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2024年高考选择题强化训练
17 23高考模式省市联考试题（四）
阅读下面的文字，完成小题。
六经构建了一个作为中华文明之正典的“文本世界”。就起源而言，六经最早称为六艺，六艺皆史，
其字面内容以三代政教实践为主体，上及尧舜，下至孔子所处的春秋鲁国。六艺之所以能由史而被符号化
为“六经”，与孔子被符号化为“圣”者，是同步化过程。虽然六经记述的是历代君主的治理实践，但其
隐性主体则是圣人。《春秋》之所以被符号化为经，并不是因为它以鲁国视角所记载的事件或人物，而是
因为记者。史官书写的《春秋》与孔子所作之《春狄》，所载之事并无本质区别，经之所以为经，并不在
于所记之事。在“文”上，史官所记者为史，孔子所作者为经，其关键在于孔子通过鲁史所记之事确立了
“义”，这“义”并非一般性的道义。《春秋》所立之义，与“王者之迹”关系甚大：《诗》之所以为
《诗》在于它是王化之踪迹，而《春秋》则是天子失官、王化之迹熄灭后，圣人所立之义。
春秋时代，统治者不再是垄断通天权的君巫合一者，而是作为“人爵”的世俗君主；同时，一个“精
神性的天下”出现并与“政治性的天下”区别开来，“圣”被归属于“天爵”，成为精神性天下的担纲主
体。“圣”者是有德而无位的“无冤之王”、精神领域的“王者”。《郭店楚简·五行》谓“闻而知之，
圣也。圣人知天道也”，圣的根本特征是知天道，因为知天道，所以对秩序具有开创性能力，“作者之谓
圣”（《礼记·乐记》）。“圣”虽具有立法者（“作者”）的定位，但其所确立的不再是某一具体社会
内部的礼法，而是一方面以其自身生命存在挺立人极，其生命存在成为人之所以为人之原理的饱满性展现；
另一方面，圣人基于人性的理解而确立文明秩序的基本原理，落实到“六经”所构筑的文本世界，后者内
蕴超越具体社会和特定时代的普遍道义和秩序原理，其核心仍然是天下秩序，只不过它是以圣人为担纲者
的“精神性天下”，它一方面回应人的安身立命问题，另一方面提供检讨“政治性天下”的尺度和判准。
以六经的圣者之法检讨、反思具体社会的一王一代之法，这才有《春秋》“贬天子，退诸侯，讨大夫”
（《史记·太史公自序》）所据之“义”，这恰恰是王官旧史所不具备的。
王官之六艺经由被符号化为圣人的孔子的改造，发生了由史而经的转化。孔子被符号化为圣人，其人
格被视为“天地之德”的充分体现。如果说“圣”之“德”与天相通，那么，“经”则是“圣”之“文”，
“文”则是“德”的客观化表现。由此，六艺成为六经，孔子构筑的六经文本世界，被视为一种神圣性空
间，它超越了具体社会和特定时代，是百世之法，而非一代之法。正如王夫之说：“法备于三王，道著于
孔子。”
在天子失官、诸侯异政、百家异说的失序状况下，孔子及其后学致力于从精神与教化领域确立秩序。
六经所记载的虽是一个民族及其代表人物探寻秩序和意义的历史，但经由“圣”的解释转化，则成为超越
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具体社会与具体历史的形上之“道”，这“道”意味着文明与秩序之原理和方向。由于“圣”与“经”两
大符号是共构的，这使得“经”成为“众言淆乱”“百家异说”状况下可以有所折中的“共识性中心”。
六经的文本世界也因此不再被视为表达个体思想和情感心志的子学言说，而是被视为向着历代圣贤人格开
放的神圣文本空间。“经”的成立借助了“史”的外壳，在“政治性的天下”业已被缩减为膨胀了的
“国”的失序状况下，《春秋》以一国之史为基础，以“属辞比事”的象征性方式，承载“天下”之规范
性和普遍性的“义法”。而六经作为对王官史学的转化，就是孔子通过创造性解释在开创新的秩序纪元。
六经所记载之人与事，虽在过去，但“圣”者之所志，则在未来。
六经在历史中总是通过不断地解释而开放自身，六经之前，并非无道；六经之后，也并非意味着道仅
仅存在于六经的文本世界之内，每个人在其生活实践中以自身方式探寻秩序和意义，都是参与道的方式，
在每一个时代，六经总是通过新的解释者引入其体道经验而开显的新六经，六经在每个时代和社会的“生
面”总是不尽相同，在这个意义上，六经总是被解释的六经，总是通过解释被重新激活的六经。
在当今各大文明碰撞的世界历史时代，对六经的创造性转化必须立足于中国实践、世界秩序和人类未
来。六经作为中华文明的历史性精神的表达和延续，在今天面对跨文化的处境，它必须在与其他文明的经
学文本的互鉴中辨识自己的位置，重新认识自己。作为秩序原理与文明根基的六经，必须在应对个体问题、
中国问题、人类问题和世界问题上显现自己的活力。这样的时代意识为六经研究提出了更高的要求，我们
不可能回到一个封闭的与世隔绝的民族主义和民粹主义所界定的世界，而是以开放性姿态、在不同文明的
互鉴中提升自身、走向开放的世界和人类未来。因而，六经的研究也就不能仅仅局限于传统的训诂考辨，
而是在承继千年传统而开启的统合古今之大视野中，走向思想的创造，唯其如此，六经才能成为我们时代
的六经，才能成为具有未来意义的六经。
（摘编自陈赟《经学的“返本”与“开新”》，有蒯改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．六艺皆史，其史料主体是从尧舜至春秋鲁国的政教实践，后经由被符号化为圣人的孔子的改造，六
艺也由史而被符号化为“六经”。
B．圣人之所以被视为“圣”，是因为他“知天道”，不仅确立了具体社会内部的礼法，而且确立了文
明秩序的基本原理。
C．六经记载了汉民族及其代表人物探寻秩序和意义的历史，但经由孔子的创造性解释转化成意味着文
明与秩序之原理和方向的“道”。
D．六经并非封闭而一成不变，它在历史中总是通过不断解释而开放自身，每个时代的解释者都可以引
入其体道经验而开显新的六经。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
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A．六经作为中华文明正典的文本世界，不仅有王者之史，更有圣人之义，而六经之所以能成“经”，
关键在于后者。
B．春秋时代的人君不仅拥有一个“政治性的天下”，还拥有一个“精神性的天下”，后者可以用来评
判和检讨前者。
C．“圣”与“经”两大符号的共构使“经”成为“共识性中心”，也使六经的文本世界被视为向历代
圣贤人格开放的神圣文本空间。
D．六经是中华文明的根基，蕴涵着中国人的秩序原理，但只有对其进行创造性转化，才能在应对当今
众多问题上彰显活力。
3．下列名言中可引证第三段主要观点的一项是（ ）
A．圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——战国末学者韩非子
B．固贵约六经之旨，而随时撰述以究大道也。——清代史学家章学诚
C．经名始自孔子，经学传于孔门。——中国近代经学家皮锡瑞
D．道非一家之私，圣贤之血路，散殊于百家。——明末清初经学家黄宗羲
阅读下面的文字、完成下面小题。
①盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象，这蓬勃不只由于它发展的盛况，更重要的乃是一种蓬勃的思
想感情所形成的时代性格。这时代性格是不能离开了那个时代而存在的。盛唐气象因此是盛唐时代精神面
貌的反映，陈子昂作为盛唐诗坛的先驱，也是盛唐气象与建安风骨之间的桥梁，陈子昂就是不满足于现状
的唐代诗人的代表。
②他的最有名的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”这
动人心魄的诗篇，它鼓舞了人们的事业心，增强了突破现状的豪迈气质，一种追求理想的热情，一种积极
浪漫主义精神的新鲜品质，它乃是陈子昂在诗歌史上给人们最深刻最难以磨灭的印象。陈子昂在诗歌主张
上与李白是先后相映成辉的，陈子昂的《登幽州台歌》等也与李白的《行路难》等一类篇章有极多共同之
处。如果陈子昂所反映的时代竟是没落的，李白所反映的时代也竟是没落的，那么历史上还有什么唐代上
升的高潮呢？事实上陈子昂是呼唤着盛唐时代的，李白是歌唱了盛唐时代的；他们之间原极为相近。而孕
