文档内容
2025-2026 学年高一语文上学期期中模拟卷
基础过关卷·参考答案
一、基础知识。（18 分）
1．B（3 分） 2．C （3 分） 3．A （3 分）
4．A（3 分）
5．D（3 分）
6．B（3 分）
二、文言文阅读。（18 分）
7．D （3 分）
8．C（3 分）
9．D（3 分）
10．我斋戒后准备的食物非常干净，但是您到了中午还不吃饭。 （3 分）
11．【示例 1】我认为御者的做法错误。子曰：“勿欺也，而犯之。”孔子认为臣子不能欺骗君主，若君主有错
要敢于当面冒犯。御者明知虢君国破流亡的原因是喜欢谄媚、拒绝谏言，却称之为“大贤”，这是欺骗；其目
的是为了自保，这是自私。可见，御者的做法不是正直的臣子所为。
【示例 2】我认为御者的做法正确。孔子曾说，“邦无道，免于刑戮”。如果国家（君主）无道，就要保护自
己，使自己远离刑戮。御者一开始直言指出“君好谄媚”，引得虢君大怒，此时御者明白虢君已经无药可救，
因此假意夸赞虢君是大贤，目的是取得其信任，自己能伺机逃走。御者明白应该放弃执迷不悟的无道之君，
保存自己，这是一种智慧。（6 分）
参考译文：
世上的君主有先醒悟的，有后醒悟的，有不醒悟的。
当年楚庄王即位，马上就清退奸佞，提拔忠诚正直的人，（让）有才能的人主掌楚国的事务。在这个
时候，宋国、郑国无道，楚庄王包围讨伐郑宋两国，诸侯们都心悦诚服。在返程途中，经过申侯的属地。
申侯进献饭食，但是到了中午楚庄王还是不吃，申侯很害怕，请罪说：“我斋戒之后准备的饭食已经非常清
洁了，但是您到了中午还不吃，我特来请罪。”楚庄王长叹道：“这不是你的罪过。我听说：一个国君是贤
德的君主，还有开导教诲他的人，就可以称王于天下；一个国君是中等的君主，还有教导他的人，就可以
称霸于诸侯；一个国君是下等愚昧的君主，他手下的臣子又没有比得上他的人，这样的国家就会灭亡。现
在我就是愚钝的下等国君，手下的群臣没有人比得上我，我担心楚国没有多久就不复存在了。我还听说，
世上的贤者不会断绝。（既然）天下有贤人在，但是我偏偏得不到贤人（来辅佐）。像我这样活着，凭什么
1 / 4吃饭呀？”所以楚庄王因为思虑着得到贤人辅佐，到了中午都忘了吃饭。这就是所说先（于他人）明白（国
家）存亡的原因的人，这就是先醒的人。
当年宋昭公出逃，到了边境，长叹道：“哎，我知道我流亡的原因了。我穿着美服站在朝堂之上，数
百名侍奉者，没有一个人不说我英俊潇洒的；我发布命令裁决政事，数千朝臣没有一个不说我英明正确的。
我在朝廷内外没有听到过有人说我的过失，因此我才到了这一步。我陷入困境真是理所应当的。”从此之后，
洗心革面，改变行为，穿粗布衣服，吃粗糙的饭菜，白天学习正道，晚上讲给他人听，二年后，美名在宋
国境内传颂，宋人派车马官员去迎接他，让他重新担任国君，他也最终成了贤明的国君。等到已经逃亡在外，
然后才明白存国保位的道理，这就是后醒的人。
以前虢君骄傲放纵，喜好自夸，让阿谀奉承之人成为亲信和权贵，进谏的大臣被问罪驱逐，晋国军队
进攻虢国。虢君逃亡，到了大泽，对手下人说：“我渴了想喝水。”车夫于是进献上了清酒。虢君又说：“我
饿了要吃东西。”车夫又进献了干肉干粮。虢君非常高兴地问：“为何准备得这么充分？”车夫说：“我好久
之前就储存了。”虢君问：“为什么储存？”车夫回答说：“就是为了您逃亡时路上饥渴准备的。”虢君问：
“你知道我会逃亡？”车夫回答说：“知道呀。”虢君问：“既然知道，为什么不劝谏我？”车夫说：“您喜
欢那些谄媚之言，讨厌真诚的话，我想进谏，却担心我会比虢国先灭亡。”虢君（听后）改变了脸色非常生
气，车夫赶紧谢罪说：“我说的话错了。”等到歇息的时候，虢君又说：“我亡国（逃亡）的原因真的是什么？”
车夫说：“您不知道吗？您亡国的原因，就是因为您太贤明。”虢君说：“贤君是国家赖以存在的条件呀，如
今却亡了国，是为什么呀？”车夫回答说：“天下的国君都没有才德，（他们）都嫉恨您一个人贤明，所以
您才亡了虢国。”虢君大喜，扶着车厢上的横木笑着说：“哎，贤者原本就是像这样痛苦吗？”于是下车步
行到山中休息，又饿又累，枕着车夫的腿就睡着了，车夫用土块换出了自己的腿，逃跑离开了虢君，虢君
于是就饿死了，尸体被禽兽吃了。这就是已经亡国了，还不能醒悟自己亡国的原因，这就是不醒悟的人。
三、诗歌阅读。（12 分）
12．B （3 分） 13．C （3 分）
