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2024年高考选择题强化训练
16 23高考模式省市联考试题（三）
阅读下面的文字，完成下面小题。
古时长江流域土壤黏结，以木石器及初级金属器开垦不易，故先夏及夏、商、周时期农耕经济总体上
要落后于黄河流域。晚周至秦汉，黄河流域的开发蓬勃而起，奠定了中华文化的轴心时代。黄河流域的西
安、洛阳、开封一线，是历代王朝都城的首选之地，也是历代政治中心和文化中心。体现中国传统价值观
的儒家文化和法家文化以及代表中华文化元典的“四书”“五经”，最早的成熟文字的使用，大都产生于
黄河流域。
汉唐时期，北方因为战乱三次大规模向长江流域移民迁徙，加快了长江流域的经济开发。唐代“自至
德后，中原多故，襄邓百姓、两京衣冠，尽投江湘，故荆南井邑，十倍其初”。长江流域的人口因此迅速
增加，经济也逐渐超越北方。随着金属（尤其是铁器）农具与牛耕普及，唐代后期，江东人民改进笨重的
直辕犁为曲辕犁（江东犁），大大提高了水稻耕作效率，长江流域得以大规模开辟和熟化，其优越的水热
条件渐次得以发挥，演进为物产丰富、人文兴盛的地区。从隋唐到宋元明清，长江下游及长江中游相继成
为粮米、布帛和国家税赋的主要供应地。唐代有“赋出天下而江南居十九”之说，南宋有“苏湖熟，天下
足”之谣，明清更流行“湖广熟，天下足”之谚，这表明长江流域的发展从下游向中游挺进的轨迹。
梁启超先生言：“长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。散文
之长江大河，多一泻千里者，北人为优；骈文之镂云刻月，善移我情者，南人为优”。张正明先生曾对长
江文化与黄河文化的不同特点进行总结：就代表性的始祖来说，南炎北黄；就象征性的灵物来说，南凤北
龙；就学术的主流来说，南道北儒；就艺术的表率来说，南《骚》北《诗》；就艺术的风格来说，南奇北
正。
“江河互济”是中国区别于其他古文明的明显标识。如日本学者伊藤道治称中国早期文明为东方式的
“两河文明”。英国学者赫·乔·韦尔斯认为，“中国的文明有南北两个渊源，公元前2000年见于史册的
中国文明乃是南北文化之间长期冲突、混合、交流的结果”。梁启超认为，中华民族的历史进程，受黄河
和长江的影响最为显著：“过去历史之大部分，实不外黄河扬子江两民族竞争之舞台也”。
南北（长江、黄河）文化差异性和竞争性的存在，使中华文化因南北文化流通互鉴而拥有了轴心文明
发展的内生动力。中华文化历来是由北南二元耦合的，北方以黄河文化为标识，南方以长江文化为表率。
冯天瑜、张正明等学者称中华文化是“江河互济、二元耦合”的文明系统，且正如冯天瑜先生所言：“回
望古史，黄河流域对中华文明的早期发育居功至伟，而长江流域依凭巨大潜力，自晚周急起直追，巴蜀文
化、荆楚文化、吴越文化与北方之齐鲁文化、三晋文化、秦羌文化并耀千秋。”
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正是以长江文化与黄河文化的内在差异性为基础形成的文化循环流动，在世界地理大发现之前支撑了
东亚同一文化系统的内部大循环，建构了中华民族生生不息的内在张力。
除了“江河互济”的特征外，中华文化的另一大特征就是瑷珲—腾冲线和西域—东南线的对角线交叉
的人口经济运动和中外文明交流互鉴，构成了中华文化五千年的文化演进的流动性特征。瑗珲—腾冲线体
现了中国长时段的人口流动和经济重心变化特征。西域—东南线主要体现了半封闭环境下大陆型民族的文
明互鉴历史进程。这两条线交汇作用于长江稻作文化区和黄河麦作文化区。相对于长江流域，黄河文化的
早熟使其在先秦时期形成了较高的文化势能。以“泰伯奔吴”为标志，黄河文化的因素从陕西即黄河流域
的上游，流播到长江中下游的太湖流域，开启了黄河文化和长江文化交流和流动的“对角线”。这条文化
流动对角线的开辟，从“由北而南、由河而江、由陆而海”这三个维度上启动了中华文明共同体内部的
“江”“河”互动，启动了江南与中原的互动，从而“牵动了中华民族共同体的生命线”。中华民族不论
是在古代承受北方游牧民族冲击时，还是在近代承受西方文明的冲击时，这条文明对角线所支撑的巨大的
回旋余地使中华民族的历史文脉传承不曾中断。
综观世界历史，在四大古文明中，中华文明之所以能够避免古埃及、古巴比伦和古印度文明发展中辍
的命运，原因固然很多，但其中重要原因之一是中华民族很幸运地拥有一条同样自西向东并与黄河平行的
长江，构成了超过300万平方公里的战略回旋空间，这种“江河互济”的地理格局构成了世界上其他古文
明所缺少的战略纵深。在北方游牧民族的强大压力下，黄河流域和长江流域形成了紧密的空间纵深互动。
当黄河流域成为对抗北方游牧民族入侵的前线时，长江流域成为提供后勤保障的战略大后方；一旦黄河流
域经济社会陷入衰弱，长江流域就会接过中华文明传承发展的火炬，继续与黄河流域一起，共同促进中华
民族的繁荣兴盛。
（摘编自《品读中国：风物与人文》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．先夏及夏、商、周时期长江流域的农耕经济全面落后于黄河流域，是因为该流域土壤黏结，不易开
发。
B．黄河流域孕育了轴心文明，诞生了政治文化中心西安、洛阳、开封，在发育中华文化方面，居功至
伟。
C．从汉唐到元明清，随着人口增加、金属工具普及、牛耕技术进步，长江流域的经济逐渐超越黄河流
域。
D．以“泰伯奔吴”为标志，不难看出长江流域文化是由黄河流域文化流播而形成的，之后与它并耀千
秋。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
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A．自晚周到秦汉，黄河流域农耕经济已经很发达；汉唐元明清，长江流域物产丰富、人文兴盛。南北
经济奠定了中华文化的轴心时代。
B．“中国早期文明为东方式的‘两河文明’”，仅就亚洲东西部文明发展的区域都有两条河流而言，
而“东方式”这一限制表明其实有区别。
C．同样使用木石器及初级金属器，长江流域“不易开垦”；而黄河流域却“开发蓬勃而起”，这说明
黄河流域土壤疏松，相对容易开垦。
D．中华民族有幸拥有了黄河与长江，拥有了由它们所构成的超过300万平方公里流域的战略回旋空间，
避免了文脉传承中断，文明发展中辍。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段所论述观点的一项是（ ）
A．随着气候变冷，黄河流域变得越来越寒冷、干燥，而长江流域逐渐变得温暖湿润，四季分明，适合
粮食和各种经济作物的栽种。
B．黄河流域大范围覆盖着厚层黄土，结构疏松，肥力很高；距今3000多年前气候又转为温暖，茂盛
植物形成一层黑土，有利耕植。
C．梁启超说：北方都城“其规模常宏远，其局势常壮阔，其气魄常磅礴英鸷”；南方都城“其规模常
绮丽，其局势常清隐，其气魄常文弱”。
D．张正明说：从夏商周到元明清，在中华文明发展过程中，黄河流域所起的作用大致呈递减趋势，长
江流域的作用大致呈递增趋势。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
在探索文明的源流时，谁也不能无视河流的作用，这种作用在人类文明之初，往往是决定性的。我们
固然可以在河流流域以外的地方发现早期文明，但只有形成于大河流域的文明才有可能壮大发展成为在时
间、空间上都具有重大影响的文明。先民无论是从事采集、农耕、养殖，还是从事狩猎、畜牧，都能在河
流旁获得适合的场所，充足的水源使人们可以聚居，形成村落，发展为城市。在生产力低下、地理知识贫
乏的年代，要在陆地上作长途迁移是相当困难的，顺河流而下却要方便得多，并且不会迷失方向，便于保
持与原地的联系，是人类拓展生存空间最有效的手段。溯流而上也不失为一种可行的选择，往往是一个群
体、一种文明从下游向中游、上游延伸的主要途径。
河流文明与海洋文明相得益彰，离开了河流文明，海洋文明就会缺乏具体的内容，其影响的范围也会
受到影响。因为在现代机械交通工具问世之前，人类在海洋的运动速度和活动范围都相当有限，而且有很
大的风险，远不如在河流活动那样顺畅安全。如果海洋不能通向其他文明，或者离其他文明太远，海洋就
