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虚词，语法学术语，亦称“语法词”，与“实词”对称。虚词
不能单独充当句子成分，但与句子的语法结构密切相关。虚词包括介词、连词、助词、语气
词等。般没有词汇意义，只有语法意义。想要了解虚首先要知道我们高考需要掌握的 18 个
虚词是什么。它们是:而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、词，焉、也、以、因、于、与、
则、者、之。虽然现在大部分考区不会将虚词单独设题考查，但也不代表虚词就不重要了。
正确理解虚词，才能顺利理解全文大意。
考点解析
1
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高中阶段重点文言虚词分类积累清单
而
(一)用作连词
1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者(《劝学》)
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开(《蜀道难》)
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》)
2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
①君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
思路分析
2
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②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐(《屈原列传》)
③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻(《登泰山记》)
④以其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》)
3.表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄(《陈情表》)
②置之地，拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)
③人非生而知之者，孰能无惑(《师说》)
4.表示转折关系。可译为"但是""却"。
①青，取之于蓝，而青于蓝(《劝学》)
②有如此之势，而为秦人积威之所劫(《六国论》)
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陈情表》)
5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。
①诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)
②死而有知，其几何离(《祭十二郎文》)
6.表示修饰关系，即连接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(《劝学》)
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》)
③项王按剑而跽曰：“客何为者？”(《鸿门宴》)
7.表示因果关系，
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》)
②表恶其能而不用也(《赤壁之战》)
8.表示目的关系，
①缦立远视，而望幸焉(《阿房宫赋》)
②籍吏民，封府库，而待将军(《鸿门宴》)
3
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(二)通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
①而翁归，自与汝复算耳(《促织》)
②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹(《项脊轩志》)
(三)通“如”：好像，如同。
①军惊而坏都舍。(《察今》)
[而已]放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已(《虎丘记》)
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已(《师说》)
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣(《逍遥游》)
[而后]才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。
②三月而后成。
[而况]即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》)
[既而]不久，一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人(《五人墓碑记》)
②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝(《促织》)
③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御(《柳毅传》)
何
(一)用作疑问代词。
1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。
①何者？严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
4
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②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(《岳阳楼记》)
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？(《六国论》)
2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。
①豫州今欲何至？(《赤壁之战》)
②大王来何操？(《鸿门宴》)
③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？(《触龙说赵太后》)
3.作定语，可译为"什么""哪"。
①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)
②然则何时而乐耶？(《岳阳楼记》)
(二)用作疑问副词。
1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。
①何不按兵束甲，北面而事之？(《赤壁之战》)
②徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》)
2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(《伶官传序》)
(三)作语助词，相当于“啊”。
①新妇车在后，隐隐何甸甸。(《孔雀东南飞》)
(四)何：通“呵”，喝问。
①信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。)(《过秦论》)
[何如][奈何][若何]表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
①以五十步笑百步，则何如(《季氏将伐颛臾》)
②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉(《五人墓碑记》)
③沛公大惊，曰："为之奈何?"(《鸿门宴》)
④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(《阿房宫赋》)
5
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[何以]即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当
于"拿什么""凭什么"等。
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵(《触龙说赵太后》)
②不为者与不能者之形何以异(《齐桓晋文之事》)
③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也(《庄暴见孟子》)
[无何]译为“不久”“没多久”。
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役(《促织》)
[何乃]译为“怎能”
①阿母谓府吏：何乃太区区(《孔雀东南飞》)
乎
(一)用作语气助词。
1.表疑问语气。可译为"吗""呢"。
①几寒乎？欲食乎？(《项脊轩志》)
②技盖至此乎？(《庖丁解牛》)
③欲安所归乎？(《赤壁之战》)
2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺，况在国乎？(《鸿门宴》)
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(《师说》)
③然豫州新败之后，安能抗此难乎？(《赤壁之战》)
3.表测度或商量语气，可译为"吧"。
①王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》)
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
③日食饮得无衰乎(《触龙说赵太后》)
④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？(《陈涉世家》)
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⑤无以，则王乎？(《齐桓晋文之事》)
4.用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。
①宜乎百姓之谓我爱也(《齐桓晋文之事》)
②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反(《离骚》)
③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍(《赤壁赋》)
④长铗归来乎！出无车(《冯谖客孟尝君》)
5.用在句中的停顿处。
①于是乎书。
(二)用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(《岳阳楼记》)(乎：于)
②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。(《捕蛇者说》)(乎：在)
③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?(《师说》)(前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。)
④吾尝疑乎是。(乎：对。)
⑤君子博学而日参省乎己。(《论语》)(乎：对。)
⑥亦无怪乎其私之也。(乎：对于)
⑦盖进乎技矣。(《庖丁解牛》)(乎：比)
⑧以吾一日长乎尔。(尔:比。)
(三)可作词尾，译为“……的样子”“……地”。
①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣(《庖丁解牛》)
②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙(《赤壁赋》)
乃
(一)用作副词。
1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等
①设九宾于廷，臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)
②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。(《赤壁之战》)
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③度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》)
2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟(然)""反而"等；
①问今是何世，乃不知不汉。(《桃花源记》)
②今其智乃反不能及。(《师说》)
③而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)
④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列
传》)
3.可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。
①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(《项羽本纪》)
4.用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。
①若事之不济，此乃天也。(《赤壁之战》)
②嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》)
③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也(《齐桓晋文之事》)
(二)用作代词。
1.用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。
①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)
2.用作指示代词，译为“这样” 。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心(《齐桓晋文之事》)
3.还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。
(缺例文)
[无乃]表猜测，译为“恐怕……”。
①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎(《勾践灭吴》)
②无乃尔是过与(《季氏将伐颛臾》)
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③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎(《报任安书》)
[乃尔]译为“这样”。
①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立(《孔雀东南飞》)
其
(一)用作代词，又分几种情况：
1.第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"(包括复数)。
①臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
2.第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"(包括复数)。
①秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》)
②其闻道也固先乎吾。(《师说》)
3.活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。
①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后(《触龙说赵太后》)
4.指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。
①及其出，则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
②今操得荆州，奄有其地。(《赤壁之战》)
③不嫁义郎体，其往欲何云？(《孔雀东南飞》)
5.指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
①有蒋氏者，专其利三世矣。(《捕蛇者说》)
②今存其本不忍废。(其：这)
6.指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。
①于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)
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(二)用作副词。
1.加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！(其：可要)
②攻之不克，围之不继，吾其还也。(《烛之武退秦师》)
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！(《伶官传序》)
2.加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(《师说》)
②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？(《庄暴见孟子》)
3.加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？(《愚公移山》)
②尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？(《游褒禅山记》)
③且行千里，其谁不知？
(三)用作连词。
1.表示选择关系，相当于“是……还是……” 。
①其真无马邪？其真不知马也？(《马说》)
②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？(《祭十二郎文》)
2.表示假设关系，相当于“如果”。
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？(《孟子见梁襄王》)
(四)助词，起调节音节的作用，可不译。
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索(《离骚》)
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章(《离骚》)
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[何其]译为“多么”。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)
且
(一)用作连词。
1.递进关系，而且，并且。例：
①且立石于其墓之门(《五人墓碑记》)
②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。(《赤壁之战》)
③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。(《赤壁之战》)
2.递进关系，况且，再说。
①且壮士不死即已，死即举大名耳。(《陈涉世家》)
②且将军大势可以拒操者，长江也。(《赤壁之战》)
③且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)
3.让步关系，尚且，还。
①臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)
②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(《师说》)
4.并列关系：又，又……又……，一面……，一面……
①示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)
②命如南山石，四体康且直(《孔雀东南飞》)
③又有若老人咳且笑于山谷中者(《石钟山记》)
④凡四方之士无有不过而拜且泣者。(《五人墓碑记》)
(二)用作副词。
1.将，将要。
①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”(《游褒禅山记》)
②且为之奈何(《鸿门宴》)
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③若属皆且为所虏(《鸿门宴》)
④卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》)
2.暂且，姑且。
①存者且偷生，死者长已矣！(《石壕吏》)
②誓不相隔卿，且暂还家去。(《孔雀东南飞》)
[且夫]句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：
①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也(《过秦论》)
②且夫天地之间，物各有主(《赤壁赋》)
③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎(《报任安书》)
[且如]就像。
①且如今年冬，未休关西卒(《兵车行》)
若
(一)动词，像，好像。
①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良(《促织》)
②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地(《齐桓晋文之事》)
③其若是，孰有御之。(《孟子见梁襄王》)
(二)用作代词。
1. 表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。
①若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞(《鸿门宴》)
②不者，若属皆且为所虏(《鸿门宴》若属：你们这些)
③更若役，复若赋……(《捕蛇者说》你的)
2.表近指，相当于"这""这样""如此"。
①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也(《齐桓晋文之事》)
(三)用作连词。
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1.表假设，相当于"如果""假设"等。
①若据而有之，此帝王之资也。(《赤壁之战》)
②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。(《赤壁之战》)
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！(《赤壁之战》)
2.表选择，相当于"或""或者"。
①以万人若一郡降者，封万户。(《汉书?高帝纪》)
3.至，至于。
①若民，则无恒产，因无恒心。(《齐桓晋文之事》)
[若夫]是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。
①若夫霪雨霏霏，连月不开。(《岳阳楼记》)
②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉(《逍遥游》)
[若定]心中有数，从容不迫。
①指挥若定。(《赤壁之战》)
[若何]怎么样。
①以闲敝邑，若何？(《崤之战》)
[若干]约计之词，相当于“几许”、“多少”。
①车后若干递送夫。
所
(一)名词，处所，地方。
①又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》)
②成反复自念，得无教我猎虫所耶？(《促织》)
③某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)
(二)助词
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1.放在动词前同动词组成"所"字结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的
情况"等。
①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿(《促织》)
②道之所存，师之所存也。(《师说》)
