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专题 01 信息类（论述类）文本阅读（参考答案）
（2026·河北沧州·一模）
1．D 2．A
3．科幻预言 时间节点 人类利益的轨道
4．①弱AI与AGI有着本质不同的“演化鸿沟”：弱AI是单一目标函数的专用工具，AGI是具备自主理
解、跨领域规划、动态执行能力的通用智能体。
②AGI与强AI是智能规模的“阶段性跨越”：AGI（2026年）智能与人类相当，是基础与前提；强AI
（2030年）总量超越全人类，是AGI自然演进的结果。
5．①以理性认知区分AI层级，不盲从也不恐慌。当下主流仍是弱AI，仅为人类辅助工具；AGI、强AI
是阶段性技术目标，二者存在明确边界。既不必因弱AI的局限性否定技术价值，也无需对未来AI的“科
幻想象”过度焦虑，以客观视角看待技术发展节奏。
②主动拥抱AI工具，以能力互补提升自身素养。弱AI在特定领域的效率远超人类，可作为学习、创作的
辅助手段；同时，需主动培养跨领域思考、复杂决策、价值判断等AI难以替代的核心能力，避免沦为
“被AI替代的工具人”。
③树立责任意识，关注AI伦理与安全边界。AGI向强AI的演进需以符合人类利益为前提，作为青年应主
动关注技术伦理问题，理性参与AI治理讨论，推动技术在安全可控的框架内发展，让AI真正服务于人类
共同福祉。
（2026·江苏·一模）
1．B 2．B
3．普及普通话/普通话的普及 市民的城市/大家的城市/所有人的城市 你从哪里来/你是哪里人
4．①收束全段的论述，强调论题，并与文题相照应。
②语句短促，内容警策，引发读者对这一社会问题的思考。
③暗含对外来移民处境的关怀和同情，增强了文章的感染力。
5．①“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”是“自古繁华”孕育出的重商和追求物质生活享受的风气。
②出门烟柳画桥，满眼湖山清嘉，浸润在“三秋桂子、十里荷花”中，表现市民对自然美景的喜爱和鉴赏
力。
③“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”，体现市民悠闲地享受生活，怡然自得。
（2026·浙江·一模）
1．B 2．C
3．基础（机遇） 新面貌（特征） 影响（双面性）
4．①创作主体新：从专业精英转向普通大众；②传播载体新：从纸张、舞台转向网络空间；③传播格局
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新：呈现圈层化、分众化特征；④创作手段新：人工智能技术的赋能；⑤创作内容新：艺术表达原生、质
朴。
5．①技术降低创作门槛。AI工具使普通网友无需专业训练即可生成动画。②虚拟化题材契合媒介特性。
虚拟动画聚焦历史人物“自言”，是文艺内化数字媒介特性的结果。③短视频平台助推传播。短视频动画
契合“微文艺”的传播特性，易于在碎片时间被消费和分享。④作品和媒介合作符合新大众文艺健康发展
的要求。
（2026·安徽宣城·一模）
1．D 2．D
3．语言是不断演变的（或语言有鲜明的时代特征） 并非所有的网络用语 思想与情感
4．材料一：侧重论述网络烂梗对文字力量的消解，指出网络烂梗污染语言体系、侵蚀青少年表达能力、
影响三观，强调要抵御不良网络用语。
材料二：侧重论述文字本身的核心力量与时代使命，点明文字承载思想情感，具备批判与共情的价值，是
对抗时代浮躁、传递精神力量的核心载体。
5．正方：我方认为，应警惕网络用语，守护语言纯洁。网络烂梗泛滥会导致语言“通胀”，消解汉语细
腻美感，让青少年患上语言“失语症”；低俗暴戾的梗还会滋生不良行为，扭曲青少年三观。同时，低质
网络用语异化文字，让表达失去思想与情感。守护语言纯洁，才能保留文字的力量，保障青少年健康成长
与文化传承。