不具有传播文明的优势，地球上滨海地区很多，大多数地方并没有产生发达的古代文明。
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黄河在中华文明的形成和发展过程中起着无可替代的作用。考古发现已经证明，古代文明如满天星斗，
遍布中国各地，但这些文明大多没有延续到今天，不是中断了，迁移了，消失了，就是被来自黄河流域的
文明所融合，所替代。这是由于形成和发展于黄河中下游的文明具有巨大的优势，较早成为中华文明的主
体。而这一优势的物质基础正是黄河中下游的特殊地理条件。黄土冲积平原最适合早期的农耕，当时气候
温和湿润，黄河及其支流水量充沛，使华夏诸族得以拥有东亚最大的农业区，形成了最发达的文化。
当然，河流总会决溢泛滥，造成生命财产的损失。水上运输也有风涛之虞，免不了会有人葬身鱼腹。
各个民族几乎都有洪水、水神、治水英雄的古老传说，还有大量防洪、治水的历史记载。另一方面，就像
尼罗河每年的泛滥给埃及农民带来下一年的丰收一样，黄河挟带的泥沙也是两岸大量农田的基础。在人口
稀少的古代，黄河下游没有堤岸约束，河道摆动，泛滥无常，先民也相应采用休耕轮作，充分利用淤泥形
成的肥力。
人类或为了生存的必需，或由于愚昧无知，或陶醉于自身“征服自然”的能力，曾经向河流过度的索
取，如盲目扩大灌溉面积，无节制地使用河水，破坏流域的植被，污染水源和河床，任意建造水利设施或
开辟航道，随意改变流向或流量，用耕地或堤坝限制河道，诸如此类，在破坏、影响河流的生命力的同时，
也给人类本身造成不可弥补的损失，导致或加快了河流文明的衰落。这类惨痛的教训已经越来越多地引起
人类的重视和思考，也使越来越多的人开始探索人类与河流和谐相处的理念和具体途径。
（摘编自葛剑雄《水文明与水文化》）
材料二
黄河文化是中华文化的摇篮和重要组成部分，是中华文明的深厚底蕴与重要表征，体现了中华文明的
连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等重要特征与文化特质，是今天坚定文化自信、坚守中华文化
立场，深入推进马克思主义与中华优秀传统文化实现“第二个结合”，建设中华民族现代文明的重要思想
资源。
2023年11月25日，由山东广播电视台牵头，沿黄九省（区）电视台联合制作的《黄河文化大会》第
二季开播。节目深入传承黄河文化基因，挖掘黄河文化蕴含的时代价值，站在中华民族永续发展和构建人
类命运共同体的高度解读黄河文化，全面展现大河之治、大河之美、大河之要、大河之魂，讲好新时代黄
河故事。
《黄河文化大会》第二季强化主题设计，每期聚焦一个沿黄省份，通过答题比拼、人物故事、嘉宾解
读、现场展演、实地探访等深入挖掘沿黄各省（区）的地域特色文化，邀请文化学者对黄河文化进行解读，
展现沿黄九省（区）壮美的自然风光、独特的人文景观，以及新时代沿黄地区人民群众的美好生活，充分
彰显黄河文化的多源性、多样性、互鉴性，生动诠释黄河的多彩与多元。
《黄河文化大会》第二季节目首创全流程、全沉浸式虚拟拍摄，将高精度XR（拓展现实）录制专用屏
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幕与普通屏幕无缝衔接，通过与虚拟服务器搭配做到拍摄色彩高度还原，摄像空间及艺术表现空间、想象
空间都得到无限拓展。让“行走大河上下”从一句节目口号变成可视可感的场景，让厚重的黄河文化也展
现出青春时尚的一面，赢得了年轻受众的喜爱。
《黄河文化大会》第二季多层次、多领域、多维度组合出击，打造立体互联、全网覆盖的宣传矩阵。
“可可西里巡护员说希望能活到45岁”“行万里路就是读万卷书”“千名民间艺人绣64米长黄河衣裳＂
等节目短视频及话题引发全网热议，多个节目视频被新华社、环球时报等政务号、媒体号转发推荐。截至
2023年12月9日，节目主话题在微博、抖音双平台阅读量已超5亿，全网收获热搜热榜360多个。
（摘编自王忠《深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．河流是人类早期文明发展壮大的决定因素，远离河流的早期文明无法产生重大影响。
B．顺流而下和溯流而上是人类辨识方向、拓展生存空间、延伸文明的重要途径。
C．很多滨海地区未能产生发达的古代文明，是因为缺少现代机械交通工具。
D．深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，是建设中华民族现代文明的重要路径。
5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．河流不仅为人类提供了生活和生产所必需的水源和物资，而且也是人类迁移的主要通道。
B．人类对河流进行干涉与改造，破坏了河流的生命力，加剧了河流文明的衰落。
C．黄河决溢泛滥给先民带来灾难的同时，也为华夏文明的发展提供了特殊的地理条件。
D．借用现代先进技术和融媒体讲述黄河故事，能更好地吸引青年群体关注黄河文化。
6．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．尼罗河、幼发拉底河、底格里斯河、恒河、黄河等，都孕育过具有重大影响力的文明。
B．历史上，在尼罗河下游和地中海沿岸，埃及、巴比伦、希腊、罗马等多种文明交相辉映。
C．中国有近2万公里的海岸线，但考古证明，在古代沿海地区未出现有重大影响的文明。
D．10世纪后，长江流域的环境优势得到发挥，长江文明的发达程度逐渐胜过黄河文明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“宋明理学”这个概念，是中国学术史上一个比较有确定性的名称，可是这个名称要细究起来也不能
说是完完全全的科学，是大家约定俗成的。因为宋明理学诞生在北宋，可是一直延续到清代，因此如果按
照这段历史来讲理学的体系，应该叫“宋元明清理学”。可是这个叫法显得有点儿长，所以习惯上就用
“宋明理学”这个概念来指称宋元明清的这个体系。
关于宋明理学体系的特点，其中有一点：为什么叫“理学”？这个“理”字是怎么贯穿在这个体系及
其发展中的？宋明理学的“理”的第一个意义就是“天理”，这个概念其实在先秦的《礼记》里已经出现：
“不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理
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而穷人欲者也。”这里的天理其实讲的就是支配人的性情的伦理道德原则，因此，天理的概念并不是宋明
理学的发明。包括道家《庄子》也讲天理，但儒家更多的是指向社会的伦理道德原则，把“天理”跟“人
欲”相对提出来，宋明理学中所讲的“存天理，去人欲”也是从《礼记》的这种对立里面引申出来的。
但宋明理学对“理”的理解，不是仅仅停留在《礼记》中的理解上，宋明理学的创始人二程之一程颢
讲过一句很著名的话，在理学史上也受到关注：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”意
思是我的学术思想虽然有老师教过我一些东西，对我有所启发，但是“天理”二字是我们自己体贴出来的，
这可以说是理学的创始人对于创立理学的自觉、自述。那么，“天理”这两个字在先秦的儒学里面已经有
了，怎么能说是自己提出来的？这就在于“体贴”二字，不是说这个概念形式是他提出来的，而是对这个
概念的理解，以及通过这个理解所建立起来的一个新的儒学体系，他们有自己独特的体会。
具体而言，哪些方面能表达出二程自己“体贴”的那一面？程颢说：“天者，理也。神也者，妙万物
而为言者也。帝者，以主宰事而名。”他把《诗经》《尚书》里面作为最高的具有人格的神性主宰的
“帝”和“天”“神”的概念，做了理性化、哲学化的解释，因而天的意义就是理，帝不是一个人格神，
而只是表示在这个宇宙里边有一个主宰的力量，神也不是宗教的鬼神，而是宇宙中能够推动事物变化的微
妙的力量。这代表了程颢对于五经思想的新的诠释。程颐跟他哥哥的观点是一致的，他说“皇天震怒”其
实并不是说有一个人格神在天上震怒，只是表达说理是这样。因而二程首先在对理的理解上已经颠覆了商
周文化中把帝和天当做人格神的最高主宰的观念，把古代文化中代表宇宙最高实在、最高主宰的观念理性