育这样诗人的正是一个半世纪所形成的一个上升发展的时代高潮。
③中国诗歌史上，作为一个理想的诗歌时代，唐代以前大都向往于建安，唐代以后则转而醉心于盛唐。
盛唐气象乃是在建安风骨的基础上又发展了一步，而成为令人难忘的时代。对于建安风骨的大力提倡，首
先有梁代优秀批评家钟嵘的《诗品》，之后就是陈子昂了，他的《与东方左史虬修竹篇序》说：“汉魏风
骨，晋宋莫传！”这有力的语言指出了唐诗明确的方向。之后李白《古风》说：“自从建安来，绮丽不足
珍。”又《宣城谢朓楼饯别校书叔云》中说：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲
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上青天揽明月。”而专选盛唐的殷璠《河岳英灵集》则说：“开元十五年后，声律风骨始备矣。”风骨乃
是建安诗歌的特点，也是唐诗的优良传统，所以论到高适则说：“适诗多胸臆语，兼有气骨。”
④然则盛唐气象之继承了建安风骨，盖为无可争辩的历史事实。那么盛唐时代与建安时代到底有什么
共同之处呢？盛唐气象与建安风骨又有什么不同点呢？要说明这个问题，首先就必须了解建安时代乃是一
个解放的时代，那是从两汉的宫廷势力之下解放出来，从沉闷的礼教束缚之下解放出来；于是文学也就有
力地从贵族文学中解放出来，一种自由奔驰的浪漫的气质、富于展望的朗爽的形象，这就构成建安风骨的
精神实质。而唐代也正是从六朝门阀的势力下解放出来，从佛教的虚无倾向中解放出来，从软弱的偏安与
长期的分裂局面下解放出来，表现为文学是从华靡的倾向中解放出来，带着更为高涨的胜利心情、更为坚
定的自由信念、更为豪迈的浪漫气质、更为丰富的朗爽的歌声，出现在诗歌史上。
⑤建安是一个解放的时代，但也是一个艰苦的时代，因为一切都似乎是草创的。一种荒凉高亢的歌声，
所谓“惊风飘白日”、“高台多悲风”，就是建安风骨的感情基调。而盛唐时代是出现在百年来不断上升
的和平繁荣的发展中的，是一种春风得意、一泻千里的展望，所谓“天生我材必有用”、“黄河之水天上
来”、“大道如青天”、“明月出天山”，这就是盛唐气象与建安风骨，同为解放的歌声，而又不全然相
同的地方。然而盛唐气象又不止于这个“骨”，它还有丰实的肌肉，而丰实的肌肉也就更为有力的说明了
这个“骨”。如果建安风骨无妨以刘桢的《赠从弟》一诗为例：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，
松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”这正是《诗品》所赞美的“真骨凌
霜，高风跨俗”了。那么盛唐气象就是“阳春召我以烟景，大块假我以文章”的大地回春的歌声。它们在
本质上是一个东西，而盛唐气象却进一步显示出这个本质在生活中起了更为丰富的作用。它潜移默化，无
往而不存在，因此只能说是一片气象，而非素朴的风骨所能尽了，它乃是建安风骨的更为丰富的展开。建
安风骨反映在诗歌上其基调是黯淡的，仿佛在灰沉沉的天气里，一切色调都失去了光彩；而盛唐气象正如
建安风骨其基调是朗爽的，色调是鲜明的。这里，盛唐诗歌的色调则要比建安更为鲜明，其基调也更为爽
朗。盛唐气象之与建安风骨，其关系正是这样的。
⑥当然“气象”二字是一个更为抽象的概念，不像风骨本身那么具体，然而“盛唐气象”却与“建安
风骨”同样是具体的，它是古代诗歌中理想的艺术形象。它之所以用了一个比风骨更为抽象的概念，正因
其内涵的更为丰富，而当这个抽象的概念得到了具体的说明，它就具有更为广泛的典型意义。这就是“盛
唐气象”所以在“建安风骨”之后成为古代诗人们普遍向往的造诣。
（节选自林庚《盛唐气象》）
4．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．盛唐气象是唐诗中所反映出的一种蓬勃向上的精神气质，在文学中表现出了自信和爽朗的时代性格。
B．作为盛唐气象与建安风骨的代表，诗人陈子昂呼唤着盛唐的到来，反映了唐代积极向上的时代风貌。
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C．陈子昂的名著《登幽州台歌》，最打动人心的是诗中蕴含着的不满足现状、追求理想的浪漫主义品
质。
D．两汉的宫廷势力和六朝的门阀势力在一定程度上制约了社会的发展，进而抑制了文学的自由与浪漫。
5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．时代孕育诗人，诗歌反映时代。《登幽州台歌》与《行路难》虽都有悲慨之声，但都是浪漫积极的
作品。
B．建安与盛唐同是理想的诗歌时代，然则盛唐比建安还要更进一步，表现得更为坚定自信、更为豪迈
爽朗。
C．文章大量引用名家诗文作品是为了论证盛唐气象源自建安风骨，并且增强了论证的力度和艺术感染
力。
D．盛唐气象继承发扬了建安风骨，如果缺少了建安“风骨”，那么盛唐气象的“血肉”就可能无法丰
盈。
6．依据文章内容，下列唐人诗句不能体现盛唐气象的一项是（ ）
A．海日生残夜，江春入旧年。 B．明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
C．醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 D．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
阅读下面的文字，完成Ⅰ～5题。
人工智能写作的最终效果取决于人
李斌
①文学写作首先是一种文字的排列组合游戏，从理论上说，任何文学作品都以语音、词语为基本单位，
人工智能写作也可视为信息的排列组合。拥有庞大语料库是人工智能的天然优势，对程序化的数字内容进
行排列组合是其属性特长。人工智能的文学写作过程类似于把小孩领进文字积木的海洋，他随手抓起的文
字积木按照某种逻辑就能排列组合成若干篇文章，小学作文训练就是让孩子尝试文字排列组合的游戏。
②尽管人工智能不像人类大脑那么精密复杂，但它只需要简单专一的特长思维就能在特定方面超越人
类。这种思维能力并不必然对人类构成威胁，也不一定使其变成比人类更高级的智慧体。因为任何进化都
充满变数和巧合，并不完全遵循从量变到质变的线性发展过程，就算基因突变也难以彻底突破种质边界：
在生命存在范式方面，碳基生命仍然不能突破碳水化合物的边界进化成其他非碳水化合物形态；在功能方
面，哪怕乌鸦已被科学家证明具备一定逻辑能力，经过训练能说会唱，它也无法成为语言工作者和音乐家。
③基于现代科技的人工智能，得益于数智规则和矩阵逻辑，成为拥有超强模仿条件和能力的存在，但
也受限于此。尽管有人说《机忆之地》是百分百人工智能创作，但其实它是用了约3小时、66次对话提示
人工智能生成43061个字符。最后从中复制出5915个字符形成的作品。学者黄鸣奋认为，人工智能在文字
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排列组合上已远超人类作家的生产速度，但其文学写作时的人为选择还在发挥决定性作用，不论是程序设
计还是文本筛选都如此。
④人类写作遵循并经由“物—我—文”转化律对文字赋能，讲究神来之笔，追求打破常规，强调个人
与众不同的美感，此中起决定作用的就是人类神秘的碳基大脑天生的特殊性。譬如“红杏枝头春意闹”
“春风又绿江南岸”异曲同工，众多《无题》风味不同，两篇同名散文《桨声灯影里的秦淮河》各有千秋。
经典作品的价值在于与时俱进，并对既有的文字意义、符号意象、修辞手段乃至语法规则的个性化革新，
为人们提供不可取代的情感和思想。目前人工智能无法向内建构起自我世界，没有个体体验，不能经历
“物—我—文”的转化环节，其文学写作是在既有数据库中通过矩阵逻辑和算法规则来选择最优解，想象
和赋值的可能性匮乏，只有字字落实、句句完整、大而化之、似是而非的数智修辞，可给予人知识却缺乏
情感，有纯粹形式却非艺术创造，一如形似却没有情感和魂灵的雕塑，充满匠气。从写作技巧上看，人工
智能写作也未让饱含言外之意的破折号、省略号和感叹号等发挥应有的作用，更缺乏让人眼前一亮的传神