14．①年老多病的感伤；②孤独生活的感伤；③对故乡的思念；④对亲人的惦念；⑤对战争的厌恶；⑥对
国家前途命运的担忧；⑦时光飞逝，年老体衰却事业无成的焦灼。（6 分）
四、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10 分）
15．封狼居胥 赢得仓皇北顾 谈笑间 樯橹灰飞烟灭 明明如月 何时可掇 同是
天涯沦落人 相逢何必曾相识 暧暧远人村 依依墟里烟
五、现代文阅读。（18 分）
16．B （3 分）
17．B （3 分）
2 / 418．①青稞生于雪山，不择条件，随处可见。
②它鲜美，香甜，受鸟兽喜爱。
③它生命力强，有一种顽强向上的力量。
④成熟的青稞，满身黄色，最是好看。
⑤它是一种温暖的植物。 （6 分）
19．①青稞的绿温暖着雪山。
②青稞的绿光、叶片温暖着牦牛、野鸡等动物。
③茁壮成长的青稞温暖了羌人的心。
④成熟的青稞以其温暖的黄色温暖着雪山的景物和环境。
⑤青稞以其碾成的面、酿成的酒，温暖着羌人的物质生活。
⑥青稞带给羌人丰收的喜悦，温暖着羌人的文化生活。
⑦青稞以其酿成的酒温暖了羌人的全身。（6 分）
六、语言文字运用。（14 分）
20.D（3 分）
21.D（3 分）
22.严重干扰了青少年的审美情趣。（3 分）
23.书写规范（5 分）
七、作文。（60 分）
24.示例一：我赞同机器人进入日常生活能够提高工作效率，改善生活质量。机器人可承担重复性、危险性
工作，如工厂流水线、消防救灾，提高生产效率与安全性；智能家居机器人还能自动打扫、烹饪，节省人
们时间精力；机器人还可以进入医疗领域，手术机器人能实现精准操作，提升救治成功率。
示例二：我认为机器人会取代人类工作，引发社会问题。在制造业，大量机器人取代工人，导致失业。服
务行业也受影响，如客服机器人取代人工客服。失业使人们失去收入来源，增加社会不稳定因素。而且机
器人依赖技术，可能导致技术垄断，贫富差距进一步拉大。
25.
淬火成钢
梁思成步履不辍，袁隆平逐梦半生，屠呦呦百折不回——材料所言“持续的热情”，确为成就之基。然
此“热情”何以能穿透岁月而不熄？窃以为，这绝非仅是初始心潮的澎湃余温，更似一场灵魂深处的“淬火”
仪式：在时间的砧板上，经千锤百炼，始由浮于表象的短暂迷恋，沉淀为生命本真的执着，终铸就存在的
锋芒。
3 / 4初始的热情，往往如春溪奔涌，却易涸于现实的礁石。它多源自对外在光华的心动，或是某种朦胧的
期许，尚未经历存在之重的挤压与塑造。屈原初登政坛，或亦怀少年青云之志；王献之习字伊始，恐难逃
稚童好动天性。这类热情纯真却脆弱，如朝露待日，若不经历“向死而生”的抉择，终将在尘世烦琐与挫
折风雨中消散无形。存在主义揭示，人唯在直面困境乃至“虚无”时，方能真正定义自我——那浮泛的热情，
恰需此“畏”之淬炼。
真正的持续，乃是热情在与现实的深刻对话乃至激烈对抗中，被反复锻打，逐渐内化为生命核心的过程。
这已非情绪之摇曳，而是意志的挺立，是存在的确证。屈子遭放逐而行吟泽畔，“虽九死其犹未悔”的已非
仕途热望，而是对“美政”理想与峻洁人格的孤绝坚守，是在“众人皆醉”的荒诞中，以灵魂的火焰对抗
漫漫长夜。玄奘西行，十七载百死千难，支撑他的岂是当年白马驮经的新奇？那“不至天竺，终不东归一步”
的宏誓，早已融入血脉，成为照亮生命荒漠的不灭心灯。此种热情，历经淬火，坚如玄铁。
当热情经受“淬火”，便从一种易逝的情感，升华为个体生命意义的不二源泉，其光华反而在岁月的打
磨中愈发璀璨。梁思成于战火中守护华夏栋梁的痴心，袁隆平面对质疑仍俯身稻田的执着，屠呦呦在简陋
条件下数百次尝试的坚韧——皆非一时兴味所能维系。这是将事业与自我存在深度融合，在“热爱”中安
身立命。如尼采所讴歌的“超人精神”，是在命运巨石前翩然起舞，在生命的每一刻都深深扎根。此境之中，
热情已非外在附丽，而是灵魂的本然样态，是生命对宇宙的嘹亮回答。
故曰，“持续的热情”绝非简单的初心不忘，它需要我们在岁月洪流中，主动将灵魂置于理想与现实的
交锋点上，接受千钧锤炼。每一次挫败后的坚守，每一次迷茫中的抉择，都是为这热情注入新的生命力。
当浮华散尽，淬火成钢的热情，便成为我们穿越存在荒原时，手中最锋利的刃，心上最恒久的光——在有
限生命的额面上，刻下超越尘寰的不朽铭文。
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