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2024年高考选择题强化训练
15 23高考模式省市联考试题（二）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
中华文明是一个开放的文明。世界上没有哪一个文明像中国那样连续走过了5000余年的发展历程，形
成了别具特色的文明开放体系。这是人间奇迹，是人类文明史上的奇迹。在中华文明开放体系的形成和发
展过程中，包容性起着有容乃大、有容乃强、有容乃久的作用。
在中国人看来，多样的世界是客观的存在，皆应得到尊重，所谓“同则相亲，异则相敬”；整体的世
界需要“和合”，需要“和而不同”，需要有“不同”之“和”。
“和”“和合”以及“合异”都是中华文明包容性特征的核心内涵，也是中华文明包容性的重要体现，
更是中华文明惠泽世界的宝贵财富。就包容性而言，中华文明立足“和”“和合”“合异”，从来视多元
文化为发展之根基，从多元文化中凝练共识，化解矛盾，化危为机。“和而不同”则为中华文明的历史取
向。中华文明这种“和而不同”的理念及其实践，不但对中国统一多民族国家的形成和发展意义重大，而
且对世界的和平发展影响深远。
就物质层面而言，中华文明自形成之时起直到今天，“从来不是封闭的和孤立的”。中华文明对世界
文明具有兼收并蓄的开放胸怀。
考古表明：早在中华文明的形成时期，中国就与域外其他古老文明发生了接触与交流。距今约4500年
前，首先驯化于西亚地区的农作物小麦以及家畜黄牛和绵羊等经中亚地区传入中国的西北地区，并继续向
中原地区传播，为中华文明的形成和发展提供了丰厚物质滋养。在距今4000年前后，家马由欧亚草原传入
我国西部地区。上古外来文明因素的融入大大丰富了中华先民的食物资源，提升了中华先民的生产力水平，
改善了中华先民的生产与生活条件，从而使中国的人口迎来了第一次较大幅度的增长。
中华文明的包容性除了吸纳以外，还体现在技术等方面的大量输出上。中亚的凿井技术来自中国，西
方的养蚕技术也来自中国。四大发明更是中国对人类的重大贡献。以纸为例，中世纪的欧洲，羊皮是文字
书写的主要载体，成本极高，价格昂贵。据测算，生产一本《圣经》，至少需要300多张羊皮。文化的传
播权牢牢掌握在少数教士和贵族手中，文化传播的范围也极其有限。由中国发明的造纸技术的输出从根本
上改变了公元8世纪末叶以后阿拉伯世界文字书写的材质以及书籍的传播。传入欧洲后，纸又为当时欧洲
的政治、商贸、文化教育、宗教改革的成功以及民众的思想解放提供了极为便利的条件。
就精神层面而言，中华文明非常重视吸纳外来文化，并不时将优秀的外来文化内化为中华文化，使中
华文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和谐格局。
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产生于古代印度的佛教是最早传入中国的宗教。据《魏略·西戎传》载：公元前2年，“博士弟子景
卢受大月氏王使伊存口受浮屠经”。这是佛教经典传入中国的最早记载。东汉明帝以后，来华传教的高僧
渐多，或建寺传教，或翻译佛经。不过，按“释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，
无一不相冲突。输入之后，若久不变异，则决难保持”。但佛教传入中国后，相反相成，迅速“同中国儒
家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文
学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响”。
应该说，对于外来文明，中华文明是开放包容的。但包容并不意味着主体的消失。中国从未被征服过，
中华文明也从未像罗马文明那样被外来的文明击垮过。因为中国人早已建立起了有别于世界其他文明的文
明主体性。坚守而不保守、自信而不自大是中华文明主体性的主要原则。
（摘编自杨共乐《中华文明包容性的历史取向》）
材料二
9月23日晚，第19届亚洲运动会在杭州奥体中心隆重开幕，这不仅是体育盛事，也成为亚洲众多文
化交流融合的载体。这场开幕式让世界看到了中华文明的包容性和丰富内涵。
“和而不同”是儒家思想的核心观念之一。只有“和而不同”才能“大道不孤”，中华民族始终以文
明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越。“金桂飘香迎远客，多彩亚
洲共此时”，开幕式上，当亚洲全部45个亚奥理事会代表团代表身穿各自民族特色服饰出现在舞台中时，
场内场外都致以热烈的掌声，这是对“有朋自远方来”的欢迎，更是对不同文明、不同民族的尊重。我们
始终承认世界文明和各种文化发展的多样性。
“天人合一”体现了包容通达的整体观，所谓“天地与我并生，而万物与我为一”。人类只有一个地
球，各国共处一个世界，在当前全球性问题面前，任何国家都不能独善其身。我们“必须牢固树立和践行
绿水青山就是金山银山的理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展”。这次杭州亚运会开幕式的主基
调是青绿色，在绿水青山中，展现了中国的生态之美、人文之美、体育之美。开幕式下篇《携手同行》中
的“山水共清晖”章节，则将人与自然的和谐共生景象表现得淋漓尽致。
中华民族在同其他民族交往中一直追求和秉承和睦、和谐的坚定理念，这也造就了中华文明的宽容与
包容精神。古今相会，四海同心，开幕式接近尾声万人合唱《我们的亚细亚》，它彰显了亚洲的团结与力
量、辉煌与多姿。随着表演结束，开幕式迎来了火炬点燃仪式，这是亚运史上首个数字点火仪式，有来自
全球130多个国家和地区的1亿名网民，通过“智能亚运一站通”成为亚运数字火炬手，参与线上火炬传
递。杭州亚运会架起一座亚洲不同国家和地区人民沟通的桥梁，中华文明中“协和万邦”的优良传统广泛
传递，把“你”“我”汇聚成了“我们”，把“小家”变成了“大家”，为多样文明交流互鉴提供了舞台，
未来我们会把共同发展、开放融通的亚洲之路越走越宽。
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（摘编自孙建华《论中华文明的包容性——以杭州亚运会开幕式为例》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中华文明是世界上唯一一个走过5000余年发展历程的开放的文明，包容性对中华文明开放体系的
形成和发展有重要作用。
B．因中国各宗教信仰的多元并存，故中华文化非常重视对外来文化的吸纳和内化，如佛教传入中国，
迅速同中国儒道文化融合发展。
C．亚运会开幕式上，场内外观众对亚洲45个亚奥理事会代表团代表的出现报以热烈的掌声，体现了
世界文明和文化发展的多样性。
D．杭州亚运会使中华文明中“协和万邦”的优良传统广泛传递，其数字火炬手由来自全球130多个国
家和地区的1亿名网民组成。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在国际政治环境日益紧张的背景下，面对西方文化霸权主义等方面的挑战，“和而不同”依然影响
深远。
B．虽然说中华文明不是封闭的和孤立的，但明清时期曾实行闭关锁国，中华文明也一度经历过封闭和
孤立期。
C．在近代西方文明的冲击下，中华文明没有垮掉，因为中国人早已建立起了有别于世界其他文明的文
明主体性。
D．从“天人合一”到“绿水青山就是金山银山”，可见尊重自然、顺应自然、保护自然是中华民族的
一贯传统。
3．下列说法中，不能体现中华文明“和而不同”理念的一项是（ ）
A．若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？
B．万物并育而不相害，道并行而不相悖。
C．仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
D．和实生物，同则不继。