之笔，而这可能恰是决定一篇文学作品质量的重要因素。
⑤人类担忧人工智能文学写作，完全可以理解。有观点认为，当人工智能本身成为信息组织者时，人
在其功能方面有担忧，在其身份方面会恐慌。也有专家表示，人工智能在运算过程中自主提供了人类既无
法言说也无法意会的新型知识，这种在运算过程中生成的不确定性造成了认识的不透明性，导致人类无法
看透人工智能的运作逻辑，进而担心人工智能会具有自主意识。是否有一天，人工智能会提供一种突破人
类认知边界，从未见识过的文学？人工智能依然沿用人类的语言符号系统，这样就算人工智能真的在遥远
的将来具有了某种自我意识，一定程度上能理解人类文字的意义，能写作，但不意味着它一定能创作出好
的文学作品。人工智能的算法规则和数智修辞使其擅长纯粹的形式，拟人化的语义和对文字的排列组合规
则，决定它还将作为人类思维的高级模仿者，依然在人类的写作范式之内提供知识或浅显的快感，充其量
是人类文学写作的一种平行样式和补充，不会改变人类文学写作的本质，也无法产生颠覆、取代的效果。
⑥人工智能缺乏通用性、灵活性、可解释性和可信赖性。学者赵汀阳指出，人工智能无法回答作为人
类思想能力极限的两种“怪问题”：悖论和无穷性。人工智能的高效率是基于人类给定的矩阵逻辑和算法
规则，而程序的确定性也给予其明确的边界。在此封闭世界里，人工智能还无法解决不合逻辑和规则的问
题。真正的创造不依赖于随意性和偶然性，而是基于有意识的行为目的，需要在破坏旧规则的同时建立新
规则。这是人工智能的短板。
⑦事实上，人工智能文学写作的最终效果取决于人。人工智能根据人类指令，做出对应动作，形成一
个与人类对应的平行存在，反映、补充人类文学创作而非取代。尤为关键的是，出于人类的利益与尊严所
需，人工智能的权利和责任、边界和平衡都受制于人，以确保人工智能在任何阶段都可持续和可控。人工
智能前进的方向盘和最终决定权还紧握在人类手中。
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（摘编自《光明日报》，2023年12月9日）
7．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．人工智能拥有庞大的语料库，擅长按照某种逻辑对文字进行排列组合，这是人工智能写作的优势。
B．人工智能不一定能变成比人类更高级的智慧体，因为人工智能与人类存在着难以彻底突破的种质
边界。
C．人工智能文学写作有纯粹的形式，但不能充分发挥标点符号在表情达意方面的作用，也缺乏神来
之笔。
D．人工智能在运算过程中生成的不确定性造成了认识的不透明性，会生成突破人类认知边界的新文
学。
8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．人工智能没有人类大脑那么精密复杂，但它凭着某种算法或逻辑可以在写作的速度方面超越人类。
B．《机忆之地》的创作离不开人对人工智能的对话提示和筛选复制，并不能算百分百的人工智能创
作。
C．囿于其写作机制，人工智能写作产生的文学作品可能出现内容同质化、思想情感贫乏的问题。
D．出于利益与尊严的需要，人类将会进一步控制人工智能的发展，使其文学创作水平不超过人类。
9．下列选项，最适合作为论据支撑第6段人工智能存在短板的观点的一项是（ ）
A．韩国棋手李世石下出了人工智能围棋程序阿尔法狗没有计算到的棋，阿尔法狗无法解决这个问题，
从而出现了混乱。
B．Chat GPT是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，它能根据提问生成流利且合乎语法的语句，
但内容可能答非所问。
C．英国媒体爆料称，一份事故报告显示，美国特斯拉得州超级工厂的一名工程师在2021年遭到智能
机器人“袭击”。
D．名为“AI孙燕姿”的人工智能歌手用孙燕姿的音色和咬字翻唱，达到惊人的相似，这引发了对AI
翻唱是否侵权的热议。
阅读下面的文字，完成下面小题。
豆子的境遇
王兆胜
日常生活中，米面是主食，豆子是副食，但大家喝粥、吃菜、饮酒、养生往往都离不开豆子。然而不
少人对豆子却有偏见，多贬损语，如“目光如豆”“胆小如豆”“豆渣脑筋”等。
是的，豆子很小。不过豆子虽小，其实作用却甚大，它是人体所需蛋白质的主要来源，还是祛火、利
尿、消暑的良材。豆子单看上去很小，汇集在一起就成为山，变成河。
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与地瓜、土豆这类生长于地下的植物相比，豆子似乎多了些自豪和张扬。它悬挂于豆秸之上，顺着篱
笆向上爬——不过，它一般不会爬得太高，而且喜欢被豆荚包裹，有点深藏不露。豆蔓开花时，那一树的
豆花特别亮眼，仿若翻飞的蝴蝶。尤其眉豆花开，艳丽无比，如仙女下凡。此时，眉豆花是大地的语言，
也是天空的符号，还是神仙在人间点亮的彩灯。这样的美往往是可遇而不可求的。
挂在空中的豆荚像一张张名片。不过，很快地就有阵阵轻风吹过，在阳光的照耀下，早熟的豆子就会
爆裂，像早产儿似的呱呱落地，并与金黄的枯叶一起点缀着大地。它们仿佛在用圆满与晶亮诉说秋意，也
为自己的一生画上一个个圆满的句号。那些收割后的晚熟的豆子，连秸带荚一起被运到打豆场，庄稼人就
会摇动长扁豆似的桩枷把豆子打出来。此时，孩子们就会听到阵阵夹杂着欢乐与痛苦的声响，这是由豆蔓
和豆荚也是由桩枷发出的。为了将豆子与豆荚分开，农民就用大木锨将它们高高扬起，豆子被送上天空，
充分享受弧线的快乐与自由的飞扬。这是豆子会飞的时光，也是它身居豆荚时做的好梦。
作为果实，地瓜与土豆有些呆头呆脑，然而豆子却显着灵光。如细加观察，你会发现每颗豆子上都长
了眼睛，那是心灵的外化，也是天地的法门，还有着一种别样的美丽。
“煮豆燃豆萁”,曹植对“豆子”与“豆萁”都充满悲悯。其实，豆子的苦难与磨砺远非于此。豆子
被磨成面粉，豆子被人放在嘴里咀嚼，豆子被长期腌制，豆子被蒸、煮、炒、爆，哪一种都不是人能忍受
的。作为植物，豆子生来就是为人类所用，以牺牲精神奉献出自己，只是有的人感恩，有的没有甚至熟视
无睹罢了。当然，在豆子中，也有“石豆子”和“铜豌豆”,这些豆子中的异类则让人既爱又恨。
豆子的“硬”“实”“圆”“满”,都是好寓意。据说，不少围棋高手对局，由于用时过长，没时间
正常用餐，又要费尽心力和耗尽体能，于是发现用炒黄豆充饥和补充能量的妙法。当一个棋士一边下棋，
一边从旁边盒子里抓棋子，还将炒黄豆抓起来往嘴里放，很容易分不清放的到底是棋子还是黄豆。好在两
者都是圆的，也是瓷实的，与方正的棋盘形成了“天圆地方”的格局。
豆子变成豆芽的过程更值得品味：水泡的豆子被盖上湿布，置于暖室，豆子就开始做梦了，甚至会有
一股股的梦香。有一天，突然打开盖布——这如新婚的盖头，映入眼帘的是簇新、亮丽、明澈的豆芽。黄
豆芽露出金质，绿豆芽多了灵光，这是一个从现实进入梦境又回到人间的过程。豆芽是从豆子身上长出来
的，豆芽茁壮成长，原来的豆子却日见消瘦，很快变皱变老变小，有的几乎看不到了。绿豆芽长长的，让
人怀疑它不是从一粒小豆子中生成的。当加上老醋清炒，绿豆芽就会变得透明，在嘴里咀嚼还会发出脆响，
那是一粒豆子毫不保留的全部奉献。有时，吃着这样的绿豆芽，常怀念父母，那些将所有日子与辛劳都奉
献给儿女的伟大生命。黄豆芽似乎更有营养，它也有长长的嫩芽，但留下的豆瓣嚼在嘴里还是那么香醇，
它的营养一半给了豆芽，一半留在豆瓣中。豆芽可能代表的是瓷实厚道的豆子的心事，我甚至能从豆瓣和
豆芽中听到豆子所说的话。
豆子变成豆腐是脱胎换骨的过程。它彻底改变了豆子的形状、颜色、味道，也让豆子以另一种形式长
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久保存。 当遭受千磨万压，当豆浆经了卤水的点化，当在密封后得到长久的修炼，豆子一下子就有了灵魂 ，
有了新的味道与内涵。
关于豆子，人们饱含太多的感情：给孩子起名叫“豆豆”,用“刀子嘴、豆腐心”形容人，以“豆
蔻”指十三四岁少女，而《憨豆先生》塑造了“憨豆”这个可笑可爱的形象，厨子和厨房都离不开一个
“豆”字……看来，豆子无所不在地充满着人们的生活，并有一些窖藏的深意和值得思考的内容。
