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2024年高考选择题强化训练
14 23高考模式省市联考试题（一）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
传统中国人非常讲究社会关系中的“差序格局”，他们常常用不同的标准来对待和自己关系不同的人。
中国社会中个人可能拥有三大类人际关系，即情感性关系，工具性关系和混合性关系。
情感性关系通常都是一种长久而稳定的社会关系。这种关系可以满足个人在关爱、温情、安全感、归
属感等情感方面的需要。像家庭、密友等主要社会团体中的人际关系，都是情感性关系之例。在传统中国
社会中，家庭可以说是对个人最重要的主要社会团体。典型的传统中国家庭具有政治、经济、宗教、教育
等多重功能，能够满足个人各种不同的需要。在未分家之前，中国式家庭中主要的社会交易和资源分配法
则是“各尽所能，各取所需”的“需求法则”。依照此一法则，每一成员都应当为家庭尽力，家庭也应当
供给他生活所需的资源。
和情感性关系相对者是工具性关系。个人在生活中与家庭外的其他人建立工具性关系的目的，主要是
为了达成他所希冀的某些物质目标。更具体地说，个人和他人维持情感关系时，维持关系本身便是最终目
的；可是，个人和他人建立工具性关系时，不过是以这种关系作为达成其他目标的一种手段或一种工具，
因此，这种关系基本上是短暂而不稳定的。譬如：店员和顾客、公共汽车司机和乘客，双方都以和对方交
往作为达到自身目标的手段。双方交往时，彼此可能不知道对方的姓名，其间纵然带有情感成分，亦属十
分有限。
在中国社会中，混合性关系是个人最可能以人情和面子来影响他人的人际关系范畴。这类人际关系的
特色是：交往双方彼此认识而且有一定程度的情感关系，但其情感关系又不像主要社会团体那样，深厚到
可以随意表现出真诚的行为。一般而言，这类关系可能包含亲戚、邻居、师生、同学、同事、同乡等不同
的角色关系。在这类角色关系中，交往双方通常都会共同认识一个或一个以上的第三者，这些彼此认识的
一群人，构成了一张张复杂程度不同的关系网。这种人际关系网络对中国人的社会行为有十分深远的影响。
由于关系网内的人彼此认识，混合性关系的另一个特色是它在时间上的延续性。混合性的人际关系大多不
是以血缘关系为基础，它不像情感性关系那样绵延不断，长久存在。它的延续必须借人与人之间的礼尚往
来加以维系。在混合性关系中，人际交往的本质是特殊性和个人化的，交往双方预期将来他们可能再次进
行情感性的交往。因为关系网具有这些特性，如果个人需要某种生活资源，而要求其关系网内的某一资源
支配者给予协助时，资源支配者往往会陷入所谓的人情困境中。假如资源支配者坚持公平交易的法则，拒
绝给予对方特殊的帮助，则势必会影响他们之间的关系，甚至破坏其人缘。因此，在许多情况下，资源支
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配者不得不遵循人情法则，给予对方特殊的帮助。尤其对方掌握有权力时，更是如此。
（节选自黄光国《人情与面子—中国人的权利游戏》）
材料二
《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特
点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注
重人伦。“伦是有差等的次序”，君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可
逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与
礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩
序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存在。
二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家
族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差
序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”，从广泛意义上论，地缘、
友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故
乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要
依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如
何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。
离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，
保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配
置与自由流动的结构性壁垒。
（节选自陈占江《差序格局与中国社会转型》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．情感性关系，工具性关系和混合性关系是中国社会中每个人拥有的社会关系，这些关系受到“差序
格局”的影响。
B．相比其他两种关系来说，情感性关系可以满足个人诸多情感方面的需要，更加长久和稳定，故这一
关系最为重要。
C．个人在生活中与家庭外的其他人建立工具性关系，如外卖员与顾客、老师与学生，这是一种短暂而
不稳定的关系。
D．混合性关系介于情感性关系和工具性关系之间，这一关系既有一定程度的情感关系，又需通过礼尚
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往来加以维系。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一对中国社会中的三大人际关系的内涵、表现及交往法则一一展开论述，语言严谨，逻辑严密。
B．材料二在分析“差序格局”的伸缩性时，引用了多句俚语来说明“差序格局”广泛意义上的扩展性。
C．两则材料分别从人际关系和社会特征两个方面分析了资源配置的问题，丰富了“差序格局”的内涵。
D．两则材料都印证了费孝通提出的“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”这一说法。
3．下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（ ）
A．“古之人所以大过人者，善推其所为而已矣。”
B．“为政以德，譬如北辰，居是所，而众星拱之。”
C．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
D．“夫妇皆齐斋而宗敬焉，终事而后敢私祭。”
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国编辑学会在全国书博会编辑高层论坛上提出“大文化、大媒介、大编辑”的理念，其核心就是重
视对优秀文化进行多元化、多媒介的开发，产生出新的文本意义。
数字化改变了人们原有的交流方式，传统文化被要求缔构成全新的文化载体，单一的文化体式改变为
电子声、屏的媒介体式，同一文化内容在作者、读者和编者三者互动交流中发生了革命。这就需要编辑不