③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀(《陈情表》)
2.“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
①夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)
②臣所过屠者朱亥(《信陵君窃符救赵》)
[为……所]“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。
①嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)
②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人(《报任安书》)
[所以]
1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法” “是用来……
的”"等。
①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻(《信陵君窃符救赵》)
②师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
2.表示原因。相当于“……的原因(缘故)”。
①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》)
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)
③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》)
[所谓]所说的。
①此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》)
②非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)
[所在]
1.到处。
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①石之铿然有声音者，所在皆是也。(《石钟山记》)
2.所在之处，处所
①原来有这等一个所在，且回衙去(《闺塾》)
②急趋之，折过墙隅，迷其所在。(《促织》)
为
(一)动词。
1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。
①斩木为兵，揭竿为旗。(《过秦论》)
②然后以六合为家，崤函为宫。(《过秦论》)
③卒相与欢，为刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》)
④冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)
⑤赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声。(《廉颇蔺相如列传》)
⑥今日嬴之为(帮助)公子亦足矣(《信陵君窃符救赵》)
⑦南取百越之地，以为(划为)桂林、象郡。(《过秦论》)
⑧为(治理)国以礼，其言不让，是故晒之。(《论语》)
2.以为，认为。
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也(《鸿门宴》)
②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”(《两小儿辩日》)
3.判断词，是。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《廉颇蔺相如列传》)
②非为织作迟，群家妇难为。(《孔雀东南飞》)
(二)介词。
1.表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"，译为“被”。
①吾属今为之虏矣。(《鸿门宴》)
②遂为猾胥报充里正役。(《促织》)
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③身死国灭，为天下笑，(《过秦论》)
④不者，若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)
⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。(《赤壁之战》)
2.介绍原因或目的。为了，因为。
①慎勿为归死，贵贱轻何薄(《孔雀东南飞》)
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤(《庄暴见孟子》)
③今为宫室之美为之。(《庄暴见孟子》)
3.介绍涉及的对象。给，替。
①于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)
②请以赵十五城为秦王寿。(《廉颇蔺相如列传》)
③臣请为王言乐。(《庄暴见孟子》)
4.对，向。
①为之奈何？(《鸿门宴》)
②如姬为公子泣(《信陵君窃符救赵》)
5.表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。
①为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
(三)句末语气词，表示疑问或反诘。呢。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为(《鸿门宴》)
②是社稷之臣也。何以伐为？(《季氏将伐颛臾》)
③何故怀瑾握瑜而自令见放为？(《屈原列传》)
焉
(一)兼词。
1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
①三人行，必有我师焉(在其中)。(《论语》)
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②积土成山，风雨兴焉(从这里)。(《劝学》)
③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉(在这件事情上)者也。(《五人墓碑
记》)
2.相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
①且焉置土石？(《愚公移山》)
②非再至，焉知其若此？
③焉有仁人在位，罔民而可为也？(《齐桓晋文之事》)
(二)代词。
1.相当于“之”。
①惟俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》)
②犹且从师而问焉。(《师说》)
③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。(《五人墓碑记》)
2.哪里，怎么。
①未知生，焉知死(《论语》)
②割鸡焉用牛刀(《论语》)
(三)语气词。
1.句末语气词，了，啊，呢。
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。(《六国论》)
②一羽之不举，为不用力焉。(《齐桓晋文之事》)
③则牛羊何择焉？(《齐桓晋文之事》)
2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗(《师说》)
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(《赤壁赋》)
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3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落(《阿房宫赋》)
②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉(《石钟山记》)
也
(一)句末语气词
1.表示判断语气。
①城北徐公，齐国之美丽者也(《邹忌讽齐王纳谏》)
②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”(《鸿门宴》)
2.句末语气词，表示陈述或解释语气。例：
①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也(《齐桓晋文之事》)
②雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》)
3.用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(《过秦论》)
②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)
③古之人不余欺也(《石钟山记》)
4.用在句末，表示疑问或反诘语气。
①公子畏死邪？何泣也？(《信陵君窃符救赵》)
②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？(《庄暴见孟子》)
③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
5.用在句末，表示祈使语气。
①攻之不克，围之不继，吾其还也。(《崤之战》)
②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也(《杜十娘怒沉百宝箱》)
(二)句中语气词。用在句中，表示语气停顿。
①是说也，人常疑之。(《石钟山记》)
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②其闻道也亦先乎吾。(《师说》)
[……之谓也][其……之谓也][其……之谓乎]意思是“说的就是……啊”
①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也(《齐桓晋文之事》)
[也哉]语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：
①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？(《触龙说赵太后》)
②穷予生之光阴以疗梅也哉！(《病梅馆记》)
③岂独伶人也哉！(《伶官传序》)
以
(一)介词
1.表示工具。译为：拿，用，凭着。
①愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。(《石钟山记》)
2.表示凭借。译为：凭，靠。
①以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列传》)
②久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》)
③皆好辞而以赋见称。(《屈原列传》)
3.表示所处置的对象。译为：把。
①操当以肃还付乡党。(《赤壁之战》)
4.表示时间、处所。译为：于，在，从。
①以八月十三斩于市。
②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。
③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
5.表示原因。译为：因为，由于。
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①赵王岂以一璧之故欺秦邪？(《廉颇蔺相如列传》)
②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。(《五人墓碑记》)
③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《屈原列传》)
6.表示依据。译为：按照，依照，根据。
①今以实校之。(《赤壁之战》)
②余船以次俱进。(《赤壁之战》)
说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。
①以一当十(成语)
②夜以继日(成语)
③秋以为期(《诗经?氓》)
(二)连词。
1.表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
①夫夷以近，则游者众。(《游褒禅山记》)
②忽魂悸以魄动。(《梦游天姥吟留别》)
2.表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。
①余与四人拥火以入。(《石钟山记》)
②樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)
③各各竦立以听。(《促织》)
3.表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”
“用来”“以致”等。
①请立太子为王，以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)
②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子(《祭十二郎文》)
③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡(《六国论》)
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4.表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如：
①不赂者以赂者丧(《六国论》)
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也(《游褒禅山记》)
③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)
5.表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如：
①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来辞》)
(三)助词
1.作语助，表示时间、方位和范围。例：
①受命以来，夙夜忧叹。(以：表时间)(《出师表》)
②指从此以往十五都予赵。(以：方位)(《廉颇蔺相如列传》)
③自王侯以下莫不逾侈。(以：表范围)
2.作语助，起调整音节作用。例：
①逆以煎我怀。(《孔雀东南飞》)
(四)动词
1.以为，认为。
①老臣以媪为长安君计短也。(《触龙说赵太后》)
②皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)
2.用，任用。
①忠不必用兮，贤不必以。(《涉江》)
(五)名词。译为：缘由，原因。
①古人秉烛游，良有以也(李白《春夜宴桃李园序》)
(六)通假
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1.通“已”，已经。
①固以怪之矣。
②日以尽矣。
2.通“已”，止。
①无以，则王乎？
[以为]
1.认为,把……当作或看作。
①虎视之，庞然大物也，以为神。
②医之好治不病以为功！
⑵把……作为或制成。
①南取百越之地，以为桂林、象郡。(以为：把它设为。)
②铸以为金人十二。
[以是][是以]相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。
①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)
②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也(《信陵君窃符救赵》)
[有以][无以]意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
①项王未有以应，曰：“坐。”(《鸿门宴》)
②王语暴以好乐，暴未有以对也(《庄暴见孟子》)
③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江(《劝学》)
④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年(《陈情表》)
因
(一)介词。
1.依照，根据。
①罔不因势象形。(《核舟记》)
②变法者因时而化。
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③善战者因其势而利导之。
2.依靠，凭借。
①因利乘便，宰割天下，分裂山河(《过秦论》)
②因人之力而敝之，不仁(《烛之武退秦师》)
③又因厚币用事者臣靳尚。(《屈原列传》)
3.趁着，趁此。
①不如因而厚遇之。(《鸿门宴》)
②因击沛公于坐。(《鸿门宴》)
4.通过，经由。
①因宾客至蔺相如门谢罪。(《鸿门宴》)
5.因为，由于。
①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。
②恩所加则思无因喜以谬赏。(《谏太宗十思书》)
(二)副词。
1.于是，就；因而。
①因拔刀斫前奏案。(《赤壁之战》)
②相如因持璧却立……(《廉颇蔺相如列传》)
2.原因，缘由，机缘。
①于今无会因。(《孔雀东南飞》)
(三)动词
1.根据
①故事因于世，而备适于事(《五蠹》)
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2.沿袭，继续。
①蒙故业，因遗策。(《过秦论》)
②加之以师旅，因之以饥馑。
于
(一)介词。
1.在，从，到
①乃设九宾礼于庭。(在)《廉颇蔺相如列传》
②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
③青，取之于蓝，而青于蓝。(前一个“于”：从)(《劝学》)
④从径道亡，归璧于赵。(到)《廉颇蔺相如列传》
2.“在……方面”“从……中”
①荆国有余地而不足于民。
②于人为可讥，而在己为悔。(《游褒禅山记》)
3.由于
①业精于勤、荒于嬉(《进学解》)
4.向，对，对于。
①请奉命求救于孙将军(《赤壁之战》)
②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……(《赤壁之战》)
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。(《师说》)
5.被。
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
②故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《屈原列传》)
6.与，跟，同。
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①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》
7.比。
①孔子曰：“苛政猛于虎也。”
②青，取之于蓝，而青于蓝。(后一个“于”：比)(《劝学》)
[于是]
1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
①于是宾客无不变色离席。(在这时)
②吾祖死于是，吾父死于是。(在这种情况下)(《捕蛇者说》)
③于是秦王不怿，为一击罅。(对此)《廉颇蔺相如列传》
④于是余有叹焉。(因此)(《游褒禅山记》)
⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。(从此)
2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
①于是秦王不怿，为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)
②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》)
③于是为长安君约车百乘，质于齐。(《触龙说赵太后》)
[见……于]表示被动。
①吾长见笑于大方之家(《秋水》)
②今是溪独见辱于愚，何哉(《愚溪诗序》)
与
(一)介词。
1.介词。和，跟，同。
①沛公军霸上，未得与项羽相见(《鸿门宴》)
②而翁归，自与汝复算耳(《促织》)
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2.给，替。
①陈涉少时，尝与人佣耕。(《陈涉世家》)
②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)
3.比，和……比较。
①吾孰与徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)
②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍(《六国论》)
(二)连词。
1.连词。和，跟，同。
①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也(《勾践灭吴》)
②勾践载稻与脂于舟以行。(《勾践灭吴》)
(三)动词。
1.给予，授予。
①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。(《勾践灭吴》)
②则与一生彘肩(《鸿门宴》)
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。(《伶官传序》)
2.结交，亲附。
①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知(《烛之武退秦师》)
②合从缔交，相与为一(《过秦论》)
③与嬴而不助五国也(《《六国论》》)
3.对付。
①庞暖易与耳。
4.参加，参与。
①骞叔之子与师。(《骞叔哭师》)
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5.赞许，同意。
①吾与点也。
②朝过夕改，君子与之。
(四)通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。
①无乃尔是过与(《《季氏将伐颛臾》》)
②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与(《《季氏将伐颛臾》》)
③然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》)
[孰与][与……孰]表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”
①谓其妻曰："我孰与城北徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)
②沛公曰：“孰与君少长？”(《鸿门宴》)
③公之视廉将军孰与秦王(《廉颇蔺相如列传》)
④吾与徐公孰美(《邹忌讽齐王纳谏》)
[孰若][与其……孰若]表示选择(舍前取后)，译为：“哪如”“与其……哪如……”
①与其坐而待亡，孰若起而拯之(《冯婉贞》)
②与其杀是童，孰若卖之(《童区寄传》)
则
(一)连词。
1.表示承接关系。译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如：
①项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与斗卮酒。(《鸿门宴》)
②故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)
③徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)
④临视，则虫集冠上(《促织》)
2.表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)
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②向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)
3.表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相
对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为"就"，或不译。
①位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)
②入则孝，出则弟。(《论语?学而》)
③小则获邑，大则得城。
④位卑则足羞，官盛则近谀。