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国传统色彩文化源远流长，从原始时期的彩陶、岩画到五行五色学，再到晋唐时期的青绿山水，体
现了古代先贤对色彩观念、色彩规律和色彩语言的不断探索，形成了丰富的视觉文化资源，蕴含着深厚的
中华民族哲学意识和文化精神。
《周礼·考工记》中有云：“杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之
玄，地谓之黄。”中国传统色彩观有着悠久的历史，其中影响最深远的就是五色观。中国传统的“五色
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观”，结合“阴阳五行说”，从自然中生发。同时，“五色观”并非独立静观的存在，而是一个全息式的
整体思维系统，对应天地、阴阳、方位、季节、声音，牵系五脏、五味、五气，关乎内心的声色与动静。
不同的色彩，对于国人而言有着不同的文化内涵。例如，胭脂、月白、石青、黛色、松花黄五种中国传统
颜色的名称诠释了独属于中华文化的浪漫：月白借月亮之色，月之光似白似蓝；石青似黑非黑，似青非青，
一个“石”字将颜色具象化；“黛”为女子画眉的矿物，后将黛色用来形容颜色；松花黄出自松树春天的
花骨朵。
研究表明，我国历朝历代的色彩名称约有400个，可谓十分丰富，例如仅是绿色就有松花碧、葱根绿、
碧绿、明绿、石绿、纱绿、鸭头绿等。值得关注的是，这些色彩的命名往往与具体的物体有关。中国美术
学院教授宋建明把色名归为三个方面：意象的色名，如天地之色，天玄地黄；颜色的色名，如颜色的材料、
工艺等；物象色名，如人体、肤色等。他力求找出色名与当时的“物／物色”的对应，通过文献、物证等
恢复传统色彩的样貌。
汕头大学陈彦青认为，中国传统色彩美学有属于中国文化特有的色彩性格，与西方色彩有着较大的区
别。重新找到属于中国传统色彩的性格与特点十分必要。“《二十四诗品》各品描述，既有与色彩视觉直
接关联、以感官体验为主的‘纤秾’‘绮丽’之类，也有如‘雄浑’‘冲淡’‘高古’这种在含蓄层面进
行意象转换、感知的审美格调。具体如与诗意品格‘雄浑’相类的颜色有墨、绀等，具有‘冲淡’品格的
颜色有松阴色、天缥、鹭白等。以《二十四诗品》作为中国色彩感知类化的基础，进行中国色彩二十四品
调感知上的美学归类，是合理也是有效的。”陈彦青说。
中国艺术研究院院长周庆富表示，传统色彩研究不仅体现着对古代历史中色彩的观照，还具有强烈的
现实关怀；不仅对传统文化研究和中国美术理论的建构具有重要的价值，还对今天的艺术创作和设计具有
深刻的影响；不仅服务于社会，服务于人民群众日益增长的美好生活需要，还体现出了中国品格、中国精
神、中国气质、中国魅力。
（摘编自李百灵《传统色彩中的东方智慧》）
材料二：
在信息科技极速发展的今天，如何有效发掘传统色彩文化资源，成为当代学者共同关注的话题。回溯
历史与立足当下，是中国传统色彩研究重要的两个面向。
回溯历史，厘清中国传统色彩的发展源流，深入挖掘传统色彩的视觉文化资源。中国传统色彩自原始
社会始，就被广泛应用于彩陶、岩画和壁画之中，形成了宝贵的视觉资源。《周礼》有载：“画馈之事，
杂五色。”中国传统色彩承载着历代画家、学者和手工艺人的审美观念，涉及各个历史时期和艺术种类。
例如唐代青绿山水对青石和青绿的运用，体现了早期画家对色彩配置的初步认识；宋代民间艺术剪纸和年
画，以浓丽赋色体现出百姓“丰年人乐业”的生活理想；清代陶瓷艺术中的郎窑，以其纯净、高亮的“牛
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血红”彰显了宫廷艺术家匠心独具的魅力。可以说，中国传统色彩凝聚了民间艺术、宫廷艺术和文人艺术
的审美观念，体现了古圣先贤的智慧与创造。回溯历史，一方面，可以从传统文化中汲取营养，为中国传
统色彩研究提供坚实的理论基础；另一方面，通过研究传统色彩的形式样态和呈现方式，艺术工作者可以
将其与当下的艺术创作相结合，让中国传统色彩服务于中国特色社会主义文化建设。
立足当下，把握中国传统色彩的当代价值，充分实现传统色彩的社会生活应用。中国传统色彩研究，
不仅有“历史”和“研究”，还应有“当下”和“应用”。传统艺术应用于现代建筑，以中国传统色彩为
媒介，将其融入城市建筑、公共雕塑等领域，将古典艺术的审美性与当代艺术的现代性相融合，以中国传
统色彩促进城市发展。当下，如何让中国传统色彩研究赋能当代城市建设，以中国传统色彩激活当代艺术
的创造力，从而实现中国传统色彩的创造性转化、创新性发展，是学界十分重视的话题。
可以说，当代视域下对中国传统色彩的探索维度是更加多元的，研究范畴涉及服饰色彩、戏曲色彩、
绘画色彩、建筑色彩等。当代学者对中国传统色彩的载体、现象和观念等进行了广泛而富有实效的研讨，
为中国传统色彩研究提供了新的观念与新的途径。面对多维的研究视野，当下的中国传统色彩研究应该在
把握历史的基础上，将古代的色彩经验与智慧应用于当代的艺术实践之中，以此活化中国传统色彩的内在
意蕴，使其与当代社会生活和群众审美需要相结合。
（摘编自郑少奇《中国传统色彩研究的价值与方向》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国传统的“五色观”并不是独立静观的存在，它生发于自然，对应于阴阳，并由此形成了全息式
的整体思维系统。
B．《二十四诗品》的描述在直接、间接两个层面都与色彩视觉关联，其对中国色彩品调感知上的美学
归类是有依据的。
C．中国传统色彩涉及各个历史时期和艺术种类，从彩陶到绘画，从剪纸到瓷器，都体现着古人的色彩
观念、色彩语言。
D．材料一探讨中国传统色彩的内涵及特色，材料二从历史和当下两个角度论述传统色彩，两者的写作
目的是不同的。
5．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．月、石、黛、松花都是具体的物体，以这些物命名的色彩体现了色名与“物/物色”相对应的关系。
B．传统色彩的运用，不仅能体现中国古人对色彩配置的认识，还反映着他们的生活理想和审美观念。
C．以传统色彩为媒介，可以将传统艺术与现代建筑相融合，促进城市发展，激活当代艺术的创造力。
D．当代视域下对中国传统色彩的研究涉及的范围更广，可用的方法更多，体现的现实关怀也更强。
6．下列诗句中包含的色名，不能用来证明材料一第四自然段主要观点的一项是（ ）
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A．青青一树伤心色，曾入几人离恨中。 B．纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
C．黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 D．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
关于物种分布区的研究由来已久。进化论的创始人达尔文最早注意到不同地区物种分布的差异，他将
动植物分布描述为“以地球为棋盘的大棋局”。自达尔文以来，生物地理学家已经意识到物种的分布区存
在差异，但仍不清楚物种分布区的大小差异。在20世纪末，科学家发现种子植物的分布区大小相差可达5
至6个数量级。
种子植物，顾名思义就是能产生种子的植物，是地球上最繁盛的植物类群，也是陆地生态系统中最重
要的生产者。种子植物的不同类群在陆地的分布存在巨大差异，如菊科植物欧洲千里光在南北半球都有分
布，其分布区可达上千万平方公里，而云南高黎贡山一些特有的风仙花属物种只限于不足1平方公里的分
布区。
现代生物学家通过DNA序列构建了种子植物的生命之树，结合现有的化石证据估算出不同种子植物
的形成时间，如最早的松科植物出现在地球上的时间约为距今1.55亿年前，而最早的忍冬科植物形成时间
约为距今1亿年前，二者相差5500万年。
种子植物在地球上形成以后，通过产生种子的形式向外扩张，不断占领新的生存环境以扩大其“领
地”。理论上，随着扩散过程的持续发生，种子植物的分布区逐渐变大，但若扩散过程中发生极端事件，