有时，需要听听人们说“豆子”;但更多时候，也要好好听听豆子在说什么,以及它们是怎么说的。
（有删改）
10．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头写人们对豆子有偏见，结尾又说人们对它“饱含感情”，相反的情形体现出人们对豆子
认识、态度的变化。
B．豆蔓在开花时“特别亮眼”，其中眉豆花如“仙女下凡”“神仙在人间点亮的彩灯”，显得艳丽
无比又独特鲜明。
C．围棋高手对局时以炒黄豆充饥，圆而瓷实的黄豆、棋子，与方正的棋盘形成“天圆地方”的格局，
颇有文化意趣。
D．结尾一段中围绕“豆子”有三处有关“说”，意味不同，展现作者对“豆子”的观照和体察，以
及对生活的哲思。
11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文中两处将豆子与“地瓜、土豆”比较，第一次主要突出豆子的自豪与张扬，第二处则突显豆
子的灵光。
B．文中有不少词语内涵丰富，如“好梦”一词既表达了豆子对自由快乐的向往，也表现了它对成熟
圆满的渴求。
C．作者在行文中，多次用到成语、俚语、诗句、说法等，既表现了不同情感，亦使文章具有厚重的
文化色彩。
D．本文以豆子自述的方式，从其功用写起，进而从不同角度展现豆子的一生，用笔看似散漫，实则
处处扣题。
阅读下面的文字，完成下面小题。
我在小区遇见谁
范小青
我在一家代理公司上班。
现在我手里的这单活，是去代望老人。不过单子不是我本人接的，我接到的已经是我公司自己制定印
刷的十分规范的访问单，等我完成了看望任务，被看望者在访问单上签上名字表示认同，我的任务就算完
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成。
说心里话，接到这单活的时候，我自然而然地想起我的父亲母亲，我和我父母不在同一个地方生活，
我也有一段时间没和他们联系了。但是千万别以为我会动一点儿恻隐之心，千万别以为我会赶回家去看望
他们，或者也让别的代理公司代我去看望他们。
决不。
我父亲是小镇上的小学老师，我母亲是小镇医院的护士，他们退休以后的工作，就是一起关心除了我
的内心想法以外的所有关于我的一切。
最后一次和他们通电话大约是两个月前，或者是一年前，也或者是其他什么时间，反正内容都是一样
的，时间就显得不重要了。他们威胁我说，如果我再不能踏踏实实地稳定下来，他们就要搬来我所在这所
城市来指导我、监督我。我也严词威胁，他们立刻服软了，哀求我说，你明明知道我们来不了，大城市的
生活我们不能适应，生活成本那么高，我们还要省下钱来供你买房结婚生子。
和天下许多成年未婚子女一样，他们不来纠缠我，已是上上大吉，难道我还会送上门去引颈受戮？
我还是赶紧代表客户去看望他家的老人吧。
我先看了看单子上的情况介绍，这才发现，委托人没有名，只有姓，王先生，恰好和我同姓；委托我
们去看望的人，也一样，王先生。
我按图索骥，很快找到了单子上填写的地址，是一个年代已经很久远的住宅小区。
我先照着访问单上留的客户电话打过去。电话响了两声，有人接了，我说，请问是王先生吗？对方说，
你打错了，就挂断了电话。
我走到小区的门口，上前把访问单递给小区保安，请教他说，麻烦你帮我看一看，这个地址到底有没
有问题。他一看，没问题呀，就是你刚才进去又出来的那个楼嘛。
我在外面随便吃了点儿东西应付一下肚子，耗掉些时间，我越想越不能甘心，再次拨打了那个电话，
电话铃只响了一声，就有人接电话了。我赶紧问，是王先生吗？对方说是。终于找到王先生了，我心里一
块石头落地，但很快我又问道，王先生，为什么我中午打电话时你不承认？他说，中午不是我接的。我更
觉不可思议，说，难道你家里的人不知道你姓王？他说，他才不是我家里人，一间朝北的小屋收我八百块
租金。
废话少说，我直奔主题，不仅确认他姓王，还确认了他们确实知道儿子委托了人去探望他们，他们正
在家翘首等待呢。我心想，这回看你再往哪儿跑。
我赶紧上楼进门，果然是一对老人在一间朝北的小屋里，屋子很小，光线很暗。我乍一眼看过去，怎
么觉得他们有点儿眼熟，我奇怪说，咦，我在哪里见过你们？他们对我竟然也有同感，说，嘿，你好面熟
啊。
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明明是熟的，却又想不起来，明明就在眼前，却又觉得遥远。我有些沮丧，只好玩老一套的把戏，套
近乎说，老人家，原来你们是租房子住的，你们不是本地人啊。那老人说，我们原来一直是住在一个小镇
上，离这里很远，我们的儿子很有出息，大学毕业后就留这里工作了，是公司白领。我觉得这下对上号了，
赶紧说，这就对了，你们的儿子很孝顺，他工作忙，抽不出时间，何况最近又出差了，所以委托我们代理
公司来看望你们。
老两口很高兴，除了不停地感谢我，还主动跟我聊了他们的情况。那老先生说，我在小镇上当了一辈
子小学老师，我一听，心里居然瞎跳了一下。那老太太又来戳我心惊，说，我从前是镇上医院的护士，后
来退休了。
我感觉有点儿不对劲，随便应付了几句，就想提前结束任务了。我拿出访问单请老先生签名，老先生
爽快地签上名，我接过来一看，竟然和我父亲同名。我心里忽然有一点儿异常的敏感，赶紧编造说，这访
问单需要老夫妻双方都签名。他们也信了，老太太也麻利地签上名，我再一看，竟是我母亲的名字。这回
我彻底惊呆了，再仔细看他们，我认出来了，怎么不是我父母亲呢，他们就是我的父亲母亲呀。他们难道
不认得我了吗？我也在访问单上签了自己的名字，其实这名可以回公司结算时再签的，但我提前签了，我
把访问单递过去给他们看，他们一看我的名字，笑了起来，说，这不就我们儿子的名字吗，你不就是我们
的儿子吗？
我和我的父亲母亲互留了新的联系方式，就和他们道别了。
我的任务完成了。我告诉老板说，今天巧了，我上门代看的居然是我的父亲母亲。
我老板看了看访问单，跟我说，你父母的名字是你签的吧？我吓了一跳，这怎么可能？我老板说，你
自己看看，跟你的笔迹一模一样的嘛。
我老板见我紧蹙眉头，过来拍了拍我的肩，鼓励我说，这就对啦，当初我看中你的，不是你的工作能
力，而是你的想象能力，我果然没看走眼，你编得很赞。
我不服呀，我冤大了呀，我说，老板，你凭什么说我是编的？我老板笑道，那个小区本来是一个无人
区嘛。
原来，我去的那个小区，早几年就准备改造了，住户全迁走了，资金却掉链了，就成了无人区。
但是，那张委托单是哪来的呢？
这太好解释了，是我自己填写的。
（有删改）
12．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“我”不会赶回家去看望父母，或者也让别的代理公司代“我”去看望他们，这说明“我”与父
母之间隔阂很深。
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B．从“我”最后一次和父母通电话的时间的不确定，可以看出“我”很久没和父母联系，且“我”
对此并不太在意。
C．老先生签名很爽快，老太太签名也很麻利，此细节既体现他们对“我”服务的满意，也暗示他们
即将认出“我”。
D．“我”跑到一个无人区，想象着探望自己父母的情形，可见“我”内心深处是有对父母的愧疚和
牵挂的。
13．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开头设置被看望者需要在访问单上签上名字表示认同这一细节，为后面故事的发展埋下了伏
笔。
B．委托人、委托代理公司去看望的人“恰好和我同姓”，这个巧合的交代，让故事情节的变化不至
于突兀。
C．小说写人物对话时不用冒号、引号而多用逗号，增强了文章的连贯性，使人物语言与叙事更加融
为一体。
D．小说同赵树理《小二黑结婚》一样，多用口语，幽默风趣；文中“戳我心惊”“编得很赞”等表
述生动形象。
阅读下面的文字，完成下面小题。
夜泊秦淮河
徐祯霞
最初了解秦淮河，是在读杜牧的《泊秦淮》。杜牧在诗中写道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”《后庭花》是一首曲子，据说是南朝陈后主所作，被后人称作是
“亡国之音”。
秦淮河是一条怎样的河？它都有着怎样的故事，它和女人有什么关系，她们都是一些什么样的女人，