4.表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为"可是""却"；表示让步时，
用在前一分句，译为"虽然""倒是"。
①于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)
②手裁举，则双超忽而跃(《促织》)
③其室则迩，其人甚远。(《诗经》)
5.表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。
①非死则徙尔(《捕蛇者说》)
②非其身之所种则不食(《勾践灭吴》)
(二)副词。
1.用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。例如：
①此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
2.表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。
①及诸河，则在舟中矣。(《肴之战)
(三)名词。
1.指分项或自成段落的文字的条数。
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①《论语》六则。
2.准则，法则。
①以身作则。
(四)动词。效法。
①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。
(五)通假。同“辄”，总是，常常。
①居则曰：“不吾知也！”
[则是]只当是。
①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。(《窦娥冤》)
[则则]赞叹的声音。
①连呼则则。
者
(一)助词。
1.指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的(人、东西、事情)”。
①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！(《触龙说赵太后》)
②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也(《廉颇蔺相如列传》)
2.用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
①此数者，用兵之患也。(《赤壁之战》)
②或异于二者之为，何哉？(《岳阳楼记》)
3.用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。
①言之，貌若甚戚者(《捕蛇者说》)
②然往来视之，觉无异能者(《黔之驴》)
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4.放在后置的定语后面，相当于“的”。
①求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)
②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众(《赤壁之战》)
5.放在主语后面，引出判断，不必译出。
①廉颇者，赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)
②师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
6.用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。
①近者奉辞伐罪。(《赤壁之战》)
②古者以天下为主，君为客。
③远者数世，近者及身。
7.放在分句的句末，引出原因。
①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。(《赤壁之战》)
②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》)
③吾妻之美我者，私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)
(二)语气词。
1.放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
①何者？严大国之威以修敬也(《廉颇蔺相如列传》)
②谁为大王为此计者？(《鸿门宴》)
之
(一)代词。
1.第三人称代词，他、她、它(们)。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
①太后盛气而揖之。(《触龙说赵太后》)
②不知将军宽之至此也。(之：我)(《廉颇蔺相如列传》)
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。(之：我)(《信陵君窃符救赵》)
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④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？(之：我)(《信陵君窃符救赵》)
⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。(之：你)(《与妻书》)
2.指示代词，这，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏将伐颛臾》)
②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(前一个“之”，这样。后一个“之”，它。)(《季氏将
伐颛臾》)
③之二虫又何知。(《逍遥游》)
④均之二策，宁许之以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)
(二)助词。
1.相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？(《季氏将伐颛臾》)
②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。(《勾践灭吴》)
2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。(《烛之武退秦师》)
②客之美我者，欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)
③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。(《勾践灭吴》)
④王无异于百姓之以王为爱也。
3.放在倒置的动(介)宾短语之间，作为宾语提前的标志。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(《师说》)
②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？(《信陵君窃符救赵》)
③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。(《齐桓晋文之事》)
4.放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)
②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎(《屈原列传》)
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5.用在时间词或动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，没有实在意义。
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》)
③顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》)
(三)动词，到……去。
①胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞》)
②奚以之九万里而南为？(《逍遥游》)
③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”(《齐桓晋文之事》)
④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。(《齐人有一妻一妾章》)
高中语文学习中，文言文虚词的掌握对于理解和分析文言文至关重要。虚词在文言文中
起着连接、转折、强调等作用，是理解文言文结构和深层意义的关键。以下是学习文言文虚
词的一些注意事项：
1. 基础知识的掌握：首先，需要对文言文虚词的基本类别和功能有一个清晰的认识。比
如，连词、介词、助词等，各类虚词在句中的作用和用法各不相同。理解这些基础知识是学
习文言文虚词的基础。
2. 上下文关联：文言文虚词的含义和用法常常与上下文紧密相关。因此，在学习时，不
能孤立地去记忆虚词，而是要结合上下文来理解和记忆虚词的具体用法和意义。
3. 分类记忆与应用：根据虚词的不同功能和用法，进行分类记忆，可以更有效地掌握。
同时，通过大量阅读和练习，将这些虚词应用到实际的文言文阅读和写作中，以加深理解和
记忆。
4. 分析比较练习：通过对不同文言文材料中虚词的使用情况进行分析比较，可以更加深
入地理解其用法和风格。同时，这也能帮助学生形成对文言文虚词用法的直观感受。
注意事项
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5. 理解句子结构：文言文的句子结构和现代汉语有很大差别，虚词在其中扮演着至关重
要的角色。理解了虚词的功能，就能更好地理解句子的结构，从而更好地理解整个文段或文
章。
6. 经典文段分析：通过经典文言文段落的细读和分析，注意其中虚词的使用，可以帮助
学生深化对虚词用法的理解，并积累更多的实例。
7. 题型练习和考试技巧：针对不同类型的考试题目，练习如何在文言文阅读理解题中准
确把握和运用虚词。特别是在完成填空题、改错题等题型时，对虚词的掌握尤为重要。
8. 反馈和修正：通过老师的讲解和同学之间的讨论，对自己对虚词的理解进行不断的反
馈和修正。在这个过程中，及时发现和纠正理解上的误区，对加深理解至关重要。
9. 持续学习和复习：由于文言文虚词数量众多，用法多变，因此，需要不断地学习和复
习，以保持对其的熟练掌握。
总之，学习文言文虚词是一项系统而复杂的任务，它不仅要求我们有扎实的基础知识，
还需要我们能够灵活地将这些知识应用到实际阅读和写作中。在这个过程中，持续的练习、
反思和修正是非常重要的，这不仅有助于我们更好地掌握文言文虚词，也能加深我们对整个
文言文的理解和欣赏。
（2022·天津·统考高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。
东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱
兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！
然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝
廷四十余年，终身未尝为越产;家人有少变其旧者，辄不怿;晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤
苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁
石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，
数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。
真题解析
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游生晚，所闻已略;然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，
使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身
无愧悔，可得耶？
呜呼!仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕
厥初。
（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）
【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。
出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。
然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！
治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸
有不可胜言者矣，此岂善治生欤？
夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。
且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！
（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．世载令闻 令：美好
B．革带敝 敝：破旧
C．厌藜藿 厌：满足
D．毋使仓有告匮 匮：缺乏
2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．以辱先人 夫夷以近，则游者众
B．积钱累月乃能就 设九宾于廷，臣乃敢上璧
C．且有陷于危辱之地 臣死且不避，卮酒安足辞
D．贫穷至而廉耻不顾 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
【答案】1．C 2．B
【解析】1．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，
明确选择的要求，如本题“对下列各句中加点词的解释，不正确的一项”，这是针对文言实词中一词多义
现象设题，然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。
C 项，“厌”字，根据“厌黎藿，慕膏粱”的对称句式，相反意义来看，与“慕”意思相反，指厌恶
粗茶淡饭，羡慕精粮肥肉；故“厌”此处应为“厌恶”。
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故选C。
2．本题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。高
考一般是课外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断词义。
A 项，连词，表因果；连词，表并列；
B 项，两个“乃”都是副词，才；
C 项，连词，表递进，并且/副词，表递进，尚且
D 项，连词，表顺承/连词，表修饰。
故选B。
【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大
意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个字都落实到译文中去，这是文言文
翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要
求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是
意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意
译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句
的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行
修改、润色，适当地进行意译。
参考译文：
（一）
我家在唐朝作过宰相的一共有六人，都廉洁正直、忠诚孝顺，世代流传下美好的名声。想到后世子孙
不能够侍奉伪朝，苟且地贪图富贵，因而羞辱先生名声，便弃官不入仕。向东迁徙度过长江，沦为一般老
百姓。孝顺友爱的品行在家中推行，忠诚守信的名声在乡里显扬，家法令人敬畏，很久都没有改变。宋朝
兴起后，天下一统，陆家于是与时代一道兴盛，此后百余年间，文豪名儒相继出现，或位列三公，或官拜
九卿，子孙也都致力于仕途或潜心于治学，代代相承，从此，又成为宋朝世家大族，可以说是昌盛无比了。
然而我对于这种情况私下里仍有惧意，天下之事，常常在困顿贫乏中成功，而在奢侈享受中失败。我
在童子时，先父曾谆谆教导说，太傅出入朝廷四十多年，终身未曾积累更多的财产；家人有稍微改变旧俗
的，就很不高兴；晚年时回到鲁墟老家，旧房子连一根椽子也没有增加（就继续居住）。祖父楚公少年时
尤其贫苦，衣带破旧，就用绳子接续断裂处。祖母秦国夫人曾经作了一件新襦裙，攒了好几个月的钱才能
做成，有一天不慎打翻粥饭弄脏了它，竟至于哭泣着不肯进食。小姑嫁给石家人，回娘家探亲，食物中有
笼饼，她立即起来道歉说：“我浑浑噩噩的，都不知道是谁过生日。”旁边的人有的偷偷发笑。楚公叹息
说：“我家从前，好几天都喝粥，每年过节或生日时才吃笼饼，你们这些人又怎么知道呢？”当时楚公已
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经显贵了，却还是以喝粥吃饼作为泰然之事，像这样愀然叹息。我出生得太晚，所听说的事情已经很简略
了；然而比我更年轻的陆家子弟，又将要不再听闻这些事了。而旧时的家风此时已经毁坏严重。子弟们厌
恶粗茶淡饭的贫寒生活，向往肥肉精粮的富贵生活，常常还把以前的事当做忌讳不让孩子们听闻。这样家
中风气放任而不能再恢复，并且有把子孙陷入危险受辱之地，沦落为市井小民，降低身份至奴仆中的危险。
回想从前祖先们父子兄弟致力于耕织种桑，安居乐业而终身不必愧疚后悔，这是可以重新恢复的吗？
唉！做官而到公卿大臣，是命运使然；退居山野而成为农夫，这也是命运使然；如果屈节用来求得显
贵，出卖自己奉行的道德准则来谋取利益，这是我们家的人所深深感到耻辱的啊。子孙们一定要以之为戒，
这样就还没有毁坏亡费的端倪。
（二）
出外劳作，归家休息，是农家赖以生存的办法；在作坊里打造作品，这是手工业者用来谋生的办法；
把某地所有的事物迁徙到没有的地方去买卖，这是商家谋生的办法；焚膏继晷日夜苦读，这是读书人谋生
的办法。然而读书人作为四种百姓之首，尤其应该勉励自己成为表率，效仿古人体察天地万物的志向，如
今连一种生计也不能从事，还说什么大丈夫呢！
经营家业不一定要忙忙碌碌竞相追逐，胡乱听别人说什么就是什么。如果对自己有利却对他人有害，
不但明里有他人非议，暗中有鬼神降罪，对于自己来说也心中不安，何况这灾祸是不能说得尽的，这难道
是善于谋生吗？
节俭，是守家的第一法则。因此凡是日常用度，奉养父母，一概以节省为本，不能过多。宁可使家中
多有盈余，也不要使粮仓有匮乏的时候。况且奢侈之人，他的精神气度一定有所消耗，欲望过于强烈而意
气骄傲，贫穷到极点而不顾廉耻。节俭的不可忽视就有这么重要！
（2021·浙江·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
宝绘堂记
[宋]苏轼
①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于
物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰
骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，
而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
②凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。
钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
③始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄
富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为
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人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常
为吾乐，而不能为吾病。
④驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，
而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是
告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。
（本文有删节）
[注] ①锻炼：打铁。
8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．虽尤物不足以为病 病：祸害。
B．然去而不复念也 去：归去。
C．常与寒士角 角：较量。
D．以蓄其所有 蓄：收藏。
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是
A．皆以儿戏害其国 几以捕系死
B．轻死生而重于画 不患贫而患不安
C．然为人取去 君为我呼入
D．譬之烟云之过眼 不知东方之既白
【答案】8．B 9．C
【解析】8．本题考查理解文言课文中实词的能力。此类题型的考查点基本上来源于课本，侧重于考
查知识迁移能力，往往涉及一词多义、词类活用、通假字、古今异义、偏义复词等现象。解答此类题型，
注意积累的同时，还要善于根据上下文语言环境，准确理解，合理推断。本题中的实词，在课本的注解里
都有释义，平时要注意对照注释，加深理解。
B 项，根据原文第三段：“见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟
之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”这两句的大意是用过眼云烟比喻喜爱的书画被人取走后也就
不再想念了。因此，“去”解释为“归去”不当，应解释为“离开”，引申为“消失”。
故选B。
9．本题考查理解运用文言文中虚词的能力。关于“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考
点，《考试大纲》已明确规定了18 个文言虚词------而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、
因、于、与、则、者、之。但在平时的学习中，有必要涉及这18 个虚词之外的虚词。解答此类题型，首先
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要注重课本，系统积累；其次要根据语境分清虚实；再次要处理好用法与意义的关系：用法决定意义，用
法不同，意义也不同。
A 项，两个“以”都是介词，可译作“因为”。
B 项，两个“而”都是连词，表转折关系。
C 项，前一个“为”是介词，表被动语气，可译作“被”；后一个“为”是介词，可译作“替，给”。
D 项，两个“之”都是助词，无实义，用在主谓之间，取消句子的独立性。
故选C。
参考译文：
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物
很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为
祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美
的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心
意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这难
道有什么音乐美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。
事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在
书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此