如晚新生代大冰期事件导致地球大幅度降温，会引起种子植物的分布区缩小甚至导致植物灭绝。若排除扩
散能力、定居能力等因素对种子植物分布区的影响，在地球上出现时间相近的种子植物应该有相似的分布
区大小。
大种子储备的营养物质能为幼苗生长发育提供更多的资源，是强有力的竞争者，它们在热带雨林等环
境中具有生存优势；而小种子是“机会主义者”，它们会尝试进入更多新的生活环境，拓展其分布区，成
为传播扩散“健将”。种子植物孕育一粒大种子所需资源大于孕育一粒小种子所需资源，且小种子更轻，
故相对大种子而言，小种子具有更大的数量、更远的传播距离，因而具有更强的扩散能力。
在种子植物形成的早期阶段，种子主要依靠重力、风力进行扩散。这两种扩散方式的效率与种子大小
密切相关，如报春花的种子越小，其在重力介导的下落过程中可能被风传播得更远。在距今约八千万年前，
随着大型脊椎动物的出现，形成了以动物为媒介的种子传播方式，这种方式削弱了传播效率与种子大小的
关系。研究团队建立的种子植物分布区大小与种子大小相互关系的数学方程中，不同扩散方式的方程系数
为：自助传播>风力传播>动物传播。这意味着自助传播与风力传播的种子，其大小对分布区大小的影响更
显著。
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研究团队还发现同种植物的种子质量有一定的变化，如单粒风仙花的种子可能为0.0021克，也可达
0.0068克，这种可变性在生物地理学上称为种内交异性。团队通过广泛比较在不同地方采集到的同种植物
种子，获得种子大小的种内变异性，建立植物分布区大小与种子大小变异性的数学方程，发现随着种内变
异性增加，分布区大小也有增大的趋势。也就是说，种内变异性高的物种能适应更多环境，其分布区可能
会更大，就如同生活中的活动扳手能拧动各种规格的螺丝钉。
传统观点认为，同种植物的属性（包括种子大小）在种内的变异性主要是由生存环境的差异引起的。
目前研究基因的科学家发现，植物属性的变异性可溯源至对应基因——“可塑性基因”，植物拥有“可塑
性基因”，就有了高的变异性和适应能力。种子大小的变异性可能也与“可塑性基因”有关。而此类基因
很可能正好是种子植物适应多种生存环境的遗传基础。
（摘编自王鸿良《种子植物传播为何有的近有的远》）
材料二：
种子大小、下垫面类型、风速对柠条种子风力再传播的最终分布会产生影响。种子大小是影响其风力
再传播的重要因素。在相同下垫面类型下，随着风速增加，种子越小，传播距离越远。Eriksso在对常绿植
物种子扩散和定居的进化研究中也发现小种子在近距离传播中具有优势。研究结果发现小种子启动风速最
小，且种子在高覆盖度结皮样地的启动风速小于低盖度，说明高覆盖度结皮样地的小种子更易于搬运。
随着风速的增加，高覆盖度结皮样地的小种子扩散变化最明显、水平传播距离最大。这表明种子大小
和土壤结皮覆盖度存在交互作用。通常，静止平面上的种子，沿着地面运动需克服种子重力和其产生的升
力之间引起的地表摩擦。柠条种子越大，其自身重力越大，则高风速能更好地克服这种地表摩擦。高覆盖
度结皮样地结皮覆盖较为均一，地表平坦，相对摩擦力也最小。因此，这种交互作用主要来源于下垫面粗
糙度大小和连续变化对种子沿地表运动的摩擦力的影响。
生物结皮通过改变土壤表层的粗糙度来影响种子的传播，易被风媒传播的植物种子落地后其风力再传
播与沙面的稳定性及地表微区特征有很大关系，而且土壤质地越粗糙，种子越容易在土壤中定居。在研究
过程中也发现，在结皮覆盖度较低的样地中，风速不断增大，结皮底下的沙粒被不断搬运，导致结皮底下
出现空间而形成小沙坑，部分种子暂时被搬运进去，逐渐被沙粒浅埋。但随着风速进一步增大，越来越多
的结皮被破坏，浅埋的种子被再次搬运。
在种子大小和下垫面条件的交互影响下，柠条种子风力传播最终表现出多样的格局和策略，这种多样
性最终也会影响到柠条种群的自然更新过程。
（摘编自王家辉《柠条种子风力再传播过程及其影响因素》）
7．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一以菊科植物欧洲千里光和云南高黎凤仙花瓜物种为例，说明了种子植物因类群不同在陆地
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的分布存在巨大差异。
B．材料一表明，大种子储备的营养物质能为幼苗生长发育提供更多的资源，因而具有更大的生存优
势和更强的扩散能力。
C．材料二指出，地表越平坦，相对摩擦力也越小，那些易被风媒传播的植物种子，落地后就越容易
在土壤中定居。
D．材料二认为，受种子大小和下垫面条件的交互影响，柠条种群自然更新，柠条种子风力传播表现
出多样的格局和策略。
8．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．针对物种分布区大小的差异之因进行探索，这对生物地理学者的研究是一种挑战。
B．构建种子植物的生命之树，可佐证形成时间相对接近的种子植物具有相近分布区。
C．如果种子扩散过程中发生极端事件，会造成种子植物的分布区缩小甚至植物灭绝。
D．即便同种植物的种子质量也会产生种内变异，这可能与其“可塑性基因”有关。
9．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一开头达尔文的描述，既突出动植物的分布面积大、存在差异，也增强生动性。
B．材料二采用总分总的行文结构，先提出问题，再分析问题，最后得出结论。
C．材料一第六段表明自助传播与动物传播的种子，其大小对分布区大小的影响更显著。
D．材料二第二段，主要论证种子大小和土壤结皮覆盖度存在交互作用以及原因。
阅读下面的文字，完成小题。
沉籍记
周新华
江景防端坐在这间房里，一刻，一时，一日，一月，一年。每天，江景防都能看到有人进屋问候他。
面前的小桌子上，堆满了醅糕、汽糕。这场景，他已经习以为常了。可今天是什么黄道吉日呢，他看到一
个人走了进来，那人一进门就发出了一声惊呼。他认识他，这个闯进来的人名叫江景防。
没错，江景防看见了江景防。
不速之客正是江景防。他从沁水县辞官了，与高二雇了马车驶往原籍。他们不走水路，特别是不走大
运河。至此，已经是最后一里路。他掀开窗帘，看到一条黄狗。离开村里这么久，不知道是谁家的。黄狗
也看到了他，亲热地叫了一声，显然，它认识他。狗叫声中，江景防听出了乡音。
黄狗给他们领路。那些北方的高头大马到了江南，也依从了一条狗。那狗把他们领到村口一间房屋时，
不肯再走。
江景防下了车，摇晃了几下，坚固的青石路让他站立不稳。高二要扶他，他不肯，他要高二回到车里
等他。他双脚不动，如根系入地，从故土摄取了原生力，然后才起脚走进房子。
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再然后，屋外的高二听到了房屋里传出一声惊呼。他迅速地拔出剑，跳下车跑进了房子，就看到了两
个江景防。
另一个江景防，虽说是泥塑金身，但确实逼真。难怪，连村里的狗也把真假江景防混为一人了。与江
景防的泥像并立的，还有一尊泥像。这一尊，高二就不认识了，江景防认识。说起来，他的命还是这个巴
蜀人保下来的。
狗与狗碰一碰鼻子，就能传递信息。黄狗没多久，就把消息传遍村子。村人听说他们的侍御公回来了，
都赶了过来。他们一见活的江景防就点香祭拜。高二立马阻止了他们。对着活人烧香，活人也会被咒死的。
这也不能怪他们，他们已养成了习惯。前年江景防冒死沉籍，引发皇帝关注，特派王方贽下了一趟江
南。王方贽沿着浙水，走访越州、杭州、睦州、衢州，包括江景防的原籍地，进行实地调查，他左眼见丰
年，右眼见饥戹，江南早已失血。不久，朝廷永久减免了江南各州的田赋。土人感念江景防和王方贽的恩
德，就给两人建了生祠，塑了泥像，日日焚香供养。
江景防有些惶恐，他觉得自己没资格被人用香火供着。村人解释，给他和王方贽建的生祠不止一处。
听说眼下，也有人筹备给末代国王钱俶建生祠。江景防无奈了，民间的爱憎就这么简单粗暴。只是自己多
年未归乡，模样大变，是谁把自己的泥像塑得如此相似呢？一根泥手指，还做出了一道血红的伤口。他举
起左手凑到泥像前，两相一对比，左手，食指，第二节，伤口的位置与斜度完全一致。