断创造新的媒介，在不断解构老媒介、缔构新媒介的交互过程中，新媒介总是悄悄地吸收并消化着老媒介
中“味道鲜美的肉”。在“逝者如斯”的人文传播历史中，图书、报纸、期刊、广播、电影、电视、网络
与手机等各种媒介载体，无不凸显着多重交互性特征。经典文化随着社会的进步和受众的需求，根据原始
文本引发图书、电视、电影和网络的移植、吸收、改编甚至克隆，形成多媒介文化链。以单一的文化内容
为模板，经典文化经过众多媒介的互补互动、协调发展，产生出新的“意义链”。
一部作品无论多么优秀，如果只是将成品束之高阁，没有经过编辑的加工、整理和完善使之构建成适
合传播的文化载体，就不能得到社会的认可，其文本内容也不能得到广泛接受。曹雪芹用毕生心血撰写的
《红楼梦》，在初期是通过名为《石头记》的手抄本形式流传，后经高鹗续写，加工整理，使之次第有序，
才得以广泛流传。从1924年梅兰芳第一次将《黛玉葬花》搬上银屏，到1987年央视版《红楼梦》，再到
2010年BTV版《红楼梦》，共拍摄了25部与《红楼梦》题材相关的影视作品，再加上图书、画册和光盘
等新的媒介传播手段，掀起受众重读文本《红楼梦》的热潮，带来纸质图书的热销，赋予古典文化新的文
化内涵。在传播文化时，任何一种媒介都不是单独存在的，媒介总是使其他媒介成为自己的“基因”、旧
媒介又把比它们更老的媒介作为基因保存起来，经过选择、转变和消化作为自己的内容吸收进来。
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数字化发达的时代，国际信息传播领域中的媒介经营垄断越来越明显，鲁伯特·默多克的新闻集团旗
下的传统媒介和数字媒介就覆盖了中国香港凤凰卫视资讯台。像这样的以跨国集团为标志的新的传媒帝国，
加强了西方国家对发展中国家的单向信息流动。东方国家还在大力发展数字化出版文化时，西方国家已有
更先进的数字终端产品和技术。单一或少数媒介传播文化已显得单薄无力，多媒介交互传播才能使文化爆
发出集束式力量，赋予经典文化以新的传播意义，我们只有通过新媒介和传统大众媒体的互动将分散的声
音凝聚成更为强大的集合力量，才能消弭东西方出版文化的失衡。
一部经典著作得以流传下来，不仅仅是因为它的文本内容的经典。“古诗三千”，但“传诗三百”。
经典文化从诞生到现在，如果没有编辑根据社会需要一编再编，如果没有读者不断阅读，恐怕它的知识含
量不会这么丰富，其艺术价值和文化意义就不会源源不断。优秀文化的传承和扩散需要编辑立足当代社会
环境和读者需求，为文化的传播创造多种多样的永载工具，也就是创造媒介。
（摘编自刘双红等《文化在多媒介交耳中产生新的文本意义》）
材料二：
如果把唐诗影视化呈现，该怎么做？动画电影《长安三万里》交出了自己的答卷。从7月8日上映以
来，《长安三万里》好评如潮，票房已经突破3亿元。从大唐奔流而来的时光与诗情，汹涌热烈，直击当
代观众内心。用时下的网络流行语来说，就是“DNA动了”。
“床前明月光，疑是地上霜”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”……《长安三万里》全片用48首
经典唐诗串联故事。这些唐诗佳句，中国人自小耳熟能详。在《长安三万里》抖音号发布的视频里，街头
随机“抓取”的路人，不论是什么年龄、什么职业，每个人都会念几句唐诗。正如网友所评价的，“唐诗
刻在中国人的DNA里，一看电影DNA就动了。”
这是主创团队写给大唐诗人的“情诗”。“168分钟的片长，从制作难度到排片再到观众的接受度，
确实面临着很大的考验。但大家身上有一种责任感，将大唐文化的丰富和绚烂展现出来。”导演谢君伟说，
“这部电影凝结了我们对这些唐朝伟大诗人的敬仰，我们想把诗人的故事完完整整地传达给观众。比如李
白不只是才华横溢，其实也面临生活中的磨难。比如高适，普通观众可能只知道他的‘莫愁前路无知己，
天下谁人不识君’，我们要把高适此前经历艰难困苦到‘安史之乱’后才终成大器的故事告诉大家……”
《长安三万里》为何能火？从传播的角度来看，唐诗是中国人共同的文化记忆，每个人去看电影的时
候都会有一种共同记忆在里面。有不少观众已经是“二刷”“三刷”。在年轻人聚集的B站上，许多视频
创作者已经成了“自来水”，向更多网友推荐《长安三万里》。“文化网红”董宇辉在直播时，也滔滔不
绝讲解唐代诗人故事，为《长安三万里》“打call”，“小孩子去看，看的是有趣，看的是非常可爱的设计；
中学生去看看的是历史，看的是古诗，看的是人文；看了之后会眼眶湿润的，可能是我们成年人。我们曾
经是年轻的李白，随着岁月的变迁和阅历的增长，内心的火焰可能会变小，但从未熄灭过。”
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“电影是造梦的艺术，好莱坞通过超级英雄造梦，用钢铁侠、美国队长构建‘漫威宇宙’。而我们通
过唐诗造梦，《长安三万里》为中国动画的发展起到了很好的示范作用，也体现了中华优秀传统文化的创
造性转化和创新性发展。”以唐诗为代表的中华优秀传统文化，正通过《长安三万里》构建的“唐诗宇
宙”，以更为灵动鲜活的方式，跨越时空，给人以感动与震撼。
（摘编自邢虹《唐诗造梦，DNA动了！》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一以《红楼梦》为例，论述如果不重新构建适合传播的新媒介文化载体，即使是优秀的作品，
也无法让受众重读文本。
B．材料一指出，东方国家虽然不像西方国家有更先进的数字产品和技术，但通过新老媒介互动来凝聚
力量，就可以做到反垄断。
C．（材料二认为，如何把唐诗通过影视成功呈现，《长安三万里》交上了自己的答卷比好莱坞构建的
“漫威宇宙”更让人震撼。
D．两则材料都强调了文化得以传承的条件，像《红楼梦》、唐诗这样的经典内容和与时代相适应的传
播方式，二者缺一不可。
5．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．新时代背景下，优秀文化更需要进行多元化、多媒介的开发，以期产生新的意义。
B．媒介不断融合发展，互补互动，在丰富自己的同时，也促进了文化的不断发展。
C．如果编辑为各个层面的目标受众提供不同的媒介，就能满足不同读者的文化需求。
D．经典文化因作者、读者和编者的交流互动，其艺术价值和文化意义才源源不断。
6．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一主要从多媒介交互在文化传播上的表现和多媒介交互意义方面展开论述。
B．材料二第三段，主要从传播内容方面阐释主创团队克服重重困难展现大唐文化。
C．材料二第四段，“自来水”“打call”等新词，论证了媒介在传播中的重要作用。
D．材料二层层递进，先述说《长安三万里》现象，再分析其成功的原因，最后阐释意义。
阅读下面的文字，完成下面小题。
2023年10月3日，诺贝尔物理学奖揭晓，美国科学家皮埃尔·阿戈斯蒂尼、匈牙利科学家费伦茨·
克劳斯和法国科学家安妮·吕利耶分享了奖项，以表彰他们开发了能够产生阿秒光脉冲的实验方法，促进
了物质中电子动力学的研究。毫不夸张地说，阿秒激光技术的发展，将人类对自然界的观察能力推向了极
限，这也将从根本上刷新我们对自然界的认识。
阿秒是一个时间单位，等于10-18秒。这个单位有多“小”？形象地说，1秒钟所包含的阿秒数，相当
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于宇宙年龄所包含的秒数。所谓阿秒激光，指的就是脉冲时间能达到阿秒级别的激光。
