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６２３
选择性必修 ３ 文化交流与传播
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化
中华文化源远流长 对中国 对世界都产生了深远的影响 由于地理环境等条件的差异 形成了丰富多样的世界文化
， 、 。 ， 。
在五千多年的历史长河中 勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化 中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容 承
， 。 ，
源远流长的 载着中华民族的精神追求 是中华民族不断前行最深层 最持久的力量 在漫长的发展过程中 中华文化吸收了不少来源于异
， 、 。 ，
中华文化 国他邦的文化 在与外来文化的交流中不断发展 升华 与此同时 中华文化也不断向外辐射和传播 促进了世界文明的发展
， 、 。 ， ， ，
展示出中华文化的世界意义
世界各个地域的早期人类社会是人类多样文化的源头 古代西亚和北非孕育的两河流域文明和古代埃及文明 深刻影响了地
。 ，
中海周边区域 阿拉伯人继承了西亚 北非 希腊 罗马文明的传统 创造出自己独特的文化 阿拉伯帝国成为东西文化交流的
丰富多样的 。 、 、 、 ， ，
桥梁 古典希腊和罗马的文化对欧洲文化产生了深远影响 西欧基督教文明在此基础上形成 拜占庭帝国和俄罗斯的文化深
世界文化 。 ， 。
受东正教的影响 南亚的古代印度文化颇具特色 东亚的朝鲜和日本的文化及东南亚文化既有本土文化的底蕴 又受到中华
。 。 ，
文化等外来文化的影响 因大洋阻隔而与欧亚大陆缺乏交流的美洲独立发展起印第安文化
。
课标解读
考情综述与备考策略
考点 内容 课标要求
考情综述
中华文化的发展历程 中 １．
； 命题立意
中华优秀传统文化 华优秀传统文化的内涵 （１）
； 本单元有许多新增内容 近几年高
的内涵与特点 中华优秀传统文化的特 ，
点和价值 了解中华优秀传统文化的内涵 ； 从人类文明发 考对本单元的考查以 “ 春秋战国时期的
展和世界文化交流的角度 认识中华优秀传统 百家争鸣 为主
， ”
文化的特点和价值 认识中华文化的世界意义 命题趋势
， （２）
源远流长的中华文化 将是重点
“ ”
中华文化的世界 中华文化在交流中发展 考查内容 特别是中华传统文化的内
； ，
意义 中华文化对世界的影响 涵 特点和价值 以及对世界的影响
、 ， ；
丰富多样的世界文化 属于新课标增
“ ”
加的内容 预计未来高考出现的可能性
，
较大
古代西亚文化 古代埃及
古代西亚 非洲文化 ； 备考策略
、 文化 阿拉伯文化 ２．
； 复习备考时 依据课标要求抓
（１） ，
住复习备考的重点 一是梳理各地区各
，
时期文化发展的历程 二是理解文化的
古典希腊文化与罗马文 通过了解世界各主要区域的文化 理解世界文 ，
， 多样性 以及在发展过程中的相互影响
欧洲文化的形成 化 中古西欧文化 拜占 化的多样性 认识世界各国 各地区 各民族对 ，
； ； ； 、 、 从唯物史观角度出发认识世界
庭 俄罗斯文化 人类文化发展所作出的贡献 （２）
、 各国 各地区 各民族对人类文化发展
、 、
所作出的贡献
要注意梳理知识 弄清不同时
古代印度文化 古代朝鲜 （３） ，
南亚 、 东亚与美洲的 与日本文化 美 ； 洲印第安 空文化之间的联系 、 相互影响以及通过
文化 ； 比较了解不同文化的特点
文化６２４ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
康雍乾时期 君主专制高度发展 文字狱愈演愈烈 思想
（３） ： ， ，
受到钳制 禁锢了中华文化的发展
， 。
７鸦片战争后———救亡图存成为近代中华文化的潮流
．
考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点 鸦片战争后 向西方学习成为潮流 如林则徐开眼看世