塑出这尊泥像的匠人，一定是跟自己接触过的某个熟人。他后背一阵发凉，感觉有人在暗处盯着。
村人回忆，当初的雕塑匠是温州来的，不止一个。江景防好像明白了什么，心里有了些许的宽慰。看
来，江南人氏对沉籍一事还是认可的。只是，身为大宋命官，私下沉籍总是欺君之罪，冒天下之大不韪了，
不可以让后人推崇。
他不愿意他的子孙后代常常提及沉籍之举，所以，他必须从根子上让人忘了此事。
这尊泥像若真的有灵，那两只泥耳就会听到江景防的真身这么说：“赶紧撤掉泥像，除了王大人
的。”这堆泥巴一听，暗自高兴，从此它不用天天打坐在此。供品那么香，它又够不着。它望着右边王方
贽的泥像想，老王，不陪你了。既为泥土，不如归田。
江景防解放了自己的泥像，又发出下一道指令：“凡我子孙，不准再提沉籍一事；得取功名也不可显
彰。违者，为欺罔之罪。”这些话，也许几百年后，就成了江氏谱牒里韬光养晦的祖训了。
接着，江景防用受过伤的左手，握住了泥像假装受伤的左手。他一用力，对方的左手就折断了，掉进
了历史。村中长老，眼看他考取功名，眼看他一级级升为大臣，眼看他被贬官，眼看他两手空空回故里，
现在又眼看他亲自动手，自毁偶像。
高二明白，刚毁掉的只是实体偶像，而江景防真正想做的，是要在江氏的家族史中自毁偶像。只有这
样，才能让家族的一代代避开未来未知的灾祸，然后瓜瓞延绵。
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三个月后，他决定搬出祖屋。他回来后，不断有人来访，很多还是官员。他认为自己目前的身份连罪
臣和贬官都算不上，顶多是山中一农夫。他不想别人骚扰他，便沿马尪溪往上走，在右岸择了一个山坳作
隐居地，雇人在那里搭建几间茅铺。他看过风水，若在此处终老，利子孙。
那地方，并没地名。他察看过地形，跟高二说，这里就叫桂岩吧。高二说，大人，无桂。江景防指着
满地荆棘说，砍了，种桂。
于是，那把铁斧又派上了用场，它在高二手里，成了新辟一个江南村落的元勋。斧子落下，灌木委地，
成了家族绵延的肥料。
等待桂岩新居落成的这段时间，江景防常去保安寺。他和住持相谈甚欢，有时候谈谈因果，有时候谈
谈林泉之乐。
住持求他给寺庙留幅笔墨，他随手提笔写了一首诗，满篇归隐之意。确实，江景防的伤口愈合了，他
脑子里早把两面镇、药发傀儡一类的俗事忘光了。可住持看了诗文，心里却说，施主未必忘得干净，那些
前事，一个呼哨就会回来的。
（选自《天涯》文学双月刊2022年第5期）
【注】江景防是吴越国大臣。吴越国向北宋纳土称臣后，宋太宗命他回江南收集吴越国的地域图形及
州郡户籍地契，作为日后收缴税赋的凭据。江景防半道用斧凿船沉籍，左手受了伤。沉籍目的是想让朝廷
减免江南税赋，以纾民困。他因此差点被杀，最终贬官。节选部分为小说第七节，写他辞官归乡后的故事。
本文有删改。
10．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“一刻，一时，一日，一月，一年”“堆满了醅糕、汽糕”，都暗示端坐在房子里的江景防是
“泥塑金身”。
B．百姓为江景防和王方贽建生祠，体现他们爱憎的表达朴实而强烈，也说明他们已习惯于匍匐在神
祇偶像下。
C．江景防选择溪上游的山坳，除棘种桂，“搭建几间茅铺”，见出归隐之志，“桂岩”的命名含有
象征意味。
D．选文结尾部分，江景防常去保安寺与住持聊天，在谈论佛理和优游林泉中挣脱苦闷，心境恬适，
并写诗明志。
11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．选文开篇采用倒叙写法，让两个江景防猝然相遇，起笔突兀，悬疑感十足，能一下激发读者的阅
读兴趣。
B．写王方贽巡查江南一事，叙述极简，“左眼见丰年，右眼见饥戹，江南早已失血”，语言具有诗
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的凝练。
C．两次写泥塑的心理，有“魔幻”色彩，与《百年孤独》中“阿玛兰妲在长廊里绣花时与死神交
谈”意趣相类。
D．高二虽是忠诚的仆人，但作者塑造他是为了反衬江景防，如他阻止对活人烧香，不理解“桂岩”
命名的深意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
暴水桥头
谈歌
徐水城西有一暴水河，沿河二十余里，只上游有一桥，桥面极窄，只走一辆车马，常有人失足落水，
弄得行人惊惊险险。
几任县太爷都筹划过建桥，只是短缺银子。
徐水“乐仁药堂”的老板方树林，也曾动议募捐，并自认五百大洋。告白贴出十几日，共捐得了十几
块大洋，还有人讥讽：“沽名钓誉，若真心造桥，你自家出资便是。”他便冷了心，大醉一场，再不提造
桥。这一切，虞世明皆看在眼里。
虞世明十几岁便担菜渡河售卖。经人介绍，承包“乐仁药堂”的蔬菜供应。小世明眉清目秀，干完活，
常在药堂痴痴看方树林写字。（城中店铺商号的匾额，多是方树林的墨宝，北京城里商号也有用他的
字。）方树林见此，也送他一些碑帖笔墨。三年后，虞世明的字竟有了几分气魄。
那一年春节将至，城中富户来求方树林写春联，方树林却推说感了风寒，竟把虞世明喊进县城舞墨。
于是，徐水县城里纷纷贴出了虞世明的字。虞世明便抛了卖菜的挑子，成了“乐仁药堂”的记账伙计。
方树林丧妻，只有一女，名叫方念桥。念桥很俊，年纪与世明相仿。
那一日，方树林多吃了酒，在堂内喝茶，看世明记账，问道：“世明啊，你做我干儿如何？”虞世明
笑笑，不搭话，又埋头记账。
秋天，方树林采购药材，醉酒夜归，却遇上暴雨，不幸翻船溺亡。
好些日子，虞世明总在河岸上呆立，如失魂魄。
一个月后，世明对念桥讲：“师妹啊，师傅不在了，店里生意冷落，用不了这么多人，开销太大，我
想告退。”方念桥一怔，横一眼虞世明：“你说昏话，走路也轮不到你。”虞世明道：“都是店中的老伙
计，怎好让哪个走，还是我走好说话。”方念桥怒道：“不行。”虞世明道：“师妹不要多想了，我去意
已决。”
虞世明赁了间房，挂出“方树林师傅第一传人”的牌子，开了“写字坊”。他一改方树林的规矩，总
要同主顾争得面红耳赤，狠索润资，概不赊账。即使是一些方树林当年的老朋友，虞世明也不肯让一文钱。
徐水人恼怒：“方老板怎么走了眼，传下这样一个重利寡义之徒。”
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一天，方念桥来城东办事，顺脚来看虞世明。虞世明正在写字，方念桥喊了他一声，虞世明抬起头来，
二人的脸都热了。
“师妹也来求字？”
“不知多少润资？”
“不知师妹近来生意如何？”
“还好。”
“那么，就每字讲定一百元。”
“师兄啊，你也委实太狠了些吧。”
虞世明淡然一笑：“绝不还价。”方念桥冷脸道：“你岂不知一分利撑死，九分利饿死。”虞世明脸
色安详，念桥渐渐青了脸，掉头出来，伸手摘了门前“方树林师父第一传人”的牌子，摔在地上，洒泪走
了。店门口几个围观的街人叹息着散了。虞世明端坐，目光茫然，纹丝不动。
一支军阀的队伍轰轰地开进了徐水县城。军阀姓耿，人称耿司令，竟也喜欢舞文弄墨。耿司令驻下第
一件事，即派几个大兵把虞世明请来，虞世明道：“虞某润笔高，恐长官不肯出钱。”耿司令似乎怔了一
下，继而咧嘴大笑：“不知道虞先生开价多少？”
“照例一字一百大洋。”
耿司令收住笑：“你黑心要价，不怕我杀了你？”虞世明淡然一笑：“若要便宜了长官，人都要骂虞
某势利。”
这耿司令到底有些不俗，还是出了一千大洋，虞世明便给他写了一副中堂。
半年后，方念桥出嫁“庆和药堂”掌柜陈再明。
又半年，陈再明携款进货途中被人杀死。方念桥成了寡妇，“乐仁药堂”和“庆和药堂”便合在一处，
取名“仁和药堂”。念桥请几个书家写过匾，都不中意。
这天，虞世明正在聚英楼上闷闷地饮茶，抬头一看，方念桥正站在他的面前，他怔了一下，手中的茶
碗一晃，水扑溅到了桌上。方念桥稳稳神，强笑笑：“请虞先生写一块匾，不知道多少润资？”虞世明看
一眼方念桥，低了声音道：“听说方老板的生意不如往日兴隆，虞世明不敢开价。”方念桥沉了脸：“谅
那一块匾还是写得起的。”虞世明以商量的口吻道：“一字一百大洋如何？”
方念桥并不还价。虞世明换一杯热茶，饮过，便伏身研墨，竟研得沉重，不似平日潇洒。