互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩
子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。
原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。
不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自
己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再
感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记
挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。
驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比
赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，
用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇
文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。
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阅读下文，完成小题。
①臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、
公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民
以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三
川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国
之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝
业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富
利之实，而秦无强大之名也。
②今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之
鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象
之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以
饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰
不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之
声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》
《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不
论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制
诸侯之术也。
③臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故
能就其深；王者不却众庶，故能明其德。□□地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之
所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓
“藉寇兵而赍盗粮”者也。
④夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外
树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
12．第③段中应填入的连词是（ ）
A．然则
B．若乃
C．是以
D．且夫
【答案】12．C
变式练习
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【解析】12．本题考查学生正确使用虚词的能力。
第三段再次进行正面说理，从理论上进一步阐明纳客与逐客的利害关系。首先通过“粟多”“人众”
“士勇”之理,启迪秦王认识怎样才能“成其大”“就其深”“明其德”；其二,以山、河等物和五帝三王
的事迹进行论说,使秦王反思逐客之过；其三,得出结论，通过所讲之理,描绘“无敌于天下”的蓝图,自然也
会对秦王产生出一种理想呼唤的心理动力。故此空可用表结论的虚词。
A.“然则”意思是“既然这样，那么”之意，表承接之意。
B.“若乃”，至于，用于句子开头，表示另起一事。
C.“是以”，因此，表结论。
D.“且夫”表示下文是更进一步的议论。
故选C。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰
丘云。字仲尼，姓孔氏。
……
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，
陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今
楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝
粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以
贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’1.吾道非邪？吾何为于
此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！
由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下
莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其
道纲而纪之统而理之而不能为容今尔不修尔道而求为容赐而志不远矣”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫
能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不
用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，
吾为尔宰。”
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（节选自《史记·孔子世家》）
【注】1：“匪兕匪虎，率彼旷野”，意为：不是犀牛不是老虎，却沿着旷野而行。孔子用以形容他与弟
子被围于野的困境。
17．下列加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．是有国者之丑也 宋人有善为不龟手之药者
B．良工能巧而不能为顺 恶得不禁恶而劝爱
C．人之不我信也 民之从事，常于几成而败之
D．予一以贯之 凿户牖以为室
【答案】
17．C
【解析】
17．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.前者为“……的人”，后者为定语后置的标志，意义和用法不同；
B.都是连词，前者表转折，后者表并列，意义不同；
C.都是取消句子独立性，不译，意义和用法相同；
D.都是介词，前者意思为“用”，后者为“把”，意义不同。
故选C。
参考译文
孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下
来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘。取字叫仲尼，姓为孔氏。
……
孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国的
边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位有
才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政
措施、所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那
么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子
和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，
朗诵诗歌、歌唱、弹琴。
这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗？”子贡回答说：“是的。难
道不对吗？”孔子说：“不是的。我是用一种基本原则贯穿于全部学说之中的。”
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孔子知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道：“《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘
徊在旷野上’，难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这种地步呢？”子路说：“大概是我
们的德还不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：
“有这样的话吗？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假
使有智谋的人就能畅行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢？”
子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么
落到这种地步呢？”子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不
稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的
工匠虽然有精巧的手艺，但他却未必能使人们都称心如意。有修养的人能修明自己的学说，用法度来规范
国家，用道统来治理臣民，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而追求苟合取容。赐
啊，你的志向太不远大了。”
子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落
到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，
老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么可担心呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！一
个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。
不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！”孔子听了欣慰地笑着说：“是这
样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。”
阅读下面两则文言文，完成下列各题。
（一）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之
政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非
所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；
无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义
之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓
不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之
始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
复习闯关
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《孟子·公孙丑章句上》
（二）
公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道：
无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告子④未尝知义，以其
外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，
谓其人日：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而
舍之者不耘苗者也助之长者据苗者也非徒无益而又害之。”
公孙丑：“何谓知言？”
曰：“诐⑤辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；
发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
《孟子·公孙丑章句上》
【注】
①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟
子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．人皆有不忍人之心 忍：怜悯，同情
B．非所以要誉于乡党朋友也 要：同“邀”，博取
C．今日病矣 病：疲倦，劳累
D．诐辞知其所蔽 蔽：蒙蔽，局限
2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．所以谓人皆有不忍人之心者 所以传道授业解惑
B．人之有是四端也 师道之不传也
C．其子趋而往视之 人而不仁
D．以其外之也 故贼人以利其身
3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之
B．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之
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C．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之
D．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之
4．以下六句话分编为四组，全都能够符合孟子“浩然正气”之说的一组是（ ）
①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。
②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。
④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。
⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
A．①③⑥
B．②④⑤
C．③④⑥
D．①②⑤
5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论
基础。
B．孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为仁义礼智本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培
养。
C．孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也
就会衰亡。
D．“浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）我知言，我善养吾浩然之气。
7．根据第二则材料，用自己的话概括如何培养“浩然正气”。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
林泉随笔序
[明]吴廷翰
林泉随笔记一卷，凡百二十二首，翰外祖淮浦先生张公之所述也。先生天质秀异，气骨清莹，少孤贫，
力学，勇猛绝人。长博邃群典，洞达天人之蕴。修身守道，益以困厄。盖累踬而不踣，既老而弥烈。大风
寒雪，终日不食观其色冲冲然独处一室凝尘满几有叩之者若发清磬于明堂太庙之中其音琅琅然使人心厉而
神肃。荷苙垂钓，得意放歌，响振江皋。枕蓑而卧，起舞颓然，群儿笑而相逐，弗顾也。其志盖凌驾千古，
而泥淖一世；其气象则真挺乎若松柏之据大壑，而上干青云；矫乎若神鹤之遨九天，而下俯凡宇。其风韵
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襟怀，则击壤①以还未之多见；其所造诣，则山巅水湄之间，幽岑寂寞，有非鄙夫野人之所能窥者也。
翰童时，先君子澨东先生使从先生游。先生授以《大学》《中庸》，为之解说，惜未喻其至论。古今
上下亘数千百年，帝王升降之数，国家成败之迹，君子小人之所以分，中国夷狄之所以异，则犹历历在耳。
使翰一念感动，三十余年有所恐而不为恶，有所恃而为善，犹若见先生于几席之上、床榻之前，为之供笔
研而扶杖屦，其感人动物之功何如也！
先生既没，其所著录皆散落不存。此篇为先君子所收，一日，以示翰曰：“此汝外祖手笔也。其中多
格言，宜谨识之。”翰奉以读者三十余年，犹以为记事之书也。至读《论李氏中和集》，所谓“气则养性，
性则乘气。气存则性存，性动则气动”。乃感而叹曰：“此先生之所独见也。”又读《论柳子钴鉧潭西小
丘记》，所谓：“君子必有游息之物，高明之具，使之清宁平夷，乱虑滞志，无所容入。”则又叹曰：
“此先生之所养也。”至论诸儒为学，而引《易》曰：“君子多识前言往行以畜其德。”又曰：“何天之
衢，亨。”“是故博以求之于散漫不一之途，约以会之于混融大同之域，然后足以为学。”则作而言曰：
此足以见先生之所学矣！
是此闲言剩语之中，而平生所学几不出此，此岂可泯乎！于是谋入梓以传，而述其大致于此。若夫嗣
先生之学，以求无愧于先生之言，与先君子之所示，则翰虽至愚，犹幸而能读先生之书于今日也！
（选自《吴廷翰集》，有删改）
【注】①击壤：比喻太平盛世。
8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．洞达天人之蕴 蕴：深奥之处
B．惜未喻其至论 喻：表达，说明
C．帝王升降之数 数：定数，命运
D．君子必有游息之物 游息：游玩和休憩
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．①既老而弥烈 ②赂秦而力亏
B．①矫乎若神鹤之遨九天 ②近乎卜祝之间
C．①则击壤以还未之多见 ②恐年岁之不吾与
D．①君子多识前言往行以畜其德 ②严大国之威以修敬也
10．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇就浓墨重彩地描写了一个学识渊博、气度超群、放荡不羁，虽有凌云之志却一生困厄的高
洁之士，为下文的叙述和议论张本。
B．文中记叙了先生对作者父亲的谆谆教导，先生对帝王盛衰、国家兴亡、君子小人等的见解也对作者
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的为人处世产生了深远的影响。
C．作者反复诵读淮浦先生的文章，体会到先生不仅通读各类文献典籍，而且往往有自己独到的见解，
足见其学问之高、涵养之深。
D．本文情感充沛，在描写、叙述中表达了对先生的赞美和怀念之情；语言整散结合，比喻、铺排等手
法的运用也增强了本文的抒情色彩。
11．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
终日不食观其色冲冲然独处一室凝尘满几有叩之者若发清馨于明堂太庙之中其音琅琅然使人心厉而神肃。
12．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）枕蓑而卧，起舞颓然，群儿笑而相逐，弗顾也。
（2）是此闲言剩语之中，而平生所学几不出此，此岂可泯乎！
阅读下面文言材料，完成下面小题。
甲
吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉
剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令
毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
”
徒属皆曰：“敬受
命”。
乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为
都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收
兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，
乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴
秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，
杀之以应陈涉。
（节选自《史记·陈涉世家》）
乙
陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲
缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷
帐，客曰：“夥颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓多为伙，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益
发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是
无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛
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察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。
陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。高祖时为陈涉置守顺三十家砀，至今血食①。
（节选自《史记·陈涉世家》）
【注】①血食：祭祀。
13．下列语句中加点词意义相同的一项是（ ）
A．吴广素爱人 素湍绿潭
B．广故数言欲亡 言陈王故情
C．功宜为王 陈胜王凡六月
D．其所置遣侯王将相竟亡秦 求二石兽于水中，竟不可得
14．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．夺而杀尉 系而罪之
B．忿恚尉，令辱之 之陈
C．皆刑其长吏 此其所以败也
D．杀之以应陈涉 诸将以其故不亲附
15．对文中划线句翻译正确的一项是（ ）
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
A．而且壮士不死就罢了，要死就该成就尊崇的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗！
B．况且壮士不死就算了，死就应该举出大的名号啊，王侯将相难道有（他们的）种族吗！
C．况且壮士不死便罢了，要死就该成就尊崇的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗！
D．而且壮士不死便算了，死就应该举出大的名号啊，王侯将相难道有（他们的）种族吗！
16．下列语句与之后的观点搭配最为恰当的一项是（ ）
A．公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而成死者固十六七——故虽有名马，衹辱于奴隶人
之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也