化，表达为理或者天理，这是哲学上的一大进步，也代表了他们自家体贴出来的新内容和理解。如此一来，
“理”成为二程哲学的最高范畴，理学得名也跟这个有关系。在二程的体系里，是把理或者天理的概念提
升为跟上古宗教中神的地位一样高的本体地位，成为一种最高范畴。而这个最高范畴贯通天人，统摄自然
世界和人文世界，可以说这为儒家的价值原则提供了一个形而上学的依据，这是理学之所以为理学的一个
根本。
除了从宇宙论上、从本体上奠定了理在哲学体系里的最高的地位，程颐进一步提出了“性即理也”的
命题。程颢从一个新的理性化的角度处理了天的概念的理解，程颐则解决了性的概念的理解：性也是理。
如此一来，不仅把理贯穿到宇宙论中最高的本体，而且把它贯穿到了人的本性，使儒家的天理成为贯穿天
人的统一原理，这是对儒家思想的理论体系的重要贡献。“性即理”这个命题对性善论提出了一个更加哲
学化的支持。所以理学为什么叫理学，理学的体系就要表现“理”这个概念能贯穿在整个体系的各个重要
部分。
程颐的贡献还在于对格物的理解。《大学》中的“三纲领八条目”里的“致知在格物”，显示出最后
的基础就落在格物上，那怎么理解格物呢？程颐同样做出了一个理学体系的重要贡献，就是把格物解释为
穷理。“格，犹穷也；物，犹理也。”格的意思就是穷究，物指物之理。从理学体系的贯穿性来讲，这样
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就建立起来：理不仅是宇宙论的本体、人性论的本体，而且是认识论的主要的对象，理的概念贯穿到了天
道论、人性论和知识论。
后来，朱熹全面继承和发展了二程在这三个方面的思想，进一步做了哲学上的提高和体系化的论证。
程朱理学作为宋代的主流学派，将理的概念贯穿在各个领域里面，但同时还出现了另一个学派，虽然当时
不是主流派，但是经过元代和明代的发展，也变成了主流派之一，即心学。心学的主要命题是“心即理
也”，用心来贯穿人的内心世界、意识、情感，使得理的统摄力量更加周全。宋明理学中理的概念贯穿在
宇宙论、人性论、知识论、人心论中，这种叫法确实体现了这个理论体系的特征。
（摘编自陈来《宋明理学“理”的意义是什么》）
7．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“天理”这个概念不仅儒家讲，道家也讲，宋明理学的“天理”的概念与《礼记》存在渊源。
B．程颢所说的“体贴”二字有独特的体会之意，传达出理学的创始人对于创立理学的自觉、自述。
C．“理”或者“天理”作为二程哲学中的最高范畴，为儒家的价值原则提供了一个形而上学的依据。
D．心学学派在宋代出现，但并不是主流派之一，经过元、明两代的发展，最终取代程朱理学成为主
流学派。
8．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．“宋明理学”并不仅仅包括宋代和明代的理学，还包括元代和清代，因此这个概念是不科学的。
B．《礼记》所提倡的“灭天理，穷人欲”，宋明理学所讲的“存天理，去人欲”，二者是截然相反
的。
C．《诗经》《尚书》中的“天”是人格神的最高主宰，二程用“理”来解释它，使之具有了新的含
义。
D．二程对宋明理学的创建做出了重要贡献，朱熹则在继承和发展二程思想的基础上开创了心学学派。
9．下列选项，不适合作为论据来支撑程朱理学观点的一项是（ ）
A．道之大纲，只是日用间人伦事物所当行之理。
B．穷至物理无他，唯思而已矣。
C．天理云者，这一个道理，更有甚穷已？不为尧存，不为桀亡。
D．致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
阅读下面的文字，完成下面小题。
煮饺子千万不能破
乔叶
九点钟，已经不能再吃晚饭了。可是看见那家饺子店的时候，她还是走了进去。小区东门这边她很少
逛，要不是昨天同事送她的时候路过这里，她还不知道这里有一家饺子店呢。
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她走进店里，店面不大，不过饺子店的菜单她一向都喜欢看，虽然吃不了几样，但看看也能让她心满
意足。猪肉大葱、猪肉韭菜、猪肉酸菜、猪肉茴香、猪肉扁豆、猪肉西葫芦……素馅一般以鸡蛋为主，和
猪肉一样，它也有着百搭众菜的胸怀。偶有不以鸡蛋为主的，也很令她喜欢，如豆皮韭菜、黄豆芽粉条，
还有素三鲜……
“选好了没有？吃啥呢？”凉菜台后面的老头儿问。他头发花白，戴着一副眼镜。
“再看看。”
“都好吃。”
①她笑。这口气，还真是的。
“快打烊了吧？”
“只要有客，就不打烊。”老头儿说，“生意做的就是客，客来了打啥烊呢。”
“一份荠菜猪肉。”其实一份饺子半斤，三十个。她吃不了，可是要半份呢，又有些说不出口。唉，
管他呢，大不了打个包呗。
“好嘞。”不一会儿老头儿给她端来了饺子。
就着这饺子，一句两句的，两个人的话多了起来。
“我最爱吃饺子，包好的饺子在我们豫西的面上扑一扑，更利落，更不黏案板。”
“您为啥这么喜欢吃饺子呢？”她问。她总觉得这也是有由头的。
“这有啥可说的。饺子好吃呗！跟你说吧，我这个人呢，就是喜欢吃。有一次，我一个人在家呆着，
有老伙计打电话请我去外头吃饭，我一听那饭店，火锅什么的，我就没了胃口，我就说我在家做好了，他
问我做啥？我说做饺子呗。他说一个人在家也包饺子？我说我爱吃饺子，跟一个人两个人在家有啥关系
呀。”
“这老伙计说的话也有道理。一般人家常做饺子不多，做一次就觉得可琐碎、可隆重，太麻烦。以前
我家也是，想吃个饺子就得跟老婆商量，跟闺女商量。商量来商量去，我就有点儿赌气，我就不信自己做
不成这个饺子。于是我就开始发狠，天天做，天天做……啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成
了一件容易的事。世界上的事，就是这么回事。”
②她微微笑着，看着这可爱的老头。
“三年前我没了老伴儿，闺女在上海成的家，让我过去，我不去。闺女不放心，死劝活劝的，让我琢
磨点儿事做。这不，我就开了这家饺子店，算是吃自己爱吃的、做自己爱做的。齐了。你咋也这么爱吃饺
子呢？像你这个年纪的，爱吃饺子的不多。”
她顿了顿，开始讲母亲的事：“我妈包的饺子好吃，我就跟她学，学会了包饺子，我也越来越爱吃饺
子。她去年视网膜中央动脉出了毛病，眼睛就看不见了，我每次回家，她也还是想给我包饺子。我就和好
面，调好馅，擀好皮，让她包。”她说着说着想起和母亲包饺子时的情形。母亲，她那么会做饺子，她和
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父亲不论谁在家，只要说声吃饺子吧，母亲就来劲儿了，开始做，可是一个人在家时，母亲就是对付，吃
点儿剩饭剩菜，就打发过去了——她那一辈儿人活得，没自己。
母亲的眼睛看不见以后，她知道，这饺子依然得做，甚至更得做。所以每次回去看母亲，她一定张罗
着要吃一顿饺子。她把什么都准备得妥妥当当，母亲就只负责包。
“是啊，人好吃哪种东西，虽说是在东西，可也不在东西。说到底，在的是一个念想。”老头儿沉默
了一会儿，长长地叹了口气。
她沉默着，静等他说下去。
“1960年，我10岁。到了年关，家里没吃的，啥都没有了。我妈让我去借粮，我就踩着雪到县城里，
到了我姨家，我姨给了一斤白面。真的，只有一斤。——小孩子没脸没皮的，去借粮食最好。大人们豁不
出去。都缺吃的，去朝人家借，真是没办法张嘴呀。”
“那是大年三十下午，下着大雪，我就把那一斤白面拎了回去。我妈问我想吃啥，我说，想吃饺子，
我妈站在那里，发了半天愣，才开始和面，没馅，我知道，可我看她在厨房里忙活，就知道她肯定会有办
法弄到馅。在小孩子心里，妈妈总是个有办法的人。”
“又过了一会儿，我去厨房看，我妈已经把饺子包好了。每个饺子都圆圆的、鼓鼓的，我心里高兴啊，
对我妈说：“妈你真行！”我妈笑了一下，我问妈啥馅的，妈说你到时候就知道了。
“饺子上桌了。我夹起一个送到嘴里，一咬，一股子清水流了出来。什么馅都没有，只有这一股清
水！”
“一股清水？”
“对，清水。”
“清水怎么能包到饺子里？”她满脸问号地看着老头儿，一点儿也没听懂。
“她包的是雪疙瘩呀，傻孩子！”老头儿笑出了泪。
她懵在那里。
“现在不都时兴说水饺水饺么？我告诉你，我那回吃的才是真正的水饺呢。”