只听得墨在砚上吃力地转动。
“仁和药堂”四个字，一气呵成，方念桥不禁失声喊一句：“果然好字。”方念桥从怀中掏出一张银
票，放在桌上，捡起字便走。虞世明轻喊一声：“师妹留步。”方念桥款款站定。虞世明指那银票：“这
字算我送与贵店的。”
方念桥怔了一下，一笑：“虞先生做的是买卖，怎可如此？”说罢，转身下楼。聚英楼上，食客们鸦
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雀无声。
五日后，县衙贴出文告，说要在暴水河上造桥，全部款子，皆为虞世明先生捐奉。一城人呆若木鸡。
方念桥在人群中，听罢，她如梦方醒，一时泪流满面，她拼力挤出人群，一路跑到虞世明的写字坊，
却是人去楼空。
数月后，河上建起一座石孔桥。桥宽可并列通过四辆马车。桥头立一石碑，碑文为虞世明所书：方树
林师父传人虞世明捐建。
（有删改）
12．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．虞世明在“河岸呆立”，是因为痛失恩师，也是在为未来的事业与人生作打算。
B．虞世明说“我去意已决”，打着为店分忧的幌子，实则想自立门户，避免被拖累。
C．军阀头子耿司令求字，虞世明“照例一字一百大洋”，是怕徐水人骂他“势利”。
D．方念桥第二次求字时不再还价，虞世明因此愧疚不安，磨墨时“竟研得沉重”。
13．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说多用侧面描写，如“徐水人的恼怒”“市人的叹息”“一城人呆若木鸡”等，烘托出了虞世
明的孤勇。
B．小说主要通过人物对话和直接描写心理来推动情节发展，顺叙写来却尺水兴澜，起到了引人入胜
的效果。
C．小说中插入虞世明与军阀耿司令的交锋，既增加了故事的跌宕起伏和趣味，也有助于表现主人公
的性格。
D．小说人物对话言简意丰，如“虞先生做的是买卖，怎么如此”，语含讥讽，表明方念桥对虞世明
的绝情。
阅读下面的文字，完成小题。
树□在那里
李云风
上
有一天，我发现家的正前方一百米的地方出现了一棵树。以前我从没有看到它，它是一下子出现在那
里的。这棵树至少五年的树龄了，五年时间我不可能对它视而不见，它确实是凭空出现的。它是那种我们
这里不常见的松树，支支蓬蓬，泛着绿色，浓密的针叶挤在一起，很像回事儿地占有了一小片空间。我到
跟前仔细观察过，围绕它的土质浑然一体，没有丝毫人工栽植的痕迹，一些零星的蕨莱和细草很自然地分
布在四周，怎么看它都在这里生长很久了。它大约有三米高的样子，树干粗粗糙糙，表面的皮质排列成鱼
鳞的模样，手触上去有一种坚硬的质感。我用力摇了摇它，它几乎没有动，再摇，还是没有动。我确信了
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它与下面的大地早已经接通了血脉，交融在一起。
这是一小块废弃的空地，除了一些零星的贴地植物，就没有其它的什么了。如果不是这里突然冒出一
棵树，我根本都不会注意这个地方。
下
我生活在一个小村里，左邻是一个单身男人，他每天除了沉默，就是喝酒，喝酒时会说一些醉话，从
屋里传出来，但也不会说得太多。右邻是一个老人和一个十四五岁的男孩。男孩有着一头柔软的卷发和一
双忧郁的眼睛，漂亮，身子很弱，总是围在老人身边。他是老人的孙子，从城里回乡下养病。他带回一条
雪白色的狗，也很温顺。男孩围在老人身边，狗围在他身边。村里人家几乎从不来往，都过着自己的日子。
有时在道上碰见，也会打上一声招呼，说上一两句话，然后各自走开，也不多言。日子过得很慢，像水流
一样，一天到来，一天过去，没有一丝缝隙。
一天，老人门前停了一辆轿车，车上下来一对穿着时尚的男女，那是老人的儿子儿媳。他们领着一个
同样一头卷发，洋娃娃一样的男孩，下了车，进到院子，进到屋里。偶尔会出来，有时是上厕所，有时站
在院中往村子的四下望。他们会在院里放一些鞭炮和烟花，但在过年的晚上会放更多，发出的笑声也更大。
我和单身男人也从屋里出来，站在自家院中，把目光投向他们。一些过年的气氛从那里飘过来，一些兴奋
也会感染过来。但有时等不到他们热闹完，我们就会转回屋中。这时我会打出一个程式化的电话，有时也
会接到一个电话。
过了一段时日，邻院老人的儿子儿媳就走了，再次领着那个洋娃娃一样的男孩走出院子，老人和他生
病的孙子跟在后面。他们打开车门，一个接一个地隐进车子，车子启动，离开。老人和他生病的孙子站在
门前望一会儿，再回到院里。他们的年过完了，我和左邻单身男人的年也过完了。
日子重新开始，重新开始的日子一如既往地展开，铺开它时疏时密的针脚。开门关门，走出院子，走
进院子，直到有一天，我发现了那棵树。我想把这件事告诉别人，但又不知道告诉谁。
直到一天早晨，我在门前碰到邻院的男人。他抬起鼓鼓的金鱼眼，尖尖的喉头骨碌着，在我脸上搜寻。
我指给他看。男人顺着我手指的方向，望了一会儿，没说什么，转身走开了。
又一年，老人门前停了一辆轿车，这回是白色的。一对穿着时尚的男女从车上下来，还是老人的儿子
儿媳，他们又回来过年了。还是一年前的样子，只是那个洋娃娃一样的男孩长高了许多，从院里迎出来的
卷发男孩也强壮了许多，只是老人更老了。
又一年，年过完之后，卷发男孩也跟着父母离开了。他完全好了，身体已经有了成年男人的雏形。邻
院老人站在道上望了很久。我陪他说了一阵话，很自然地说起那棵树。我又指给他看，说这次你看到了吗？
他顺着我手指的方向望过去，伫立着。我知道这次他看到了。这年夏天过完了，秋天也过完了，冬天没有
过完，老人就去世了。
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又一个年来临了，老人门前再也没有一辆黑色或者白色的轿车出现。我和邻院单身男人年三十的晚上，
也就再没有看到很多的烟花。
日子还在过着，犹如浅水静流。我和邻院男人偶尔会说说话，我们再也没有提起那棵树，都回避着。
（本文有删改）
14．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．男孩围在老人身边，狗围在他身边，朴实的生活画面，给冷清的山村增添了生机。
B．单身男人除了沉默就是喝酒，有时会说醉话，可见生活对他来说是单调而沉闷。
C．老人门前停的轿车先是黑色再是白色，后来再没轿车，意在表达生活发生了变化。
D．他们的年过完了，“我们”的年也过完了，强调“过个好年”是人们的美好愿望。
15．“照应”是小说创作常用的手法，它能增强小说的内在联系，让小说更有魅力。下列对本文中“照
应”的相关解说，不正确的一项是（ ）
A．“一天”“一天”“一天”……“一年”“一年”“一年”……时间上的反复照应，使小说形成
循环复沓之美。
B．“右邻是一个老人”“只是老人更老了”“老人就去世了”，人物照应使老人的坚毅性格变得突
出，让人印象深刻。
C．“发现那棵树”“说起那棵树”“再也没有提起那棵树”，细节上的照应，使小说的主旨内涵得
以丰富和深化。
D．“日子过得很慢，像水流一样”“日子还在过着，犹如浅水静流”，意象照应和勾连使小说结构
紧密，含义隽永。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
天下旱，蝗。帝加惠：今诸侯毋入贡，驰山泽，减诸服御狗马，损郎吏员，发仓庾以振贫民，民得卖
爵。孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益。有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召
匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣，所
幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，
不治坟，欲为省，毋烦民。
（节选自《史记·孝文本纪》）
材料二：
臣历睹前代。自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德
累业，恩结于人心。岂无僻王，赖前哲以免尔！自魏、晋以还，降及周、隋，多者不过五六十年，少者才