那么,人们为什么要研究这种激光呢？举个简单的例子，如果要研究运动员跑步，我们只需要肉眼和
秒表就可以，而如果我们要研究快速运动的物体，肉眼就看不清楚了。于是人们发明了“拍电影”,通过
快速的快门开合来形成短时间的光脉冲，让画面在一个短时间内暂时“定格”,这样就方便我们观察了。
这也直接促进了电影的诞生。如果采用更短时间的光脉冲，那么就可以研究更高速运动的物体。目前最快
的相机快门产生的光脉冲时间大概在万分之一秒，也就是每秒钟快门闪一万次，这么快的速度足够人们清
晰地拍摄出昆虫振动翅膀的过程。相对于宏观物体来说，微观世界的物质（原子、分子）运动的速度更快。
为了研究这种运动，科学家们发明了飞秒激光。光脉冲的持续时间短至10-15秒，我们终于可以看清一个原
子是怎么运动的了。
可是科学家仍然没有停止脚步，他们还想看看原子内部的电子是怎么运动的。原子核内的电子运动速
度更快，氢原子基态电子绕原子核旋转一周的时间是150阿秒（1阿秒=10-18秒）,这就意味着飞秒激光已
经看不清电子的运动了。人们需要时间宽度在阿秒量级的激光，如何制造脉冲时间在10-18秒量级的阿秒激
光就成为了新挑战。
1987年，安妮·吕利耶在实验中发现，在用飞秒激光照射稀有气体后，这些稀有气体会发出一系列的
高次谐波光。经过仔细研究，人们确认了这些谐波光的来源。由于飞秒激光是很强的电磁波，因此激光经
过原子内部时，会用自己的能量来“拨弄”其中的电子。当激光通过后，这些电子要落回到原来的状态，
就要将刚才获得的能量以谐波光的形式释放出去。
激光作为一种很强的变化电磁场，可以与原子中的电子相互作用，使其运动。这种运动结束时，电子
要以高频紫外线的形式放出一组光波，这成为了阿秒激光的源头。而激光通过时对电子“拨弄”的程度不
同，会使这些谐波光的波长各有不同。这让科学家马上想到，根据波的叠加原理，波长不同的一组光之间
相互叠加，可以产生变亮和变暗交替的叠加效果。如果合理选择初始条件，那么这些谐波光叠加之后形成
的亮暗交替现象，就可以充当摄像机里的快门，从而实现超短时间的光脉冲。也就是说，由于电子扰动产
生的光波，经过人为调节后，可以重新成为观察电子运动的神奇工具。这启发了科学家们的灵感。
经过严格的计算和不断地调节初始条件，人们终于实现了这一设想。2001年，皮埃尔·阿戈斯蒂尼运
用这种方法，产生了时长为250阿秒的光脉冲，这相当于每秒钟按快门四千万亿次!几乎在同一时间，费伦
茨·克劳斯采用了一种完全不同的实验策略，也成功实现了时长为650阿秒的光脉冲，并且首次实现了单
个阿秒光脉冲。在这之后，新世界的大门打开了：来自全世界各地的科学家纷纷跟进，改进实验机制和实
验条件，将光脉冲的长度进一步压缩，提升阿秒激光这一“高速摄像机”的性能。
总之，在阿秒光学的加持下，很多微观过程将不再需要“旁证”才能被证实，而是可以直接观测到。
这也意味着微观世界的研究将迎来新的变革。人们甚至构思并着手研究了一种新应用：用阿秒激光对人体
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的组织样本进行拍照，就可以找到这些样本中的分子具有的特征信号，而这些信号用肉眼或者普通显微镜
是完全无法发现的，却有可能是疾病的先兆。这样一来，体检中就能够在还未发病的阶段就筛查出癌症，
从而做到“上医治未病”。
在研究自然界的过程中，人类总是受限于自身的肢体和感官：我们无法生活在海底和太空，无法看得
很远，也不能看清很细小的物体。想要更好地观察世界，就必须用技术手段延伸我们的身体：望远镜让我
们看到数亿光年外的星体，显微镜让我们看到单个原子的大小。而获得本次诺奖的阿秒激光，让我们能够
真正地看到原子内部发生的动态过程，极大地改变了人类对微观世界的研究方法。所谓“百闻不如一见”,
阿秒激光这一高端的科学就恰好满足了我们最质朴的好奇心：“世界那么大，我想去看看；电子那么快，
我也想看看。”
（摘编自牧心《天下武功，唯快不破——2023诺贝尔物理学奖解密》）
7．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．2023年10月3日，诺贝尔物理学奖的揭晓将从根本上刷新人们对自然界的认识。
B．阿秒是一个很小的时间单位，1秒钟包含的阿秒数是宇宙年龄所包含的秒数。
C．皮埃尔·阿戈斯蒂尼和费伦茨·克劳斯的实验策略虽不同，但实验都很成功。
D．阿秒光学使很多微观过程能被直接观测，并使微观世界的研究发生了新变革。
8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．人们用更短时间的光脉冲，就可以研究如运动员跑步、昆虫震动翅膀、微观世界的原子及分子、
原子内部的电子等更高速运动的物体。
B．人们对自然界的观察研究，从宏观世界到微观世界，从物体到物质，不断突破，而阿秒激光技术
的发展，将人的观察能力推向了极限。
C．如果不使用激光，原子中的电子就无法与激光相互作用并发生运动，也就无法在这种运动结束时
释放出成为阿秒激光源头的一组光波。
D．阿秒激光能够对人体的组织样本进行拍照，并找到样本分子中那些有可能是疾病先兆的特征信号，
从而使得“上医治未病”成为可能。
9．下列最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（ ）
A．活字印刷术为人类文化知识的传播与交流创造了条件。
B．牛顿观察从树上掉下来的苹果，发现了万有引力定律。
C．1957年人类成功发射第一颗人造地球卫星，用以观测太空。
D．人们依据量子物理学原理研制出量子密码，加密信息。
阅读下面的文字，完成小题。
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青青牧草
了一容
他想成为草原上最好的牧马人。
伊斯哈格刚从内地跑到草原上时，先给哈力克放马，又到艾布家，后来到艾孜家，大家轮流请他牧马。
伊斯哈格憨厚老实，从没有过分的要求，只要给他一碗饭吃，他就心满意足了。
在漫长的冬季，草原上马儿们喜欢吃的酥油草完全干枯了，各种青草已经没有那么丰富了。回到马厩，
伊斯哈格还会给马儿们拌些草料。马槽被马儿们的嘴唇磨来蹭去，已经有些包浆了，青乌乌的，并且溜滑
溜滑的，就像新疆和田的羊脂青玉一样，油油的、光光的。有几次，伊斯哈格就躺在马槽里睡觉，他和马
儿不离不弃，夏天马槽里比毡包里的床铺还凉快惬意呢。马儿的嘴唇把他拱来拱去，就像是在给他按摩，
一直把他拱醒为止。他醒来后，摸着马儿软软的嘴唇，肥乎乎、肉嘟嘟的，马儿会禁不住从鼻孔里喷出青
草的香气，他闻着，有一种莫名陶醉的感觉。
伊斯哈格热爱自己牧马的工作，对马儿能够悉心照料，他把马儿当成自己的亲人。哈孜大叔很喜欢他，
称赞他说：“你一定会成为最好的牧马人。”
伊斯哈格牧马的第三年冬天，那时天气预报也不那么准确，一开始中亚大地一派祥和，太阳挂在地平
线上，晴朗朗的，他把马群赶到长梭梭草最多的禾木河对岸的一个峡谷里。下午，草原上突然刮起一阵旋
风，过了不一会儿，就飘起雪花，接着彻底刮起了暴风雪。暴风雪携带着呼哨声，席卷着整个中亚大地，
马儿们被冻得在草原上瑟瑟发抖，它们在风雪中迷失了方向，三三两两地走失了。伊斯哈格去追赶马匹，
自己也迷失了方向，被狂舞的雪花阻断了视野，眼前什么也看不清，只觉得雪和风搅和在一起，旋转着，
把他包围了起来。那一刻，他觉得自己变得非常渺小，就像一根被冻干了的梭梭草的草叶似的，随着风雪
在中亚大地的天空里被卷了起来，迎风飞舞着。他狠狠地吹响了口哨，他心爱的坐骑黑豹听到他一声声的