“那水饺，什么味儿？”她愣愣地问。
“有点儿甜味，真的。雪是甜的。”老头儿悠悠地说，“所以我跟你说，煮饺子千万不能破。你想，
要是我妈饺子包得不好，怎么雪化成水了饺子还不走样？”
她点点头。
“其实，破了的饺子-—”静默良久，她终于开口，却又顿住。失明的母亲手力现在也不济，包出来的
饺子常常都是破的，她一个一个地修正，也还是会煮烂大多数。她会把好的挑出来给母亲吃，她和父亲一
边吃着那些烂饺子一边赞不绝口。
——回过神来，她发现老头儿正看着她，眼巴巴地等她继续。
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“也是好吃的。”她说。
“你要真说好吃，我也没办法。”老头儿宽容地笑笑。
③她也抿嘴一笑，站起来，结账，出门。
（有删改）
10．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说开头部分的内容表明，她知道这家饺子店是偶然的，走进饺子店却有必然因素，可见她对饺
子的特殊情感。
B．时间已晚，而她还在仔细地看店里的菜单，这让老头儿很不耐烦，因此，他劈头就问：“选好了
没有？吃啥呢？”
C．老头儿开饺子店与他的喜好有一定关系，他开饺子店可以满足自己的喜好，可以吃自己喜欢的，
做自己喜欢的。
D．老头儿“我那回吃的才是真正的水饺呢”这句话，在调侃之余也表明在那个年代，人们的物质生
活是匮乏的。
11．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说主要以人物对话的方式展开，让人物自己讲述有关水饺的事情，将回忆与现实交织、过去与
现在交织，结构紧凑。
B．小说中老头儿的个别话语具有一定的哲理，如“啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成
了一件容易的事”。
C．小说第二段不厌其烦地介绍饺子店中的菜单，表现了她当时犹豫不决，也为下文她讲述自己母亲
的事作铺垫。
D．“她沉默着，静等他说下去”，表现了她对老头儿所讲内容的关注和投入，激发了读者的好奇心，
增加了故事的悬念。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“君不见”
贺虎林
这老头很怪，偏偏在每天的上下午两个黄金时段，来跟大家抢地盘。这是小区里最优雅的一块小广场，
四面草坪绿树，中间一个大花坛。每天早饭、午睡后，儿孙都上班的上班、上学的上学了，正好来跳跳舞
轻松轻松，可他也偏要在这俩时段，来写他的字，搞得大家撵他也不是，不撵也不是。
要说这块地盘，最早的确是他先“开发”的，从业主入住的第一天，他就捉着那只农夫山泉壶，握着
那管塑料海绵笔在这里写了。我们是后来才渗透蚕食进来的，但是在大家心目中；这块地盘就单属于我们
别墅区业主，那些高层的住户基本没人来，唯独他不识趣。
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不过他倒也不争。叫人寒碜的，是他那副行头和德行。他身材不高，顶多四尺半；还欠着肩；再倾下
头，更显得矮小。外罩一身宽大迷彩服，像站着钻进一只大睡袋，衬托得那张皱巴巴小脸，细眯眯眼睛，
越发的萎缩了。却摆出一副高傲样子，一副家财亿贯、诗书满腹的清高样。凡人无话，一个人在那里闷了
头写。问他贵姓？高寿？也不奉告，顶多抬起头，淡淡一笑，然后继续龙飞凤舞。不管你怎么评头品足，
概不理会，抿一抿没有一点髭须的瘪嘴唇，或者摘下那顶一尘不染的灰礼帽，挠挠雪白的短发。以致几年
了，大家都不知道他姓甚名谁，便用他每天涂在大理石上打头那仨字，来指代他。
不错，他每天写得最多的，就是那几行字，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回……”；要
么就是“沁园春·雪”，还有“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。也不觉得腻歪。八幢的老戴说：
“老先生功夫了得，一水儿的书圣行草，疾风劲草；铁马金戈。”我们却不以为然，睃着脚下湿漉漉的横
竖撇捺，说些不咸不淡甚至带刺的话：“君不见，你酒量如何？是不是每天一瓶，王子茅台啊……”他却
仿佛没听见，或许是耳聋了？反正只抿嘴笑笑，继续在我们周边，或者我们不去的旮旯里，旁若无人地写。
一天，我们的头儿老A忽然神秘兮兮说：“最近我跟踪他几天了，见他每天写完字，就去周围转悠，
看哪家超市、药店赠送鸡蛋，然后排上队领。”大家惊讶：“是吗？没看错吧？”老A说错不了，说着回
头很张扬地朝老头高声问：“君不见，那天在超市领鸡蛋的是你吧？”老头抬起头，仍只眯起小眼睛瞧瞧
他。说明认可了。大家就说：“看来这清高全是装的。”老A说：“看那身打扮，能是个豪侠之人？”
老A过去开煤矿，现在交给儿女了，自己在家享清福，时不时给大家搞点小福利。
过了几天，他又报告大家一个更具爆炸性的新闻：“君不见每天夜里八九点，都到小区各垃圾桶里，
翻拣纸箱塑料瓶！”
“真的吗？”大家又是一片惊呼。老A说：“这还有假？不信你们去问他。”还真有人凑到老头跟前
问：“老先生，都这岁数了，还攒这钱干吗？儿女们不管你呀？还是都跑国外了？”
老A说：“在国外还用这么穷酸？”然后做出一副怜悯的样子说：“君不见，你不用三更半夜辛苦了，
我叫大家每天把纸箱饮料瓶都拿这里来，或者送到你家去，你住哪幢别墅啊？”
老头这回抬起头，轻蔑地瞅了他一眼。
初夏的一个傍晚，一辆救护车从1号公寓楼拉走位病人，有人瞧见是君不见。老A说：“这回不用再
催魂了，大家开心地跳吧。”可是没几天，老头又回来了，大家好不扫兴。一个丽日当空的上午，来了两
位扛摄像机的记者。大家以为是采访我们跳广场舞，没想到却径直走到老头面前。女记者俯下身，亲切地
问：
“老前辈，我们又来叨扰您啦。”
大家听了一愣。
老头抬起头，面带微笑说：“小朱啊，你们好。”
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女记者说：“我们想再补几个镜头。”说着和老头并肩站了，对着摄像机说：“这位就是我们的巾帼
英雄，红军老战士殷雪梅老前辈，在抗战胜利六十五周年即将到来之际，我们再对她做个采访。老前辈，
请问您是多大年龄参加的红军？长征的时候，您是怎么走过雪山草地的？”
“我十四岁参加红军。过雪山的时候，冻掉两个脚趾……”
大家听了大惊，个个脸上都像泼了漆。
女记者接着问：“殷老，听说您把自己的房子等财产，全部捐给了红十字会，用以资助革命老区的贫
困儿童，自己却租房住，并且越租越小。请问您为何要这么做？您是人民的功臣啊。”
“我参加红军，就是为百姓过上好日子，可是老区到现在还有贫困儿童，我感到惭愧，有责任帮助他
们。”
老前辈说着，用手蹭下自己细细的眼睛。
我简直不敢再看她了。
记者又继续问：“您这么做，孩子们同意吗？您为何不留给子孙呢？”
“这是我的权利，他们自己有手。”
女记者说：“老前辈您说得真好。”然后突然朝围观的人群扫了一眼，说：“我们来做个随机采访吧。
你们每天和殷老在一起，能谈谈自己的感受吗？”大家一听，面面相觑，慌忙地往开躲。
女记者说：“没关系的，你们怎么想就怎么说。”大家越发尴尬地往后退，老A早不见了踪影。女记
者把麦克风伸向我，我的血管霎时要爆裂了，嘴唇哆嗦得一个字也吐不出。泪光里，只看见老英雄和她身
后那个花坛，仿佛地壳隆起一样越来越高，越来越大，像莲台上的那尊佛，笑眯眯瞅着大家……
（有删改）
12．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．儿孙们上班上学后，老人们在小区广场上跳舞或写字以放松身心，这些内容富有时代生活气息。
B．“君不见”常写的几行字，既可以显现出她的胸怀气度，也能显现出她对革命精神的坚守和弘扬。
C．“君不见”最先“开发”了小区广场地盘，后来却总在人们不去的旮旯里写字，体现了她的淡泊
无争。
D．“老前辈”不忘初心，捐出全部房产财物资助老区贫困儿童，不给自己的子孙留下一丁点财富。
13．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中的“我”，同鲁迅《祝福》中的“我”一样，不仅是故事的叙述者，而且还是具有性格特征
