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专题 08 诗歌鉴赏（参考答案）
（2026·河北邯郸·二模）
1．D
2．选择展现逆境中的旷达乐观更合理。
①诗人遭远贬海南，兄弟分隔，却以圣恩允许相望宽慰自己。
②坚守平生所学道义，不因境遇穷达改变心志。
③以箕子自比，愿在蛮荒之地传扬道义，视海南为故乡，尽显豁达超脱。
（2026·江苏镇江·二模）
1．C
2．①借助意象切换：从前文的“残月”“暮烟”“哀猿”“孤鹄”等苍凉的意象，陡然转换为“莺”
“紫庭”等明丽的意象。
②借助时空转换：从当下漫长艰辛的“道中”现实时空，跳转到未来可期的“三月”南京的想象时空。
③借助情感转向：从在途中的低沉哀怨的孤寂愁苦，转为归期将至、重返宫廷的轻快期盼。
（2026·浙江杭州·二模）
1．B
2．意境：前三联描写了眼前的实景与想象的画面，宁静苍茫；尾联通过“咸阳陌”与“万古愁”拓展了
时空，辽阔凄冷，使意境得到升格。
情感：前三联描绘了夕阳西下的画面，情感多为个人淡淡的惆怅与相思；尾联将个人之感上升为对历史变
迁的苍凉感慨，情感厚重。
（2026·安徽·二模）
1．B
2．①首联“世情易作风沙散，我辈端知雪柏坚”，将世情的易变比作风沙飘散、转瞬即逝，而诗人与友
人的情谊却如冰雪般纯洁、柏树般坚韧，两相对比，更加突出展现了诗人对友情的高度珍视，以及对理想
信念的执着坚守；
②颔联“不以翱翔鸿鹄与，遂忘寂寞鹭鸥边”，用“鸿鹄”与“鹭鸥”对比，进一步表明诗人与友人的友
谊不会因为追求功名而有所淡薄，体现诗人对真挚友情的自信和对宁静淡泊生活的向往。
（2026·福建泉州·二模）
1．D
2．意境：诗歌选用“天地”“秋风”“寥廓”“南山嵯峨”等宏大开阔的意象，勾勒出菊花傲立秋风、
与天地争辉的雄浑画面，境界高远、气势刚健。
情感：诗人借菊花背时独立、心香贞烈、至死不变的坚贞品格，抒发自己坚守气节、不向元朝屈服、至死
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不渝的爱国精神与凛然正气，情感刚烈豪迈，格调雄健。
（2026·江西上饶·二模）
1．C
2．①首联物候对照，以冬末余寒与早春生机对比，点明时节特征；
②颔联境遇对照，以世俗热闹与自身落寞对比，抒不合时俗的孤寂；
③颈联阶层对照，以高门热闹与自身冷遇对比，道尽世态炎凉；
④尾联人格对照，以同窗忘本与自身守仁济困对比，凸显风骨。
（2026·山东泰安·二模）
1．D
2．①诗人抵达隐者居所，见柴门紧闭、人已远去，实写寻访不遇，为后文精神探寻做铺垫。
②由耳畔笛声与隐者日常食粥而操守不贬的生活，推想其安贫守志的高洁品格，实现从寻人到品人的精神
转向。
③最后两句愿与隐者共饮、同享山野之趣，虽未相遇却心生追慕，使不遇成为追求精神自由的开端。
（2026·河南开封·二模）
1．B
2．①作者不愿将廷珪墨用于世俗的抄书、写论，只愿用它绘制水墨山水画，表现了他对墨品的珍重；
②作者将个人的精神志趣寄托在水墨山水画中，展现了他对恬静自然生活的向往与追求；
③作者身在官场却透露出其淡泊名利、不慕浮华的品格。
（2026·湖北恩施·二模）
1．C
2．内容上的继承：
①题材均为“谒庙怀古”，赞颂诸葛亮功业，惋惜其北伐未竟的结局。
②均选用祠庙、松柏等意象营造怀古氛围。
③情感上，均抒发了对诸葛亮的敬仰与对时世的感慨。
手法上的继承：
①均用情景交融。《蜀相》中的“柏森森”和本诗中的“松杉古庙阴”都烘托诗人瞻仰时的沉重心情。
②均用典。《蜀相》中的“三顾频烦天下计”“出师未捷身先死”和本诗中的“三分扶汉业”“出师心”
都用了诸葛亮的相关典故，如“三分天下”“北伐未竟”。
（2026·湖南怀化·二模）
1．D
2．①将张丈的离世比作高山崩塌、栋梁毁坏，极言张丈才能出众，表达了对他的敬仰与对他去世的深切
悲痛。
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②以冰清玉润比喻张丈品行，是对其人格与德行的高度赞美。“愧”字又表现了诗人的追慕以及自谦、自