B．且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C．当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉——得道多助，失道寡助
D．诸将以其故不亲附，此其所以败也——生于忧患，死于安乐
阅读下面的文言语段，完成下列小题。
李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失。宗质以父
荫，既长，仕所至必求母，不得。姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”从之
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西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而归，不食，司马家
人哀之，必宽譬之，乃饮泣强食。季思秩满东下，所经复然，竟不得。至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛
气惫，小憩于茗肆，垂涕。坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客
主。
(节选自《杨万里集笺校》，有删改)
17．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．姻家司马季思官蜀 官：在……做官
B．遍其地大声号呼 遍：走遍
C．司马家人哀之 哀：怜悯
D．日旦夕号呼 日：白天
18．下列各句中“若”的意义和用法，与例句完全相同的一项是（ ）
例：舟所经过州，若县若村市，必登岸
A．若使烛之武见秦君，师必退
B．若入前为寿，寿毕，请以剑舞
C．腰若流纨素，耳著明月珰
D．桑之未落，其叶沃若
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)季思秩满东下，所经复然，竟不得。
(2)宗质起揖之坐，礼以客主。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
毕诚，字存之，黄门监构从孙。构弟栩，生凌，凌生匀，世失官，为盐估。匀生诚，蚤孤。夜然薪读
书，母恤其疲，夺火使寐，不肯息，遂通经史，工辞章。性端悫，不妄与人交。太和中，举进士、书判拔
萃，连中。辟忠武杜悰幕府。悰领度支①，表为巡官，又拜侍御史。李德裕始与悰同辅政，不协，故出悰
剑南东川节度使。故吏惟诚饯讯如平日，德裕忌之，出为慈州刺史。累官驾部员外郎、仓部郎中。故事②，
要家势人，以仓、驾二曹为辱，诚沛然如处美官，无异言。宰相知之，召入翰林为学士。
党项扰河西，宣宗尝召访边事，诚援质古今，条破羌状甚悉。帝悦曰：“吾将择能帅者，孰谓颇、牧
在吾禁署，卿为朕行乎？”诚唯唯，即拜刑部侍郎，出为邠宁节度、河西供军安抚使。诚到军，遣吏怀谕，
羌人皆顺向。时戍兵常苦调饷乏，诚募士置屯田，岁收谷三十万斛，以省度支经费，诏书嘉美。
(选自《新唐书·列传第五十六·毕诚传》，有删改)
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【注】①度支：官名，掌管全国财赋的统计与支调。②故事：按照先前的制度。
20．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．匀生诚，蚤孤 蚤：通“早”，早年
B．举进士、书判拔萃 萃：同类人群
C．李德裕始与悰同辅政，不协 协：协助
D．时戍兵常苦调饷乏 苦：形容词意动，认为……苦
21．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．①李德裕始与悰同辅政 ②苏子与客泛舟游于赤壁之下
B．①出为慈州刺史 ②身死人手，为天下笑者
C．①以仓、驾二曹为辱 ②以勇气闻于诸侯
D．①宰相知之 ②寡人之于国也
22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夜然薪读书，母恤其疲，夺火使寐，不肯息，遂通经史，工辞章。
(2)党项扰河西，宣宗尝召访边事，诚援质古今，条破羌状甚悉。
阅读下面的文言语段，完成下列小题。
王都中，字元俞，世祖追念其父功，特授平江路总管府治中，时年甫十七。僚吏见其年少，颇易之。
都中遇事剖析，动中肯綮，皆愕眙不敢欺。昆山有诡易官田者，事觉，而八年不决，都中为披故牍，洞见
底里，其人乃伏辜。吴江学舍久坏不治，而郡守阙，都中曰：“圣人之道，人所共由，何独守得为乎？”
乃首募大家，合钱新其礼殿。秩满，改郴州路总管。郴居楚上流，溪洞徭獠往来民间，惮其强猾，莫敢与
相贸易。都中煦之以恩，慑之以威，乃皆悦服。
(节选自《元史·列传第七十一》，有删改)
23．解释下列句中加点的词。
(1)僚吏见其年少，颇易之 易：
(2)都中为披故牍 故：
(3)其人乃伏辜 辜：
24．下列各句中加点词的意义和用法与例句相同的一项是( )
例：莫敢与相贸易
A．与君歌一曲，请君为我倾耳听
B．吾孰与徐公美
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C．沛公军霸上，未得与项羽相见
D．况吾与子渔樵于江渚之上
25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
乃首募大家，合钱新其礼殿。
阅读下面的文言语段，完成下列小题。
杜慧度，交阯人也。父瑗，字道言，仕州府为日南、九德、交阯太守。初，九真太守李逊父子勇壮有
权力，威制交土，闻刺史滕遯之当至，分遣二子断遏水陆津要，瑗收众斩逊，州境获宁。除龙骧将军。遯
之在州十余年，与林邑累相攻伐。遯之将北还，林邑王范胡达攻破日南、九德、九真三郡，遂围州城。时
遯之去已远，瑗与第三子玄之悉力固守，多设权策，累战，大破之。连捷，故胡达走还林邑。乃以瑗为龙
骧将军、交州刺史。卢循窃据广州，遣使通好，瑗斩之。义熙六年，年八十四，卒。慧度，瑗第五子也。
初为州主簿、流民督护，迁九真太守。瑗卒，府州纲佐以交土接寇，不宜旷职，共推慧度行州府事，辞不
就。
(选自《宋书·杜慧度传》，有删改)
26．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．分遣二子断遏水陆津要 遏：禁绝
B．与林邑累相攻伐 累：多次
C．故胡达走还林邑 走：逃跑
D．府州纲佐以交土接寇，不宜旷职 旷：空缺
27．写出下列句中加点词的词性，并画出正确的释义。
(1)乃以瑗为龙骧将军、交州刺史 乃：_________词(于是；才；你)
(2)府州纲佐以交土接寇 以：_________词(认为；因为；凭借)
阅读下面这篇文言文，完成下列小题。
王翦者，频阳东乡人也。少而好兵，事秦始皇。秦始皇既灭三晋，走燕王，而数破荆师。秦将李信者，
年少壮勇，尝以兵数千逐燕太子丹至于衍水中，卒破得丹，始皇以为贤勇。于是始皇问李信：“吾欲攻取
荆，于将军度用几何人而足？”李信曰：“不过用二十万人。”始皇问王翦，王翦曰：“非六十万人不
可。”始皇曰：“王将军老矣，何怯也！李将军果势壮勇，其言是也。”遂使李信及蒙恬将二十万南伐荆。
王翦言不用，因谢病，归老于频阳。李信攻平与蒙恬攻寝大破荆军信又攻鄢郢破之于是引兵而西与蒙恬会
城荆人因随之三日三夜不顿舍大破李信军入两壁杀七都尉秦军走。
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始皇闻之，大怒，自驰如频阳，见谢王翦曰：“寡人以不用将军计，李信果辱秦军。今闻荆兵日进而
西，将军虽病，独忍弃寡人乎！”王翦谢曰：“老臣罢病悖乱，唯大王更择贤将。”始皇谢曰：“已矣，
将军勿复言！”王翦曰：“大王必不得已用臣，非六十万人不可。”始皇曰：“唯听将军计耳。”于是王
翦将兵六十万人，始皇自送至灞上。王翦行，请美田宅园池甚众。始皇曰：“将军行矣，何忧贫乎？”王
翦曰：“为大王将，有功终不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳。”始皇大笑。王
翦既至关，使使还请善田者五辈。或曰：“将军之乞贷，亦已甚矣。”王翦曰：“不然。夫秦王怚而不信
人。今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪？”
王翦果代李信击荆。荆闻王翦益军而来，乃悉国中兵以拒秦。王翦至，坚壁而守之，不肯战。荆兵数
出挑战，终不出。王翦日休士洗沐，而善饮食抚循之，亲与士卒同食。久之，王翦使人问军中戏乎？对曰：
“方投石超距。”于是王翦曰：“士卒可用矣。”荆数挑战而秦不出，乃引而东。翦因举兵追之，令壮士
击，大破荆军。至蕲南，杀其将军项燕，荆兵遂败走。秦因乘胜略定荆地城邑。岁余，虏荆王负刍，竟平
荆地为郡县。因南征百越之君。而王翦子王贲，与李信破定燕、齐地。
秦始皇二十六年，尽并天下，王氏、蒙氏功为多，名施於后世。
（节选自《史记·白起王翦列传》）
【注】1 超距：跳跃。古代的一种游戏，用于习武。
28．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．于是引兵而西 引：率领。
B．王翦言不用，因谢病 谢：道歉，谢罪
C．老臣罢病悖乱 罢：通“疲”
D．李信果辱秦军 辱：使……受辱
29．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 （ ）
A．翦言不用，因谢病 不如因善遇之
B．寡人以不用将军计 以其无礼于晋
C．归老于频阳 若亡郑而有益于君
D．荆数挑战而秦不出 荆轲知事不就 顺风而呼，声非加疾也
30．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是 （ ）
A．李信年轻壮勇，曾大败燕军，擒获太子丹，秦王认为他贤能勇猛，十分信任他，但他过于轻敌，导
致征荆失败。
B．在始皇诚恳道歉和强烈要求之际，王翦依然坚持自己的兵力要求，事实证明，这为后来大败荆军奠
定了基础。
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C．出征前，王翦向始皇多多地讨要良田园林宅院，是为了妥善地安置自己的子孙，使自己领兵征战无
后顾之忧。
D．王翦坚守不战，是为了让自己的士兵养精蓄锐，避敌锐气，以便寻找最合适的作战时机，最后终于
大败荆军。
31．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．李信攻平/与蒙恬攻寝/大破荆军/信又攻鄢/郢/破之/于是引兵/而西与蒙恬会城父/荆人因随之/三日
三夜不顿舍/大破李信军/入两壁杀七都尉/秦军走。
B．李信攻平与/蒙恬攻寝大破荆军/信又攻鄢郢/破之/于是引兵而西/与蒙恬会城父/荆人因随之三日三
夜不顿舍/大破李信/军入两壁/杀七都尉/秦军走。
C．李信攻平与/蒙恬攻寝/大破荆军/信又攻鄢/郢/破之/于是引兵而西/与蒙恬会城父/荆人因随之/三日
三夜不顿舍/大破李信军/入两壁/杀七都尉/秦军走。
D．李信攻平/与蒙恬攻寝/大破荆军/信又攻鄢郢破之/于是引兵/而西与蒙恬会城父/荆人因随之/三日三
夜不顿舍/大破李信军/入两壁/杀七都尉/秦军走。
32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①秦始皇既灭三晋，走燕王，而数破荆师。
②今闻荆兵日进而西，将军虽病，独忍弃寡人乎！
阅读下面的文言文，完成下列小题。
广宋遗民录序
【清】顾炎武
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”古之人学焉而有所得，未尝不求同志之人。而况当沧海横流，
风雨如晦之日乎？于此之时，其随世以就功名者固不足道，而亦岂列一二少知自好之士，然且改行于中道，
而失身于暮年。于是士之求其友也益难。而或一方不可得，则求之数千里之外；今人不可得，则慨想于千
载以上之人。苟有一言一行之有合于吾者，从而追慕之，思为之传其姓氏而笔之书。呜呼，其心良亦苦矣！
吴江朱君明德，与仆同郡人，相去不过百余里，而未尝一面。今朱君之年六十有二矣，而仆又过之五
龄，一在寒江荒草之滨，一在绝障重关之外，而皆患乎无朋。朱君乃采辑旧闻，得程克勤所为《宋遗民
录》而广之，至四百余人，以书来问序于余，殆所谓一方不得其人，而求之数千里之外者也，其于宋之遗
民，有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者，尽举而笔之书，所谓今人不可得，而慨想于千载以上之
人者也。
余既鲜闻，且耄矣，不能为之订正，然而窃有疑焉：自生民以来，所尊莫如孔子，而《论语》、《礼
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记》皆出于孔氏之传，然而互乡之童子①，不保其往也；伯高之赴②，所知而已；孟懿子③、叶公④之徒，问
答而已；食于少施氏而饱⑤，取其一节而已。今诸系姓氏于一二名人之集者，岂无一日之交而不终其节者
乎！或邂逅相遇而道不同者乎？固未必其人之皆可述也。然而朱君犹且眷眷于诸人，而并号之为遗民，夫
亦以求友之难而托思于此欤？庄生有言：“子不闻越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见
所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。”余尝游览于山之东西、河之南北二十余年，而其人益
以不似。及问之大江以南，昔时所称魁梧丈夫者，亦且改形换骨，学为不似之人；而朱君乃为此书，以存
人类于天下，若朱君者，将不得为遗民矣乎？因书以答之。吾老矣，将以训后之人，冀人道之犹未绝也。
【注】①互乡之童子：出自《论语·而》。孔子接见互乡（地名）的童子，取他当时有上进心。②伯高之赴：
出自《礼记·檀弓》。孔子听到伯高死的消息而哭他。③孟懿于：鲁国大夫，姓仲孙，名何忌。《论语·功
政》有孟懿子问孝一章。④叶公：楚国叶县尹，字子高，他曾向子路问过孔子的为人，见《论语·子路》。
⑤食于少施氏而饱：少施，复姓。孔子曾在少施氏那里吃过饱饭见《礼记·杂记下》。
33．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．思为之传其姓氏而笔之书 笔：写
B．其心良亦苦矣 良：的确
C．得程克勤所为《宋遗民录》而广之 广：推广、传播
D．不保其往也 往：过去（的行为）
34．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．然且改行于中道，而失身于暮年 惜其用武而不终也
B．有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者 无如寡人之用心者
C．孟懿子、叶公之徒 士大夫之族
D．夫亦以求友之难而托思于此软 既而以吴民之乱请于朝
35．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．首段作者谈士人求友之难并指明原因，表面看与文章主旨关联不大，实际上点明了朱明德记录宋代
遗民、向作者索要书序的原因——求友。
B．作者以叙事笔调简练介绍《广宋遗民录》一书的成书特点，既满足了书序这一文体的写作要求，又
顺势提出自己的疑问，引出下文的议论。
C．作者以孔子相关文献中的五个人为例，说明即使名字记录在名人集中也未必就是值得称述之人，从
而否定了朱明德所著《广宋遗民录》的内容。
D．朱明德为宋遗民“传其姓氏而笔之书”并不是无目的地单纯为古人立传，而是借历史以寄托自己对
现实的感受。顾炎武借作序谴责和鞭挞那些改仕清朝的失节之士。
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36．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）而或一方不可得，则求之数千里之外；今人不可得，则概想于千载以上之人。
（2）去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。
阅读下面的文言文，完成小题。
上富丞相[注]书
[宋]苏洵
相公阁下：往年天子震怒，出逐宰相，选用旧臣堪付属以天下者，使在相府，与天下更始，而阁下之
位实在第三。方是之时，天下成喜相庆，以为阁下惟不为宰相也，故默默在此。方今困而后起，起而复为
宰相，而又值乎此时也，不为而何为？且吾君之意，待之如此其厚也，不为而何以副吾望？故成曰：后有
下令而异于他日者，必吾富公也，朝夕而待之，跂首而望之，望望然而不获见也，戚戚然而疑。
鸣呼！其弗获闻也，必其远也，进而及于京师，亦无闻焉，不敢以疑，犹曰：天下之人如此其众也，
数十年之间如此其变也，皆日贤人焉。或曰：彼其中则有说也，而天下之人则未始见也；然而不能无忧。
盖古之君子，爱其人也则忧其无成。且尝闲之，古之君子，相是君也，与是人也，皆立于朝，则使吾皆知
其为人皆善者也，而后无忧，且一人之身而欲擅天下之事，虽见信于当世，而同列之人一言而疑之，则事
不可以成，今夫政出于他人而不惧，事不出于已而不忌，是二者，惟善人为，然犹欲得其心焉。若夫众人，
政出于他人而惧其害己，事不出于已而忌其成功，是以有不平之心生。夫或居于吾前，或立于吾后，而皆
有不平之心焉，则身危。故君子之出处于其间也，不使之不平于我也。
周公立于明堂以听天下，而召公惑，召公犹未能信乎吾之此心也，周公定天下，诛管、蔡，告召公以
其志，以安其身，以及于成王。故凡安其身者，以安乎周也。召公之于周公，管，蔡之于周公，是二者亦
皆有不平之心焉，以为周之天下，公将连取之也，周公珠其不平而不可告语者，告其可以告语者而和其不
平之心。然则，非其必不可以告语者，则君子未始不欲和其心。
是以君子忍其小忿以容其小过，而杜其不平之心，然后当大事而听命焉。且吾之小忿，不足以易吾之
大事也，故宁小容焉，使无芥蒂于其间。昔者，诸吕用事，陈平忧惧，计无所出，陆贾入见说之，使交欢
周勃，陈平用其策，卒得绛侯北军之助，以灭诸吕。夫绛侯，木强之人也，非陈平致之而谁也？故贤人者
致其不贤者，非夫不贤者之能致贤者也。
曩者，寇菜公为相，惟其侧有小人不能诛，又不能与之无忿，故终以斥去。及范文正公在相府，又欲
以岁月尽治天下事，失于急与不忍小忿，故群小人亦急逐之，一去送不复用，以殁其身。伏惟阁下以不世
出之才，立于天子之下，百官之上，此其深谋远虑必有所处，而天下之人犹未获见。
洵，西蜀之人也，窃有志于今世，愿一见于堂上。伏惟阁下深思之，无忽！
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（有删改）
[注]富乐相即富相公富弼。
37．对下列句子中加点词语的解释，不正确的项是（ ）
A．不为而何以副吾望 副：与……相符。
B．相是君也 相：辅佐。
C．而杜其不平之心 杜：杜绝。
D．且一人之身而欲擅天下之事 擅：擅长。
38．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的组是（ ）
A．且吾之小忿 臣死且不避
B．虽见信于当世 赵尝五战于秦
C．跂首而望之 弃甲曳兵而走
D．伏惟阁下以不世出之才 亦以明死生之大
39．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的项是（ ）
A．作者认为以往皇帝将客相贬滴出京后，会选用可以托付重任的旧臣留任相府，而富弼就是留任相府
的旧臣，可见其深受皇帝重用。
B．作者怀着“古之君子，爱其人也则忧其无成”之心，通过历史上贤者安定身边之人的做法，委婉地
对富阿提出批评和患告。
C．本文通过对周公、召公、范文正公等人为政时的赞颂，来阐述宰相的职责：语言上整散结合，善用
铺除，使文章气势不凡。
D．作者期盼富丽能够在朝廷中发挥重要作用，但事实与此相左，于是以“或日”引出自己对于富啊未
能直言的忧虑。
40．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）夫或居于吾前，或立于吾后，而皆有不平之心焉，则身危。
（2）是以君子忍其小忿以容其小过，而杜其不平之心，然后当大事而听命焉。
阅读下文，完成下面小题
环翠亭记
宋濂
①临川郡城之南有五峰，巍然耸起，如青芙蕖，鲜靓可爱。大姓许氏，世居其下。承平之时，有字仲
孚者，尝承尊公之命，植竹万竿，（ ）构亭其中。当积雨初霁，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。冲
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融于南北，洋溢乎西东。莫不绀联绿涵，无有亏欠。仲孚啸歌亭上，俨若经翠水之阳而待笙凤之临也。虞
文靖公闻而乐之，曰：“足以抗清寥而冥尘襟。”乃以“环翠”题其额。
②至正壬辰之乱，烽火相连，亭及万竹皆毁。及逢真人龙飞，六合载清。仲孚挈妻孥自山中归，既完
其阖庐，复构亭以还旧贯，竹之萌蘖亦丛丛然生凹，三年而成林。
③州之寿陵与其有连者，咸诣夫仲孚，举觞次第为寿。中有陈闻先生者，谓不可无以示后人。乃同仲
孚来词林，请予为之记。
④呜呼！昔人有题名园记者，言亭榭之兴废，可以占时之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不
诬也。向者仲孚出入于兵车蹂践之间，朝兢暮惕，虽躯命不能自全。今得以安乎耕凿崇乎书诗。而于暇日，
怡情景物之美，岂无其故哉？盖帝力如天，拨乱而反之正，四海致太平已十有余年矣。观仲孚熙熙以乐其
生，则江右诸郡可知；江右诸郡如斯，则天下之广又从可知矣。是则斯亭之重构，非特为仲孚善继而喜，
实可以卜世道之向治，三代之盛，诚可期也。予虽不文，故乐为天下道之，非止记一事而已。
（选自《明代小品集萃》有删节）
41．第①段括号内应填入的虚词是（ ）。
A．而
B．为
C．以
D．盖
42．对第①段画线句赏析不正确的一项是（ ）。
A．画线句以短句为主，写出了雨后初晴时四面环绿的景观。
B．画线句将晨光笼罩的竹林比作青琉璃瓦，比喻形象生动。
C．画线句写在阳光的照耀下，水流向四面八方，景象壮观。
D．画线句将雨后水珠被晨光激射出的光彩描写得极为生动。
43．分析第②段在文中的作用。
44．概括本文的写作意图。
阅读下面的文言文，完成各题。
贤士隐居者
士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其无待。比得《上虞李
孟传》录示四事，故谨书之。
其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏①之学，不事科举，闭门穷经，不妄与人接。高抑崇居明州
城中，率一岁四五访其庐。季庄闻其至必倒屣出迎相对小室极意讲论自昼夜殆忘寝食告去则送之数里相得
欢甚。或问抑崇曰：“蒋君不多与人周旋，而独厚于公，公亦拳拳于彼，愿闻其故？”抑崇曰：“余终岁
读书，凡有疑而未判，与所缺而未知者，每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解。”而蒋之所长，他人未
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必能知之。世之所谓知己其是乎？
其二曰，王茂刚，居明之林村，在岩壑深处。有弟不甚学问，使专治生以糊口，而茂刚刻意读书，足
迹未尝妄出，尤邃于《周易》。沈焕通判州事，尝访之。其见趣绝出于传注之外云。气象严重，窥其所得，
盖进而未已也。
其三曰，顾主薄，不知何许人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知。至于践履间，
虽细事不苟也。平旦起，俟卖菜者过门，问菜把直几何，随所言酬之。他饮食布帛亦然。久之人皆信服，
不忍欺。苟一日之用足，则玩心坟典，不事交游。
其四曰，周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。
家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就
访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以袭衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致
其敬耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。
是四君子，真可书史策云。
——选自（宋）洪迈《容斋随笔》，有删改。
注：①王氏：王安石
45．下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．率一岁四五访其庐 率：大概
B．细事不苟也 苟：马虎
C．辄一扣之 扣：求教
D．俟卖菜者过门 俟：看到
46．下列各组句子中加点字，意义和用法相同的一项是（ ）