反方：我方认为，应包容网络用语，鼓励语言创新。语言本就动态演变，网络用语是时代的产物，能丰富
社交表达。部分网络用语是传统文化的创造性转化，符合语言发展规律。一味排斥会禁锢语言活力，我们
应区分优质用语与烂梗，包容合理创新，让语言在时代发展中保持生机与活力。
（2026·福建泉州·一模）
1．A 2．A 3．C
4．①能明确革命文化的历史源流，帮助读者从中华文化的整体发展历程去理解革命文化；
②能凸显革命文化承上启下的作用，帮助读者认清其在文化传承发展中的独特价值。
5．①坚守自身的教育责任，注意技术与教育之间的有机融合。
②合理利用数字技术，创设深度交互学习的场景。
③重视崇高信仰的教育，根据实际需要确定数据规则。
（2026·江西·一模）
1．C 2．D
3．①在科技研发领域
②它降低了专业领域的准入门槛
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③不仅可能导致个体能力的退化
4．①论证对立性：材料一聚焦生成式AI的技术优势，从科技研发、产业升级、社会服务等维度，论证其
对生产效率、认知解放、社会公平的赋能价值；材料二则聚焦技术风险，从认知惰性、算法霸权、伦理安
全、存在性危机等角度，强调其对人类主体性与文明存续的威胁，二者在立论角度、核心观点上形成鲜明
对立。
②内在关联性：两则材料均围绕“生成式AI的技术影响”展开论述，本质上是对同一技术不同维度的辩
证审视——材料一的“赋能”是技术的显性价值，材料二的“警惕”是技术的隐性风险，二者相互补充，
共同构成对生成式AI的全面认知，最终都指向“如何规范技术发展、实现人机和谐”的核心议题。
5．①价值引领层面：确立“人类主体性优先”原则，将人文价值嵌入技术研发的核心，让AI始终服务于
人类福祉，避免技术逻辑凌驾于人类需求之上。
②技术管控层面：完善AI算法的透明化与可解释性机制，建立技术伦理审查制度，从源头规避算法偏见
与“技术黑箱”风险；设置技术安全边界，防范“存在性风险”的扩散。
③个体能力层面：强化人类的批判性思维与创新能力培养，避免对AI的过度依赖，在人机协同中坚守人
类的价值判断与决策主导地位。
④社会治理层面：构建“政府监管、学界研判、企业自律、公众参与”的多元治理体系，制定AI领域的
法律法规与伦理规范，平衡技术发展与风险防控，实现人与技术的良性互动。
（2026·山东青岛·一模）
1．B 2．A 3．D
4．①如何看待县域文学在短视频平台成为流量话题？
②为什么70后、80后作家会成为县域书写的主力？
③以具体作品为例谈谈，作家在县域文学中寄寓了哪些情感？
5．①鲁迅《祝福》的创作目的主要是启蒙与批判，改造国民性：通过写祥林嫂的悲惨遭遇，揭示封建礼
教对人的压迫与国民性的愚昧，唤起对传统思想的反思，县域承载的是社会批判功能。
②蔡崇达《转学》的创作目的侧重于安顿心灵，摆脱精神困境：通过写许安康投资惨败后回到故乡，县域
的温情最终使他走了出来，呈现当代青年在人生奋斗中的怀旧情绪与精神迷茫，县域承载的是解决个体精
神疑难的功能。
（2026·河南开封·一模）
1．D 2．B
3．道/以百姓心为心/不争之德 取有余以补不足 借鉴意义/经验
4．①实践独特性要求理论自主性：中国式现代化是开创性事业，其巨大规模和独特路径远超西方理论解
释范畴，必须有自己的理论来阐释和支撑。
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②总结成功经验的需要：中国经济的长期高速增长、特色制度安排等成功实践，呼唤基于本土实践的原创
性理论来完整阐释其内在特色与成功经验。
5．①以民为本，注重保障民生福祉。《道德经》“以百姓心为心”的思想与常平仓“利农”“补不足”
的核心诉求一致。
②强调适度调控。《道德经》“不争之德”主张政府不越位、补缺位，常平仓通过收储与抛售调节市场，
均追求和谐稳定。
③兼顾可持续性。《道德经》“长久”思想倡导节制蓄力，常平仓制度长期传承，体现对长效治理的追求。