责。
（2026·广东佛山·二模）
1．C
2．①赞叹水师：楼船齐整、千帆竞发，赞阵容雄壮、气势恢宏；
②自豪军威：杀气森严、声震远海，抒国力强盛之豪迈；
③壮志难平：用王粲从军典，叹儒衣无用，生建功报国、不甘平庸之情。
（2026·山西吕梁·二模）
1．C
2．①词中写花被雨打湿，似含泪啼哭，流露出惜花之意；转而直言不要因为惜花而惆怅；继而转写农事
艰辛，表达出对雨足年丰的期盼。
②从惜花惆怅的文人闲情，到关心民生疾苦的济世情怀，词的思想境界实现了由“小我”到“大我”的提
升。
（2026·辽宁鞍山·二模）
1．D
2．①雄健：即笔力雄放，意境宏大。如上片“西风千里”“日落君山”，下片“雄三楚，吞七泽，隘九
州”，写洞庭岳阳楼景象壮阔，位置险要，吞吐山河，气势豪迈。
②沉郁：即情思郁结，难以释怀。如上片“湖海倦游客”“远思渺难收”“徙倚栏干久”，既写了漂泊之
苦、身世之叹，又写了凭栏凝思时难以抑制的意绪千端；下片欲吊屈原无所，欲呼虞舜无应，情感郁结于
胸，无处排遣。
③吊古情深：用典抒情，忧思深沉。如下片吊屈原，哀其忠而被放、自沉汨罗，寄寓诗人身世之感与家国
之痛；呼虞舜，追慕圣君，抒发诗人世无知音、大志难酬的沉郁忧愤。
（2026·吉林·二模）
1．C
2．①情景交融（或答：借景抒情/以乐景写乐情）：“山光照槛水绕廊”勾勒清新庭院景致（或答“好鸟
枝头”啼鸣、“春风香”拂面的闲适氛围），为“读书乐”铺垫/营造雅致环境/意境，让读书之乐自然融
入春日景致中；②景致引发思考（或答：触景生情/自然美景也是“可读之书”）：“落花水面皆文章”将
落花浮水的景致化为读书感悟的载体，观景时品出自然意趣与求知韵味，使观景与读书相生相融，让“读
书乐”更具体可感。
（2026·黑龙江大庆·二模）
1．C
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2．（1）写景恢弘壮阔，含“慷慨”之意：首联描绘出高楼横海、群山掩映的壮阔景象；颔联“天影”随
“江潮”涌动，画面宏大雄健。将个人胸襟和开阔景象相融，自然景象中带有沉雄的慷慨气度。
（2）情怀“慷慨”：
①杀敌报国之志。作者面对国土沦丧的现实，渴望抗金英雄挺身而出，收复故土。
②对朝廷的不满。“非复”一句表达了对南宋朝廷偏安一隅、软弱妥协的批判。
③对国家命运的担忧。尾联借单父台的典故对比今昔，将个人悲愤升华为忧国之思。
（2026·广西贺州·二模）
1．C
2．①字面意思：江头的风波虽然险恶，但还比不上人间行路的艰难。
②深层意蕴：词人借离别之题，感叹人生道路的坎坷和政治环境的险恶，比自然界的风波更加令人心寒。
③情感表达：由离别之悲扩展到对人生、社会的深沉感慨，体现了词人历经政治风波后的愤懑和无奈，同
时也表达了对友人的关切和叮嘱。
（2026·海南海口·二模）
1．D
2．①前三联写早起的幽居雅事，勾勒出闲适静谧的隐居氛围。
②尾联“童仆买酒”的俗事，是对幽居之乐的自然延伸，添了几分烟火暖意，让幽僻之境多了人间温情。
③结合安史之乱后的安定境遇，这俗事更凸显诗人对平凡安稳生活的珍视，使诗意从清幽走向真切圆满。
（2026·重庆沙坪坝·二模）
1．C
2．应填木。理由：此曲写秋景，“木”带有落叶、空阔、萧瑟的暗示，契合“山容瘦”的清秋疏朗意境；
“树”则显得饱满繁茂，与全诗清冷、疏淡的秋行氛围不符，故用“木”更贴切。
（2026·贵州贵阳·二模）
1．C
2．①孤寂怅惘之情。词人通过“秋空”“孤云”“雁声”勾勒出空阔苍茫冷清的意境，暗喻词人内心的
孤寂和飘零。
②壮志难酬的悲愤。“壮心空万里，人谁许”写出了词人胸怀从军万里、建功立业的豪情，却无人赞赏和
信任，只能面对仕途失意、抱负成空的现实。
③对官场的失望之情。“黄阁紫枢，筑坛开府”，化用典故，看似说功名不愁无人争取，实则暗含反讽：
朝廷高官显位虽多，却非志士报国之途，暗示对当时官场权争的疏离和失望。
④归隐故里的无奈。“如今熟计，只有故乡归路”，表现出词人积极的理想找不到出路，被迫要作消极的