二三十年而亡。良由创业之君不务广恩化，当时仅能自守，后无遗德可思。故传嗣之主政教少衰，一夫大
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呼而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当崇禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有
余地，为子孙立万代之基。岂欲但令政教无失，以持当年而已！且自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，
而大要以节俭于身、恩加于人二者是务。故其下爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此
其所以卜祚遐长而祸乱不作也。汉文帝惜百金之费辍露台之役集上书囊以为殿帷所幸夫人衣不曳地。至景
帝以锦绣綦组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝，虽穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不
动。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处营造供奉器物，
并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显，后世犹怠，作法于理，其弊犹乱。陛下少处人间，知
百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧
也。
（节选自《陈时政疏》）
16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
汉文帝惜A百金之费B辍露台C之役D集上书E囊F以为殿帷G所幸H夫人衣不曳地。
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．仓庾指储粮的仓库，“庾”与《阿房宫赋》中“多于在庾之粟粒”的“庾”意思相同。
B．传祚，指帝位相传，其中“祚”与李密《陈情表》中“门衰祚薄”的“祚”意思不同。
C．宽猛，文中指宽松或严格的政策，其中“宽”与成语“心宽体胖”的“宽”意思不同。
D．昧旦与时辰“鸡鸣”表示的时间近似，指黎明时候，此处表示国君治国理政的勤勉。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．遇到天灾时，汉文帝会发布一系列政令减轻百姓负担；他在位二十多年间，没有增加宫室园林、
服饰车驾等用度，连为自己营建陵墓都只准使用瓦器。
B．汉以前的朝代大多在百年以上，而其后的一些朝代仅能维持几十年时间，是因为这些王朝创业的
君主没有广施恩德，也没有留下让后人追思的恩德。
C．汉景帝认为织锦刺绣会损害女工，于是下令解散了负责制作华丽服饰的官府作坊，让百姓休养生
息、安居乐业；景帝始终保持节俭，才使得民心没有动摇。
D．《陈时政疏》认为，当今圣上虽然了解百姓的辛劳艰苦，也亲见了前代的成败，但从京城到益州
各处还是出现了不节俭的现象，长此以往，江山基业堪忧。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者，往见曰：“闻君求技道之士。臣，偷也，愿以技一卒。”子
发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰：“偷者，天下之盗也。何为之礼？”君曰：“此
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非左右之所得与。”后无几何，齐兴兵伐楚，子发将师以当之，兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚，
齐师愈强。于是市偷进请曰：“臣有薄技，愿为君行之。”子发曰：“诺。”不问其辞而遣之。偷则夜解
齐将军之帱帐而献之。子发因使人归之，曰：“卒有出薪者，得将军之帷，使归之于执事。”明复往，取
其枕。子发又使人归之。明日又复往，取其簪。子发又使归之。齐师闻之，大骇。将军与军吏谋曰：“今
日不去，楚君恐取吾头。”乃还师而去。
（节选自刘安《淮南子·道应训》）
材料二
子发将西伐蔡，克蔡，获蔡侯，归致命曰：蔡侯奉其社稷而归之楚臣属二三子而治其地楚发其赏子发
辞曰：“发诚布令而敌退，是主威也；徙举相攻而敌退，是将威也；合战用力而敌退，是众威也。臣不宜
以众威受赏。”
荀子讥之曰：子发之致命也恭，其辞赏也固。夫尚贤使能，赏有功，罚有罪，非独一人为之也，彼先
王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。古者明王之举大事，立大功也，大事已
博，大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄。是以为善者劝，为不善者
沮，上下一心，三军同力，是以百事成而功名大也。今子发独不然，反先王之道，乱楚国之法，堕兴功之
臣，耻受赏之属，抑卑其后世，独以为私廉，岂不过甚矣哉！
（节选自《荀子·强国》）
19．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请将标号填写在答题卡上相应位置。
蔡侯奉其社稷A而归之B楚C臣D属二三子E而治F其地G楚发其赏H子发辞曰
20．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．当，意为抵挡，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思相同。
B．却，意为退却，使动用法，与《六国论》中“李牧连却之”的“却”用法相同。
C．善，形容词用作动词，与《大学》“在明明德”中的前一个“明”用法相同。
D．劝，意为鼓励倡导，与《兼爱》中的“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。
21．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．子发不顾众人反对，对神偷礼遇有加，表现出他不论出身只重才能的独特用人眼光。
B．子发让神偷三次潜入敌营，盗取将军身边之物，吓退齐军，表现出他超凡的军事谋略。
C．子发拒绝受赏，将战功归于国君、将领、士卒，表现出他不贪名利、大公无私的的品质。
D．荀子不赞同子发的做法，认为他态度虽然谦恭，但却浅陋无知，并且危害深远。
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
尝读《汉书·天文志》载：“海旁蜃气象楼台”，初未之信。
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庚寅季春，余避寇海滨。一日饭午，家僮走报怪事曰：“海中忽涌数山，皆昔未尝有，父老观以为甚
异。”余骇而出，会颍川主人走使邀余。既至，相携登聚远楼东望。第见沧溟浩渺中,矗如奇峰，联如
叠𪩘，列如崪岫，隐见不常。移时，城郭台榭，骤变欻起，如众大之区，数十万家，鱼鳞相比。中有浮图
老子之宫，三门嵯峨钟鼓楼翼其左右檐牙历历极公输巧不能过。又移时，或立如人，或散如兽，或列若旌
旗之饰，瓮盎之器，诡异万千。日近晡，冉冉漫灭，向之有者安在？而海自若也！
《笔谈》记登州海市事，往往类此。余因始信。
噫嘻！秦之阿房，楚之章华，魏之铜雀，陈之临春、结绮……突兀凌云者何限！运去代迁，荡为焦土，
化为浮埃。是亦一蜃也，何暇蜃之异哉？
（选自林景熙《蜃说》）
材料二：
洛阳处天下之中，挟殽、渑之阻，当秦、陇之襟喉，而赵、魏之走集，盖四方必争之地也。天下当无
事则已，有事则洛阳必先受兵。予故尝曰：“洛阳之盛衰，天下治乱之候也。”
方唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸。及其乱离，继以五季之酷，其池塘