呼唤，长啸着，飞奔而来。黑豹卧倒在他的脚下，他爬上黑豹的背去寻找和驱赶在风雪中跑散的马群，他
希望能赶着马群在被冻死前回到马厩里。这是一个合格的牧马人的责任和义务。可是，伊斯哈格赶了这匹
马，又丢了那匹马，他和黑豹一起在跟风雪搏斗着。他觉得除了黑豹身上传递给他的一丝温暖，他的头和
脚都已经快被冻僵了，身体的某些零件都仿佛要和自己的身体分离开来了。
伊斯哈格在马背上把自己几近缩成一个毛线疙瘩的样子，他的眼睛无论怎么睁也睁不开，雪被风吹进
眼睛里，就像奔跑的马蹄抛起的飞溅的小沙石，打得他的眼球针扎一样疼痛。他的呼吸变得越来越困难，
他感觉到天旋地转，大地好像倒了一个个儿。他昏昏沉沉的，不知什么时候，就彻底失去了知觉，什么也
不知道了。
是哈孜大叔找到了伊斯哈格，把他用马驮回了自己的那间粗糙的泥土夯就的小房子里。奶茶在火炉上
咕嘟咕嘟地冒着泡。伊斯哈格被几层毛皮包裹着，靠在火墙子跟前。哈孜大叔给他灌下去半碗奶茶。他终
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于从昏迷中醒过来。
哈孜大叔告诉他，多亏那匹黑马救了他。黑马已经完全被风雪覆盖了，但它甘愿被冻死，也不离不弃。
这位在草原上敬业地坚守了一辈子的牧马人说，牧民爱马儿胜于爱自己的生命，因为他们常常与马儿相依
为命，因为马儿是人类最忠诚可靠的朋友。
时间过得飞快，草木一秋，人生一世。哈孜这个老头儿在草原上一天天变得更苍老了，他步履蹒跚，
连上马的动作也变得越来越迟缓和笨拙，需要马儿卧倒在他身边，他才能勉强爬上马背。他就要在这里和
草原上的一块石头一样，成为这草原上的一道风物，历经风雨，慢慢地经历沧桑。伊斯哈格从哈孜大叔的
身上仿佛看到了自己的未来，尽管他的心劲依然挺大，还在向着一个理想、合格的牧马人的方向努力。他
也有许多痛苦，最让他感到难过的是，那个对他期待了很久、盼着他有出息的老父亲永久地离开了他，他
再也无法握到父亲的那双刻在他记忆深处的大手了，那一双厚墩墩的劳动者的大手。每当夜深人静，在草
原的帐篷里，只要一闭上眼睛，他就仿佛清晰地听见父亲低沉地唤着他的名字：“哈格、哈格！”他记起
父亲说的，“做一个踏实的牧马人，并不丢人！”父亲嘱咐过他：“不管干什么活，就要干到底。不要心
花，许多人总是这山望着那山高。”
这片草原上曾有过伊斯哈格的快乐和痛苦，也有他的荣光，有他流淌的眼泪和汗水浇灌过的牧草。他
像一名灯塔守护人一样，习惯了看草原上的日落日出。此刻，夕阳红彤彤的，照在喀纳斯的大草原上，牧
草仿佛被晚霞镀上一层金黄金黄的颜色，使得大地别有一番意境。伊斯哈格想，这青青的牧草，一定能给
他带来多多的人间的欢乐。
（有删改）
10．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说开头简明交代伊斯哈格的人生理想，结尾通过对草原景色和人物心理的描写，强化了他对未
来的信心和希望。
B．小说开始写伊斯哈格“不离不弃”，后文写黑马“不离不弃”，通过写人和马的相依为命，彰显
人与自然和谐的主题。
C．伊斯哈格从哈孜身上仿佛看到自己的未来，未来的他可能也会变得迟缓和笨拙，但他并不为此感
到悲观失望。
D．在伊斯哈格回忆中出现的父亲被他视为精神支柱，在他质疑自己、沮丧低落的时候给予他慰藉、
鼓励和教导。
11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说的语言有极强的表现力，如用“肥乎乎、肉嘟嘟”写马可爱的形态，用“长啸”“飞奔”写
马的急切的动作。
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B．小说在描写暴风雪的场景中使用了对比、比喻的手法，塑造了坚忍顽强的人物形象，也增加了作
品的张力。
C．小说不直接描写黑马如何保护伊斯哈格，而是通过插叙哈孜与他的对话进行说明，给读者留下了
想象空间。
D．环境描写在本文中的功能很多，既能够描绘祥和的场景，也能够渲染紧张的情节，还可以营造悲
壮的氛围。
阅读下面的文字，完成下面小题。
桔槔
李锐
大满拍拍弟弟的后脑勺。“小满，看见了吧，这东西原是提水浇地用的，叫桔槔，是古人用的，我上
中学时老师教过。”
“哥，这东西真管用？”
“阿基米德说，只要给他个支点，就可以把地球抬起来。为啥？杠杆原理。你想想，连地球都能抬起
得多大劲儿，别说耙几块焦炭。”大满又拍拍弟弟的后脑勺，“待会你就知道这东西多好使了！能把那些
呆货气死！”
铁路边上立着一根没架线的水泥电线杆，电线杆下有两排攀登用的铁把手。远看，像立着一根大鱼刺。
现在这根电线杆半腰上绑了根粗绳。大满往下拽拽绳子，铁耙就高高扬了起来。
大满发明的这个简陋的装置，看上去，真有点像一架提水用的桔槔，只是少了只水桶，多了把耙子。
寒光闪闪的铁轨从群山夹缝中伸展出来。山坡上树丛光秃秃的，不知名的鸟在树枝上叫。（1）山谷
底下是半干的七曲河，黑黄的河水翻着刺鼻的泡沫，像一道溃烂的伤口。
弟兄两人躲在阳坡上的一块大石头背后，躺在暖洋洋的太阳底下，看着铁轨从他们眼前直落向溃烂的
河谷。大满嘴角叼着片枯黄的树叶。他们看见巡道员走过去了。他们在等拉焦炭的火车从河谷底下爬上来。
大王村、小王村、半坡底的男人，都在凤凰山山坡上藏着，等着拉焦炭的火车爬上来。每年一入冬，大伙
就在这儿等火车。
火车快爬到山顶时，车速最慢。等得心急火燎的人们，从铁轨两侧一拥而上，每人高举着一根长杆子，
追着火车从敞口的车厢顶上往外拨焦炭。车厢里装的都是专供出口的炼钢焦炭。①冒出车帮的焦炭块被几
十根贪婪的长杆子追赶着、拨弄着，稀里哗啦滚下来。前面有人拨，后面有人提着口袋装。为了防止被飞
落的焦炭块打破头，每个人都戴了顶厚厚的棉帽子。
内燃机车吃力地爬过山顶，发出一阵凄凉的吼叫。听到汽笛声，所有长杆子都同时放下，大家站在路
基边上松口气，目送这个钢铁怪物突然加速，轰隆轰隆飞奔远去。当火车在山顶消失后，偷焦炭的人群立
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刻消失得无影无踪。
拨下来的焦炭有人专门收购，被卖到四面八方。七曲河露天煤矿是全国数一数二的大煤矿。露天矿的
焦炭厂一年四季生产出成千上万吨焦炭。一幢幢农家小院在七曲河岸拔地而起。簇新的院门，晶亮的窗户，
都在河谷两岸守着那道腐烂的伤口。
大满今年二十岁，新房盖好了，媳妇也说好了，彩礼也送了，家具、彩电、冰箱都买了，就等腊月结
婚。现在弟兄俩给小满耙焦炭。小满今年十七，他的房地基乡政府批准了，紧挨大满的新房，现在就等钱。
只要有钱，房子不愁盖，所以，今年冬天大满小满得加油干。
大满想起今后美滋滋的小日子，拱拱小满：“你说，你嫂子漂不漂亮？”
小满撇撇嘴：“还没结婚呢你！人家叫翠鱼儿！”
“就差三两个月，早晚是你嫂子，给你生一堆侄子侄女！”
“等我结了婚，早晚也得给你生一堆侄子侄女！看谁生得多！”
“生得多了，看村主任不把你罚死！”
“罚就罚。多来几回凤凰山就全有了！”
弟兄两人叽叽嘎嘎一起笑起来。
笑够了，大满把嘴角上的树叶拿下来。提起另外的话题：“小满，其实你不该留村里。我没办法，爸
妈要和我住，我得给他们养老送终。你要好好上学，将来到城里工作，当城里人。”
“我不想上学，上学没拨炭有意思。你上了初中不还是回村种地。”
“我是考不上高中。你连小学也没上完。”
“我也不想到城里打工受气。城里又没焦炭厂。咱这多自在，想种地就种地，不想种地就拨炭。不照
样过好日子！”
小满把眼睛转到铁轨上，铁轨从山顶一直落到河谷，伸展到老远的地方。② 他忽然想，眼前这条铁路 ，
不知看过多少遍了，这辈子也不知到底要看多少遍。
“哥，车来啦!”