A．不蕲人之知 项伯乃夜驰之沛公军
B．不妄与人接 欲呼张良与俱去
C．而独厚于公 朝济而夕设版焉
D．苟一日之用足，则玩心坟典 此则岳阳楼之大观也
47．以下各项中都属于直接表现“贤士隐居者”的“贤”的一项是（ ）
①蒋君不多与人周旋，而独厚于公 ②王茂刚，居明之林村，在岩壑深处
③廉介有常，安于贫贱 ④一衣与万钟等耳，俏无名受之，是不辨礼义也
⑤每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解 ⑥开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取
A．①②③
B．②③④
C．④⑤⑥
D．③④⑥
48．以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是（ ）
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A．蒋季庄不仅看不起王安石的学问，而且不愿参加科举考试，总是闭门研究经书，从来不与外人交往。
B．王茂刚和他弟弟不一样，他弟弟不喜欢做学问，他却潜心读书，不轻易外出，尤其对《周易》有很
深的造诣。
C．顾主簿家中并不富足，买菜却不在乎价钱。如果东西够一天用了，他就专心研究典籍，不喜欢交游。
D．周日章家中很贫穷，经常断粮，但从不求人，连县尉谢生送给他一套衣服他也拒不接受。
49．文中划波浪线的句子断句最合理一项是（ ）
A．季庄闻其至必/倒履出迎相对/小室极意讲论/自昼竟夜/殆忘寝食告去/则送之数里/相得欢甚
B．季庄闻其至/必倒履出迎/相对小室/极意讲论/自昼竟夜/殆忘寝食/告去则送之数里/相得欢甚
C．季庄闻其至/必倒履出迎相对/小室极意讲论/自昼竟夜/殆忘寝食告去/则送之数里/相得欢甚
D．季庄闻其至必/倒履出迎/相对小室极意讲论/自昼竞夜/殆忘寝食/告去则送之数里/相得欢甚
50．把文中划线句子翻译成现代汉语
（1）士人修己笃学，独善其身，不求知于人，
（2）隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。
51．作者认为“是四君子，真可书史策云”的原因是什么？请结合全文加以概括。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
吴郡丞永康徐侯署昆山县惠政记
（明）归有光
昔永康徐公守吴郡，当武宗皇帝之末年。逆藩窃发，畿甸骚动，翠华南幸。吴，江南要郡，调兵食，
城守储偫，以待乘舆之至。公不动声色，郡中宴然。公有宽大之政，先是，秩满当代，吏民上书乞留，诏
以河南右参政复治郡，近世未尝有也。后迁江西左参政，官至工部侍郎。
自公去郡三十馀年，冢孙丞侯，以太子家主簿出判吴郡，清廉闻于郡中。满岁，复迁今官。是时东南
有倭奴之警，侯治凡海之事，防遏有法，海波不兴。会诸属县令缺，侯辄出视，所至拊循其民，近者阅月，
远者一岁，民莫不怀慕之。郡之县有七，侯殆遍历其五。前年冬，至昆山，迄季春还郡。又以事数入郡，
不颛居县。其所施于民，可以为吏师法者，往往可纪。
库子为县守藏，令廉则无扰，不廉辄费不赀。当侯时，分毫无取，民乃不知为此役。白银火耗①一两，
折阅多至三分，侯以京库盐钞、练兵义役多寡，参停取衷，定为一分。火耗小差羡馀，无虑千计，吏白以
为当得者，侯无私焉。又粮长解运，官闭门默定，或贫富不相雠，富者得规免，而贫者倾其家。已定，无
所复控诉。侯悉召至庭，使互相举应得等第，一夕而定，无不怗服。至于催科之害，民骈死杖下者，不可
胜数。比侯之至，县庭寂然，不闻鞭笞之声，而赋亦自办。又捐俸以助修学宫，及诸神祠之倾圮者，多有
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出于格令之外。大抵吴民赋调之繁，自昔患之，尝数更其法而弊日生识者以为不在于法而患吏之不廉吏廉
矣法虽未尽而可以无弊。
念昔工部（即徐公）以仁惠拊吴，吴民至今思之，见侯之至，如公之复来也。晋周访三世为益州，四
十馀年，功名著于宁、益。侯年方富，而寄任日隆，必能光大前烈，吾吴民之怙赖远矣。侯之还郡也，国
学进士陈志道等二十四人，相与列其事，俾余记之。固以侯于吾党，恂恂然有爱人下士之风，然实因民之
志，非有私也。用以告后之为政者云。
（选自《震川先生集》，有删节）
【注】①白银火耗：指将零碎银两铸成银锭过程中的自然损耗。明代将征收的细碎银两重新熔铸为一定重
量的银锭，存入国库，而将熔铸之耗损部分名曰火耗，亦称火耗银，由纳税者承担。
52．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．近者阅月 阅：经历。
B．或贫富不相雠 雠：相等，相当。
C．必能光大前烈 前烈：前辈贤才。
D．吾吴民之怙赖远矣 怙：依靠。
53．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．以太子家主簿出判吴郡 以资政殿学士行
B．而赋亦自办 君子博学而日参省乎己
C．如公之复来也 报养刘之日短也
D．相与列其事 其皆出于此乎
54．下列对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．徐公和徐侯祖孙两人先后主政吴郡，虽然他们面对的具体的时代形势有所不同，但他们都能以卓越
的才干安定一方，宽仁待民，深受当地百姓的爱戴。
B．徐侯不贪财，也不守财，他不仅从不贪墨公款，而且对郡守应当得到的“火耗小差羡余”，他也从
不私自占有；相反，徐侯还捐出俸禄来修建学校和神祠。
C．作者坦言，促使自己写此文的动力有二：一是徐侯爱才惜才，礼贤下士，令同乡们偏爱；二是徐侯
在吴郡百姓心中的崇高地位，令人们心生表达敬仰之情的愿望。
D．作为一篇“记”，本文以叙事写人为主，通过几个典型的事件，塑造了一个贤能而廉洁的官员形象，
寄寓了人们对德才兼备的为政者的感恩、呼唤与期待。
55．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
尝 数 更 其 法 而 弊 日 生 识 者 以 为 不 在 于 法 而 患 吏 之 不 廉 吏 廉 矣 法 虽 未 尽 而
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可 以 无 弊
56．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）先是，秩满当代，吏民上书乞留，诏以河南右参政复治郡，近世未尝有也。
（2）前年冬，至昆山，迄季春还郡。又以事数入郡，不颛居县。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
与王庠①书
苏轼
轼启。远蒙差人致书问安否，辅以药物，眷意甚厚。自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十余
日乃至，水陆盖万余里矣。罪戾远黜，既为亲友忱，又使此两人者，跋涉万里，比其还家，几尽此岁，此
君爱我之过而重其罪也。但喜比来侍奉多暇，起居佳胜。轼罪大责薄，居此固宜，无足言者。瘴疠之邦，
僵仆者相属于前，然亦皆有以取之。非寒暖失宜，则饥饱过度，苟不犯此者，亦未遽病也。若大期至，固
不可逃，又非南北之故矣。以此居之泰然。不烦深念。
前后所示著述文字，皆有古作者风力，大略能道意所欲言者。孔子曰：“辞达而已矣。”辞至于达，
止矣，不可以有加矣。《经说》一篇，诚哉是言也。西汉以来，以文设科而文始衰，自贾谊、司马迁，其
文已不逮先秦古书，况其下者？文章犹尔，况所谓道德者乎？所论周勃则恐不然。平、勃未尝一日忘汉，
陆贾为之谋至矣。若如君言，先事经营，则吕后觉悟，诛两人，而汉亡矣。某少时好议论古人，既老涉世
更变，往其言之过，故乐以此告君也。
儒者之病，多空文而少实用。贾谊、陆贽之学，殆不传于世。老病且死，独欲以此教子弟，岂意姻亲
中，乃有王郎乎！ 三复来贶②，喜抃③不已。应举者志于得而已。今程试文字，千人一律，考官亦厌之，
未必得也。如君自信不回，必不为时所弃也。又况得失有命，决不可移乎！ 勉守所学，以卒远业。相见
无期，万万自重而已。人还，谨奉手启，少谢万一。
（有删改）
又答王庠书
苏轼
别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此贵望邪？少年应科目时，记录名敷沿革及题目等，大略与近
岁应举者同尔亦有节目文字才尘忝后便被举主取去今日皆无有然亦无用也实无捷径必得之术。但如君高才
强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入
海，百货皆有之，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每次作一意求之，如欲求古今
兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生佘念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆
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仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术，可笑可笑。
（选自苏轼《又答王庠书》，有删改）
[注]①王庠：苏辙女婿。这封信是绍圣元年（1094） 苏轼被连贬三次，最后落脚惠州，三年后，王庠派
两人前往探视，等到两人返回时苏轼捎给王庠的。②贶（kuàng）；赐予，赏踢。③抃（biàn）：拍手，两
手相击。
57．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．亦未遽病也 遽：突然
B．陆贾为之谋至矣 至：周到
C．以卒远业 卒：完成
D．岂堪英俊如此责望邪 堪：能够
58．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．既为亲友忧 为击破沛公军
B．独欲以此教子弟 是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭
C．乃有王郎乎？ 今君乃亡赵走燕
D．但得其所欲求者耳 重为乡党所笑
59．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．这两封信文字平凡质朴，情真意切，既对王庠的关心表达感激之情，也体现了作者身处逆境泰然处
之的态度，还可看出作者对后辈的关切之情。
B．作者指出儒者的缺点在于多空话而少有实用之语，当时参加科举考试的人只是志在考中罢了，所作
文章也是千人一律。
C．第一封信表现了苏轼对于晚辈的思想文化教育的重视，也流露出他“得失有命，决不可移乎”的人
生感悟，这体现了他积极乐观的人生观。
D．在作者看来，人的精力有限，不可能读尽天下所有的书，所以一定要专心，每次选定一个方面研读，
这样与涉猎者就不能相提并论了。
60．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
大略 与近 岁 应 举 者 同 尔 亦 有 节 目文 字 才 尘 忝 后 便 被 举 主 取 去 今日皆无有 然 亦
无 用 也 实 无 捷 径 必 得 之 术 。
61．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）文章犹尔，况所谓道德者乎？若所论周勃，则恐不然。
（2）故愿学者每次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。
61
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阅读下文，完成各题。
赣州书示四侄正思等
①近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐。此是家门好消息，继吾书香者，在尔
辈矣。勉之勉之！
②吾非徒望尔辈但取青紫荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，
以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴
吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。习俗移人，如油渍面，虽贤者不免，况尔曹初学小
子能无溺□？然惟痛惩深创，乃为善变。昔人云：“脱去凡近，以游高明。”此言良足以警，小子识之！
③吾尝有《立志说》与尔十叔，尔辈可从钞录一通，置之几间，时一省览，亦足以发。方虽传于庸医
，
药可疗夫真病。尔曹勿谓尔伯父只寻常人尔，其言未必足法；又勿谓其言虽似有理，亦只是一场迂阔之谈，
非吾辈急务；苟如是，吾末如之何矣！读书讲学，此最吾所宿好，今虽干戈扰攘中，四方有来学者，吾未
尝拒之。所恨牢落尘网，未能脱身而归。今幸盗贼稍平，以塞责求退，归卧林间，携尔尊朝夕切劘砥砺，
吾何乐如之！偶便先示尔等，尔等勉焉，毋虚吾望。正德丁丑四月三十日。
——《王阳明全集》
62．可填入第②段方框处的虚词是（ ）。
A．欤
B．乎
C．哉
D．耶
63．对第②段内容分析不正确的一项是（ ）。
A．首句交代了作者的写作原因。
B．作者结合自身的成长经历，历数了自己在少年时失去学习的机会、成绩不突出、没有良师益友等悔
恨，以教导子侄。
C．运用了比喻论证的手法，认为贤者在习俗面前也会失去本心，生动形象地表达了习俗对人的影响之
大。
D．王阳明只是想告诫晚辈们：真正的学习是学习存养天理祛除私欲，是学致良知，是学知行合一，而
不是他当初的那些看似身心全力以赴，实则只是逐物的学习。
64．赏析第③段画线句。
65．分析本文的思想意义。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
宋李忠定公①全集序
［明］李嗣玄
62
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古忠臣拂士不遇于时者，岂尽其主不知，知不用哉？盖有见察于青宫潜邸之中，而登诸枢庭揆席之上，
使之呼吸御虏，草昧扶倾，如宋忠定李公者。亦既用辄效，效辄速，能使熛驰电发之虏有所遏而不得张，
已弃之河北、河东，有所系维而不遽下，能使都城数十万众不期而合为之伏阙以鸣冤，布衣侠烈之士不识
一面而甘为之死。然而为之君者方且猜阻惶惑，若不能顷刻容于朝者，于是再贬峡中，长流绝岛。临安播
迁，恶逆可赦而独不赦公。噫，亦甚矣！
迨万里生还，公屏居闽海。荆湖云扰，则起公于荆湖，筠赣蜂屯，则又起公于筠赣。无兵无将，藏洗
廪悬，公乃抚降纳叛，鼓舞激昂，廓清扫荡，而不知其功之所以成。阖辟化迁，雨金雨粟，神运鬼输，而
不知其饷之所以足。公之能亦已见于天下矣。然而可外而不可内，可暂而不可久，荆湖数月，江右年余，
露布朝驰，弹章夕下，急则呼大将如小儿，缓则摈孤忠若凫雁。若是者何哉？公盖见善明而用心刚者也见
善明则贞邪之界分而小人无以容其奸用心刚则复仇之志切而人主无以客其惰夫刚明之与柔暗其不相入也久
矣。是以毫社覆亡，父兄囚辱，神州赤县之陆沉，黠虏逆臣之陵轹，若皆以为可忍，而独不能忍忠臣拂士
之匡持。“舍尔介狄，维予胥忌”，此公之所以愿为大夫文种，而且思为君用而不可得也。嗟乎！公之志
亦足悲矣。
公著述甚富，世不概见。先君任郎署时，在御府抄得诗文二十八册归，而欲授梓未迨。壬申钞本为当
道索去，余惧先志之不彰，乃竟夜精选，募众手杂书之，半月而功竟。今年五溪周先生来自三山，快读选
本，亟谋诸左令公，又加笔削，汰其稍缓者十之一。公之集始粹然，若丹九转而铅汞可捐，醴五齐而糟粕
可弃矣。共为卷四十有八，为帙十有六。
窃惟当今奴虏流寇，外煽内讧，势虽嚣张，使有人马御之，亦何难灭此而朝食，顾寇食天下之半，虏
岁入畿辅，了无龃龉。圣天子虚怀侧席，倘有忠定其人者出而应之，则云龙鱼水，千载一时，亦何至使黠
虏群寇，鸣镝扬鞭，谓朝廷无人哉！善乎左令公之言曰“扁鹊不世出，而方书不可不传”。然书传而扁鹊
可代有矣。志士仁人得是集读之，其御虏平寇之方犁然具在，曷不举而措之？使用辄效，效辄速，以仰答
不次之用、特达之知，无使千载后谓宋有忠定其人而不能用，今上能用而无其人，庶不负二三君子嘉惠表
章意哉！余且跂足需之矣。
（有删改）
［注］①李纲（1083-1140），字伯纪，号梁溪居士，谥忠定。历北宋、南宋两朝，曾任兵部侍郎、尚书仆
射兼中书侍郎、丞相等，力主抗金，几经浮沉，绍兴十年逝世于楞岩精舍。
66．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．然而为之君者方且猜阻惶惑 阻：有隔膜、隔阂
B．黠虏逆臣之陵轹 陵：同“凌”，欺侮
C．而欲授梓未迨 梓：交付排印
63
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D．若丹九转而铅汞可捐 捐：舍弃，抛弃
67．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．古忠臣拂士不遇于时者 客有吹洞箫者
B．公乃抚降纳叛 今少卿乃教以推贤进士
C．余惧先志之不彰 背负青天而莫之夭阏者
D．亦何至使黠虏群寇 何者？严大国之威以修敬也
68．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章首段记述了忠定公李纲早受赏识而登上高位，为朝廷立下了赫赫功绩，建立了非同寻常的威望，
却因君主的猜忌而屡遭贬谪的事实。
B．李纲善于运筹帷幄，能在兵力匮乏、钱粮紧缺的困境下依然打胜战。然而只要战争形势紧张，立刻
就有弹劾他的奏章，朝廷对他猜疑重重。
C．文章从战功和著述两个角度，赞扬了李纲的过人才能，抒发对宋王朝知人不用、用人多疑的愤懑之
情，寄寓了作者对李纲遭遇的深切同情。
D．尾段作者联系明代当下内忧外患的形势，希望时人能够研读李纲的军事策略，学以致用报效朝廷，
辞真而情切，也点明了结集成册的原因。
69．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
公 盖 见 善 明 而 用 心 刚 者 也 见 善 明 则 贞 邪 之 界 分 而 小 人 无 以 容 其 奸 用 心 刚
则 复 仇 之 志 切 而 人 主 无 以 容 其 惰 夫 刚 明 之 与 柔 暗 其 不 相 入 也 久 矣
70．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）使之呼吸御虏，草昧扶倾，如宋忠定李公者。
（2）顾寇食天下之半，虏岁入畿辅，了无龃龉。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具
告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，
不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：
“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”
沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：
“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：
“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即
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入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。所
以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许
诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言
报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王
许诺。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不
自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹
无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范
增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召
项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为
所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄
拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛
公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其
盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何
为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，
立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：
“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如
恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所
近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封
侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊
哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
71．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．披帷西向立（分开）
B．张良出，要项伯（要求）
C．旦日不可不蚤自来谢项王（道歉）
D．坐须臾，沛公起如厕（到）
72．比较下列两组句子中加点词语的意义，判断正确的一项是（ ）
①项王按剑而跽曰 ②而听细说，欲诛有功之人
③臣死且不避，卮酒安足辞 ④若属皆且为所虏
A．①与②相同，③与④相同
B．①与②不同，③与④相同
C．①与②相同，③与④不同
D．①与②不同，③与④不同
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73．下列句中加点词的用法与“常以身翼蔽沛公”中“翼”的用法相同的一项是（ ）
A．头发上指
B．此亡秦之续耳
C．项伯杀人，臣活之
D．沛公今事有急
74．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（2）若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
阅读下面文言文，完成各题。
管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用。桓公
薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾
不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，
彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问
之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不
可近而已。
呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以
絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒
哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问
，
举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。
五伯莫盛于桓、文【1】。文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之
余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也，
彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，
有记其将死，论鲍叔，宾胥无之为人，且各疏其短，不足信也。吾观史鳅【2】，以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，
故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不
悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
（取材于苏洵《管仲论》
注释：【1】五伯：春秋时的五位霸主；文：晋文公。【2】史鳅：春秋时卫国大夫。
75．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
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A．管仲相桓公 相：辅佐
B．可以絷桓公之手足耶 絷：束缚
C．仲能悉数而去之耶 数：多次
D．且各疏其短 疏：列出
76．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．顾其用之者 夫天下未尝无贤者
B．徒以有仲焉耳 举曹参以自代
C．可以弹冠而相庆矣 盖有有臣而无君者矣
D．仲以为将死之言 天下岂少三子之徒哉
77．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．夫功之成，非成于成之日
功业的完成，不是完成在成功之日
B．仲之疾也，公问之相
管仲生病的时候，桓公询问丞相的人选
C．尚有老成人焉
尚且有阅历多办事稳重的人在
D．故必复有贤者，而后可以死
所以一定要反复向贤者学习，然后才死去
78．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．齐桓公死于内乱之后，他的五个儿子为了王位而争斗不休。
B．桓公后来重用了“三子”，因为他们能满足桓公的各种欲望。
C．晋文公死后诸侯不敢背叛晋国，是由于诸侯国的国君不贤明。
D．作者认为推荐贤者对保证国家长期安定强盛有着重要的作用。
79．将下面句子译为现代汉语。
因桓公之问，举天下之贤者以自代
80．文中第二段写到“及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲”，意思是“齐国的祸乱，我不说
是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲”。请结合第二、三段简要概括作者这样说的理由。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
送吴一平舅氏之钜鹿序
[清]方苞
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古者先王之世，既授田里以治民之生，而又区四海之所环，以众建侯国，使万物连属其乡而聚其气。
农夫耕于其土，士仕于其国；耕马仕俱不出于其疆。其有工、贾、宦、学、聘问、戍役之行者，特千百之
什一，而又得以时还息。生其世者，率常父母兄弟白首欢然保聚，无一日离别怨思之苦。而族党亲戚亦得
携持结连，绸缪相渥洽以饱足其意。呜呼！上之所以区划计处，以求便其民之私者，不可谓详且远欤？民
之所得于其上而不自知者，可不谓厚欤？
自周之衰以接于秦，破井田，废封建。先王之泽不流，民生迫蹙，而其气日以乖散。农夫失其田亩，
以佣而耕；卒有旱潦，无以系属其身，散而四方为奴虏矣。商贾众而财匮，得所欲者益寡；或疲亡于道路，
去其乡县，飘零失业，而无所于归矣。仕者失其田禄，或千百里系官于朝，或散而出于荒边侧境，无舟车
仆赁衣食之资；同居之亲不得与偕，愁居惕处而嗟怨矣。至于士之学先王之道者，无庠序以游其身，无廪
给以赡其父母妻子，坎壈失职，羁旅浮游以谋衣食者遍天下。故虽天下无事，水火盗贼之警不闻，而民生
摇摇，常有离散之形，局瞬悲忧之思。一室之中，父兄子弟，自孩童至于白首，欢然保聚无相离者，十不
一得焉；而况族党亲戚之睽离而不可合并者，岂可胜道欤！其所从来者久远，世未始以为忧。然上之所以
待民者薄，而心易摇；自前世所以可忧者，未尝不在于此也。
辛未八月，苞与舅氏相遇于京师。逾年夏，舅将之钜鹿，苞既为文述二千余年散聚悲欢之迹。舅因太
息顾苞而言曰吾穷于世竟以游老每当山行水涉寒暑冰雪侵加饥疲困顿忽忽不知此身当所投措。数年中，傥
得好事者少润泽之，亦欲息足金陵之野，教诲子侄。且得与而翁而母朝夕相见。”苞因自念：以疾病之身，
迫于穷饿，羁旅数千里外，缺然其心，不能一日以宁。其欲归而事亲从兄，耕田著书以自娱，与舅之志略
同，未知何日以终遂也？即吾与舅两人之身，而皆不得自便其情若此；以视古之为士者、洁居美服饱食而
从容于庠序者何如乎？其父母兄弟之保聚，族党亲戚之渥洽，不亦甚可慕悦矣乎！
呜呼！自汉、唐以来，儒者皆以谓先王井田封建之制不可复行矣，况陵迟以至于今，岂尚有望欤？岂
天遂忍斯民之苦，而莫为之所也？夫吾与舅所志非甚奢，私计或犹以得遂。然民之生迫蹙，其气乖散，而
不得以自便其情。岂独吾与舅两人也哉！
（选自《桐城派散文精品赏析》）
81．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．绸缪相渥洽以饱足其意 绸缪：情谊深厚
B．卒有旱潦 卒：终于
C．以视古之为士者 视：比较
D．私计或犹以得遂 遂：实现
82．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．商贾众而财匮 骊山北构而西折
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B．无舟车仆赁衣食之资 不知东方之既白
C．至于士之学先王之道者 以为凡是州之山水有异态者
D．耕田著书以自娱 犹不能不以之兴怀
83．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头先着力阐述上古社会井田制度的优越，称颂它给人民生活带来安乐，进而以后世社会与之
对科照，表明自己的向往之情。
B．文章提到了破除井田制后经济困顿、民生凋敝的现实，体现了当时社会自然灾害、战事多，读书人
难以和亲人团聚的状况。
C．作者认为困的生活和统治者的薄待都会使百姓内心动摇，前者由来久远，世人并不担忧，而后者则
是自古至今都应忧虑之事。
D．作者在文章中不仅表达了对于舅父老年窘迫境遇的理解与同情，也流露出自己在瞻顾前程时的茫然
与惆怅之情。
84．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
舅 因 太 息 顾 苞 而 言 曰 吾 穷 于 世 竟 以 游 老 每 当 山 行 水 涉 寒 暑 冰 雪 侵 加 饥 疲
困 顿 忽 忽 不 知 此 身 当 所 投 措
85．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）上之所以区划计处，以求便其民之私者，不可谓详且远欤？
（2）先王之泽不流，民生迫蹙，而其气日以乖散。
阅读下面文言文，完成各题。
王氏之先为常山真定人。公父武康公事太宗皇帝，秉节治戎，有劳有勤，报恤追崇。公少以父任为西
头供奉官。至道二年，遣五将讨李继迁，公从武康公出铁门，为先锋，杀敌甚众。军至乌白池，诸将失期，
不得进，公告其父曰：“归师过险，争必乱。”乃以兵前守隘，号其军曰：“乱行者斩！”由是士卒无敢
先后，虽武康公亦为之按辔。追兵望其军整，不敢近。武康公叹曰：“王氏有子矣。”后以御前忠佐为军
头巡检。邢洺男子张洪霸聚盗二州间，历年，吏不能捕。公以毡车载勇士为妇人服，盛饰诱之邯郸道中，
贼党争前邀劫，遂皆就擒，由是知名。
御史中丞孔道辅等因事以为言，乃罢公枢密。言者不已，即以为右千牛卫上将军。士皆为之惧，公举
止言色如平时，惟不接宾客而已。既而，孔道辅卒，客有谓公曰：“此害公者也。”公愀然曰：“孔公以
职言事，岂害我者？可惜朝廷亡一直臣。”由是言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。
庆历二年，契丹聚兵幽、涿，遣使者有所求，自河以北皆警，乃拜公保静军节度使，知澶州。公治其
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军，无挠其私，亦不贷其过，居顷之，士皆可用。契丹使人觇其军，或劝公执而戮之，公曰：“吾军整而
和，使觇者得吾实以归，是屈人兵以不战也。”明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师，号令简明，进退坐作，
肃然无声，乃下令曰：“备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡！”契丹闻之震恐。会复议和，兵解，徙知陈州。
自宝元、庆历之间，元昊叛河西，兵出久无功，士大夫争进计策，多所改作。公笑曰：“奈何纷纷？
兵法不如是也。使士知畏爱，而怯者勇，勇者不骄。以吾可胜，因敌而胜之耳，岂多言哉！”其在枢密，
亦尝自请临边，不许，凡大谋议，必以咨之。其在外，则遣中贵人诏问，其言多见施用。公于是时，屹然
为中国钜人、名将，虽未尝躬矢石，攻坚摧敌，而恩信已足抚士卒，名声已足动四夷。
公年七十有余，以疾薨于家。其遗言曰：“臣有俸禄，足以具死事，不敢复累朝廷，愿无遣使者护丧
，
无厚赙赠。”天子恻然，哀其志，以黄金百两、白金三千两赐其家，固辞，不许。明年，有诏史臣刻其墓
碑，谥曰武恭。
（取材于欧阳修《忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭》）
86．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．亦不贷其过 贷：宽恕
B．契丹使人觇其军 觇：参观
C．徙知陈州 徙：迁任
D．足以具死事 具：准备
87．下列对各句中“为”的解释，正确的一项是（ ）
文中句子
“为”字的几种解释
（甲）为先锋
①充当，担任。②对，向。③成为，变成。④行为。⑤替，给。⑥因为。
（乙）虽武康公亦为之按辔
（丙）而士大夫服公为有量
A．（甲）③ （乙）⑤ （丙）④
B．（甲）① （乙）⑥ （丙）④
C．（甲）① （乙）② （丙）⑤
D．（甲）⑥ （乙）② （丙）③
88．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．公举止言色如平时，惟不接宾客而已
武恭公的举动、语言、面色都像平常一样，只是不接待宾客罢了
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B．明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师
第二天，在郊外举行盛大的阅兵仪式，武恭公拿着鼓槌击鼓誓师
C．备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡
准备干粮，听鼓声号令，看我挥舞旗子指挥大家返回故乡
D．愿无遣使者护丧，无厚赙赠
希望朝廷不要派遣官使帮助举办丧仪，不要有丰厚的赏赐
89．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）
A．武康公侍上治军都颇有功劳，被怜恤推崇。武恭公因父亲的原因，担任了相关职务。
B．面对元昊的叛乱，朝廷军队久战无功，朝臣意见多被修改，武恭公却赞同这些意见。
C．作者认为武恭公是朝中的著名将领，恩信能抚慰士卒，声望可震动四方。
D．武恭公去世，皇帝十分悲伤，不仅重金厚慰其家人，还下诏为其刻墓碑。
90．将下面语句翻译为现代汉语。
其在枢密，亦尝自请临边，不许，凡大谋议，必以咨之。
91．欧阳修的碑志文借鉴了史家笔法，注重用简洁的语言记述人物事件及结果影响。文中用“由是士卒无
敢先后”“由是知名”“由是言者终身以为愧”三句写出了武恭公言行的结果或影响。其中的“是”分别
指代什么事件？根据文意，简要概述。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
训俭示康①（有删节）
司马光
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十
忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服
垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未
足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或
三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时
士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，
食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不
随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，
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此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问
其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就
酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不
少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举
家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一
旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜
呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可
以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪
慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大
也。”
【注】①康，司马光之子司马康。
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子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
——《论语·雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
——《论语·述而》
林放①问礼之本。子曰：“大哉，问。礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚。”
——《论语·八佾》
子曰：“麻冕，礼也；今也纯③，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰④也。虽违众，吾从下。”
——《论语·子罕》
【注】①林放：鲁人。②易：仪文周到。③纯：黑色的丝。用麻织帽子比较费工，所以说改用丝织是俭。
④泰：倨傲。
92．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．辄羞赧弃去之 去：丢弃
B．吾不以为病 病：疾病
C．枉道速祸 速：招致
D．人不堪其忧 堪：经得起，忍受
93．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．吾心独以俭素为美/若舍郑以为东道主
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B．果止于梨、栗、枣、柿之类/句读之不知，惑之不解
C．既入，问其所来/若属皆且为所虏
D．曲肱而枕之，乐亦在其中矣/余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
94．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．御孙曰/俭德之共也/侈恶之大也/共/同也/言有/德者/皆由俭来也
B．御孙曰/俭/德之共/也侈恶/之大也共/同也/言有德者皆由俭来也
C．御孙曰/俭德/之共也/侈恶/之大也/共同也/言有德者/皆由俭来也
D．御孙曰/俭/德之共也/侈/恶之大也/共/同也/言有德者皆由俭来也
95．下列各句中能体现司马光节俭品格的一项是（ ）
A．肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆
B．小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家
C．平生衣取蔽寒，食取充腹
D．臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之
96．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．这是一篇司马光写给儿子的训诫文，作者谈节俭的好处，用种种实例教育儿子要务行节俭，力戒奢
侈。
B．文章首先从自己年轻的时候不喜奢华说起，然后对当时世俗趋向奢靡浪费的现象提出了批评。
C．作者引用春秋时御孙的话，目的是从理论上说明“俭”与“侈”所导致的必然后果，使文意更深入
一层。
D．司马光并不赞成李文靖、鲁公、张文节三人的行为，他说理透彻，反复运用对比，增强了文章的说
服力。
97．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
（2）顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
（3）夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。
98．同样是赞成节俭，孔子对待“俭”的态度有何特点？
阅读下面语段，完成下面小题。
《金孺人画山水》序
清·龚自珍
①尝以后世一切之言皆出于经①。独至穷山川之幽灵，嗟叹草木之华实，文人思女②，或名其家③，或
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以寄其不齐乎凡民之心，至一往而不可止，是不知其所出。尝以叩吾客，客曰：“是出于老、庄耳。”老、
庄以逍遥虚无为宗，以养神气为用，故一变而为山水草木家言④。昔者刘勰论魏、晋、宋三朝之文，亦几
几⑤见及是，或者神理然耶？
②吾友王昙仲瞿，有妇曰金，字曰五云，能属文，又能为画。其文皆言好山水也；其所画有曰《山居
图》，极命物态。仲瞿实未甘即隐逸，以从鱼鸟之游。五云飨笔研而祝之曰：“必得山水如斯画之美而偕
隐焉。”昙曰：“诺。”吁！曩者同时之士，固尝拟仲瞿似晋宋间民，不闻其有奇妇。余窥其能事，与其
用心，虽未知所慕学何等，要真不类乎凡凡民矣。抑又闻老、庄之言，或歧⑥而为神仙，或歧而为此类，
将毋⑦此类之能事与其用心，其亦去去⑧有仙者思□？大夫学宗，尚其思之！庶嫔百媛，尚其慕之！叹息不
足，从而缘之辞。
（《龚自珍全集》，中华书局1961 年版）
【注释】①经：儒家经典。②思女：思恋异性的女子，与“思士”相对。③名其家：出名，闻名。④家言：
一家之言。⑤几几：幽隐，不明显。⑥歧：分支。⑦将毋：同“将无”，莫非，是不是。⑧去去：离尘世
越来越远。
99．可填入第②段方框处的虚词是（ ）。
A．矣
B．欤
C．哉
D．焉
100．下面选项中，对文章理解正确的一项是（ ）
A．后世出于儒家经典的所有言论不过是用来寄托他们和常人不同的心意罢了。
B．山水诗和山水画的起源和儒家经典走的是同样的道路。
C．作者对金五云大加赞赏，呼吁妇女们应该以金五云为榜样。
D．王昙本来就非常喜欢山水，正好可以和夫人一起归隐山林。
101．第②段划线句，作者认为金五云为奇妇，说说她“奇”在何处？
102．作者通过为《金孺人画山水》作序表达了自己怎样的艺术追求和人生追求。
103．分析本文的写作思路。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝
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见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，
技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千
牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是
以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋
然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
104．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．乃中《经首》之会。 中：合乎
B．善刀而藏之。 善：爱惜，喜好
C．族庖月更刀，折也。 族：众
D．谍然已解，如土委地。 委：卸落
105．下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（ ）
A．庖丁为文惠君解牛 为之踌躇满志
B．刀刃若新发于硎 苛政猛于虎也
C．而刀刃者无厚 吾尝终日而思矣
D．臣以神遇而不以目视 以若所为，求若所欲
106．下列句子中加点的词，意思与现代汉语相同的一项是（ ）
A．视为止，行为迟
B．虽然，每至于族
C．依乎天理，批大郤，导大窾
D．三年之后，未尝见全牛也
107．对下列句子中“乎”的意义和用法判断正确的一项是（ ）
①飘飘乎如遗世独立 ②恢恢乎其于游刃必有余地矣 ③技盖至此乎 ④臣之所好者道也，进乎技矣
A．①②相同，③④不同
B．①②相同，③④相同
C．①②不同，③④不同
D．①②不同，③④相同
108．下列关于文章内容的分析和理解，说法有误的一项是（ ）
A．庖丁解牛技巧发展的第二阶段：三年后，不再把牛看成一个不可分割的整体，因为他对牛的身体
结构已完全了解，这反映了他技术的精湛。
B．庖丁开始解牛时，“所见无非牛者”，说明他从一开始就专心致志，心无旁骛。
C．庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它
的客观规律做起事来才能得心应手，运用自如。
D．文中的“良庖”“族庖”分别比喻遇事不知变通的人和不懂规律固执蛮干的人
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阅读下面文言文，完成下面小题。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，
君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无
所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又
欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙
戍之，乃还。
109．下列句中加点词的解释，错误的一项是（ ）
A．夜缒（用绳子拴着从城墙上下来）而出
B．越国以鄙（边邑）远
C．行李（出使的人）之往来，共其乏困
D．阙（使……缺，损害）秦以利晋，唯君图之
110．下列各项中“之”的意义和用法，与例句相同的一项是（ ）
例句：行李之往来
A．申之以孝悌之义
B．阙秦以利晋，唯君图之
C．夫晋，何厌之有
D．邻之厚，君之薄也
阅读下文，完成下面小题。
卷雪楼记
（明）袁中道
①质有而趣灵者，莫如山水，而常苦其不相凑，得其一，即可以送目而娱老。昔宗少文①怀尚平②之志，
欲结宇衡山，而其后竟止江陵，立宅三湖上。岂非深山道远，饮食药饵俱艰，于老人不宜，而三湖浩渺之
波，粘天荡日，亦可借其秀润，以畅性灵耶？荆州百里，无培塿之山，而惟大江自蜀来，浪喷波腾，为天
下奇观。
②中郎③卜居沙市，既治一楼曰砚北以瞰江，其前尚有隙地。一日梯而自登其脊以望，大笑曰：“吾
事济矣。”遂于楼之前复植两楹，承霤④而出之，如头上髻，始尽得江势。举江自蜀趣吴，奔腾颓叠，澄
鲜朗耀，震荡大地，淹润河山者，悉归几席之下。凡巴西之远峰，梦南之芳草，九十九洲，乍隐乍现。千
帆竞举，惊沙坐飞；棹歌渔唱，接响互答；霁雨旦暮，烟景万状。于是中郎登而乐之，而谓予曰：“宗少
文弃衡山而止江陵也，有以也哉。”时暑路方升，九市如炙，而登此楼，□大江如积雪晃耀，冷人心脾。