（2026·湖北襄阳·一模）
1．D 2．D
3．①都是陈述句（或“句法语气没有变化 ”）②抒主观之情（或“内容也发生变化 ”）③其中有实接
和虚接
4．甲：压卷之争的预设前提（绝句有统一的艺术标准）
乙：三四句体现出神情的延续
5．示例：符合。理由：①语气（或句法）有变化。第四句“花落知多少”的语气发生了改变（或由陈述
句、肯定句转变为疑问句），使诗歌具有变化之美。②三四句构成“流水”句式。正因为第三句所写“夜
来风雨声”，才会出现第四句所说“花落”的情景，两句逻辑贯穿一体。③句式变化表现出诗人微妙的心
理感悟。前两句所写春日之景，让人欢欣沉浸，三四句却写诗人突然想到春日的到来，是伴随着春光的消
逝的，句式转变的背后是从享春到惜春的感发，让人触动。
（2026·湖南衡阳·一模）
1．B 2．B 3．B
4．具身智能 不能驱动物理实体（或：无法在现实世界执行任务） 具身不智能 依赖人类指
令驱动（或：缺乏自主认知决策能力）
5．①技术性能不足。养老场景复杂，对机器人任务执行精度与稳定性要求高，但谐波减速器等核心硬件
存在“刚度不足”等性能短板，难以满足家庭长期使用的要求。
②产业协同困难。量产依赖统一的标准、平台与数据共享，但目前标准不统一，存在“数据孤岛”，研发
成本高昂，难以形成规模化生产的产业生态。
③法规与人才缺失。养老机器人涉及安全、隐私、责任认定等伦理法律风险，相关法规空白；同时，兼具
算法、硬件与护理知识的复合型人才严重短缺，制约产品化进程。
（2026·广东·一模）
1．C 2．A 3．B
4．①认知层面：拒绝“认知外包”，强化独立思考与批判性思维。
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②情感社交层面：理性看待“人机互动”，深耕真实亲密关系。
③目标层面：树立“正向工具观”，以人工智能赋能自身成长。
④行为层面：遵守“科学使用规则”，规避潜在风险。
5．①国家与社会层面：构建法治与伦理框架，明确人工智能在青少年教育和保护中的应用边界；对人工
智能产品进行认知影响评估与监测；加强公共教育，提升青少年的人工智能素养和数字自我管理能力。
②企业和平台层面：遵循“认知友好”的设计原则，为青少年设置严格的使用时长限制、关闭个性化推荐
等默认值；强化对青少年深度思考和批判性思维的提醒与培养。
③学校与家庭层面：明确不同学习场景的设备使用规则，减少认知外包；改革评估体系，聚焦知识应用与
创造，设计开放性任务；协同培养青少年“数字意图性”，提升科学使用人工智能的能力。
（2026·山西·一模）
1．C 2．C 3．D
4．①技术赋能：推动文化生产数字化、消费场景智能化、传播渠道网络化，降低创作门槛，提升生产力，
催生新业态。
②文化本源：是立身之本，决定文化价值与精神高度，使技术不流于形式，实现从感官到心灵的升华。
5．①深挖白蛇故事文化内核与时代精神，突出爱情、反抗、坚守等价值。
②运用VR/AR、全息、短视频等技术，打造线上线下沉浸式体验。
③采用互动叙事、IP衍生、社交传播，让用户成为参与者与传播者。
（2026·辽宁抚顺·一模）
1．D 2．B 3．A
4．参考①交代学术背景：介绍我国学界对网络舆情的理论研究正处于深度推进阶段；②强化作者观点：
通过引用其他学者的观点为后面作者观点的提出做铺垫，突出强调笔者的观点。③增强论述严谨性：通过
呈现学界多元认知，突出“明确网络舆情界定”的必要性，让作者的定义更具说服力，形成文本的逻辑闭
环。④学者对网络舆情的认知不尽相同，为作者整合提出自身观点提供理论依据。
5．参考①要重视舆情影响，“深慎”对待舆情内容。要高度关注并及时处理网络舆情，不“积怨”于民；
要明白“可畏惟人”的道理；②要正确引导舆情走向，让社会主义核心价值观等正能量声音占主导地位。
让主流媒体供给优质内容，引导网民理性发表观点；③要防控舆情风险，严厉打击网络乱象。抵制低质内