一列火车爬进河谷。山坡上，不知谁猛然打了个长长的呼哨。戴棉帽子的人群变魔术一样，从铁路两
面的山坡上一下子涌出来。
大满得意扬扬站起来，把那节垂下的麻绳绕在手腕上。
当满载焦炭的列车经过时，随着那把几乎和车厢等高的铁耙一起一落，焦炭瀑布一样哗哗地泻下来。
小满高兴得嗷嗷叫。
“哈，这弟兄俩可想出个好办法！”
“大满，小满，慢些吧你们，招呼把车里的货都耙出来！”
大满笑得涨红脸。他盯紧车厢，一个劲儿地催：“小满，快装，用铲子撮。”
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“哥，你这桔槔真好使呀哥！哥！快耙呀！”
列车发出轰隆巨响。（2）它爬到山顶时，发出一阵凄凉的吼叫。听到汽笛声，所有人立刻收起手里
的长杆。
可大满没停手。他根本没注意到列车突然加速。一眨眼，铁耙子挂死在车厢上，挂在桔槔后边的那块
大石头猛然一个横摆，捆在绳子上的石头死死卡在灌木丛，粗大的竹竿横挡在电线杆上，立刻被拉成一张
大弓。随着一阵断裂声，铁耙子的木把被火车拉断了，那张大弓骤然反弹。小满只顾低头撮炭，也没注意
到火车突然加速。等到小满在人们的惊叫声中抬头时，大满根本来不及解开手上的麻绳，被那根瞬间反弹
的竹竿重重弹射到车厢上，像个棉花团，又被飞驰的列车甩到路基下。
过了一年的腊月，小满在大满的新房结婚了。
（有删改）
12．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．上凤凰山偷焦炭的人群中只有大满上过中学，他根据老师教授的知识，发明了方便上火车耙焦炭
的简易装置——“桔槔”。
B．七曲河岸幢幢崭新的农家小院拔地而起，可见当地经济发展的强劲势头，这与当地交通便捷、农
民勤劳创业等密切相关。
C．由于没考上高中，大满只好留在村里，一边种地一边耙炭；二十岁时，他已盖好房子，说好媳妇，
送了彩礼，准备结婚。
D．大满毕竟比小满多接受过几年教育，他比弟弟有见识；他劝弟弟好好上学以后去当城里人，这也
透露出他不能继续上学的遗憾。
13．下列对文本语言的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文画波浪线①处，“贪婪”运用拟人手法，表现了拨炭者争先恐后、不知餍足。
B．本文画波浪线②处，两个“不知”表明小满对未来迷惘，也写出了他的悔意。
C．本文叙事要言不烦，张弛有致；人物、环境等的描写多用白描，干净利落。
D．本文大量使用口语化短句写人，简洁朴拙，活泼明快；人物对白自然鲜活。
阅读下面的文字，完成下面小题。
岔路口
陈毓
坐在山下岔路口读书的人，并不反感一个问路人。这经验是我刚才获得的。
我看见他坐在岔路口，膝盖上摊本书，正读得投入。一棵榉木以一树浓荫罩住他，使他看上去凉爽惬
意。来路上，我遇见过扑蝶的、捕蝉的、钓鱼的、摘花的，但遇见一个安坐读书的，还是稀罕。他显然是
山里人，手脸黑而粗糙，为了脚舒服，鞋跟也不挂上，一只脚索性踩在鞋面上。
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想让他把眼睛从书里移出来，我就向他问路，我以叫他听清又不惊着他的音量说：请问从你坐着的台
阶走，能不能上到山顶？
我的问话像一颗石子投进深潭，泛起涟漪需要等待。他转过脸，眼睛慢慢聚焦，看清我这个问路人，
却又回转脸，看着那条向上延展的石阶，答：能走一段，再往前，就无路了。
那是一个不紧不慢、使用本地方言但我完全能听懂的腔调。
那我要上山，咋走合适呢？
就顺你脚下的路走，要上山，只管往前走。
可我就是从这条路折返的，我已走了一大截，我想走到更静僻的路上。
他想了好一阵子说：那你就沿台阶走，到一个打算盖房子的屋场再回转来，小路只到那里。
有没有狗？
有狗，是人家养着看场子的。
这让我犹豫，我不想因为本是要寻清静却惹得狗吠连天。索性站着不走了。
我确信不必问“你是本地人吧”这样的话。我说：你坐在这里看书，家里不用你帮忙啊。我的语气甚
至不是询问而更接近感叹。我想到山门口那几家并没几个人吃饭的农家乐，替他找答案：是不是这段日子
因为疫情，进山吃饭游玩避暑的人少，家里不需要你帮忙？
他慢慢露出笑容，像是说，你都知道了我就不说了。但我其实很想让他说话。我说：你是不是开年就
没出去打工，一直待在家里？他这次回答得利索：我从没离开过这里。
这让我吃惊，我说：你多少岁了，你没离开过这里？
他说快六十岁了。
一点也不像，我由衷地说，你看上去顶多五十岁。
他说祖上就在这里，上小学也在这里，后来结了婚，就一直在这里了。
我再看一眼他的书，他停下来和我说话的时候手指一直卡在那正读的一页书中，是预备随时再回到那
页书里去。见我并没立刻离开的意思，索性把那一页书折个角，合上，放在石阶上，把手解放出来。
待要看清书名，显然书原先的封皮已经无存，又用了一张不相干的硬纸封上了。
你从没离开家，那你在家里做些什么？我尽量显得漫不经心，掩饰我对他的探究之意。
他咧嘴笑，却没说话，像是思考一个快六十岁，从没离开一座山、一条沟的人到底都在这里做了些什
么可以拿来说。
溪流的声音很响地浮起来，风吹在不同树叶上发出不同的声响组成和鸣，叫我出神。他放在石阶上的
书一会儿哗啦啦向左翻页，一会儿又扑啦啦向右翻页。
我说，你很爱看书啊。
他说爱看老书。我说你的书看上去倒是很旧。他说父亲以前留下来的有一些，还有的，是住在城里的
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妹妹送给他的。
他好像忽然有了可以言说的，决心要和我这个站在他面前不走的人说一说。这时我发现他其实是个很
爱说话的人。于是，我听到一个回到语言的河流边的人的讲述。
你手中拿的，是猕猴桃的花，你知道不？
我努力避开“不知道”三个字，我说：我真的是吃过猕猴桃没见过猕猴桃开花。为强调吃过，我说我
吃过红色果肉、黄色果肉和绿色果肉的猕猴桃。
但他说，这座山里，猕猴桃有十三种味道。
有那么多？
有的。他肯定道，在山里遇见猕猴桃，见熟了的，尝一尝。总共有十三种味道，新的，再没遇见过。
想着他在山里住了快六十年，我暂且存疑。
黑熊上树比人厉害，他笑。像是笑熊，更像是笑人。
人见了黑熊，是否只恨跑得慢。这话是我说的，他只是笑。
村里有人被黑熊挖了脸，眼睛珠子差点坏了。也有一个被豹子咬坏了胳膊。都是我半大小子时的事。
我父亲打过一只黑熊。铁珠子枪，枪里能装五颗铁珠子。熊肉好吃，野猪肉粗。熊是个宝疙瘩，黑熊
油神得很。有一回上山，一只脚踏上个断树茬，树茬钉进脚心，自己弄出来一半，另一半针都挑不出，伤
脚半年没好，后来那只黑熊来了，抹了黑熊油。第二年，脚心里剩下的树茬子自己退出来了。
吃过一次兽夹子的亏，一次上山挖药，只听脚下一声响，被兽夹子套住脚脖子了，幸好兽夹的铁丝末
端在身边不远的树上，勉强够得到。幸亏我手上当时有把弯镰，弯镰重，使得上力，我就把脚扭过去，贴
在地皮上，用镰刀在套住的铁丝上砍，这才得脱。
黑熊、麝鹿、豹子多年没见，野猪多。以前村里都种玉米土豆，野猪爱下来吃。现在地叫人糟蹋得差
不多了，都不种地，野猪也下来得少。野猪吃板栗，八九月板栗熟了的时候野猪常见，只要栗包炸个口，
野猪用脚爪就能抠出来。
动物更怕人，人还是厉害。野猪大路上难见，就是见了，你不惹它，它也不惹你。要是你把母野猪的
仔咋了，那就不行了；要是你开枪打过它，更不行了，它会找来，寻你拼命。
你讲的都是你自己的事情吗？话说出来，我立即就后悔了。
他倒不以为意，反问我：书上的事情，都是写书人的经历不？
我其实愿意相信他讲的野猪、黑熊、猕猴桃的故事。
尽管他回答我为啥爱读书的时候说，读书除了会叫日子好过点外，读书还可以和别人有话说。但我宁
愿相信那些故事是他的亲历亲闻而不是书上别人写的被他讲给了我。
这时我的电话突然响起，是在山下饭后打牌的朋友喊我返程了。
我在电话里向朋友诺诺的时候，我看见他捡起地上的书，站起来，向我招了招手，立即就走远了。
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于是，他向山里，我向山口。
我闻见空气中互为融合却又保持独立的香气。分辨出属于猕猴桃花朵的那份香气。
（选自2023年第14期《微型小说选刊》）
14．下列对小说相关内容的理解有误的一项是（ ）
A．小说中用“稀罕”一词，比较恰切又自然地表现了“我”在岔路口看到他安坐读书时的惊讶又有
点喜悦的心理。
B．文中用“我的问话像一颗石子投进深潭”这一比喻，比较生动地写出了“我”的问话在他心里引