的比较重要的人物。
B．传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写“君不见”身穿“大睡袋”一样的衣服，就使用
了这种笔法来表现其“很怪”。
C．当记者要采访大家的时候，平时喜欢凑热闹的他们却都“往开躲”“往后退”，这些动作描写，
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表现了他们的谦让心理。
D．本文用词生动形象，例如用“爆炸性新闻”来形容老头每天在垃圾桶“翻拣纸箱塑料瓶”的行为，
大词小用，具有反讽效果。
阅读下面的文字，完成小题。
飘逝的风筝
徐国平
①三月的暖风一吹，催着万物，都跟长了翅膀一样。
鹞爷也感觉到了，一大早儿就拿起那只风筝，迈出了家门。
那是一只“年年有余”的风筝。鹞爷有个习惯，扎风筝从不重复，每年都要扎出一个新花样。
若在过去，扎糊这种风筝，再简单不过，用不了一天工夫。如今不行了，整整花了半个月。不是技不
如前，而是自己老了，两眼发花，双手也发抖。
此刻，整个村庄像被掏空了身子一样，甚至连犬吠鸡鸣声都听不到。鹞爷一边走着，一边四下观望着。
若在以往，身后总会尾随着一群欢天喜地的孩子，一个个抢夺着他手中的风筝。
“唉，娃们一个个都去哪了？”鹞爷心里猜想着，整个人显得失魂落魄，没精打采。
是啊，一个人放风筝有啥意思啊？
一路上，那些残垣断壁、破砖瓦砾和那些废弃的打麦场，被风吹过，尘土飞扬。②那两台从早到晚狂
叫不止的挖掘机，正一口口地蚕食着那一排排早已空无一人的院落。
鹞爷瞧着心痛，就像抽筋剥皮一般难受。很快，自家那三间旧屋也难逃一劫了，满屋子的风筝，又将
栖身何处？
鹞爷忧心忡忡，步履沉重，一直走出村外，老半天也没碰上一个人，甚至连一只鸡一条狗都没撞见，
只有一些像是找不着窝栖落的麻雀，叽叽喳喳在他四周焦躁不安地飞过。
村外的那大片麦地，整整荒废了一个冬天，听说要建飞机场。倒是一些不甘寂寞的春草早早破土，钻
出一棵棵嫩芽。
鹞爷站在地头，先舒展开双臂，又伸了一下脖颈。沉重了一个冬天的身子，都有些迈不动脚步了。
这时，一阵春风拂来，那只风筝有些迫不及待地拽紧了他的手。鹞爷浑身上下顿觉轻飘飘的，如同要
离开地面飞起来一样。
若在过去，鹞爷早就手脚利落地将风筝放飞，心也随着风筝飞到天上去了。③ 如今，鹞爷却攥紧风筝 ，
迟迟不肯撒手。
鹞爷又想到过去。他自幼就跟师傅学扎风筝。这辈子，连他自己也数不清扎了多少只风筝。每只风筝
经过他的手，都活灵活现。一到阳春，方圆百里的天空，都会飘曳着他扎的风筝，千姿百态。那些走在归
途中的人老远瞅着，就觉得离家近了，浑身的疲惫便会飞到九霄云外。
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后来，鹞爷成了民间艺人，还上过电视报纸，甚至大洋彼岸的一些老外都来参观他的手艺。只是，他
的手艺慢慢失传了，现在的年轻人谁还学这些费事的玩意儿呀，而且，大都跑到了城里，一走就像断了线
的风筝，心也收不回来了。
最初，儿子大龙还跟他学扎风筝。可刚刚学了个皮毛，便被一帮记者吹捧成风筝世家的传人。大龙心
高气躁，觉得小村子施展不开自己的雄心壮志，跑到城里开了一家风筝作坊。
好几次，大龙苦口婆心劝他也搬到城里去赚大钱。鹞爷却一口回绝了，他知道儿子无非让他去做招牌，
糊弄人。
“唉，不想这么多了，趁着天暖风轻，还是放风筝吧。”
很快，天上飞起一只风筝。那只风筝随着风飘忽不定，像只失群的孤雁，在空中东一头西一头地乱窜。
鹞爷仰着脖颈，望着蔚蓝的天空，正专心致志地操弄着风筝，突然，一声嫩生生的童音传来，“老爷
爷，放风筝好玩吗？”
鹞爷低头一看，不知何时，身边多了一个男孩，正一脸好奇地望着他。
终于有人陪了，鹞爷的心豁然开朗，连忙将手中的风筝线递给男孩，说：“你玩一下就知道了。”
男孩怯生生地接过风筝线，有些不知所措。鹞爷一旁吆喝着：“拽紧线，快跑起来啊！”
男孩立马牵着那只风筝在麦地里奔跑起来。风筝越飞越高。鹞爷远远地望着，眼前一会儿闪过儿子的
影子，一会儿又闪过孙子的影子。
突然，男孩像是被脚下的什么东西给绊倒了，风筝线随之撒手松开。男孩爬起来，紧追了几步，却没
有拽住随风筝渐渐升起的风筝线，只好哭着跑回鹞爷跟前。
鹞爷没有责备那个男孩，而是一脸温和地劝慰着说：“没关系，风筝早晚要飞走的。”
男孩用手抹了一下眼角的泪，问：“风筝还能飞回来吗？”鹞爷望着那只风筝摇了摇头。
男孩噘着小嘴，有些难过。许久，鹞爷才开口问男孩：“你家在哪里，怎么一个人跑出来了？”男孩
晃了晃脑壳说他的家在很远的城里。学校放假，父亲带他回来寻根祭祖。说着，男孩伸手指了指麦地远处。
果真，有一辆轿车停在一块老坟地前，几个人正在烧香焚纸。
鹞爷心里一动，随口问：“告诉爷爷，根是啥？”
男孩一脸迷茫，摇头说不知。
鹞爷就仰头指了指天上的风筝说：“根是啥？根就是你手中的那根风筝线。人就是天上的风筝。有根
线扯着还能落回来，如果那根线断了，就四处飘泊，永远也飞不回来了。”
男孩似懂非懂地点了点头。
此刻，就见那只摆脱了束缚的风筝有些飘摇不定地朝下沉落了一会儿，最后猛然折了一个方向，有些
留恋地渐渐飞高了，飞远了，最终淡出了鹞爷的视线。
恍然间，鹞爷觉得手心一湿，低头一看，是一滴滚落的老泪。④他揉了揉眼睛，那么困惑，那么茫
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然……
14．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）
A．鹞爷是一位扎风筝的手艺人，每年三月，都会扎一只风筝，而且年年不重样，他放风筝时都会吸
引很多孩子尾随。
B．文章通过鹞爷的回忆，介绍了他过去的经历，使过去与现在形成鲜明对比，进而使故事内容更加
丰富，人物形象更加丰满。
C．鹞爷看着男孩放风筝的背影，眼前闪过儿子和孙子的影子，文章在此处用剪影的方式，把鹞爷似
曾相识的影像呈现出来。
D．文章以鹞爷的行踪为线索，写他从村里到村外的所见、所闻、所思等内容，反映了中国乡村的现
实状况。
15．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句①把万物生长的蓬勃旺盛的状态刻画出来，句中短语“长了翅膀”与本文书写对象“风筝”相
契合。
B．句②用“蚕食”一词，形象地写出了挖掘机损毁院落的过程，进而表达了鹞爷对美好家园消逝的
痛心和无奈。
C．句③中，鹞爷不肯撒手去放风筝，就是因为他年龄大了，对于放风筝已经感到力不从心，担心风
筝会从手中滑脱，飞走。
D．句④写了鹞爷的动作和心理，省略号表示鹞爷内心情绪复杂，难以言说，而在这些情绪中包含了
他对传统的热爱。
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
上谓房玄龄、萧瑀曰：“隋文何等主？”对曰：“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日昃。五品
已上，引之论事。宿卫之人传餐而食虽非性体仁明亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。此人
性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。自以欺孤寡得之，谓群下不可信任，事皆自决，
虽劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知上意，亦复不敢直言，宰相已下，承受而已。朕意不然。以天下之
广，岂可独断一人之虑？朕方选天下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用，庶几于理也。”因令有司：
“诏敕不便于时，即宜执奏，不得顺旨施行。”
（节选自《旧唐书》）
材料二：
贞观六年，太宗以御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等上封事称旨，
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召而谓曰：“朕历观自古人臣立忠之事，若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。为君不