容，阻断情绪极化和认知解构的传播路径，但不可“防民之口”；④要完善治理保障机制，健全综合治理
格局。综合运用多种手段，鼓励网信新技术发展，完善安全监管机制，筑牢网络安全防线。
（2026·吉林延边·一模）
1．D 2．C 3．C
4．“知识的解剖刀”指单纯以考据、分析、拆解的理性研究方式解读《红楼梦》，这种方式只注重对文
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本的知识层面剖析，追求确凿的结论和客观的知识，却忽略了作品的审美价值和生命内涵，扼杀了直击灵
魂的审美体验，矮化了作品的精神高度。
5．解读二更合理。理由：解读一将项羽不杀刘邦归因于个人性格缺陷，是用现代的性格分析观念对历史
行为进行投射，忽略了楚汉相争的历史语境；解读二则结合了当时的政治背景（尊奉义帝、顾及诸侯之
心）和楚文化的价值取向（崇尚勇武、轻视权谋），还原了项羽行为的历史语境，是对历史行为的客观解
读，而非现代观念的附会。
（2026·黑龙江哈尔滨·一模）
1．C 2．A 3．C
4．①自身优势：小麦口感好，产量稳定，灌溉充足时远超粟。
②时代需求：人口增长，粟产量难以满足需求。
③水利发展：战国后水利工程修建，解决小麦灌溉问题。
④地理适宜：关中平原等地区气候、水文适合小麦种植。
⑤政府推动：汉以后朝廷大力推广，种植面积不断扩大。
⑥本土化适应：形成粉食等饮食习惯，促进小麦普及。
5．①相同点：都先列出前人旧说，再提出自己的新观点。
②不同效果：本文：先承认传统观点合理，再指出小麦广泛种植才是 “文景之治” 更关键原因，突出新
视角，强化中心论点。
《石钟山记》：先批驳旧说错误，再通过实地考察得出结论，重在辨伪求真，突出探究精神。
（2026·广西柳州·一模）
1．D 2．B 3．C
4．材料一论述的针对性是青年学生网络媒介素养培育，强调其对青年学生自身发展、网络强国建设等的
重要性；材料二论述的针对性是自媒体时代新闻传播乱象，如新闻失真、价值判断失衡等问题。
5．接收：面对海量信息，要提高认知能力，不被单一媒介使用层面局限，深入思考信息本质。判断：运
用逻辑思维，对信息进行严谨推理，不盲目相信“毒鸡汤”类无必然推理的内容，审视信息价值。传播：
培育网络社会责任感，弘扬正能量，传播真实、有多元价值意义的信息，如“足球童话”类真诚、有价值
的内容。
（2026·海南儋州·一模）
1．A 2．D 3．D
4．①1925年，海森堡突破了此前零散解释个别现象的局限，建立起统一、自洽的数学理论框架，为量子
力学奠定基础；
②海森堡强调抛弃经典图像，只依赖实验测量与数学运算，推动了量子力学的根本性革命；
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③他的理论虽初显“缺陷”（非对易性），却成为新量子力学的基石，揭示了量子世界的本质；
④经玻恩、约当等人完善后，矩阵力学的建立使量子力学获得成熟、系统的数学形式。
5．①实事求是、尊重实验：科学家面对实验现象与经典理论矛盾时，不固守成见，如海森堡主张只依赖
客观测量数据，构建全新理论。
②敢于突破、勇于创新：普朗克提出“量子”假设，爱因斯坦提出“光量子”，玻尔建立新原子模型，均
打破传统观念，推动理论革新。
③严谨求真、追求统一：海森堡致力于建立统一自洽的数学理论，玻恩等人用矩阵完善理论，体现对理论
严密性与普适性的不懈追求。
④开放合作、传承发展：玻恩、约当与海森堡合作创立矩阵力学，学者们在百年后齐聚研讨，体现科学研
究的协作精神与代际传承。
（2026·重庆·一模）
1．D 2．B 3．C
4．①《申报》论说：让女子明理守节、遏欲医俗，满足日常计数、写家书的实用需求，本质是维护传统
男权秩序；
②梁启超：以女学助力维新变法、富国强兵，让女性走出家庭从事社会劳动，成为有学识、有职业的独立
个体；