竹树，兵车蹂践，废而为丘墟，高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐共灭而俱亡者，无余处矣。予故
尝曰：“园圃之废兴，洛阳盛衰之候也。”
且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得，则《名园记》之作，予岂
徒然哉？
呜呼！公卿大夫方进于朝，放乎一己之私，自为之，而忘天下之治忽。其欲退享此乐，得乎？唐之末
路是已。
（选自李格非《书〈洛阳名园记〉后》）
22．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
三门嵯峨A钟鼓B楼翼C其左右D檐牙E历历F极G公输巧H不能过。
23．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．季春，指农历三月，与孟春、仲春合称“三春”，“季”指时代、朝代或季节的末期。
B．焦土，文中指烧焦了的土，与《阿房宫赋》中“可怜焦土”的“焦土”用法相同。
C．挟，文中指拥有、倚仗，与《赤壁赋》中“挟飞仙以遨游”的“挟”意思不同。
D．候，文中指看、观察，与《归去来兮辞》中“稚子候门”的“候”意思不同。
24．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．林景熙按时间顺序——“第见”“移时”“又移时”直到“日近晡”等，细腻地描绘了瞬息万变
的海市蜃楼奇观。
B．历朝历代高耸入云的宫殿楼台那么多，改朝换代之后，终究烟消云散，与之相比，海市蜃楼实在
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没什么好惊讶的。
C．洛阳处于全国中心，地理位置重要，是各方势力必争之地。天下太平时则罢，要是发生变乱，洛
阳首当其冲必遭兵灾。
D．唐时在洛阳建造的一千多座楼馆府邸，因唐末战乱全部被毁，作者由此感叹“园圃之废兴，洛阳
盛衰之候也”。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
望蓟门①
祖咏
燕台②一望客心惊，箫鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
【注】①蓟门，即蓟丘。指唐幽州节度使的治所蓟县，在今北京市西南大兴区。②燕台，即战国时燕
昭王为郭隗所建的黄金台。
25．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．“燕台一望客心惊”起势突兀，“客心惊”三字用笔尤重，给人以突出强烈的感受，并留下悬念。
B．“万里寒光生积雪”令人震撼，既突出了北方边地的险峻，又透露出气候的严寒和征戍的艰苦。
C．“海畔云山拥蓟城”中“拥”字，形象地显示了蓟门的险要和戍边防守将士的责任之重大。
D．“论功还欲请长缨”表达了作者虽非从戎之身，也要仿效终军请长缨缚敌酋以报效国家的志愿。
阅读下面一首唐诗，完成下列各题。
三月三日①义兴李明府后亭泛舟
皇甫冉
江南烟景复如何？闻道新亭②更可过。
处处艺兰春蒲绿，蒌蒌藉草远山多。
壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和③。
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。
【注解】①三月三日为上巳节，古人要踏青郊游。②新亭，古人送别的地方，指晋永和年间，王羲之在此
宴游
26.下列各项对诗歌内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．首联以问句开头，问中有答，自成一格。作者听说新亭这个地方值得去看看
B．颔联具体描绘，在李明府的后亭看到了兰花遍地、春浦泛绿，茂盛的草木构成了一道风景，则山
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峦连绵。
C．颈联用陶渊明和王羲之的典故表达了作者在游赏李明府后亭之后的情感，欣喜之中不乏些微的遗
憾之情，无法达到陶渊明的归隐之境。
D．全诗描写细腻，选景自然，体现了时令节日特有的风致。诗句前后照应，颈联则照应了首联次句，
浑然一体。
阅读下面这首宋词，完成小题。
醉落魄
周紫芝
江天云薄，江头雪似杨花落。寒灯不管人离索。照得人来，真个睡不著。
归期已负梅花约，又还春动空飘泊。晓寒谁看伊梳掠。雪满西楼，人在阑干角。
27．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．词人以写景发端，写出了游子漂泊江湖的特定环境，营造了凄冷、黯淡的氛围。
B．游子独宿客舍难以入眠，不写人本睡不着，却说是灯“照”的结果，表达新奇。
C．结尾以想象之笔，表现了游子情意深挚热切，又暗暗道出闺人愆期之自愧自责。
D．这首词语言浅显平直，偶有口语穿插其间，而表达的感情曲折委婉，醇厚浓郁。
阅读下面这首唐诗，完成小题。
赋雪
吴融
一夜阴风度，平明颢气交。
未知融结判，唯见混茫包。
路莫藏行迹，林难出树梢。
气应封兽穴，险必堕禽巢。
影密灯回照，声繁竹送敲。
玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
结冻防鱼跃，黏沙费马跑。
炉寒资爇 荻，屋暖赖编茅。
①
远不分山叠，低宜失地坳。
阑干高百尺，新霁若为抛。
【注】①爇：烧。
28．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“一夜”“平明”两句以时间的推进描述一夜寒风之后、清晨洁白明亮的景象。
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B．“未知”“唯见”两句指出诗人在白茫茫的天地中无法得知雪的“融结”程度。
C．“气应”“险必”两句表现诗人目睹积雪封住兽穴并使鸟巢坠毁时的忧虑之情。
D．本诗对仗工整，作者通过远望、仰望、近观等多视角呈现的方式来铺陈雪景。
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
赠燕
田琢【注】
几年塞外历崎危，谁谓乌衣亦此飞。
朝向芦陂知有为，暮投茅舍重相依。
君怜我处频迎语，我忆君时不掩扉。
明日西风悲鼓角，君应先去我何归。
【注】田琢：字器之，金代名吏，蔚州定安（今河北省蔚县）人。明昌五年，登进士第。七年，从军
塞外。
29．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者塞外历经艰险，“谁谓”一词表达出作者见到燕子时的惊异之情。
B．颔联写燕子清晨飞向池塘，傍晚与作者重聚，他们如朋友般相知相依。
C．颈联中“频迎语”描摹出燕子的毫无拘束，显露出对作者真挚的情感。
D．尾联运用想象，写燕子很快就要离开塞外南飞，自己不知道归向何方。
阅读下面的文字，完成下面小题。
陶渊明让哲理入境，让玄言具象，让概念模糊，因此大大地超越了魏晋名士。但是，魏晋名士对人生
的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。他终于写出了自己的归结性思考：纵浪
大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
一切依顺自然，因此所有的喜悦、恐惧、顾虑都被洗涤得干干净净，顺便把文字也洗干净了。你看这
四句，干净得再也嗅不出一丝外在香气。我年轻时初读此诗便惊叹果然真水无色，前不久听到九旬高龄的
大学者季羡林先生说，这几句诗，正是他毕生的座右铭。
“大化”——一种无从阻遏也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类又不理会人类的生灭过程，一
种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，
一种抚摸一切又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，