易，为臣极难。朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社
之倾败！每思卿等此意，不能暂忘，故设宴为乐。”仍赐绢有差。
太常卿韦挺尝上疏陈得失，太宗赐书曰：“所上意见，极是谠言，辞理可观，甚以为慰。昔齐境之难，
夷吾有射钩之罪，蒲城之役，勃鞮为斩袂之仇。而小白不以为疑，重耳待之若旧。岂非各吠非主，志在无
二。卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。如其怠之，可不惜也。勉励终始，垂范将来，当使
后之视今，亦犹今之视古，不亦美乎？朕比不闻其过，未睹其阙，赖竭忠恳，数进嘉言，用沃朕怀。”
（节选自《贞观政要》）
16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宿卫之A人B传餐C而食D虽非性体E仁明F亦励G精之主也。
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．察，文中指明辨、明察，与王安石《答司马谏议书》“不蒙见察”的“察”意思不同。
B．已，文中通“以”，与归有光的《项脊轩志》一文中“已为墙”的“已”意思不同。
C．暂，文中指一时，表示时间短，与王羲之《兰亭集序》“暂得于己”的“暂”意思相同。
D．阙，文中指侵损、削减，与《左传》中《烛之武退秦师》的“若不阙秦”的意思相同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．唐太宗重视谏诤的作用，希望群臣能够广开言路，敢于进谏，反对其盲目顺旨。
B．房玄龄认为隋文帝勤劳、克己复礼、尊重官员、爱护卫兵，是励精图治的皇帝。
C．唐太宗盛赞韦挺、杜正伦等人不像有些臣子，那些人虽然温顺，但有逆鳞。
D．唐太宗写了一道诏书来赞扬太常卿韦挺，说他所呈上的意见是正直的言论。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌
也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。晋平公好乐，多其赋敛，不治城郭，曰：“敢有谏者死。”国
人忧之。有咎犯者，见门大夫曰：“臣闻主君好乐，故以乐见。”门大夫入言曰：“晋人咎犯也，欲以乐
见。”平公曰：“内之。”止坐殿上，则出钟磬竽瑟。坐有顷，平公曰：“客子为乐。”咎犯对曰：“臣
不能为乐，臣善隐。”平公召隐士十二人。咎犯曰：“隐臣窃愿昧死御。”平公曰：“诺。”咎犯申其左
臂而诎五指，平公问于隐官曰：“占之为何?”隐官皆曰：“不知。”平公曰：“归之。”咎犯则申其一
指曰：“是一也，便游赭画，不峻城阙。二也，柱梁衣绣，士民无褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四
也，民有饥色，而马有粟秩。五也，近臣不敢谏，远臣不得达。”平公曰：“善。”乃屏钟鼓，除竽瑟，
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遂与咎犯参治国。
（节选自《说苑·正谏》）
材料二：
言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖
主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。荆文王得茹黄之狗，
宛路之赠，以收于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王
得茹黄之狗，宛路之赠，政三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不谷免衣襁
褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。
臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十跪而加之于背如此者再
谓王“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之
何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不谷之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀
茹黄之狗，祈宛路之缯，放丹之姬。后荆国兼国三十九。令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之功也。
（节选自《吕氏春秋·贵直论》）
19．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡，上相应位置的答案标号涂黑。
葆申束细荆A五十B跪而加之C于背D如此者E再F谓王
20．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．内，使进入，与《鸿门宴》中“欲止不内”中的“内”意义和用法相同。
B．粟秩，指俸禄，古时政府在固定时间内统一给地方官员发粟米充当俸禄。
C．承，接受；承受，与成语“奉天承运”“菽水承欢”的“承”用法不同。
D．致，施加，与《孔雀东南飞》中“何意致不厚”的“致”意义和用法不同。
21．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晋平公除了爱好音乐，还向百姓征收赋税，不修城池，但凡向他进谏之人，都会被处以死刑，国
人因此很忧虑。
B．咎犯利用隐语指出晋国城池年久失修，百姓穿不上粗布衣裳，饱受饥渴，士民忍饥挨饿等问题，
晋平公才醒悟。
C．葆申要鞭打楚文王却没有真正动手，他认为对于君子，要使他心里感到羞耻，而对于小人，要让
他皮肉觉得疼痛。
D．咎犯和葆申都善于劝谏，方式则截然不同。咎犯劝说晋平公采用含蓄隐晦的语言，葆申选择以尽
情之言进行劝说。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
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材料一：
凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。法曰：“因势破之。”
晋武帝密有灭吴之计，而朝议多违，惟羊祜、杜预、张华与帝意合。祜病，举预自代。及祜卒，拜预
镇南大将军，都督荆州诸军事。既至镇，缮兵甲，耀威武，遂拣精锐，袭破吴西陵都督张政，乃启请伐吴
之期。帝报待明年方欲大举。预上表曰：“凡事当以利害相较，今此举十有八九之利，而其害一二，止于
无功耳。朝臣言破败之形，亦不可得，直是计不出己功不在身各耻其前言之失故守之耳。昔汉宣帝议赵充
国所上事效之后，责诸议者，皆叩头而谢，以塞异端也。自秋以来，讨贼之形颇露之。若今中止，孙皓怖
而生计，或徙都武昌，更添修江南诸城，远其居人，城不可攻，野无所掠，积大船于夏口，则明年之计或
无所及矣。”时帝与张华围棋，而预表适至。华推枰敛手曰：“陛下圣明神武，国富兵强，吴王淫虐，诛
杀贤能，当今讨之，可不劳而定。”帝乃许之。预陈兵江陵，遣周旨、伍巢等率奇兵泛舟夜渡，以袭乐乡，
多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，以夺贼心，遂虏吴都督孙歆。既平上流，于是湘江以南，至于交、
广，吴之州郡，望风归附，预仗节宣诏而抚绥之。时诸将会议，或曰：“百年之寇，未易尽克。今大暑，
水潦方降，疾疫将起，宜伺来冬，更为大举。”预曰：“昔乐毅藉济西一战，以并强齐。今兵威已振，譬
如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也。”遂指授群帅，径造秣陵，所过城邑，莫不束手，遂平
孙皓。
（选自《百战奇略》，有删改）
材料二：
咸宁二年冬十月，以羊祜为征南大将军。祜上疏请伐吴，帝深纳之。而朝议方以秦、凉为忧，祜复表
曰：“吴平则胡自定，但当速济大功耳。”议者多有不同，祜叹曰：“天下不如意事十常居七八。天与不