③吕碧城：通过女学让女性获得独立自由之权，成为“完全之人”，进而成就完全的家庭与国家，实现爱
国、保种、保疆土的目标。
5．①视野格局层面：梁启超主张女学要让学子知晓“万古五洲”、万国强弱之理，吕碧城倡导以现代文
明思想启蒙民智，当代学子仍需开阔国际视野，立足时代理解国家发展与世界格局，树立大格局的家国情
怀；
②学习实践层面：梁启超提出“师友讲习、中外游历”的求学路径，反对死读书，当代学子应打破书本与
实践的壁垒，在交流与实践中提升能力，而非仅接受现成知识；
③独立人格层面：梁、吕均强调女性的独立与自主，这一理念适用于所有当代学子，无论性别，都应树立
独立的思想与人格，拥有自强的志气与能力，成为能承担时代责任的“完全之人”；
④时代担当层面：梁、吕的女学理念均紧扣救亡图存的时代需求，当代学子身处民族复兴的新时代，仍需
将个人的学习、成长与国家发展结合，以所学助力时代发展，践行时代担当。
（2026·贵州六盘水·一模）
1．B 2．B 3．A
4．①超写实能锤炼技艺、专注力与观察思维，是认知世界的路径；②并非复制现实，而是融入个人理解
与独特视角；③以长时间手工创作对抗速食文化，彰显肉身在场的价值；④在极致写实中寄托个体情感与
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哲学思考，有独特艺术灵魂。
5．①坚守手工创作与个体体验，融入独特经历、情感与思想；②不被动模仿现实，坚持个性化观察与表
达；③以深度创作对抗快餐化、碎片化文化；④将 AI 当作辅助工具，捍卫人类精神与情感的主体性。
（2026·云南昆明·一模）
1．B 2．A
3．①设问引导，引起读者思考，增强读者参与感。
②承上启下，衔接文本，使文本从一个话题自然转换到另一个话题。
③层层递进，逐步深化论述，把读者思考引向深刻。
④聚焦核心，强化论证针对性。
4．①强大的好奇心和发现问题的能力，知道“做什么”比知道“怎么做”更重要。
②整合信息的能力，要学会在“即时学习”中将不同领域的知识整合起来，形成系统的解决方案。
③同理心、共情力，科技越发展人类越需要同理心和共情能力。
④要具备与AI协作的能力，不仅要会向AI提要求，更要理解AI的边界，能评估AI的输出，将AI嵌入自
己的工作过程，形成解决方案。
5．①发现问题。用AI帮助制定一份问卷调查，了解同学们的口味偏好。
②进行专业分析。收集一段时间的食堂菜单，用AI分析每道菜的营养成分。
③即时学习。通过AI帮助，学习营养学、烹饪、食品安全、食堂经营等方面的知识。
④形成方案。利用AI进行汇总和建模，生成一份兼顾营养与口味的推荐食谱。
（2026·甘肃武威·一模）
1．C 2．C
3．有久之时指的是时段 时段是两个时刻间的长度 必须先要有时刻的概念
4．苏轼《赤壁赋》关于水与月的论述，说明苏轼的时间观融合了线性观和循环观。苏轼认识到“逝者如
斯”，体现出他的线性时间观；他也认识到月亮的盈虚循环，体现出他的时间循环观。
5．①时间具有不可逆的流逝性，我们要珍惜时间，将“惜时”落实到每一节课、每一次练习中，点滴积
累。
②在线性兼具循环性的时间中，我们要把握时间规律，合理安排，提高时间的利用效率。
③我们要认识到不同阶段有不同的提升任务，在相应的阶段稳步完成提升任务，不能急于求成，急功近利。
（2026·新疆·一模）
1．C 2．B 3．C
4．材料一：①增强个人意志力，不因在现实生活不被认可而将更多精力投入网络世界；②明确每天在现
实生活中要完成的任务，达成目标后再进入短视频世界。
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材料二：①意识到信息多重茧房的存在，主动打破所处的信息茧房；②施行正向自我强化，进行理性省察，
将流媒体平台作为积极的思想工具。
5．①通过与熟悉的旧事物比较，更好地认识新事物的特征。②从不同角度审视新事物，力求获得更为全
面的认识。③要用辩证的态度理性看待新事物，既要看到其长处，又要发现其短处。④多从积极的方面看