那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是
田园。
30．与第一段画线句中的冒号用法相似的一项是（ ）
A．这一事实证明：人能创造环境，环境同样也能创造人。
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B．张华上了大学，李萍进了技校，我当了工人：我们都有美好的前途。
C．北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。
D．想不通，九头牛也拉不动；想通了，不要人说就往前冲：他就是这样一个直性子。
阅读下面的文字，完成下面小题。
天寒地冻，大雪弥望。
我和朋友从日本北海道的札幌出发，要去一个名叫洞爷的湖区。
一路上大巴士里面还算暖和，一下车，立刻就觉得自己要冻成一根用“急冻法”结冻的冰棒。于是很
自然的，连想都不想，拔腿便向店家的大门冲去。
店家也好像早有先见，一见我们跌跌撞撞地奔进室内，立刻双手捧上一大杯热饮，我们正冻得浑身打
颤，一见了冒热气的东西，便急急接了，比接圣旨还恭敬。
喝下一大口，哇！怎么味道这么熟悉？再喝一大口，答案出来了，是甜酒酿！奇怪，这甜酒酿原是吃
惯的，怎么此刻喝来竟好像琼浆玉液？等喝到第三口，就开始有了美食家的鉴赏品味了。你会为那浓浊的
白色而忘神，是牛乳的颜色呢！
从来不好酒，但此刻，大雪千里，我是在雪中随时可以冻毙的旅人。然而，此处有一檐头可以容我，
有一碗酒可供我暖身，我不免贪起杯来，贪那严寒世界的一点温度，贪那一点芳馨，贪那超乎买卖双方商
业关系之外的一缕体贴的善意。
①我想，我却愿意自己既是君子也是小人。②我甚至希望我的朋友也如此。③全然淡若水也不见得有
意思，④我喜欢有时候在滴水成冰的寒天里痛饮一碗滚烫的甘醴。
31．“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”这两句古文出现的位置，最恰当的是（ ）
A．①处 B．②处 C．③处 D．④处
阅读下面的文字，完成小题。
①由于文言文在日常应用上渐渐地失去效用，②我们对于过去用文言文写的典籍，③便漠不关心它们 ，
④这是错误的思想。因为我们过去的典籍，我们阅读它，研究它，可以得到古代的学术思想，了解古代的
生活状况，这便是中国人对于中国历史认识的任务，你多读文言，多研究历史、典籍、古文，这阅读工作
的本身就是值得尊重的！
读文言最难的一步工作，是须要查字典，找考证，死记忆，有一种人图省事，对这步工作疏忽，（
）地读下去，还自号“不求甚解”。假若我们模仿陶渊明的“好读书，不求甚解”的态度，那是有害无
益的。他的不求甚解，是因为学问已经很渊博了，隐居时才自称“不求甚解”的，这句话含着他的人生观，
青年人是万万不能从表面去仿效的。
碰见文言中不懂的词汇，除了请教国文老师而外，必须自己去查字典，以求“甚解”。如文言中的
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“驰骋文场”这成语，有人译到外国去是“人在书堆里跑马”的意思，这岂不是笑话吗？又如“巨擘”，
原意是指人的大拇指，而它普通的意义是指在某一方面居于首位的人物，是用来表扬的赞语。这些地方就
得留神，才不会出错。再举一例：
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”它在辞句上直接表示的意境已非常优美，
但这首诗更说出另一种道理，它暗示人生， 。所以我们读这首诗的时候，最要紧的是要懂得“言外之
意”。又如下例：
“钢炉在向往深山的矿苗， 瓷壶在向往江边的陶泥……”这两句新诗，它的含意似乎更深了，有些
人不解，但如果读了全文，便知道是非常容易明白的话。由此可见，诗里含着高尚的感情，要你多欣赏，
多诵读，必能了解得更深刻。
32．将下列词语填入文中括号内，恰当的一项是（ ）
A．一目十行 B．手不释卷 C．自以为是 D．囫囵吞枣
阅读下面的文字，完成下面小题。
近日，由哈尔滨旅游热引发的各地文旅“内卷大赛”仍在持续进行中，多个话题霸占热搜。
各地文旅局有多“卷”？1月14日，文化和旅游部发布“山河四省”联动旅游宣传片，喊话网友到山
东、河北、山西、河南四省旅游做客。表面“梦幻联动”，暗地“卷到飞起”。
为了接住这场“泼天的富贵”，四省文旅在周末也没闲着：扬言要当“卷王”的河北文旅，周日连更
50多条抖音。面对“键盘要冒烟了”的网络调侃，河北文旅发布的剪辑师在工位偷偷抹泪的视频称“好消
息：没有冒烟。坏消息：剪辑哭啦”。而山西文旅也表示“晋宝没有午休”之后疯狂发布旅游宣传片，来
回应河北文旅的“宣战”。山东文旅则“蹭”上了东北的热点，发布《都是东、同根生》视频，“ 你姓东 ，
东三省，你们那边嘎嘎冷；我姓东，大山东，俺们这边很响晴；东，东三省，人参貂皮和鹿茸；东，大山
东，黄河泰山和三孔……”，魔性风格让人“一看一个不吱声”。在河南文旅的视频里，白居易、花木兰、
岳飞、墨子等河南籍历史人物和少林寺、豫剧、汝瓷等轮番上阵，展示起当地的文化和历史。
除了官方账号的“暗暗较劲”，评论区里各地的网友也“不甘示弱”。此外，还有文旅局主打一个
“听劝”——沈阳文旅局长刘克斌采纳网友建议，在小河沿早市安排游客行李存放处；牡丹江市文广旅局，
不仅推出厕所攻略，更表示横道河子镇内机关事业单位、景区和诸多商铺卫生间都免费对外开放。
文旅局各显神通，为了招揽全国业务，不止比当地的人文历史，还要比当地的特色美食，当地的城风
市貌，当地的真诚温暖气息，连舞蹈歌曲喊话都用上了！这是真诚的表达，也是最接地气的回应。
2024年的第一份快乐，是各地文旅给的！
你最想去哪里旅游呢？
33．下列句子中的“蹭”和文中加点的“蹭”，含义相同的一项（ ）
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A．要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成。
B．那个男孩摔倒时把膝盖蹭破了，流了很多的血。
C．他浑身无力地蹭到杨树旁，漫不经心地拿下钩子，任由绳子从树上脱落。
D．美食领域的UP主，可以结合自身特长，以更新奇的方式蹭一波流量。
阅读下面的文字，完成下面小题。
地球上大部分能量都来源于太阳，极光也不例外，其能量的来源也是太阳。太阳是一个时刻都在进行
核聚变的巨大天体，除了给地球提供能量以外，核聚变还会不停产生大量高能带电粒子。这些物质喷涌而
出，充斥在整个太阳系，被形象地称为太阳风。大家知道，地球有一个磁场，它会像盾牌一样，抵挡来自
A 。因此，太阳风并不会直接吹到地球上，而是在地球磁场的作用下围绕地球储存起来。当储存的能量饱
和时，就会沿着磁力线跑到地球大气层，在与大气相互碰撞后，大气中的原子和分子获得能量并释放，这
就形成了让我们 B 。极光最常见的颜色为绿色，此外还有红色、紫色等。
那什么是地磁暴呢？这就得说到日冕物质抛射了，它是最典型的太阳爆发活动。一次日冕物质抛射过
程能将数以亿吨计的太阳物质以数百千米每秒的高速抛离太阳表面，不仅是巨大质量与速度汇聚成的动能 ，
它们还携带着太阳强大的磁场能，一旦命中地球，就会引发地磁场方向与大小的变化，这就是地磁暴了。
地磁暴会给航天器、电力传输线、短波通信等造成一定影响甚至损害。当然，也会带来美丽的极光天象。
不过，不用担心，由于地磁暴持续的时间不会太长，对普通人的身体健康几乎没有影响。
34．文中画波浪线部分是一处充分条件推理，可简化为“携带强大动能和磁场能的日冕物质抛射一旦命中
地球，就会引发地磁暴”。根据上述推理，下列判断正确的一项是（ ）
A．地球发生地磁暴，说明有携带强大动能和磁场能的日冕物质抛射命中地球。
B．没有发生地磁暴，说明没有携带强大动能和磁场能的日冕物质抛射命中地球。
C．没有携带强大动能和磁场能的日冕物质抛射命中地球，地球就不会发生地磁暴。
D．只有携带强大动能和磁场能的日冕物质抛射命中地球，才会引发地磁暴。
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