（１） ， 。
一、中华文化的发展历程———多元起源、多元一体 界 魏源编写 海国图志 等
、 《 》 。
１中华文化的起源 世纪初期兴起的 新文化运动 抨击封建思想 科
． （２）２０ ⑤ ， ，
学与民主成为中华文化追求的价值目标
孕育摇篮 黄河流域 长江流域 珠江流域 辽河流域 北方 。
多元起源 草原 四川 ： 盆地 青藏 、 高原 天山 、 南北 、 ； 五四运动后 马克思主义 广泛传播 与中国实际相
、 、 、 （３） ，⑥ ，
结合 推动了中华文化的进步
中原华夏族率先成为核心 并向四周辐射 推动着多元一 ， 。
核心 ， ，
体中华文化的形成 知识拓展 中华文化的发展历程
２先秦时期———中华文化的奠基 历史时期 发展阶段 发展特征 代表文化 现象
． ／
华夏认同 春秋战国时期 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华
炎黄二帝 仰韶
（１） ： ， 、
夏族 初步形成各民族共同的血缘认同 文化认同 原始社会 起源阶段 多元起源 华夏核心 文 化 大 汶 口
， 、 。 ， 、
春秋时期 儒家文化的思想核心形成 孔子对西周礼乐 文化
（２） ， ：
文明进行阐述而成
。 民族交融 天下
战国时期 百家争鸣 局面出现 成为后世思想文 夏商周 奠基时期 血缘认同 文化认同 、
（３） ，①“ ” ： 、 一家
化发展的源头
。
３秦汉时期———儒学正统地位确立 西汉至明 发 展 成 以儒学为核心的文化 汉代新儒学 、 宋
． 中后期 熟期 格局形成和发展 明理学
秦朝 秦始皇推崇法家学说
（１） ： 。
汉朝 汉武帝接受董仲舒建议 尊崇儒术 确立了儒学的 明后期至 八股取士 明清
（２） ： ， ， 衰落期 僵化和反叛萌芽 ；
正统地位 从此 儒家思想成为两千多年来中华传统文化的 清前期 之际进步思想
。 ，
主流
。 开眼看世界
４魏晋隋唐时期———儒、佛、道交汇融通 近代前期 “ ”
． 中体西用 维
魏晋时期 玄学 盛行 唐朝佛学繁荣 传统儒学受到 （ １８４０ 年至 转型期 向西方学习 “ 新思想 三 ” 民 、 主
（１） ② ， ， 五四运动前） 、
挑战 同时也促进了儒学的创新与发展 义 新文化运动
， 。 、
隋唐时期 中华传统文化辉煌灿烂
（２） ， 。 五四精神 毛泽
５宋元时期———理学的形成与发展 传播马克思主义成为 、
． 五四运动后 复兴时期 东思想形成和
概况 主流
（１） 发展
宋元时期 科技 史学 文学 艺术高度繁荣
ａ． ， 、 、 、 。
宋代 儒 佛 道相互渗透 吸收佛 道思想阐释儒学的新 二、中华优秀传统文化的内涵
ｂ． ， 、 、 ， 、
学派 理学 形成 １重视以人为本———儒家社会关系和政治文化
③ 。 ．
表现 概况
（２） Ａ．
朱熹 是理学集大成者 强调 存天理 灭人欲 提倡 周公提出 敬天保民 的思想并制礼作乐 建立了以
ａ．④ ， “ ， ”， （１） ⑦“ ” ，
格物致知 人为中心的礼乐制度
“ ”。 。
理学家陆九渊提出 心 就是 理 的主张 强调 宇宙便是 孔子提倡 仁 主张 仁者爱人 的人本思想 建立起儒
ｂ． “ ” “ ” ， “ （２） “ ”， “ ” ，
吾心 吾心即是宇宙 被称为 心学 家规范社会关系的伦理秩序
， ”， “ ”。 。
评价 理学丰富了中华文化的理论思维 但它宣扬的封 人本思想体现到政治伦理上就是 民本 思想 春秋
（３） ： ， （３） ⑧ 。
建礼教 严重束缚了人们的精神世界 时期 管子提出顺应民意 孔子反对苛政 战国时期 孟子提出
， 。 ， ， ； ，
６明清时期———中华文化的传承和转折 仁政 说 提出 民贵君轻 的民本思想
． ⑨“ ” ， “ ” 。
明朝中后期 王守仁继承发展陆九渊的学说 提出 致良 影响 历代思想家继承了先秦民本思想 民本思想发展
（１） ： ， “ Ｂ． ： ，