故不待其成，日夕游焉，而字之曰“卷雪”。
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注：①宗少文：宗炳，字少文，南朝宋人，著名画家。②尚平：亦作向子平，东汉人。向子平的子女婚嫁
后，他不问家务，游历山水，不知所终。③袁中郎：袁宏道，作者兄长。④霤：屋檐。
111．可填入第②段方框处的虚词是（ ）。
A．以
B．然
C．乃
D．则
112．对第②段中袁中郎的“吾事济矣”的“事”的内容理解正确的一项是（ ）。
A．能再建一亭
B．理解宗少文
C．得山水性灵
D．能登楼避暑
113．选择一个角度，赏析第②段的画线句。
114．本文以“记楼”来表现作者对“质有而趣灵”的山水的追求，请对此加以分析。
阅读下文，完成下面小题。
小倦游阁记
【清】包世臣
①嘉庆丙寅，予寓扬州观巷天顺园之后楼，得溧阳史氏所藏北宋枣版《阁帖》十卷，条别其真伪，以
襄阳米芾①所刊定本校之，襄阳在维扬倦游阁成此书，予故自署其所居曰小倦游阁。十余年来居屡迁，仍
袭其称，□为之记曰：
②史言长卿②故倦游，说者谓：“倦，疲也”，言疲厌游学，博物多能也。然近世人事游者，辄使才
尽，何耶？盖古之游也有道
: 遇山川则究其形胜厄塞；遇平原则究其饶确与谷木之所宜；遇城邑则究其阴
阳流泉，而验人心之厚薄、生计之攻苦；遇农夫野老则究其作力之法、勤惰之效；遇舟子，则究水道之原
委；遇走卒，则究道里之险易迂速与水泉之甘苦羡耗，而以古人之已事，推测其变通之故。所至又有贤士
大夫讲贯切磋，以增益其所不及。故游愈疲则见闻愈广，研究愈精，而足长才也。今之游者则不然，贫则
谋在稻粱，富则娱于声色，其善者乃能于中途流连风物，咏怀胜迹，所至则又与友朋事谈宴，逐酒食，此
非惟才易尽也，而又长恶习。
③予自嘉庆丙辰出游，以至于今，廿有七年矣。少小记诵，荒落殆尽，而心智益拙，志意颓放，不复
能自检束，而犹日冒此倦游之名也，其可惧也夫，其可愧也夫。
（选自《艺舟双楫·卷二》，有删改）
注：①米芾：祖居太原，后迁湖北襄阳。②长卿：司马相如的字。
115．可填入第①段方框处的虚词是（ ）。
A．因
B．而
C．则
D．以
116．对文意理解不正确的一项是（ ）。
A．作者因米芾在倦游阁成书，自署斋名“小倦游阁”。
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B．司马相如充分游学达到疲厌的程度，故博物多能。
C．古人之游，用心观察，勤于思考，可以增广见闻。
D．今人之游，都是为了声色犬马的享受，增长恶习。
117．赏析第②段画线的句子。
118．作者自署所居为“小倦游阁”，全文围绕“倦游”展开，请加以分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
①古之治天下，所谓不赏而民劝者，非谓绝而不赏之也。赏一善而百善进也，何哉？自京师至于郡县，
郡县至于乡党，其间有德行节义可称者取而旌之，爵于朝廷，死表其门闾，如此风俗莫不勉励也。汉唐之
间，虽不及于三代，而以号为治者，此道素行也。且今之天下，何异乎古之天下，然而风俗未厚于古者，
得非此道之废欤？
②故文正公范希文之于於陵【1】也，岂特德行节义而已矣！夫公家世姑苏，幼儿孤弱，无父所怙，而后
随其母氏来居兹上，留而不出，遂为邑人。及其长也，卓有所立，乡人奇之。尝庐于长白【2】，日自讽诵，
虽刻苦不暇，每患其寡友。一日，超然遐举，四走方外，求老师巨儒，以成就其业。不数岁间，大通六籍，
声名倾动当世。祥符中，会明天子诏天下举贤者能者，公素擅乡闾之誉，为卿大夫之所宾兴，一上而中。
寻补职任，骤历台谏，丕功硕惠，加乎生民，鲠议谠言，许于当国。天下之人，无贤不肖，不谋而同辞曰:
“范公如登辅相，太平可期。”及乎领边郡，握兵权，谈笑樽俎之间，折冲方面之难，威声远布。坐镇犷
俗，以致疆场尘清，投烽释警，虏不敢犯边，盗不敢入寇。天子倚之如金汤，视之如腹心，何患乎西戎，
何忧乎北狄！
③时以海内既安，邦国无事，乃贰枢府，参预机务。天下之人欢然相语:“范公用矣，但翘首跋足以
俟太平尔。”公自是负上重责，以谓其功不可亟成也，必待驯致。故其所为，志在远大。移风易俗，厘革
颓弊。下辑臣仪，上裨衮职。欲行之以久，而效于后也。《易》称:“渐以正邦”。公实用之矣，惜乎其
不能终之而薨。
④公没之后，邑里无传焉。噫！古之人有德行节义，取而旌之，犹能以厉其风俗，况有功于天下者乎？
治平中，泽出宰是邑，访公之迹，得公之实，爰饬梓人构堂宇，命绘工图仪形。使夫十室之民，朝夕耳倾
而目属，自非嵬琐之类，得无声激？如是何患风俗不及古也？故:“不赏而民劝。”谓此矣。愚之所以建
公祠者，非止为乎公也，为民也。
（取材于宋代韩泽《淄州长山县范文正公祠堂记》）
注释:【1】於陵:即长山县。【2】长白:山名，位于长山县境内。
119．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
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A．所谓不赏而民劝者 劝:说服
B．无父所怙怙:依靠
C．以谓其功不可亟成也 亟:很快
D．公没之后 没:去世
120．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．虽不及于三代虽刻苦不暇
B．卓有所立 为卿大夫之所宾兴
C．许于当国 况有功于天下者乎
D．取而旌之 朝夕耳倾而目属
121．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．死表其门闾 死后表彰他们的家族
B．公素擅乡间之誉 范公一向拥有乡里的美誉
C．乃擢贰枢府 于是就被提拔为枢密副使
D．爰梓人构堂宇 于是让木匠画出房屋图纸
122．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）
A．范公杯酒谈笑之间就震慑敌军，使之不敢犯边，显示了非凡的军事才能。
B．文章引用《易经》的语句，表达了作者对范仲淹事业未完成的痛惜之情。
C．范仲淹在布衣为名士，在州县为能吏，在朝堂为良相，堪称第一流人物。
D．范仲淹一生留下许多可被传颂的事迹，但他死后一度未得到足够的重视。
123．将下面语句译为现代汉语。
然而风俗未厚于古者，得非此道之废欤
124．第四段中，作者说“愚之所以建公祠者，非止为乎公也，为民也。”这句话交代了长山县设立范公
祠堂的目的，请结合文章内容对设立祠堂的目的加以概括。
阅读下面一段文言文，完成各题。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，
终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾
师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
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嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众
人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出
于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所
谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼
年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不
齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
125．下列各句中加点词语解释有误的一项是( )
A．师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授。
B．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：很多人。
C．是故无贵无贱，无长无少…… 无：无论，不分。
D．夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：哪，岂。
126．下列各句中加点词语不属于古今异义词的一项是( )
A．古之学者必有师
B．是故弟子不必不如师
C．吾从而师之
D．巫医乐师百工之人
127．下列各句中加点字的用法和意义完全相同的一项是( )
A．古之学者必有师 师道之不传也久矣
B．乃不知有汉，无论魏晋 今其智乃反不能及
C．于其身也，则耻师焉 而耻学于师
D．人非生而知之者 小学而大遗
128．“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是( )
A．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释
疑难问题的老师。
B．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释
疑难问题的老师。
C．对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所
谓的。
D．那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑
难问题的老师。
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阅读下文，完成下面小题。
偃虹堤记
欧阳修
①有自岳阳至者，以滕侯①之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡
之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，
曰：“洞庭，天下之至险；而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊
南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐、覆溺之虞②。今舟之至者，皆泊堤下，有事于州者近而
且无患。”问其大小之制、用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，而杀③其上得厚三分之二，
用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者
行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之
作也，可以书□。”
②盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其
民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡
有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未
始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始
作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。
③滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人④之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，
略施其余，以利及物。夫虑熟谋审，力不劳而功倍，作事可以为后法，一宜书。不苟一时之誉，思为利于
无穷，而告来者不以废，二宜书。岳之民人与湖中之往来者，皆欲为滕侯纪，三宜书。以三宜书不可以不
书，乃为之书。
④庆历六年某月某日记。
（选自《欧阳文忠公集》）
【注】①滕侯：滕宗谅，字子京，河南洛阳人，当时被贬谪岳州担任知州。欧阳修作此文时，是在被贬安
徽滁州期间。②虞：忧患。③杀：减少。④急人：用人。
129．可填入第①段方框中的虚词是（ ）。
A．哉
B．矣
C．也
D．耳
130．概括第①段的意思。
131．对第②段的理解不正确的一项是（ ）。
A．第一句在结构上是承上启下，突出了“功”字。
B．第二句说明了偃虹堤受利地域之广，人数之多。
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C．五六两句论述事物成与坏、存与废的一般规律。
D．最后一句表明滕侯求“记”是为了在后世留名。
132．评析本文所表达的思想的意义。
阅读下面的文言文，完成下面小题
察罕，西域人也。魁伟颖悟，博览强记，通诸国字书。奥鲁赤辟为理问，政事悉委裁决，且令诸子受
学焉。从镇南王征安南，师次泸江。安南世子遣其叔父诣军门自陈无罪，王命察罕数其罪而责之，使者辞
屈，世子举众逃去。从奥鲁赤移治江西。宁都民言：“某乡石上云气五色，有物焉，视之玉玺也。不以兵
取，恐为居人所有。”众惑之，察罕曰：“妄也，是必构害仇家者。”核问之，果然。
成宗大德四年，御史台奏湖南宪司事，中书省奏为武昌路治中。丞相哈刺哈孙曰：“察罕廉洁，固宜
居风宪。然武昌大郡，非斯人不可治。”竟除武昌。广西妖贼高仙道以左道惑众，平民诖误者以数千计。
既败，湖广行省命察罕与宪司杂治之，得其情，鞫议诛首恶数人，余悉纵遣，且焚其籍。众难之，察罕曰：
“吾独当其责，诸君无累也。”以治最闻，擢河南省郎中。
武宗崩，仁宗哀恸不已。察罕再拜启曰：“庶民修短尚云有数圣人天命夫岂偶然天下重器悬于殿下纵
自苦如宗庙太后何。”仁宗辍泣曰：“曩者大丧，必命浮屠，何益？吾欲发府库以赈鳏寡孤独若何？”曰：
“发政施仁，文王所以为圣。殿下行之幸甚。”拜中书参知政事，但总持纲维，不屑细务，识者谓得大臣
体。
尝以病请告，暨还朝，帝御万岁山圆殿，与平章李孟入谢。帝曰：“白云病愈邪？”顿首对曰：“老
臣衰病，无补圣明，荷陛下哀矜，放归田里，幸甚，不觉沉疴去体尔。”命赐茵以坐。
初，察罕生于河中，其夜天气清肃，月白如昼。相者贺曰：“是必贵。”察罕天性孝友，田宅之在河
中者，悉分与诸昆弟。昆弟贫来归者，复分与田宅奴婢，纵奴为民者甚众。故人多称长者。既致仕，优游
八年，以寿终。
选自《元史·列传第二十四》，有删节）
133．对于下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．从镇南王征安南，师次泸江。 次：驻扎
B．王命察罕数其罪而责之。 数：列举罪状
C．平民诖误者以数千计。 诖：欺骗
D．既致仕，优游八年。 致仕：辞去官职
134．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．某乡石上云气五色，有物焉 置杯焉则胶
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B．以治最闻 以其无礼于晋
C．其夜天气清肃 臣从其计，大王亦幸赦臣
D．昆弟贫来归者 而世又不与能死节者比
135．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ）
A．察罕明辨是非，善于察断。治理江西时，有百姓禀报发现“玉玺”一事，建议派人立即取回。但
察罕制止了这种荒诞行为，认为是有人陷害仇家。
B．察罕善于言辞，明于事理。跟随征讨安南时，他怒斥安南王子，使者哑口无言；他劝说因丧父悲
痛的仁宗以国事为重。
C．察罕善于政理，多被举荐。御史台奏请其为湖南省宪司事，中书省奏举其为武昌路治中。但丞相
哈刺哈孙认为察罕不适合为御史，最终任命他为武昌治中。
D．察罕为政宽容，敢于担当。在处理广西高仙道妖术惑众一案时，他审讯得知实情，议定诛杀首恶
几人，其余的全部释放。众人反对他的处理方式，他表示愿意一人担责。
136．用“/”给文中画波浪线的文字断句。
庶 民 修 短 尚 云 有 数 圣 人 天 命 夫 岂 偶 然 天 下 重 器 悬 于 殿 下 纵 自 苦 如 宗 庙 太
后 何
137．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仁宗辍泣曰：“曩者大丧，必命浮屠，何益？
（2）老臣衰病，无补圣明，荷陛下哀矜，放归田里，幸甚，不觉沉疴去体尔。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
深虑论
（明）方孝孺
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不，然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于
不足疑之事。岂其虑之来周？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不
可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而
为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无
事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖
出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见
五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖
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世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋
人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于
谋人，而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周非法术之所能制不敢肆其私谋诡计而唯积至诚用大德以
结乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天不忍遽亡之。
此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，
而岂天道哉！
138．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．各惩其所由亡而为之备 惩：惩罚
B．其于治乱存亡之几 几：前兆
C．思之详而备之审矣 审：周密
D．而欲以区区之智笼络当世之务 笼络：包揽
139．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．虑天下者常图其所难而忽其所易 曩者辱赐书
B．而不知汉帝起陇亩之中 吾尝终日而思矣
C．盖出于所备之外 失其所与
D．虑切于此而祸兴于彼 激于义而死焉者也
140．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是
A．本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，层次清楚中心明确。
B．首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却
每每祸出虑外。
C．中段按照时间顺序，分别列举了秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭，必须有
“出人之智，盖世之才”。
D．末段借“古之圣人”保其子孙的方法来告诫统治者：如果不能施行仁义，顺平民心，仅凭微不足
道的智谋来治理天下，将导致后世危亡。
141．用“/”给文中画波浪线的部分断句
非 智 虑 之 所 能 周 非 法 术 之 所 能 制 不 敢 肆 其 私 谋 诡 计 而 唯 积 至 诚 用 大 德 以
结 乎 天 心 使 天 眷 其 德 若 慈 母 之 保 赤 子 而 不 忍 释
142．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
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（2）岂工于活人，而拙于谋子也哉？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
封建①论（节选）
（唐）柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰
明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势
不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉②，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：
“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必
众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后
有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大
者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、
连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，
有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。
故封建非圣人意也，势也。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星
罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。
历于宣王挟中兴复古之德雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣陵夷迄于幽厉王室东徙而自列为诸侯。厥后问
鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。
余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为
七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
【注】①封建：指封国土、建诸侯。②狉狉，野兽成群走动的样子。
143．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．莫克自奉自卫 克：能够
B．必求其嗣而奉之 嗣:后代、子孙
C．然而降于夷王 降：下传
D．则周之败端 端：发端
144．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．告之以直而不改 背负青天而莫之夭阏者
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B．由是君长刑政生焉 积土成山，风雨兴焉
C．余以为周之丧久矣 句读之不知，惑之不解
D．国殄于后封之秦 臣诚恐见欺于王而负赵
145．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者倾向于认为人类社会是有原始阶段的，他认为封建制的产生和建立，不是出于古代圣人的本
意，而是迫于当时的政治形势。
B．柳宗元所说的圣人，就是儒家所尊崇的孔子那样的圣人。他说的“古圣王”，是指尧、舜、禹、
汤、文、武等君王。
C．柳宗元有敏锐的政治观，揭去笼罩在古今圣王头上大公无私的光环，还原他们以私情私利建立封
建专制制度的真相。
D．本文论述缜密，由因及果，由表及里，思辨性强，分析了诸侯各霸一方，势力日益强大的过程，
也揭示了周王朝覆亡的原因。
146．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
历于宣王挟中兴复古之德雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣陵夷迄于幽厉王室东徙而自列为诸侯
147．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？
（2）得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？
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