归隐之计，体现了现实和理想的矛盾。
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（2026·云南玉溪·二模）
1．A
2．①对比鲜明：将原本长满荆棘的荒芜荒地，与崭新的文场贡院对比，突出了贡院落成前后天翻地覆的
变化。
②炼字精准：“尽”写出开辟荒地的彻底果决，“俄”（片刻）突出贡院建造速度之快，暗含诗人对新贡
院快速落成的欣喜赞叹。
③结构妥帖：承接首联“不应较艺寓僧房”的遗憾，点明“贡院落成”的核心事件，扣住诗题，为后文劝
勉诸生、展望前程做铺垫。
（2026·甘肃张掖·二模）
1．B
2．①漂泊异乡的孤寂与凄凉。诗人流寓夔州，久居客地，雨中登楼更添身世飘零、无依无靠的感伤。②
对家国动荡、时局艰难的忧思。杜甫身处乱世，心系朝廷与百姓，满目凄清之景触发了他对国家安危、民
生疾苦的深切忧虑。③前路茫然、壮志难酬的愁闷。远望着萧瑟秋景，联想到自己年老多病、抱负难伸，
生出无限失意与怅惘。④触景生情的落寞与沉郁。秋雨凄寒、景物疏淡，诗人百感交集，将身世之悲、家
国之痛、远方之思都凝聚在“万虑”之中。
（2026·新疆乌鲁木齐·二模）
1．C
2．及第者踏青赏春 骏马身上装饰着华丽的锦鞍，华美的香袖间马鞭若隐若现。 示例：科举及
第，正是春风得意之时，您看，他驾着矫健的骏马，在尽享这美好春日！
（2026·内蒙古包头·二模）
1．B
2．①赞美中带有戏谑调侃：开篇以“十日画一水，五日画一石”夸张调侃王宰作画耗时之久、性情从容，
并非真的批评迟缓，而是幽默地赞美其精益求精、不受催促的创作态度。②赞叹中运用奇思妙想：结尾
“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”以奇特浪漫的想象，想要剪下江水收藏画作，用语新奇俏皮，充满
戏笔之趣，极写画作的逼真动人。③整体口吻轻松洒脱：全诗虽极力推崇王宰画艺高超，但行文不拘谨、
不板滞，以戏谑洒脱的笔调题咏画作，体现出诗人赏画时愉悦自得、随性挥洒的情态。
（2026·四川攀枝花·二模）
1．D
2．①以亲身苦难印证杜诗内涵。诗人历经国破、漂泊、饥寒、生死，与杜甫安史之乱中的遭遇高度相似。
唯有亲历沧桑，才知杜诗“句句好”——自身苦难成为读懂杜诗的现实注脚，揭示杜诗根植于血泪的真实
性。
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②继承杜甫“诗史”精神。借写边地之苦、人马困厄，以写实之笔记录宋末乱世民瘼，追慕杜甫直面现实、
为民请命的传统。写己境即是“续写”诗史，使“读杜”升华为“学杜”。
③借读杜诗抒写家国之痛。在苦寒绝境中读杜诗，寄托自身守节不渝（“宁方自为皂”）、忧国忧民的情
怀。末句“何当回白日”暗含对故国光复的期盼，与杜甫的忧患意识一脉相承。
④结构上虚实相生、互为表里。题目为“读杜诗”，正文却以大量笔墨写自身境遇——写苦境是“因”，
读懂杜诗是“果”。使“读”与“行”交融，深化了乱世文人心灵共振的主题。
（2026·陕西咸阳·二模）
1．C
2．①“画中态”体现为景物描摹具有可视性。词人运用富有画面感的意象群——陂塘新柳、雨涨沙觜、
鹭聚鸥翔、夜月流渚、翠幄张天、柔茵藉地，远近高低错落有致，构成一幅层次分明、色彩素雅的“东皋
幽居图”，使读者如临其境、如见其景。
②“画外意”体现为画面之中寄寓着超然心境。上阕写景并非纯然客观描摹，而是经过心灵过滤的理想化
田园图景。“无人独舞”透露出遗世独立的洒脱，“酒尽未能去”传达出对自然的沉醉眷恋。画面是形，
心境是神，形神合一，于清幽景物之外，见出词人远离官场、归隐田园的精神归宿。
（2026·青海玉树·二模）
1．D
2．①人生漂泊的普遍性：人人皆是旅途行者，离别与奔波是生命常态；
②超然旷达的态度：以“我亦是行人”消解离别愁绪，体现对人生境遇的坦然接纳；
③平等的生命视角：打破“送者”与“行者”的对立，暗含对生命本质的哲学思考。
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