知 知行合一 的学说 陆九渊和王守仁的学说被称为 陆王 为系统的理论学说 并在一定程度上转化为政治实践 成为
”“ ” 。 “ ， ，
心学 中国传统政治文化的重要特征 对推动中国历史发展起到了
”。 ，
明清之际 三大进步思想家黄宗羲 顾炎武和王夫之提 积极作用
（２） ： 、 。
倡个性自由 批判理学 抨击封建专制 倡导经世致用
， ， ， 。
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６２５
２崇尚天人合一，道法自然———人与自然和谐发展 考点二 中华文化的世界意义
．
概况 一、中华文化在交流中发展
（１）
夏商 人们相信上天和鬼神 商朝人每遇事必祭天地 祖先 （一）佛教的传入与融合发展
， 、
１历程
春秋 老子提出 道 的概念 指出 道法自 ．
“ ” ， “ 两汉 之际 来自古印度的佛教传入中国
时期 然 追求天人合一 老子和荀子以朴素的唯物 （１） ， 。
”， 魏晋南北朝时期 佛教日趋兴盛 逐渐同儒家文化和
史观解释自然 建立人与 （２） ， ，
战国 荀子提出 “ 天行有常 ， 不为尧存 ， 不 自然和谐发展的 ， 关系 道家文化 相融合 。
时期 为桀亡 制天命而用之 的思想 隋唐时期 禅宗 成为主流 佛教完成本土化
”“ ” （３） ， ， 。
宋明时期 宋明理学形成 佛教融合为中华文化的一
评价 天人合一思想 将天 地 人视为一个整体 认为人 （４） ， ，
（２） ： ， 、 、 ， 部分
类利用自然应该尊重自然规律 顺应自然 建立人与自然和谐发 。
， ， ２佛教传入的影响
展的关系 ．
。 佛教文化的传入 对中国人的宗教信仰 哲学观念 逻辑思
３提倡爱国，追求家国情怀———以天下为己任 ， 、 、
． 维 语言词汇 文学艺术 礼仪习俗等都产生了深刻影响
孟子认为 天下之本在国 国之本在家 家之本在身 、 、 、 。
（１） “ ， ， ”。 中国传统的诗词 书法和绘画 很多体现了佛教的内容
修身齐家治国平天下 是儒家学说的精髓 （１） 、 ， ，
“ ” 。 同时也吸收了佛教的理念 更加注重境界的表达
张载提出 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为 ， 。
（２） “ ， ， ， 中国的建筑艺术受佛教影响 云冈石窟 龙门石窟 敦
万世开太平 （２） 。 、 、
”。 煌莫高窟等石窟是中国佛教建筑艺术的结晶
范仲淹提出 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 。
（３） “ ， ”。 佛教宣扬的因果轮回 消极避世等也产生了一定的消极
文天祥提出 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 （３） 、
（４） “ ， ”。 影响
顾炎武 天下兴亡 匹夫有责 。
（５） ：“ ， ”。 （二）西方自然科学知识的传入
４崇德尚贤，推崇天下为公———以德为先的用人制度
． １明朝末年 意大利人利玛窦等带来西方自然科学知识
表现 ． ， 。
（１） ２徐光启 李之藻 杨廷筠 方以智等人主张会通中西文化
周朝统治者主张 明德 敬德 ． 、 、 、 。
ａ． “ ”“ ”。 ３ 几何原本 泰西水法 等西方科学著作被相继译介到
．《 》《 》
孔子提出 为政以德 墨子认为 夫尚贤者 政之本也
ｂ． “ ”， “ ， ”， 中国
。
孟子主张 尊贤使能 俊杰在位
“ ， ”。 ４ 世纪 清政府任命汤若望 南怀仁等主持钦天监工作
．１７ ， 、 ，
礼记 记载 大道之行也 天下为公 选贤与能 讲信修
ｃ．《 》 ：“ ， ， ， 并招揽数学 医学 天文等方面的人才来到中国
、 、 。
睦
”。
（三）中国传统文化受到空前冲击
意义 这些思想对历史上德才兼备 以德为先的用人制
（２） ： 、
１背景： 世纪中叶 中国国门被迫打开 西学进一步传入
． １９ ， ， ，
度产生了深远影响
中国传统文化受到前所未有的冲击
。
。
５
．
