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第 8 课 三国至隋唐的文化
一、单选题
1．南朝时期，被视为弥勒菩萨化身的傅大士（傅翕），见梁武帝时身着道冠、儒履、佛袈裟。相传，东
晋高僧慧远送别来访的儒士陶渊明、道士陆修静，不觉破例过了所居庐山东林寺外的虎溪桥，相与大笑，
留下“虎溪三笑”的佳话。材料可用于说明当时（ ）
A．儒家的正统地位已经丧失 B．儒、佛、道的差别已消失
C．统治者奉行三教并行政策 D．儒、佛、道三教交融发展
2．有学者据《晋书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》统计，魏晋南北
朝时期人的名字，以孝为字者甚众，较带有明确宗教信仰的“之”“道”“灵"僧"等远为普遍。该学者意
在强调这一时期（ ）
A．三教合流趋势日益明显 B．民族交融使社会思想趋于集中
C．儒学开始成为官方哲学 D．正统观念具有广泛社会影响力
3．原始印度佛教是一种极端出世型的宗教，根据其教律，僧徒以乞讨为生，唐代时期佛教禅宗提出“一
日不作，一日不食”“恩则孝养父母”（ ）
A．主动适应中国社会需要 B．冲击了封建政府的统治
C．体现了儒释道三教合一 D．不利于佛教在中国传播
4．两汉时期中国盛行神仙方术，当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变，莫不钻习；魏晋时期玄学
兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式的同时，也在政治理论上竭力迎
合儒家伦理道德观念。据此推断佛教在中国的传播（ ）
A．世俗化 B．儒学化 C．中国化 D．思辨化
5．“剑舞”是唐代流行的一种舞蹈，基本形式是执剑而舞。其最初起源于军队，后经演变，融合西域服
饰、舞蹈风格，在宫廷、民间广泛流传，深受人们喜爱。杜甫诗中曾描述：“……耀如羿射九日落，矫如
群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。……”据此可知，剑舞的流行体现出唐代（ ）
A．昂扬向上的精神面貌 B．豪华奢靡的宫廷生活
C．民族文化的交流融合 D．文人雅士的艺术追求
6．唐朝书法重法则，无论隶、楷，均讲求法度、准则。经过唐初四家奠基开创，至玄宗时书法进一步发
展，如楷隶书法，讲究中正平和，端稳凝重，法度谨严。由此可知，唐朝书法（ ）
A．继承南朝书法的秀美 B．开始进入自觉阶段
C．形成相对成熟的理论 D．具有兼容并包特点7．魏晋南北朝流行的楷书追求形体方正，而行书和草书是追求快速书写的结果，大量使用了连笔。这些
均与秦汉时期篆书的瘦长、隶书的扁平形成了鲜明对照。这一变化的前提条件是（ ）
A．教育的进一步发展 B．士人群体不断壮大
C．学术氛围较为宽松 D．新书写载体的推广
8．“绢本《千文》真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不经思，而动遵型范，契合化工，有不可名言
其妙者。”与这一描述风格最为相近的作品是（ ）
A． B．
C． D．
B 提升题
9．唐太宗为《晋书·王羲之传》撰写传论，认为王羲之的书法“尽善尽美”。当时进士及第不能直接做
官，还要通过吏部的选官考试，“楷法遒美”便是吏部选官标准之一，其参照对象即王羲之的书法。此后，
王羲之的书法大行于世。由此可知，唐朝书法（ ）
A．逐渐发展成为一门艺术 B．受制度安排的影响
C．成为科举考试重要科目 D．重视吸收南朝风格
10．三国时期书法家钟繇的书法，无论在笔法还是结构上，都显示出较为成熟的书法体态和气息，充分表
现了魏晋时代正走向成熟的艺术特征。《宣和书谱》评价钟繇书法：“备尽法度，为正书之祖。”这一评
价针对的是他的（ ）
A．隶书 B．楷书 C．草书 D．篆书11．成书于北魏的《齐民要术》吸收了《尚书》《诗经》等经典的民本、农本思想，主张富民、孝道，指
出赡养父母的前提是要发展农业；并吸收了孟子、荀子等人的主张，要求遵循天时、地宜的自然规律。这
说明（ ）
A．儒家思想影响农业理念 B．统治阶级推崇儒家文化
C．民族关系决定经济发展 D．自然条件限制农业生产
12．唐太宗被周边少数民族称为“天可汗”,以至于善于经商趋利而名扬丝路的昭武九姓诸国，也对中国
大唐天子顶礼膜拜，甚至远在西亚的萨珊波斯也因国难频频向唐朝寻求支援。这一现象的出现主要缘于（
）
A．开放开明的政策 B．繁荣的盛唐文化 C．辽阔的疆域范围 D．中央集权的强化
二、材料分析题
13．阅读材料，回答问题。
材料
——摘编自李梦羽《中国孔子庙空间分布特征研究》
(1)根据材料并结合所学，分别说明推动和阻碍汉至南北朝时期孔子庙修建的因素。