那些与这条河流有关的女人，她们都有着怎样的爱恨情愁？凡此种种，都让我思绪起伏，遐想联翩。
①秦淮河哟，秦淮河！
后来，在书典中知道了一些关于秦淮河的故事，秦淮八艳中的李香君、柳如是、顾横波，以及寇白门、
陈圆圆等等，被人誉为“秦淮八艳”的女子们，她们的爱与恨，悲与欢的人生故事。这条河因为女人而出
名，而这些女人在生活却饱受了摧残和磨难，她们都是才艺双绝的女子，可是她们的命运却无比的辛酸与
坎坷。
当那些女子一个个从历史中走来，又在红尘中远去，给我们留下了一段又一段的悲情往事，她们是纤
弱的，她们却又是坚强的，充满着血性的，虽沦落风尘，却有着高洁的品质和做人的风骨，在那个时代，
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她们没有社会地位，但是她们一样活得铿锵有声，她们最终以她们的气节和才情赢得了人们的敬仰和尊重，
于是历史有了发人深省的味道。
历史已在远去，但这些女子却从历史中跳了出来，她及她们用一腔悲情和辛酸的人生打动着一拨又一
拨的人们，②让他们越千山，涉万水，来到秦淮河，寻觅她们的芳踪，并为此留连而慨叹，包括我。
朱自清写过一篇《浆声灯影里的秦淮河》，因为对于秦淮河的好奇，这篇文章我反复地阅读过，在那
篇文章里，秦淮河是沉寂悲凄萧瑟的，在朱自清的眼里，也见到了秦淮河的女人，但那是兜售生意的歌女，
她们只是在乞讨一份生活，与情趣优雅才情美丽都无关，更与家国情仇无关，秦淮河的夜晚，除了那一个
个女人，便只有那一盏盏灯笼的光亮，而那灯笼的光亮也还是昏的黄的暗淡的。在彼时，秦淮河的繁华不
再，秦淮河的优雅不再，秦淮河里犹抱琵琶半遮面的女子不再，空留一河冷月与清辉，那是一九二三年八
月的一个夜晚。
站在文德桥上，我俯视秦淮河，秦淮河上华灯初启，霓虹闪烁，尽显繁华，那些画舫和摇橹一序儿的
排开，在等待着游人的光顾，河对岸的照壁上镶嵌着两条巨大的金龙，二龙戏珠态，灯光透过龙体，放射
出金黄色的光芒，二龙戏嬉，凌驾于祥云之上，一派祥瑞之态。
这时，我就在想，秦淮河的水为何会这样丰沛，是不是都和秦淮河的女子有关？
③十里秦淮，如此绵长；十里秦淮，如此浩荡；十里秦淮，参差了多少人家；十里秦淮，望穿了多少
泪眼；十里秦淮，又决别了多少爱恋？
我的心也随着那船儿在波浪起伏的河水中迭宕着。这十里秦淮的繁华，可是那些女子的胭脂染红的，
可是她们的血和泪染红的？这流光溢彩的秦淮河，里面浸透着多少女子的辛酸悲情与惨烈？这些女子，她
们都是一些至情至性的人，她们渴望真情，渴望白首相携的生活，可是她们的爱却非常短暂，如昙花一现，
而她们的愁却是无尽的，在光阴和时间的年轮中消殒，甚至是青丝熬成白发，这些风华绝代的女子，尝尽
了人情冷暖和世事的艰辛。
④秦淮女儿喜，盼得郎君芳心许：秦淮女儿愁，此情可能共白首；秦淮女儿悲，梦断天涯雁分飞。她
们的一腔真情，最后却换来的是斑斑泪，滴滴血。
秦淮河两岸有很多的夹竹桃，都长得非常的茂盛，有粉红色的，有雪白色的，一河两岸，比比皆是，
这是金陵的特色，也是秦淮河的特色。在我的记忆里，夹竹桃都是和女人有关的——那个被男子抛弃的女
子在一个风雨交加的夜晚，吞食了大量的夹竹桃，离开了人世。这夹竹桃让我想到了秦淮旧院里的女子，
这么多的夹竹桃，会不会是秦淮河的女子用泪水养出来的，要不然，它们何以会长得如此蓊郁和翠绿？秦
淮河，一条用泪水浇灌的河水，一个弥漫着胭脂水粉的河水，一条流淌着爱怨纠结的河水，从大明朝流来，
一直流到今天。
这些夹竹桃丛生的地方，想必便是桃叶渡了。我没有找导游，只是想静静地感受一次夜色下的秦淮河，
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因为秦淮河的往事我已谙熟于胸，此次前来，我只是想借这条河遥祭一下这些秦淮女子，在故事的生发地
与她们一晤，静静地感知一回她们的悲欢往事和风尘人生，凭吊那些已逝的魂灵。女子如此，一生亦不算
枉然！
而今，在这条河上，已没有了这些另类的女子，红灯区不再，歌乐声弦不再，只有岸边的夹竹桃花在
端庄地开放，向人们叙说着那一幕又一幕的悲情往事，在往事的追忆中，那些女子的泪水汇成了汩汩的秦
淮河，在岁月的轨道中肆意地流淌，粉饰着太平。这条曾经是达官贵人、王子侯孙、文人才子流连忘返缠
绵其中的秦淮河里已不再有那些风尘女子，她们已经成为历史的一个缩影。现在，这儿已经是一个公然开
放的旅游景区。看，一河两岸游人如织，宾客云集，霓虹迭起，一片盛世锦绣繁华。如今的秦淮河，能有
如此旺的人气，是得益于那些秦淮女子的，是她们用她们的生命乃至鲜血锻造的传奇，为秦淮河增添了经
久不衰撼人魂魄的艺术和人文魅力。
在桨声里，耳边似乎又响起：“烽火狼烟，河山半壁残，秦淮十里风流散。青楼黯，何须叹？正是男
儿驰骋时，羡煞红颜！饮马大江边，请君听阵阵，琵琶轻弹。”这是寇白门琵琶弹唱的一首曲子，此曲道
出了寇白门报国无门的无奈与幽思。
秦淮女儿，豪情不输男子，却空落珠泪涟涟，唯有仰天长叹，寄情笔端。一世风华，尽被雨打风吹散，
云烟过处，已是经年。
（摘选自《月照长河》，有删减）
14．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开头部分引用杜牧《泊秦淮》的诗句和“秦淮八艳”的故事，增加了文章的厚重感，也引发
了作者的起伏思绪和联翩遐想。
B．与朱自清笔下沉寂悲凄的秦淮河不同，作者笔下的秦淮河多了一层优雅情趣与美丽才情，更多了
一层家国情仇，立意上更深远。
C．亲临秦淮河，作者由秦淮河的繁华联想到秦淮女子的心酸与惨烈，感叹绵绵不绝的河水背后是她
们饱尝的人情冷暖与世事艰辛。
D．文章将眼前依旧端庄开放的夹竹桃花与先前繁华的歌乐声弦对举，饱含了对物是人非的感叹，也
表达了对过往秦淮生活的追忆。
15．对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中的“哟”，体现了作者对秦淮河的向往与期待，为后文亲临秦淮河做铺垫。
B．句子②用短句将亲临过程简单化，既增强了语言节奏感，也细致地体现了作者的急迫。
C．句子③反复出现“十里秦淮”，使宏大、开阔、立体而充满故事感的秦淮河跃然纸上。
D．句子④中秦淮女儿的小爱与文中多处“血性”“风骨”“豪情”的大爱形成了张力。
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阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
赵襄子之时 ，以任登为中牟令。上计 ，言于襄子曰中牟有士曰胆胥己请见之襄子见而以为中大夫。
① ②
相国曰：“意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也？非晋国之故。”襄子曰：“吾举登也，已耳而
目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子何为？任人，则
贤者毕力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸
王者托于贤。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与仇人仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不
然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。故小臣③、吕尚听，而天下知殷、周
之王也；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也。岂特骥远哉？夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。
桀用干辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之
长也，射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困，而况俗主乎？