起的巨大反响。
C．文中说“我听到一个回到语言的河流边的人的讲述”，是说他的讲述是流畅自然的，丰富多彩的，
滔滔不绝的。
D．文中他讲猕猴桃有十三种味道，黑熊油的神奇，野猪吃板栗等故事，有较强吸引力，说明他山里
生活经验丰富。
15．下列对小说艺术特色的分析鉴赏正确的一项是（ ）
A．小说标题“岔路口”，既是故事的发生地，也寓意“我”处在人生的十字路口，如何选择，十分
为难。
B．小说里的他手脸黑而粗糙，快六十岁了，因为疫情的原因，今年暂时没有出去打工，待在家里。
C．小说的故事情节以“我”向他问路开始，到“我”离开结束，运用插叙、倒叙、补叙等手法，一
波三折。
D．小说对自然环境描写不多，但这里有溪流，有许多动物，有各种树木，空气里弥漫着猕猴桃花香。
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申
包胥曰：“臣鄙于策谋，未足以卜。”越王曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徼
天之中，惟是舆马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为可？”申包胥曰：“臣愚，不能
知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之
侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未
可以战。”越王曰：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其
善，掩其恶。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则
望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫
战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与
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三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。”
（节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》）
材料二：
问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，饥易助。”曰：
“何以知独在人乎？”“子贡与夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡
再拜而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。
圣人不妄言，是以明知越霸矣。”“何以言之？”曰：“种见蠡之时，相与谋道：东南有霸兆不如往仕相
要东游入越而止。贤者不妄言，以是知之焉。”
（节选自《越绝书·卷一》）
16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
东南有霸A兆B不如往C仕D相E要东游F入G越H而止。
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．绝，指断绝，与《蜀道难》“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”中“绝”字的含义不同。
B．齐，指同等，与《阿房宫赋》“一日之内，一宫之间，而气候不齐”中“齐”的含义不同。
C．再拜，指拜了两次，表示恭敬，与《鸿门宴》“再拜献大王足下”中的“再拜”含义相同。
D．相与，指一起，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中“相与”的含义相同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．越王想集结越国军队攻打吴国，但无把握能一举攻克，故而把申包胥邀请到越国咨询。
B．面对越王追问，申包胥为达到阐释观点进而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引导。
C．有人询问吴亡越兴是否是上天旨意，答者认为主要是人的因素：失道寡助，得道多助。
D．孔子否定了子贡关于太宰嚭已死的看法，认为他会导致亡国，吴未亡可知其未遇不测。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夫不谏则危君。固谏则危身。智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在
国而国不危，在身而身不殆。
景公正昼被发乘六马出正闺①，刖跪②击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝，晏子入见，
公曰：“寡人以子大夫之赐，得卑百姓以守宗庙。今见戮于刖跪以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子
对曰：“君无忍焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。今君有失行，而刖跪有直辞，
是君之福也，故臣来庆。请赏之，以明君之奸善；礼之，以明君之受谏！”于是令刖跪倍资无正，时朝无
事。
景公曰：“朝居严，则曷害于国家哉?”晏子对曰：“朝居严，则下无言，下无言，则上无闻矣。下
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无言则谓之喑，上无闻则谓之聋；聋喑则非害治国家如何也? 夫治天下者非用一士之言也固有受而不用恶
有拒而不入者哉！”
（节选自《说苑·正谏》）
材料二：
大宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。大宗知其若此，每见人奏事，必欲颜色，冀闻谏诤，知政
教得失。尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。”
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。”王珪对曰：“木从绳则正，君
从谏则圣。陛下开圣虑，纳刍荛。愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章
国计，必使诸官随入，预闻政事。
贞观二年，大宗谓侍臣曰：“明主思短而益善，暗主护短而永愚。隋炀帝好自矜夸，护短拒谏，诚亦
实难犯忤。虞世基不敢直言，或恐未为深罪。及炀帝被杀，世基合同死否？”杜如晦对曰：“虞世基位居
宰辅，在得言之地，竟无一言谏诤，诚亦合死。”太宋曰：“公言是也。炀帝岂不以下无忠臣，身不闻过，
恶积祸盈，灭亡斯及！”
（节选自《贞观政要·求谏》）
[注]①正闺：宫中的小门。②刖跪：断足的人。古代受刖刑的人多被役看守宫门，文中即指守门人。
19．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫治A天下者B非用C一士之言也D固有E受F而不用G恶有拒H而不入者哉！”
20．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．固，文中指坚持，与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“固”意思相同。
B．藉，文中指凭借。与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“藉”意思不同。
C．刍荛，指割草砍柴或割草砍柴的人，多用于自谦，文中指粗浅鄙陋的意见。
D．矜，文中指夸耀，与李密《陈情表》中“犹蒙矜育”的“矜”意思不同。
21．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．景公行为不当，刖跪规劝，景公感到差惭而不去上朝，晏子却认为刖跪敢于直言是国君的福分。
于是景公下令加倍赏赐刖跪，并免除了他的赋税。