待新事物，勿夸大其消极因素。采取积极措施，让新事物多发挥正面作用。
（2026·内蒙古赤峰·一模）
1．A 2．A 3．D
4．可以提供一定支撑。
①祝融号发现火星亚马逊纪有水活动痕迹，存在含水硫酸盐，说明曾有稳定液态水，而水是生命存在的基
础。
②火星与地球早期物质组成、演化起点相似，具备孕育生命的初始条件。
③但目前仅发现水活动与相关矿物，未直接发现生命或有机分子，只能为存在初级生物提供间接依据。
5．①实现火星“绕、落、巡”一步到位，开创国际探测先例，彰显我国航天技术实力。
②发现火星水活动证据，改变人类对乌托邦平原的传统认知，助力研究火星演化史。
③探测火星辐射与环境数据，为载人登火、建设人类“第二家园”提供关键支撑。
④填补我国火星探测空白，推动国际合作，深化人类对火星及行星演化的认知。
（2026·四川遂宁·一模）
1．C 2．C 3．A
4．①材料一侧重文学本质和价值层面：聚焦文学的“人本位”核心，强调人类主体性与生命体验是AI无
法替代的文学灵魂；②材料二侧重行业实践与规范层面：围绕AI写作的行业应用利弊，聚焦同质化、事
实偏差、法律伦理等现实风险及规范路径。
5．①深化生命体验，守护“人本位的魂”，以专属生命感悟抵御AI的“概率化写作”；②强化原创意识，
拒绝同质化，守护创作个性，保持文学的“不可预测性”；③明确AI工具属性，警惕“AI幻觉”，不依
赖AI主导文本内核，坚守人文底线，守住创作主体性。
（2026·陕西咸阳·一模）
1．B 2．D 3．A
4．①确定时间上限：歌词出自1627年出版的《醒世恒言》。
②找到现存最早记录：根据1953年《苏北民间歌曲集》收录该曲，确定20世纪中期已在苏北流行。
③借助艺人口述历史：通过采访姚恭林（1947年生）得知，他1951年（四岁）从外婆处学会此曲，说明
当时已在民间传承。
④向前推断流行时期：由1951年向前推约三四十年，结合其他版本佐证，最终推断其流行于清末民初。
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5．①历史溯源调查，通过地方志、曲谱档案等历史资料梳理该音乐的发展脉络，建立数字资源库。
②活态传承调查，对传承人、老艺人进行深度访谈，记录传承谱系。
③现代媒介调查，开展受众问卷调查，分析短视频等现代社会的新媒体平台对该音乐传播的影响。
（2026·青海西宁·一模）
1．B 2．D 3．C
4．①针对性强，有的放矢。材料一针对当时根据地的许多文艺工作者脱离群众的现象而展开论述。
②语言平实，通俗易懂。材料一采用平白直接的口语，使读者轻松理解讲话的内容。
③短句较多，符合口头表达的实际。
5．①人民是文艺作品的接受者，是文艺工作的对象。
②文艺要热爱人民。热爱人民是文艺创作唯一正确的道路，也是文艺工作者最大的幸福。
③文艺的一切创新都来源于人民。文艺工作者要深入群众，扎根人民。
（2026·宁夏·一模）
1．B 2．C 3．B
4．①理论层面：立足中国文化传统，以中国哲学思维构建书法美学理论体系，梳理汉字与书法的美学关
系、挖掘哲学基础、探究美育功能；
②实践层面：将理论应用于书法创意设计、现代传播（视觉/国际传播），通过美育实践检验并完善理论；
③结合当代需求，让书法美学理论指导书法在文创、媒体传播等领域的应用，实现理论落地。
5．①肯定价值：AI书法APP降低了书法创作门槛，让大众便捷接触书法，契合材料中书法美育普及、广
泛传播的理念，能推动书法走进日常生活；
②指出局限：书法的灵魂在于创作者的情感、人格修养和身心体验，是“技近乎道”的文化表达，AI仅模
仿形式，缺失了书法背后的生命精神和人文内涵，违背了书法美学中“书如其人”的核心；
③辩证看待：应将AI作为书法传播的工具，借助其实现书法形式的普及，同时坚守书法的文化内核，加
强传统书法的学习和审美教育，让AI与传统书法互补，而非替代。
10