（节选自《吕氏春秋•知度》）
材料二：
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。失朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹
不能致其意之所欲至矣。夫智不足以见贤，无可奈何矣；若智能见之，而强不能决，犹豫不用，而大者死
亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。以宋殇公不知孔父之贤乎？安知孔父死己必死④，趋而救之？趋而救之者，
是知其贤也。以鲁庄公不知季子之贤乎⑤？安知疾将死，召季子而授之国政？授之国政者，是知其贤也。
此二君知能见贤，而皆不能用，故宋殇公以杀死，鲁庄公以贼嗣。使宋殇蚤任孔父，鲁庄素用季子，乃将
靖邻国，而况自存乎！
（节选自《说苑•尊贤》）
［注］①赵襄子，春秋末年晋国大夫，战国时期赵国的创始人。②计，全年的帐簿。③小臣，商、西
周初期朝廷官员，亦称“少臣”，此处指商相伊尹。④孔父，春秋时宋国大臣，孔子六世祖孔父嘉。⑤手
子，春秋时鲁国政治家，鲁庄公之弟。
16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
言于襄子A曰B中牟有士C曰D胆胥己E请F见之G襄子见H而以为中大夫
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．绝，指横渡、穿越，与《琵琶行》中“冰泉冷涩弦凝绝”的“绝”意思不同。
B．俗主，文中与“舜、禹”等明君相对，是指没有什么德行和才能的平庸君主。
C．之，与《烛之武退秦师》一文中“臣之壮也，犹不如人”的“之”用法相同。
D．殇，“殇”是谥号，谥有“美谥、平谥、恶谥”之分，“殇”属于“恶谥”。
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18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为，君主的弊病常常在于委任了臣下官职却不放手让他做事，又与不了解的人议论他，
因此臣下难以发挥他的才能。
B．材料二认为，君主有发现贤臣的智慧，如果犹豫不决，不能及时任用，就会导致身死国灭的下场，
这是特别令人悲哀的事情。
C．两则材料都在讨论用人的问题，但材料一强调用人不疑，对人才要信任；材料二则强调识得人才
之后，任用人才一定要及时。
D．两则材料都运用了比喻论证和举例论证，形象生动、具体有力地论证了尊重和任用贤才对于一个
国家生存和发展的重要意义。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
吴人伐州来，楚薳越帅师及诸侯之师奔命救州来。吴人御诸钟离。子瑕卒，楚师熸。吴公子光曰：
“诸侯从于楚者众，而皆小国也，畏楚而不获已，是以来。吾闻之曰：‘作事成克其爱，虽小，必
济。’胡、沈之君幼而狂，陈大夫啮壮而顽，顿与许、蔡疾楚政。楚令尹死；其师熸。帅贱、多宠，政令
不壹。七国同役而不同心，帅贱而不能整，无大威命，楚可败也。若分师先以犯胡、沈与陈，必先奔。三
国败，诸侯之师乃摇心矣。诸侯乖乱，楚必大奔。请先者去备薄威，后者敦陈整旅。”吴子从之。戊辰晦，
战于鸡父。吴子以罪人三千先犯胡、沈与陈，三国争之。吴为三军以系于后：中军从王，光帅右，掩馀帅
左。吴之罪人或奔或止，三国乱。吴师击之，三国败，获胡、沈之君及陈大夫。舍胡、沈之囚使奔许与蔡、
顿，曰：“吾君死矣！”师噪而从之，三国奔，楚师大奔。书曰：“胡子髡、沈子逞灭，获陈夏啮。”君
臣之辞也。不言战，楚未陈也。
（节选自《左传·昭公二十三年》）
材料二：
五鸡 ① 将吴人以围州来为长壑而汜之以败楚师是鸡父之汜。
（节选自清华简 《系年》）
②
材料三：
大抵自《春秋》以前，《尚书》之世，其作者述事如此。今取其正经雅言，理有难晓，诸子异说，义
或可凭，参而会之，以相研核。如异于此，则无论焉。夫远古之书，与近古之史，非唯繁约不类，固亦向
背皆殊。何者？近古之史也，言唯详备，事罕甄择，使夫学者睹一邦之政，则善恶相参；观一主之才，而
贤愚殆半。至于远古则不然。夫其所录也，略举纲维，务存褒讳，寻其终始，隐没者多。尝试言之，向使
汉、魏、晋、宋之君生于上代，尧、舜、禹、汤之主出于中叶，俾史官易地而书，各叙时事，校其得失，
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固未可量。若乃轮扁称其糟粕，孔氏述其传疑，孟子曰“尽信书，不如无书”。
（节选自《史通·疑古》）
[注]①五鸡：伍员之弟。②清华简：清华大学藏战国竹简。
19．材料二画波浪线的部分有三处需要断句；请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
五鸡将A吴人以围B州来C为长壑D而汜之E以败F楚师G是鸡父之汜。
20．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．克；指胜过；与《<论语>十二章》“克己复礼为仁”中的“克”意思不相同。
B．疾，指憎恨；与《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者”中的“疾”意思相同。
C．奔，指逃散，与上文“楚薳越帅师及诸侯之师奔命救州来”中的“奔”意思相同。
D．凭，指凭据，与《项脊轩志》“或凭几学书”中的“凭”意思不相同。
21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吴国攻打楚国，楚国联合诸侯前往救援，结果楚将阵亡，楚军溃败；面对暂时有利的局面，吴国
君臣积极商讨对策，继续追击。
B．吴国公子光认为，诸侯国小力微，甘心追随楚国，但联盟内部有矛盾，楚国朝堂权力分散，政令
紊乱，两国交战，吴国有胜算。
C．在鸡父大战中，吴国军队防守严密，行动谨慎，先击破胡、沈、陈三个诸侯国，再打败许、蔡、
顿三个诸侯国，最终大败楚国。
D．近古的史书记言详备，记事不加甄别，学者要辨清善恶贤愚；远古的史书记事简要文笔隐晦，句
含褒贬，学者要领会其中的含意。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
菱溪之石有六，其四为人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徙，
故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。
溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴时贵将，与行密俱起合淝，号三十六英
雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵
之佚欲而然邪？想其陂池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉！今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。
予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭
之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。
夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫！刘金者虽不足道，然亦可谓
雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉？及其后世荒堙零落至于子孙泯没而无闻况欲长有此石乎？用此可为富
贵者之戒。而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉？
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（节选自宋代欧阳修《菱溪石记》）
材料二：