B．在晏子看来，国君居于朝廷之上对下威严，臣下就不进言，那么君王就听不到，在下位的不说话，
在上位的听不到，上聋下哑，会妨害国家治理。
C．王珪认为，国君听从规谏就会圣明，现在太宗广开言路，他愿意竭尽所能。太宗赞同，下令以后
宰相进宫商量国家大事，让谏官跟随，参与政事。
D．隋炀帝昏庸，虞世甚身为宰相，不敢直言进谏，没有尽到一个臣子应该尽的责任。太宗始终认为，
虞世基罪恶深重，应该和隋炀帝一同被处死。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓善画，为士大
夫之所尚。而子正之笔，实左右焉。 江东林君复神于墨妙，一见而叹曰： “ 唐公之笔，老而弥壮 ！”东宫
故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重。而子正之音，尝唱和焉。高平范仲淹师其弦歌尝贻之书曰
崔公既没琴不在兹乎！处士二妙之外，嗜于风雅，探幽索奇，不知其老之将至。一日以集相示，俾为序焉。
嘻！诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘徊
如云，峥嵘如山，高乎如日星，远乎如神仙。上以德于君，下以风于民。不然，何以动天地而感鬼神哉！
而诗家者流，厥情非一。失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，乐天之人其辞达，规闵之人其辞怒。如孟东
野之清苦，薛许昌之英逸，白乐天之明达，罗江东之愤怒，此皆与时消息，不失其正者也。
五代以还，斯文大剥，悲哀为主，风流不归。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而不观其时。故有非穷
途而悲，非乱世而怨。观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真。无虚美，无苟怨。
骚雅之际，此无愧焉。览之者有以知诗道之艰，国风之正也。
（节选自范仲淹《唐异诗序》）
材料二
成谓作讨者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨
以出。千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、
吊古人、怀远道。凡欢愉幽愁离合今肯之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有
其胸襟以为基，如星宿之海，万源从出，如钻燧之火，无处不发，如肥土沃壤，时雨一过，天乔百物，随
类而兴，生意各别，而无不具足。
（节选自叶婪《原诗·内篇上》）
22．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填在答题卡上相应位置。
高平A范仲淹师B其弦歌C尝贻之D书曰E崔公F既没G琴H不在兹乎。
23．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项足（ ）
A．厥，指他的、他们的，与《六国论》“思厥先祖父”中的“厥”词义相同。
B．息，指滋长、增长，与《苏武传》“武气绝，半日复息”中的“息”词义相同。
C．风流，指遗风，与《念奴娇·赤壁怀古》“千古风流人物”中的“风流”词义不同。
D．吊，指凭吊（古人），与《陈情表》“形影相吊”中的“吊”词义不同。
24．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．唐异擅长绘画，与当时著名画家李建中不相上下，同时还精于操琴，赢得了当时士大夫们的普遍
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推崇。
B．范仲淹认为，诗歌创作因作家的失志、得意、乐天、遭遇不幸等不同境遇，而呈现出各种不同的
风格。
C．范仲淹认为唐异诗作继承了《诗经》《楚辞》的传统，他的作品体现出诗歌创作的艰难和雅正的
诗风。
D．杜甫诗中思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人等内容，都是由他丰富的经历生
发的。
阅读下面这首宋诗，完成小题。
献金陵牧薛大夫白马诗
王曾【宋】
白马披丝练一团，今朝被绊欲行难。
雪中放去唯留迹，月下牵来只见鞍。
赂北长鸣天外远，临风斜坠耳边寒。
自知毛骨还应异，更请王良①子细看。
①王良，指赵简子的御者，世称“伯乐”。
25．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗的首句“白马披丝练一团”，运用比喻的修辞手法，形象地描绘出白马毛色洁白如丝，体态丰
盈饱满的特点。
B．颔联进一步烘托白马之神骏，即使在雪地中奔跑也只能看到其蹄印，月光下归来时只能见到映衬
着月光的马鞍。
C．颈联首句描述白马长嘶之声响彻云霄，仿佛直达天际；“临风斜坠耳边寒”主要表现其孤苦的姿
态和凄凉的心境。
D．全诗托物言志，从视、听的角度对白马展开形神兼备的刻画，寄寓了作者对于现实和实现个人价
值的丰富感受。
阅读下面这组诗歌，完成下面小题。
登泰山
张养浩
风云一举到天关，快意生平有此观。
万古齐州烟九点 ，五更沧海日三竿。
①
向来井处方知隘，今后果居亦觉宽。
笑拍洪崖 咏新作，满空笙鹤 下高寒。
② ③
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[注]①中国古代有九州之说，故云“九点烟”。②洪崖，传说中的古代仙人。③笙鹤，暗用仙人王子
乔吹笙、乘白鹤飞仙二事。
游泰山（其六）
李白
朝饮王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。
山明月露白，夜静松风歇。仙人游碧峰，处处笙歌发。
寂静娱清晖，玉真 连翠微。想象鸾凤舞，飘飘龙虎衣。
①
扪天摘匏瓜 ，恍惚不忆归。举手弄清浅，误攀织女机。
②
明晨坐相失，但见五云飞。
[注]①玉真：道观名。②匏瓜：星宿名。
26．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．张诗起笔就写自己一鼓作气抵达南天门，既写出了登泰山之迅疾，又写出了人生的快意。
B．张诗第三句写诗人登上巍巍泰山，俯瞰“烟九点”，油然而生“登泰山而小天下”的感受。
C．李诗开篇“朝饮”“暝投”两句，字面写诗人登山时间之长，实则写诗人倘徉泰山美景之久。
D．李白在静美的夜色中游览泰山，营造了与《梦游天姥吟留别》一样的恬淡闲远的自由意境。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
钱塘江潮
罗隐
怒声汹汹势悠悠，罗刹江 边地欲浮。
①
漫道往来存大信，也知反覆向平流。
任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。
至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯 。
②
[注]①罗刹江：即钱塘江，风涛甚险，舟楫经此，多为暗石所坏，故名。②阳侯：古代传说中的波涛
之神。
27．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）。
A．这首诗描绘了钱塘江湖水气势磅礴的景象，给人以恢宏壮阔之感。
B．颔联指出钱塘江漫长的江流潮起潮落自有规律，最终会流向平处。
C．诗人描写潮水的深不见底和澎湃迅猛，流露出对自然力量的敬畏。
D．尾联中诗人指出：谁是主宰晨昏的人，或许波涛之神能作出回答。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
南海东庙浴日亭
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杨万里
南海端为四海魁，扶胥①绝境信奇哉。
日从若木②梢头转，潮到占城国里回。
最爱五更红浪沸，忽吹万里紫霞开。
天公管领诗人眼，银汉星槎③借一来。
［注］①扶胥：神话中树名，又名“扶桑”，长在最东太阳始生处，故以之代指日出处。②若木：神
话中树名，生在昆仑山的极西处，代指日落处。③星槎：传说古时往来于天河的木筏。