崇尚自强不息，厚德载物———中华民族的精神境界 ２表现
．
周易 中写道 天行健 君子以自强不息 地势坤 君
世纪中期 林则徐 魏源主张学习西方 提出 师夷之
（１）《 》 ：“ ， ”“ ，
（１）１９ ， 、 ， “
子以厚德载物
长技以制夷
”。
”。
孟子强调 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 的
洋务运动时期
（２） “ ， ， ”
（２）
气概 年 京师同文馆 在北京设立 旨在培养外交和翻
。
ａ．１８６２ ， ，
屈原 路曼曼其修远兮 吾将上下而求索 译人才 后来增设了天文算学馆
（３） ：“ ， ”。 ， 。
６主张和而不同———认识、处理事情的方法 创办新式学堂 派遣留学生 如严复 詹天佑等赴欧美
． ｂ． ， ， 、
表现 西周末年太史伯认为 和实生物 同则不继 孔 学习
（１） ： “ ， ”； 。
孟提出 和为贵 君子和而不同 等思想 年 江南制造总局翻译馆 创办 大量军事 工程方
“ ”“ ” 。 ｃ．１８６８ ， ， 、
意义 和 的思想作为认识与处理事情的方法 对中华 面的书籍得到翻译
（２） ：“ ” ， 。
文化的发展起到了积极作用 一些爱国知识分子放眼世界 探索新知 推动了维新运
。 （３） ， ，
三、中华优秀文化的特点和价值 动的展开
。
１特点 随着新式学堂和留学教育的发展 西方资产阶级革命时
． （４） ，
起源与发展具有 本土性 期的一些学说在中国传播 成为辛亥革命的思想武器
（１） ⑩ 。 ， 。
各民族共同创造中华文化 体现了文化的多样性 年新文化运动开始 陈独秀 李大钊 鲁迅 胡适
（２） ， 。 （５）１９１５ ， 、 、 、 、
博采众长 兼收并蓄 具有很强的包容性 蔡元培等人宣传民主与科学的思想 俄国十月革命后 陈独秀
（３） ， ， 。 ； ， 、
是中华民族共同文化特质的体现 具有强大的凝聚性 李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义 五四运动
（４） ， 。 ；
绵延不绝 体现出顽强的生命力 具有连续性 大大促进了马克思主义在中国的传播
（５） ， ， 。 。
２价值 二、中华文化对世界的影响
．
中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 １汉字外传：公元前 世纪 公元 世纪 汉字已传入朝鲜
（１） ， ． ４ — ３ ，
蕴含丰富的道德伦理 体现价值标准 影响着中国人的思维方式 半岛 日本列岛和东南亚地区 各国在汉字的基础上 创造了本
， ， 、 。 ，
和行为方式 国文字 如朝鲜谚文 日本假名 越南喃字
。 ， 、 、 。
维护着中国团结统一的政治局面 维系着统一多民族的 ２儒学外传
（２） ， ．
大家庭 推动着中国社会的发展进步 为治国理政和道德建设提 世纪 儒学在东亚和东南亚等地区流行
， ， （１）３—５ ， 。
供了有益借鉴 隋唐以后 朝鲜 日本等国的各级学校把儒学经典作为
。 （２） ， 、
教科书 儒学成为官学
， 。
６２６ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
世纪 在西学传入中国的同时 孔子思想及儒家 ４科技
（３）１６—１８ ， ， ．
经典传入欧洲 历法 发明了世界上最早的太阳历 是古代世界最精确
。 （１） ： ，
３佛教的传播：大约 世纪以后 佛教经中国传入朝鲜 日本 的历法之一 古罗马的凯撒吸收埃及历法的成就制定了儒略历
． ４ ， 、 ， 。
等国 各国佛教得到发展 数学和医学 颇有建树 波斯帝国宫廷中有许多埃及
， 。 （２） ： ，
４社会制度外传 医生
． 。
朝鲜的政治制度基本模仿中国
（１） 。 三、阿拉伯文化
世纪 日本实行 大化改新 推行的中央集权制 土
（２）７ ， ， 、 １形成： 世纪 阿拉伯帝国开始兴起 阿拉伯人继承和融合
地制度和赋税制度 都以唐制为蓝本 ． ７ ， ，