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，
或腐；幸而得不破折，不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几
百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而
荒江之濆，如此者几何？不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸
者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂
而不破折，不腐；不破折，不腐而不为人之所材，以及于斧斤；出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，
而后得至乎此，则其理似不偶然也。
（节选自苏洵《木假山记》）
22．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
及其后世A荒堙B零落C至于D子孙E泯没而无闻F况G欲H长有I此石乎？
23．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．编民，意思是编入户籍的平民，指刘氏之后已经没落，失去“富贵者”身份。
B．负，指靠近、挨着，与《登泰山记》“苍山负雪”中的“负”词义不相同。
C．斧斤，各种斧子，与《石钟山记》“以斧斤考击而求之”中的“斧斤”意义相同。
D．理，指命运，与《六国论》中的“存亡之理”意义不同，与现在的“道理”也不同。
24．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．两篇文章均借物说理，第一篇叙述了与奇石有关的事件表达感慨，第二篇借木假山的遭遇表达感
慨，第一篇观点直露，第二篇含蓄委婉。
B．作者认为刘金虽是武夫健卒，却懂得珍爱欣赏世间奇异之物，爱好斯文雅致，可能是功成志满、
过于富贵、骄奢安逸才产生了如此雅兴。
C．欧阳修感慨人事兴废无常，怜惜石头可爱却遭遗弃，于是将两石分别立在丰乐亭南北，以便滁州
百姓游玩观赏，表现其与民共赏的情怀。
D．材料二中作者认为逃脱了种种不幸的命运，在急流和泥沙之中被埋没、经历水冲虫蛀形成山峰形
状的木头都是幸运的，都有非凡的价值。
阅读下面这首宋词，完成小题。
江城子·池阳泛舟作
李纲
春来江上打头风，吼层空，卷飞蓬。多少云涛，雪浪暮江中。早是客情多感慨，烟漠漠，雨濛濛。
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梁溪只在太湖东，长儿童，学庞翁。谁信家书，三月不曾通。见说浙河金鼓震，何日到，羡归鸿。
【注]①李纲，祖籍梁溪。北宋宣和二年，方腊起义，作者由沙阳北归，途经池阳，写下此词。
25．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“吼”“卷”两个动词描绘出归途中江面上风势强劲，蒲草四处飘飞的景象，用词富有感染力。
B．“云涛”、“雪浪”与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“卷起千堆雪”使用的艺术手法相同。
C．“烟漠漠，雨濛濛”运用叠词描写烟雨濛濛、雾霭弥漫的景象，表现了词人壮志难酬的愤慨。
D．“长儿童，学庞翁”两句，描绘了孩童在梁溪畔模仿庞翁的情景，展现了童真之趣。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
新酿桂酒
苏轼
捣香筛辣入瓶盆，盎盎春溪带雨浑。
收拾小山①藏社瓮②，招呼明月到芳樽。
酒材已遣门生致，菜把仍叨地主恩。
烂煮葵羹斟桂醑，风流可惜在蛮村。
【注】①小山：汉淮南王刘安招集文人从事著述，各造辞赋，以类相从，分别称为“大山”和“小山”。
②社瓮：祭祀时用的器皿。一般指祭祀时用的酒罐。
26．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人通过捣、筛、入将酿酒所需要的流程进行了细节化的介绍，简洁易懂。
B．“盎盎”二字生动地表现了雨天春溪漫溢充盈的情形，展现了乡村风光。
C．颈联写诗人安排门生给当地人送去酒材，以谢当地人赠送蔬菜之恩。
D．尾联表达诗人对农村生活的珍爱，以及农村生活的风情不为人了解的遗憾。
阅读下面这首宋诗，完成小题。
雪霁霜晴独寻山径菊花犹盛感而赋诗
王禹偁[注]
狼藉金钱撒野塘，几丛无力卧斜阳。
争偷暖律输桃李，独亚寒枝负雪霜。
谁惜晚芳同我折，自怜孤艳袭人香。
幽怀远慕陶彭泽，且撷残英泛一觞。
【注】王禹偁，北宋诗人、散文家。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。
因正直敢言，屡受贬谪，后贬知黄州，又迁蕲州，病死。
27．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
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A．诗人借雪后天晴独自寻菊表达了自己对理想的坚守和对高洁傲岸人生志趣的追求。
B．诗人以山菊“争偷暖律”却输桃李，表明自己虽有进取之心，但面对现实却无能为力。
C．诗歌的颈联中“谁惜”和“自怜”照应了诗题中的“独寻”，表达了诗人深深的孤独感。
D．诗人联想到陶渊明，既是因为“寻菊”，更是因为诗人与陶渊明有相同的境遇和志趣。
阅读下面这首金诗，完成下面小题。
岐阳三首①（其二）
元好问
百二关河②草不横，十年戎马暗秦京。
岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。
野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。
从谁细向苍苍③问，争遣蚩尤④作五兵。
【注】①当时蒙古兵攻占岐阳（今陕西凤翔）。②百二关河，指秦地。③苍苍，指天。④蚩尤，上古
时代九黎部落联盟的领袖，被炎帝与黄帝打败。
28．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗中“陇水东流闻哭声”句，与辛弃疾“中间多少行人泪”的意境相似。
B．用“有情”修饰萦绕战士尸骨的野草，表现战士“马革裹尸”的豪情壮志。
C．尾联直抒胸臆，通过质问苍天、“争遣蚩尤”,表达了诗人的愤激之情。
D．本诗格调沉郁顿挫、苍凉悲壮，情感低沉悲痛，颇有杜甫离乱诗的风格。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
西山草堂
许浑
何处少人事？西山旧草堂。
晒书秋日晚，洗药石泉香。
后岭有微雨，北窗生夜凉。
徒劳问归路，峰叠绕家乡。
29．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇运用设问，起到强调的作用，突出西山草堂安静幽僻，没有尘俗之事打扰。
B．颔联描述诗人在西山草堂的日常生活，如在秋日晒书，用泉水洗药等，富有生活气息。
C．这首诗歌语言明白如话，浅显易懂，没有过多雕饰，这样的风格和杨万里的《插秧歌》类似。
D．结尾托物言志，通过描写围绕家乡的山峰，来表现自己无法回归、徒劳询问的无奈。
阅读下面的文字，完成下面小题。
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《红楼梦》中的人物众多，且关系复杂。用《乡土中国》的差序格局 ① ，很多问题都会迎刃而解。
差序格局是在以血缘、地缘等为纽带的熟人社会里，“以‘己’为中心”，“像把一块石头丢在水面上所
发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发
生联系”，即每个人社会关系的出发点都是“己”，他的人际关系也由亲到疏、由近到远推展开来。《红
楼梦》的人物关系 ② ，他们以自己为中心，按照家族和社会关系形成一个个网络，每个网络的大小又与