28．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人立足浴日亭观赏海上日出，将广袤大海幻化作扶桑树的生长之地，意境开阔雄浑。
B．五更天时太阳自海上喷薄而出，红光普照的云海却被风吹散，让诗人心情起伏变化。
C．“天公”以美景款待诗人，蓬勃壮美的自然景象令人赞叹，也让诗人陶醉其中激动感慨。
D．诗人描写景物时，既有眼前实景，也有想象之境，将整个日出过程描绘得壮观奇特。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
到郡一年
曾巩
薄材何幸拥朱轩，窃食东州已一年。
陇上雨余看麦秀，桑间日永问蚕眠。
官名虽冗身无累，心事长闲地自偏。
只恐再期官满去，每来湖岸合留连。
29．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联“薄材”“窃食”两词，是身为郡守的诗人自谦之语。
B．颔联描绘出了百姓安居乐业、社会太平和宁的景象。
C．颈联虽化用陶渊明的诗句，但二人为官态度并不相同。
D．尾联是说，诗人任职期满后，每天到湖边游赏，流连忘返。
阅读下面的文字，完成下面小题。
2023年12月18日，甘肃临夏州积石山县发生6.2级地震，在这种自然灾害面前，人类显得非常渺小。
直面亲人离开，家园变为废墟，残酷的场景会使很多人 ① ，陷入绝望。因此，为灾后群众重建“心灵家
园”成为了一件 ② 的事情。那么，哪些人需要重建？根据灾难对不同人群的心理影响程度，可以将需要
重建心灵家园的人分为三类。第一类是受难者家属。这类人员受灾难影响最大，失去亲人通常会让他们
③ ，产生轻生念头。第二类是亲临灾难现场的一线救援人员。这类人员在救援过程中 ④ 灾难惨景，也
会产生一些消极情绪。第三类是其他与地震事件相关的人员。这类人员一般包括有关从业者和通过媒体了
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解灾难场景的社会大众，他们也有可能受到不同程度的负面影响。
30．下列各句中的引号，和文中的引号用法相同的一项是（ ）
A．姑娘们私下里都叫他“北京话”。
B．这样的“聪明人”还是少点的好。
C．袁隆平正在引导一场新的“绿色革命”。
D．《诗经》有言：“如鸟斯革，如翚斯飞”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
时间节点 1994——2008 2008——2016 2016——
技术特性 PC互联网 移动互联网 智能互联网
联结主体 电脑互联 人与人互联 物与物互联
代 表 性 应
门户（邮件、搜索、新闻） 博客、微博、信心 云、短视频、VR、AI
用
普及率 0-2% 20%——50% 50%——
中外比较 追随阶段 部分自主阶段 部分引领阶段
31．下面对“中国互联网发展阶段简表”的理解，不正确的一项是（ ）
A．自1994年融入国际互联网大家庭以来，中国网民数量不断增加，互联网普及率现在已经超过
50%。
B．中国互联网经历了电脑互联、移动互联后，当下已进入智能物联网时代，其联结主体是物与物互
联。
C．伴随技术的不断进步，中国互联网的应用形式日趋丰富，目前的代表性应用有微信、短视频、抖
音等。
D．中国互联网从模仿与追随起步，通过多年努力，如今已在一些领域实现自主创新，甚至有所超越。
阅读下面的文字，完成下面小题。
栗子的形状很奇怪，像一个小刺猬。栗有“斗”，斗外长了长长的硬刺，很扎手，栗子在斗里围着长
了一圈，一颗一颗紧挨着，很团结，当中有一颗是扁的，叫做脐栗。脐栗的味道和其他栗子没有什么两样。
坚果的外面大都有保护层，松子有鳞瓣，核桃、白果都有苦涩的外皮，这大概都是为了对付松鼠而长出来
的。
新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是壳很不好剥，里面的内皮尤其不好去，把栗子放在竹篮里，挂在通
风的地方吹几天，就成了“风栗子”。风栗子肉微有皱纹，微软，吃起来更为细腻有韧性，不像吃生栗子
会弄得满嘴都是碎粒，而且更甜。贾宝玉为一件事生了气，袭人给他打岔，说：“我想吃风栗子了，你给
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我取去。”怡红院的檐下是挂了一篮风栗子的。风栗子入《红楼梦》，身价就高起来，雅了。这栗子是什
么来头，是贾蓉送来的？刘姥姥送来的？还是宝玉自己在外面买的？不知道，书中并未交待。
栗子熟食的较多，我的家乡原来没有炒栗子，只是放在火里烤，冬天，生一个铜火盆，丢几个栗子在
通红的炭火里，一会儿，砰的一声，蹦出一个裂了壳的熟栗子，抓起来，在手里来回倒，连连吹气使冷，
剥壳入口，香甜无比。不过烤栗子要小心，弄不好会炸伤眼睛，烤栗子外国也有，西方有“火中取栗”的
寓言，这栗子大概是烤的。
32．下列句子中的“是”与文中加点的“是”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．是可忍，孰不可忍。
B．《阿Q正传》的作者是鲁迅。
C．村子前面是一片水田。
D．是谁告诉你的？
阅读下面的文字，完成下面小题。
_____①______，这是我方的观点，理由如下：
第一，从本体论上看，过程指事情进行或事物发展所经过的程序，它包括起因、经过和结果，也就是
说， ② ，难道我们能见小忘大，以偏舍全吗？祥林嫂置身封闭保守的鲁镇，饱经磨难和压迫，虽“捐门
槛”来救赎自己而不得，最终惨死于祝福之夜，如果我们读这篇小说只关注祥林嫂“死”的结果而漠视事
件发展过程，那就“竹篮打水一场空”，什么深意也读不到了。
第二，从逻辑上看，凡事有过程才会有结果，天道酬勤，做好过程，结果必然不会令人失望。司马光
写《资治通鉴》用了19年，班固写《汉书》花了20余年时间，曹雪芹著述《红楼梦》耗费毕生精力……
如此等等，十年辛苦不寻常，字字读来皆是血，坐不得冷板凳，下不了真功夫， ③ ，只会“欲速则不达，
见小利则大事不成”。
第三，从时空上看，结果往往只在一瞬间，而过程则往往需要广漠空间的漫长磨砺和数日经年的辗转
腾挪，我们怎可因为一时的结果而否定甚至漠视广大时空的奋斗过程呢？陈胜、吴广虽然失败了，但他们
揭竿而起的一生不精彩吗？李杜一生才华横溢，满腔抱负，最终却困顿飘零，我们难道会因为他们结局不
佳就不记得他们一生的孜孜以求吗？
33．文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．而过程则往往需要广漠空间的辗转腾挪和数日经年的漫长磨砺，我们怎可因为一时的结果而否定
甚至漠视广大时空的奋斗过程呢？
B．而过程则往往需要数日经年的漫长磨砺和广漠空间的辗转腾挪，我们怎可因为一时的结果而否定
甚至漠视广大时空的奋斗过程呢？
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C．而过程则往往需要数日经年的漫长磨砺和广漠空间的辗转腾挪，我们怎可因为一时的结果而漠视
甚至否定广大时空的奋斗过程呢？
D．而过程则往往需要数日经年的辗转腾挪和广漠空间的漫长磨砺，我们怎可因为一时的结果而漠视
甚至否定广大时空的奋斗过程呢？
阅读下面的文字，完成下面小题。
我猜想，桅灯的本意可能是指挂在桅杆上的灯，是航行的信号灯。
在乡村，桅灯也曾大有作为。早起拔秧，夜查田漏，防汛巡逻，打老黄豆等等，都有它热情地参与。
在过去的岁月，它是水稻的一部分，是黄豆的一部分，是农事的一部分，是乡村的一部分。秋高稻熟，傍
晚时分，走到村外，选定一处，嵌入桅灯，微弱的灯光可以把潺潺细流照得清清亮亮。
如今，有线的和无线的电光源层出不穷，桅灯“不怕风不怕雨”的优势已不明显。船上是不会挂这种
桅灯作航行信号了，也没人用它帮助捕鱼，或打田鸡、斩黄鳝泥鳅了。即使家里有盏桅灯，也没有煤油卖
了。桅灯虽然已经退出田园，成了文物，但它照亮的那段岁月，依然熠熠闪光。
34．下列句子中加点的词语与文中加点的“照亮”，用法不相同的一项是（ ）
A．棒槌声每天就是从这麻石上响起，把那一个又一个黎明濯洗得晶亮晶亮。
B．操笔为锄，耕耘出一片属于自己的山水领域，乃是大家追求的共同目标。
C．染过的布有淡红的有深碧的，都晾晒在长竿上，在太阳里闪着特别的光
D．某些往事，让我的记忆搁浅在那样一个冬天、一首唐诗里、一壶老酒里。
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