， 。 了伊比利亚半岛到印度北部广大地区的文化遗产 把古代埃及
越南的教育体制主要移植于中国 科举制度跟中国的基 ， 、
（３） ， 西亚 希腊 罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯语 结合阿
本一样 、 、 ，
。 拉伯人的风俗 语言和传统 创造了阿拉伯文化
５ 东亚和东南亚地区在律令 历法 建筑等方面 也深受唐 、 ， 。
． 、 、 ， ２表现
文化影响 ．
。 文学 悬诗 盛行 故事集 天方夜谭 在中国广泛流
６四大发明外传 （１） ：“ ” ， 《 》
． 传 西欧但丁的 神曲 莎士比亚的 终成眷属 等都受其影响
造纸术外传 世纪以后 中国的造纸术逐渐传入中亚 ； 《 》、 《 》 。
（１） ：８ ， 、 科学
西亚及欧洲 纸的出现 对当时欧洲的教育 政治及商业等活动 （２）
。 ， 、 数学 伊本 穆萨的 积分和方程计算法 把代数学发展
的发展起了重要作用 ａ． ： · 《 》，
。 为独立学科
火药外传 世纪火药经阿拉伯人传入欧洲 推动了欧 。
（２） ：１３ ， 天文学 白塔尼证明了发生日环食的可能性 他的 萨比
洲火药武器的发展 摧毁封建制度 骑士阶层日渐衰落 为资产 ｂ． ： ， 《
， ， ， 天文历表 对欧洲天文学产生很大影响 被哥白尼等人多次
阶级战胜封建主义创造了条件 》 ，
。 引用
指南针外传 促进了远洋航行 推动了大航海时代的 。
（３） ： ， 医学 伊本 西那的 医典 是一部医学百科全书 传入欧
到来 ｃ． ： · 《 》 ，
。 洲后长期用作医学的标准教科书
印刷术的传播 继中国发明活字印刷术后 欧洲人也造 。
（４） ： ， 阿拉伯数字 印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲 被
出了自己的活字印刷机 推动了文艺复兴和宗教改革 促进了思 ｄ．“ ”： ，
， ， 称为 阿拉伯数字
想解放和社会进步 “ ”。
。 ３影响：阿拉伯帝国成为东西方文化交流的桥梁
７其他 ． 。
．
世纪末 中国人进入琉球群岛 当时称琉球王国 中
（１）１４ ， （ ）， 考点四 欧洲文化的形成
国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播
。 一、古典希腊文化
世纪 大批华侨移居东南亚 在当地传播中华文化
（２）１５ ， ， ； １哲学：苏格拉底 柏拉图和亚里士多德被后世称为 三
郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响 ． 、 “
。 大哲人 他们力图用理性的思维方式认识和解释世界
世纪 中国的史学 地理学及科技 文学等成就 ”， 。
（３）１６—１８ ， 、 、 苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理 用对话形式
相继传入欧洲 引起欧洲社会上层和知识界的强烈反响 （１） ，
， 。 提出哲学思想
中国的茶 丝绸 瓷器在欧洲深受喜爱 中国式园林和建 。
（４） 、 、 ， 柏拉图创建 学园 将哲学和数学知识融会贯通 为欧
筑成为风尚 （２） “ ”， ，
。 几里得的 几何原本 奠定了基础
《 》 。
考点三 古代西亚、非洲文化 亚里士多德是一位 百科全书式的学者 对欧洲科
（３） “ ”，
学知识系统的形成产生了重要影响
一、古代西亚文化 。
２文学
古代西亚主要包括两河流域 伊朗高原及其周边地区 是世 ．
、 ， 荷马史诗 成为后世西方文学创作的源泉
界上最早进入文明的地区之一 （１）《 》 。
。 戏剧是古典时代希腊文学的最高成就 悲剧和喜剧是这
１文字：苏美尔人创造了迄今所知世界上最早的文字 （２） ，
． ——— 一时期戏剧的杰出代表
楔形 文字 。
。
２文学： 吉尔伽美什 是目前所知世界上最早的史诗 知识拓展 埃斯库罗斯被称为 悲剧之父 代表作是 被
． 《 》 。 “ ”， 《