中心的势力密切相关。例如，贾府这座宝塔顶端的贾母位高权重，以她为中心的网络自然又大又远。看看
贾母八旬之庆，拜寿者上至皇亲国戚、中央及地方长官，下至家中管事人，寿宴就摆了八天。贾府被抄后，
这个网络随着中心势力的减弱而迅速缩小。这不正是差序格局在传统社会中的生动体现吗？
可以说，读《乡土中国》让我们从理论层面了解了中国乡土社会的特性； ③ ，又让我们从感性层面
加深对《乡土中国》的理解。运用互文对读法阅读这两本书，互为表里、相互补充、相互印证，能够取得
更好的阅读效果。
30．下列句子中的“看看”和“看看贾母八旬之庆”中的“看看”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．常回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗。
B．你身体不舒服，今天我陪你去看看医生。
C．多听听别人的意见，看看别人的做法，或许有益。
D．学习一段时间后，别忘了站起来看看窗外的草坪。
阅读下面的文字，完成各题。
我刚到昆明的头两年， ① 有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。一有警报，大家就都往郊外跑，
叫做“跑警报”。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，但都不如跑警报准确。
跑警报大都漫山遍野，但也有几个比较集中的点。一个点在古驿道右侧一处横断的山沟（大概是哪一
年地震造成的）。有人在沟壁上修了一些私人专用的防空洞。这些防空洞不仅表面光洁，而且有的还用碎
石子或碎瓷片嵌出图案，缀成对联。对联大都有新意。我至今记得两幅，一幅是：
人生几何 恋爱三角
一幅是：
见机而作 入土为安
对联嵌缀者的 ② 是很叫人佩服的。
警报有三种。预行警报，大概是表示日本飞机已经起飞。空袭警报，大概是表示日本飞机进入云南省
境了，但是不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报——连续短音，这才可以肯定飞机是朝昆明来的。空
袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟——沟里没有太阳，而且过
早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，人们大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。联大的学生，以及住在
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昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不 ③ 。
紧急警报过后，日本飞机轰炸已毕，人们就轻松下来。不一会儿，大家就起身拍拍尘土，络绎不绝地
返回市里。
日本人派飞机来轰炸昆明，用意不过是吓唬吓唬昆明人。他们不知道，我们这个民族，长期以来，生
于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待。其真髓，即
“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。
31．下列句子中的“不过”和文中加点的“不过”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．好吃不过饺子，舒服不如倒着。
B．孩子来了就让他悄悄住两天，不过千万别出门。
C．我不太了解，只不过随便说说。
D．大冷天的，能喝一杯甜甜暖暖的奶茶真是再好不过了。
阅读下面的文字，完成小题
杨百顺十一岁那年，镇上铁匠老李给他娘做寿。老李的铁匠铺叫“带旺铁匠铺”， 打制些饭勺、菜刀 、
斧头、锄头、镰刀、耙齿、铲头、门搭等。铁匠十有八九性子急，老李却是慢性子：一根耙钉，也得打上
两个时辰。但慢工出细活，这根耙钉，就打得有棱有角。饭勺、菜刀、斧头、锄头、镰刀、铲头、门搭等，
淬火之前，都烙上“带旺”二字。方圆几十里，再不出铁匠。不是比不过老李的手艺，是耽误不起工夫。
杨百顺他爹是个卖豆腐的。卖东西讲究个吆喝。但老杨卖豆腐时，却不喜吆喝。吆喝分粗吆喝和细吆
喝。粗吆喝就是就豆腐说豆腐：“卖豆腐喽——”“杨家庄的豆腐来了——”细吆喝就是连说带唱，把自
己的豆腐说得天花乱坠：“你说这豆腐，它是不是豆腐？它是豆腐，可不能当豆腐，那当啥呢？豆腐就是
白玉和玛瑙……”老杨嘴笨，溜不成曲儿，又不甘心粗吆喝。可老杨会打鼓，鼓槌敲着鼓面，磕着鼓边，
能敲打出诸多花样；于是另辟蹊径，卖豆腐时，干脆不吆喝了，转成打鼓。
32．下列句子中的“就”与文中加点的三处“就”字意义都不相同的一项是（ ）
A．这件事原本就他一个亲历者，别人不知个中原委也在情理之中。
B．线上销售客服就电池动力不足这个问题作了详细、全面的回答。
C．大人们总说，只要辛勤耕耘就能够有所收获，我对此坚信不疑。
D．他记得幼儿园就在前面的胡同里，可是新改的道让回忆落了空。
阅读下面的文字，完成小题。
深度伪造是指技术利用机器的深度学习，实现图像、声音、视频的篡改、伪造和自动生成，产生高度
逼真且难以甄别的效果。最（A）的方式就是AI换脸，其他较为常见的还包括语音模拟、人脸合成、视频
生成等。
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现实应用中，深度伪造技术虽然能促进部分领域技术更迭，但__________________。近几年，国内外
均出现了利用深度伪造“公众人物”实施诈骗的案例。今年1月中下旬，香港特别行政区行政长官李家超
就成为深度伪造的目标。网上出现了用人工智能伪造的电视节目片段，很多市民警惕性较低，信以为真。
特区政府立即严正澄清，称有关影片全属伪造，呼吁__________________，并强烈谴责不法之徒的违法行
为。奇安信安全专家裴志勇就此表示，由于公众人物的图像、声音、视频等资料的公开性质，为AI训练提
供了大量素材，被伪造内容更是可以（B），从而更容易导致深度伪造技术被非法使用。
深度伪造技术应用不当还会__________________。深度伪造技术产生的虚假影像、声音等内容，不仅
会让个人名誉、财产和人身受到损害，还会冲击社会信任、媒体信任，甚至扰乱社会秩序，危害国家安全。
33．下列句子中的“还”与文中加点的“还”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．我们厂不但增产了，还降低了百分之二十的成本。
B．这几个人哪儿够哇，还得再来几个。
C．小车还通不过，更别提大车了。
D．这根绳子还比较结实。
阅读下面的文字，完成小题。
自证预言是心理学上一种常见的现象，意指人会不自觉地按照已知的预言来行事， ① 。例如：如果
你自认为不是学习的材料，那么你即使有大把的时间也不会用来认真学习，因为你认为学了也不会懂，结
果学习一塌糊涂，然后你对自己说： ② ！自证预言放在管理学上还会有这样的演绎：有人对你说你跟某
个下属合不来，你就会不自觉地专挑对方缺点来看，越看越不顺眼，结果大家因小事而反目，完全不能合
作，预言便真地实现了。相反，假如你相信下属是能干的，你就自然会多给他机会去发挥，他即使犯错了，
你也会包容，结果他也果然不负所望，成为一个出色能干的人。也就是说，你预设自己或他人是怎样的人，
你的思考模式、行为都会不自觉地往符合自己预设的方向去努力，最终得出一个“符合”自己预设的结果。
其实，自证预言只是一种心理现象，或者说是一种工具， ③ ，用得不好却会给自己的发展设置重重障碍。
34．下列句子中的“障碍”和“用得不好却会给自己的发展设置重重障碍”中的“障碍”，意义和用法相
同的一项是（ ）
A．在我国古代，长江天险的确是不可逾越的障碍。
B．路政部门明确规定公路上不准随意设置障碍物。
C．这怕是机器发生了障碍，看来你得修理一下了。
D．一知半解的认知，定会成为今后学习上的障碍。
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