取，岂非更事者恨于后时哉！”唯度支尚书杜预、中书令张华与帝意合，赞成其计。
（选自《通鉴纪事本末·晋灭吴》，有删改）
22．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑
直是计不出A己B功不在C身D各耻E其前言F之失G故H守之耳
23．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．举，指“举荐、推荐”，与《鸿门宴》中“杀人如不能举”的“举”意思不同。
B．适，指“到、到达”，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思相同。
C．陛下，本义是“站在台阶下的侍者”，后演变为对帝王的尊称。
D．“祜复表曰”中的“表”与“非能水也”（《荀子·劝学》）中的“水”用法相同。
24．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晋武帝策划消灭吴国的计划得到了羊祜、杜预、张华的支持，羊祜因为病重，向晋武帝推荐杜预
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代替自己的职务。
B．杜预到任后，整修装备，训练士兵，打败了吴国西陵都督张政，又向晋武帝请示发兵攻打吴国的
日期，得到了晋武帝的明确答复。
C．杜预在给晋武帝的表书中借西汉宣帝评论赵充国一事，希望晋武帝尽快与朝中大臣权衡一下攻打
吴国的利害关系。
D．在湘江以南到交、广二州以及吴国其他州郡投降后，杜预在这些地方颁布安民告示，尽力做好安
抚工作。
阅读下面的元曲和唐诗，完成各题。
人月圆·卜居外家东园
元好问【注】
重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。
十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。
【注】年轻时元好问因战乱逃离家乡。二十年后，国破家亡、历尽磨难的元好问又回到故乡隐居，过
遗民生活，此时他已五十岁。
终南别业
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
25．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“移居要就，窗中远岫，舍后长松”化用谢朓的诗句“窗中列远岫，庭际俯乔林”，点出此地荒
凉萧瑟的特点。
B．“醒来明月，醉后清风”中“醒”与“醉”并列，重点在“醉”；“醒”不过是“醉”与“醉”
之间的过渡，醉才是常态。
C．“中岁颇好道，晚家南山陲”，两句诗点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依。一个“颇”字，
点明其崇佛的虔诚心态。
D．“行到水穷处，坐看云起时”二句，对偶工稳，一贯而下，俨然是一幅山水画，可谓“诗中有
画”，且富含哲理。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
官居戏咏（其一）
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陆游
万里飘然似断蓬，桐庐江上又秋风。
判余牍尾栖鸦湿，衙退庭中立雁空。
灯火市楼知酒贱，歌呼村路觉年丰。
谁言病守无欢意，也与邦人一笑同。
26．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联以“断蓬”为喻写出自己宦游之状，用江上“秋风”营造出凄清的意境。
B．诗人忙完公务后，文书上稚嫩拙劣的字迹未干，空荡的庭院内衙役早已散尽。
C．颔联和颈联实现空间变换，由空寂的衙内而至灯火通明的酒楼与丰收的乡村。
D．全诗写诗人任所内外的常见之物、常见之事，语言生动自然，情感真切动人。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
宣州谢朓楼饯别校书叔云①
李白
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱②文章建安骨，中间小谢③又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
注：①此诗为诗人李白在宣城（今属安徽）与其叔李云相遇并同登谢朓楼时所作。②蓬莱文章：蓬莱，
海中神山，传言里面经典书籍无数，这里借指李云的文章之多、之好。③小谢：指谢朓，南朝齐诗人，后
人将他和谢灵运并称为大谢、小谢，这里作者用以自喻才华出众。
27．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．本诗开篇直抒郁结，道出烦忧，再以万里秋空渲染烘托这种情感，可谓别具一格。
B．“蓬莱”两句既赞美李云的文章风格刚健，又流露出诗人对自己才华的高度自信。
C．诗歌虽然极写烦忧苦闷，却并不显得低沉阴郁，其音调激越高昂，风格慷慨豪迈。
D．李白大胆追求理想世界，在这一点上本诗与《梦游天姥吟留别》有异曲同工之妙。
阅读下面这首明诗，完成下面小题，
朱仙镇①
李梦阳
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水店②回冈抱，吞湍滚白沙。
战场犹傍柳，遗庙只栖鸦。
万古关河泪，孤村日暮笳。
向来戎马志，辛苦为中华。
【注】①朱仙镇：位于开封市西南部：据传，岳飞在朱仙镇被宋高宗赵构以12道“金字牌”召回。②水店：
指朱仙镇。
28．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）
A．首联写朱仙镇的地理环境，“抱”“滚”生动地写出了山环水绕、水流湍急的特点。
B．颔联构思精巧，描写了“战场”“遗庙”两处景物，与首联之景远近结合，富有层次。
C．颈联写岳飞撤军时泪洒疆场的情景，“孤村”“日暮”及笳声衬托了其孤独失意的形象。
D．尾联直抒胸臆，高度赞扬了岳飞矢志报国，戎马一生只为维护中华一统的民族精神。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
浩歌
李贺
南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。
王母 桃花千遍红，彭祖 巫咸几回死？
① ②
青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。
筝人劝我金屈卮 ，神血未凝身问谁？
③
不须浪饮丁都护 ，世上英雄本无主。
④
买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。
漏催水咽玉蟾蜍，卫娘 发薄不胜梳。
⑤
羞见秋眉换新绿，二十男儿那刺促 ？
⑥
[注]①王母：传说中的西王母，传说她栽的仙桃树三千年结一次果实。②彭祖：道教神仙，以长寿著
称。③屈卮：一种有把的酒盏。④丁都护：刘宋高祖时的勇士丁旿，官都护。王琦注云：“唐时边州设都
护府……丁都护当是丁姓而曾为都护府之官属，或是武官而加衔都护者，与长吉同会，纵饮慷慨，有不遇
知邑之叹。”⑤卫娘：原指卫后，传说她发多而美，深得汉武帝宠爱。⑥刺促：烦恼。
29．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．诗歌开头两句不蹈袭故常，而是想象天帝派天吴移来海水，从虚处落笔，雄奇诡谲。
B．五六句诗人写骑着名贵的“连钱骢”徜徉于美丽的春景之中，意在彰显其地位显赫。
C．诗人用“丁都护”“平原君”的典故来借古讽今，指摘时弊，抒发了愤世嫉俗的情怀。
D．“漏催”句中的“咽”字生动传神，铜壶滴漏，声音幽细，将诗人内心的情感委婉传出。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来
变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块
字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵、他祖先的回忆和希望便有了寄托。 譬如凭空写一个 “ 雨 ” 字 ，
