问题
C. 图书馆旧楼的人文、历史价值 D. 图书馆旧楼与新楼建筑风格比较
E. 图书馆旧楼拟采用的保护措施 F. 图书馆旧楼周边环境情况分析
【答案】DF
【解析】
【详解】本题中的活动目的是“为进一步提高文化遗产的保护意识，展现杨浦‘三个百年’的历史底蕴和
文化内涵”，因此ABCE项的内容是关于杨浦图书馆旧楼的概貌、保护、价值、保护等，与主题、目的相关；
而D项中的建筑风格比较，F项的周边环境情况分析都与保护无关，故选DF。
21. 风筝制作是我国的非物质文化遗产之一。小华积极参与学校组织的“风筝制作”活动，但小华的家长
坚决反对，理由是：“那都是瞎玩，会耽误功课。”请你写一段话帮助小华说服其家长。要求语言得体，
有理有据。（可适当运用试卷中材料内容）
【答案】小华家长（爸爸妈妈、叔叔阿姨等），您好。风筝制作是非遗项目，学习风筝制作不仅能培养动
手能力，更是在传承文化遗产，传承传统手工艺技能，不是在瞎玩；风筝是民间艺术的一种，体现了民俗
文化，是古代劳动人民的结晶，制作过程中我们会学到诸如神话传说、时令习俗等知识，提升我们的素养，
不会耽误功课，也是学习。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查语言表达。在说服小华家长时，要紧扣“风筝制作是我国的非物质文化遗产”，是对民
间艺术的传承，而不是“瞎玩”；“风筝制作”蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力。制
作过程中会学到神话传说、时令习俗等知识，提升我们的素养，这也是学习。表达时要有称呼“叔叔阿姨，
您好”，语言要得体，有理有据，条理清晰。
四、写作（60分）
22. 有人说，人生是一场远行。因此，有时我们真的不必急着直奔目标，而要更多关注沿途的风景。且行且歌，你会发现生活是如此之美……请以“且行且歌”为题，写一篇作文。
要求：1.不少于600字；2.作文中不得出现所在学校的名称和师生姓名；3.不得以本试卷中的阅读材料作
为写作内容。
【答案】范文
且行且歌
我们迎着阳光行走，讴歌生命的美好。
——题记
我们用双脚走出天地，用语言增添一份喜悦，且行且歌，我们始终朝气蓬勃。
呱呱坠地
伴着全家人的期望，我平安地降生了。夜晚很安静，夜空中半轮明月升起，洒下如银的月光，地面如
白昼。窗外的风儿吹动着叶子，发出细微的沙沙声。树影婆娑，欢迎新生命的降临。在这安详宁静中，我
一声洪亮而突兀的啼哭划破了黑夜。我不明所以地哭着，显然对另一个世界感到很是陌生。不过，我很快
体验到了这里的美好，带笑的面容，温馨的气氛。我扯开嗓子尽量表达自己的兴奋，表达生命开始的美好。
哭声划破了这个安静的夜晚。
牙牙学语
当我会咿呀学语时，总会张开嘴巴，企图准确地模仿周围听到的声音。对于刚出生的我来说，这一切
是十分新奇的。我时不时张开了嘴，一边说着自己也不明白的语言，一边在地毯上东爬爬西望望。院落里
阳光正满，一缕缕照进屋内。几只从窗前掠过的鸟儿挡住了阳光，地毯上的光斑便不停地跳动。我不利索
地随着阳光的步伐迈开腿，打着转转。随着一旁父母鼓励的话语，我也咿咿呀呀，仿佛在惊叹世界的美好。
款款年少
时光荏苒，如白驹过隙，我快速地成长着。正值年少，每当阳光悄然下坠，我总是会禁不住感叹，却
不同小时候的无知与单纯，有时会冒出几句生动的赞美。双脚当然也是闲不住的，静静地走出门外，或许
在绿油油的大树上找到生命的美好，或许在硬邦邦的石缝中寻出生命的奇迹。这个过程如此生动美好。
行走在我们的世界，享受着生命的美好。我们且行且歌！用此书写生命中华丽的篇章。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查全命题作文。“且行且歌”的意思是一边行走，一边歌唱。“行”，引申为人生的远行，
成长的过程等；“歌”引申为欣赏、享受、赞美等。如果把人生看作成长的过程，这一过程中的酸甜苦辣、
喜怒哀乐都是不同的风景，生命之美、生活之美，都值得我们去品味、体验、欣赏、赞美。在审题的基础
上可知，选材广泛。可以选取自己成长过程中有意义的经历，如学习中的成功与失败，体现自己对目标的
坚守，对挫折的积极应对，感悟生命的丰富多彩；可以选取历史名人的经历，表现他们在人生之路上的逆
境中乐观豁达的精神之美，如苏轼的一生，在沉浮中且行且歌，乐观豁达。行文时，注意突出“行”与“歌”，要有议论抒情的语句进行点染。