点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好
pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的
天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气
象台百请不厌门外汉百思不解的百科全书。
在旧式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听
的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回
忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼
声。雨是潮潮润润的音乐下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。
30．下列选项中的引号，与文中画横线处的“雨”引号作用相同的一项是（ ）
A．冬的寒雨，爱的人恐怕不多。但“江关雁声来渺渺，灯昏宫漏听沈沈”的妙处，若非身历其境者
决领悟不到。
B．春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，
听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声。
C．冀南一带农村将彩虹叫作“绛”，但不能用手指。我想，农人对彩虹这种气象景观有神秘感，赋
之祥瑞之意，以手指之，则为不恭。
D．倾盆大雨自天而降时，沉默的群龙倏地“咆哮”起来，无数白龙一齐奋力吐水，千百条水流飞泻
而下，訇然落地。
阅读下面文字，完成下列小题。
牛小伍骑着一辆大摩托在不宽不窄的街上前进。这辆老而笨重的大“加瓦”横眉立目地驱赶着同族姐
妹：修长、优雅的“凤凰”，稳重、朴素的“飞鸽”，机灵的“金鹿”，轻捷的“蝴蝶”……它们被它惊
吓得溜向路边，稍个不留心，还会有跌倒的危险。至于同族中那些不上档的有着五花八门怪名字的“二
二”“二四”“二六”们，大“加瓦”从来是不屑一顾的，它们早已自作多情地望风而逃，将路面让给了
这位颇有背景的旧家伙。只有那些风流倜傥、装扮入时、自以为是、擦着路面清高地滑向远方的“铃木”
“雅马哈—100”能叫大“加瓦”顿时怒火中烧。它冲向它们，故意一歪一斜地和它们擦身而过，然后就气
急败坏地怪叫着喷放出烟幕。当“铃木”和“雅马哈”意识到这种不怀好意的挑衅时，牛小伍的大“加
瓦”早已不见踪影。真是（ ）。大“加瓦”载着牛小伍奔过一条条街道，穿过错综复杂的胡同，停在一
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幢暗红色的旧楼跟前。它嘟嘟囔囔一阵牢骚过后，吭、吭两声才镇静下来。牛小伍单腿拄地跨下“加瓦”，
从车后的绿帆布兜里拽出一只毛了边儿的硬纸夹子，快步走进红楼。开始他一天送电报的工作。
31．将下列诗句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）
A．强中自有强中手，莫向人前满自夸。——冯梦龙《警世通言》
B．雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——毛泽东《忆秦娥·娄山关》
C．常将冷眼看螃蟹，看你横行得几时。——杨显之《潇湘雨》
D．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》
阅读下面的文字，完成下面小题。
晕动病，在生活中通常被称为晕车、晕机或晕船，是一种平衡感失调的综合征。任何移动的环境 ① 。
这通常并不代表你生病了，相反，晕动病是你的神经系统根据你有生以来积累的经验，试图以最佳方式起
作用的结果。
在处理感官信息和生成运动指令时，大脑会不断监控和调整其输入和输出信号，从而高效地执行生活
中的各种任务。例如，为了在转头时看得更清楚，你的大脑会让你的眼睛移动到与头部运动相反且相等的
位置。它是根据你内耳中专注于平衡的感应器官的反馈来执行这些动作的。你的大脑会不断监控这种反射
行为，不断进行调整，以确保眼睛和头部运动完美配合。内耳中主管头部平衡运动的前庭系统的效率基于
体验和结果，在成长过程中，它可以帮助你更好地协调动作和保持平衡。
所以，如果你出现晕车，晕机或晕船，其实是你的神经系统在一种独特的，充满挑战和不那么理想的环境
中展现其熟练且经过优化的机能的过程。
通常，婴幼儿不会出现晕动病。大一点的孩子则非常容易出现晕动病，这一时期是他们学习不同感官之间
典型关系的时期。随着人们长大成年，晕动病的发病率 ② ,这大概是因为他们已经能把自己过去的体
验与现实情境相适应。
32．下列对文中加点词语的解读，不正确的一项是（ ）
A．晕，文中词性为动词，指对移动的物体有种发晕的感觉。
B．你，这里是虚指，泛指任何人。
C．相反，用在下文，与上文所说的意思对立。
D．所以，“因此”的意思，表因果关系，其后的内容表示由因及果。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在很多人看来， ① ，并无特别之处。然而，就像空气、水和阳光一样，土壤在维系人类生存方面发挥着
至关重要的作用。
土壤学家常常将土壤比作“地球的皮肤”，皮肤是人体的最大器官，更是抵御外来伤害的首要屏障。作为
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覆盖在地球表面的一层松散物质，土壤也像皮肤一样维持着陆地生命的存续。我国早在唐代就把土壤称为
“地皮”，这一贴切的比喻，形象地概括了土壤的主要功能与特点。
除了能生长农作物、提供食物，土壤还有许多“特异功能”。 ② ，“兵来将挡，水来土掩”，化解危机；
可以将产生温室气体的碳封存于体内，成为陆地生态系统中最大的“碳富豪”；可以为土壤动物、微生物
甚至人类提供栖身之所，还可以保存珍贵的文化遗产。另外，有些土壤还是珍贵的旅游资源，如云南土林、
甘肃彩丘等，“吸睛”无数。 ③ ，人类文明将失去生机，难以为继，
33．结合文段所给语境，下列句子中的加点词，意义和用法相同的一组是（ ）
A．土壤在维系人类生存方面发挥着至关重要的作用。
费孝通《乡土中国》：第五章维系着私人的道德。
B．更是抵御外来伤害的首要屏障。
艾青《在浪尖上》：“他是一架大山——敌人难于逾越的屏障”。
C．土壤还有许多“特异功能”。
《史记·扁鹊列传》：“扁鹊视人五脏颜色”，特异功能论者认为他具有透视力。
D．如云南土林、甘肃彩丘等，“吸睛”无数。
霍华·布拉曼《15分钟吸睛术》：每个人、每家企业，都必须学会制造魅力、有效沟通的吸睛术。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在《墨子·公输》中，墨子形容楚国的云梦泽“犀兕麋鹿满之”，“兕”在先秦文献里时有出现，但它究
竟是何方神圣，汉代以来①______。有人说“兕”与“犀”是一回事，也有人根据西晋《山海经注》的
“兕似牛，一角”等记载，认为“兕”指独角犀。
20世纪发现甲骨文后，“犀兕一家”开始被质疑。有学者指出，甲骨文中的“兕”字形不像犀牛，而像一
头牛。殷墟出土的一件头骨上刻有“获白兕”字样，后被鉴定为水牛头骨。商代甲骨中，多次记载商王一
次捕获数十头“兕”，说明“兕”应该是一种群居动物，不像是②______的苏门犀或爪哇犀。此外殷墟中
犀牛遗骨很少，也和“兕”字频繁出现不符……
“兕”的真实身份，极有可能是已灭绝的牛科物种——圣水牛。它是今天家水牛的近亲。
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34．下列句子中的“究竟”与文中加点的“究竟”，意义和用法不同的一项是（ ）
A．他们的作品固然有其价值，但古代人的生活和现代人究竟不同。
B．你把这些大大小小的石头全拿回来究竟要干嘛啊！
C．在座的各位都不能走，不查出个究竟来，决不罢休！
D．俗话说“礼轻人意重”，东西虽少，究竟也是他的一片心意。
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