３ 建筑和艺术：苏美尔人的泥偶雕像 壁画 亚述帝国的王 缚的普罗米修斯 阿里斯托芬被称为 喜剧之父 代表作是
． 、 ， 》； “ ”，
宫 波斯王宫 鸟
， 。 《 》。
４法典：古巴比伦王国编撰的 汉谟拉比法典 反映了 雕塑和建筑艺术 米隆的 掷铁饼者 是人物雕塑的典
． 《 》， （３） ： 《 》
古巴比伦王国多方面的情况 是研究古代两河流域历史的重要 范 雅典卫城的帕特农神庙是建筑艺术的代表
， ； 。
资料 ３史学：古希腊是欧洲史学的源头
。 ． 。
希罗多德的 历史 开创了叙事体的撰史体裁
二、古代埃及文化 （１） 《 》 。
修昔底德著有 伯罗奔尼撒战争史
主要是北非地区尼罗河流域的文明 公元前 年左右 （２） 《 》。
， ３１００ ，
埃及初步实现统一 古埃及文明绵延约 年 二、古罗马文化
， ３０００ 。
１文字：象形文字 约形成于公元前 千纪末 一直使用到公 １法侓：公元前 年左右颁布的 十二铜表法 是古
． ， ４ ， ． ４５０ 《 》，
元 世纪 罗马第一部成文法
４ 。 。
２文学：有神话 诗歌 哲理故事和散文故事 内容 债务法 继承法 婚姻法以及诉讼程序等多个
． 、 、 。 （１） ： 、 、
３ 建筑艺术：深受宗教影响 主要体现在陵墓和神庙上 如 方面
． ， ， 。
金字塔 卡尔纳克神庙 评价
、 。 （２）
以维护贵族和富人的财产利益为核心
ａ． 。
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６２７
明文公示 按律量刑 限制了贵族滥用权力 规范了社会 建筑和雕塑 继承了古希腊 罗马的遗产并有所发展 圣
ｂ． ， ， ， （２） ： 、 ，
契约行为 在一定程度上保障了平民利益 成为后来公民法的 索菲亚大教堂以其罗马式穹顶而闻名
， ， 。
基础
。 五、俄罗斯文化
对后世欧洲国家的法律制度产生了深远影响
ｃ． 。 １ 世纪中叶 基辅罗斯的统治者接受基督教 基辅罗斯进
２文学：卢克莱修 西塞罗和维吉尔是古罗马时期最杰出的 ．１０ ， ，
． 、 入基督教文化圈
文学家 。
。 ２创作于 世纪的史诗 伊戈尔远征记 是基辅罗斯时期
３史学：李维的 罗马史 塔西佗的 编年史 代表了古罗马 ． １２ 《 》
． 《 》、 《 》 最杰出的文学作品
史学的最高成就 。
。 ３拜占庭帝国灭亡后 东正教的中心转移到俄罗斯 东正
４建筑：万神殿 大竞技场等 ． ， 。
． 、 。 教逐渐成为专制君主统治国家的工具 对俄罗斯产生了深远
５历法：凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的 ，
． 影响
公历 。
。
三、中古西欧文化 考点五 南亚、东亚与美洲的文化
１基督教势力的崛起 一、古代印度文化
．
法兰克王国建立 西罗马帝国灭亡后 日耳曼人在西欧 １成就
（１） ： ， ．
建立了法兰克王国 种姓制度及宗教
。 （１）
克洛维皈依基督教 法兰克国王克洛维皈依基督教 赋 年左右 雅利安人进入南亚次大陆 建立起一系列国
（２） ： ， ａ．１５００ ， ，
予基督教会多项特权 家 在这些国家的形成过程中 印度出现了种姓制度和婆罗
。 ， ，
丕平献土 门教
（３） 。
概况 年 加洛林王朝君主丕平将罗马周围地区交给 公元前 世纪 佛教产生 提倡 众生平等 和忍耐顺从
ａ． ：７５６ ， ｂ． ６ ， ， “ ” 。
教皇统治 建立 教皇国 并使教会介入世俗权力 世纪时 在古代婆罗门教的基础上 印度教 开始兴
， “ ”， 。 ｃ．４ ， ，
影响 欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局 起 后来 发展为印度的主要宗教
ｂ． ： 。 ， ， 。
２中古西欧文化的表现 文学 大约定型于 世纪的史诗 摩诃婆罗多 和
． （２） ： ２—４ 《 》
特点 罗摩衍那 集中反映了古代印度人民的生活和文化成就 在古
（１） 《 》， ，
在西欧封建制度的确立和发展过程中 基督教会与世俗王 代印度文学中占有重要地位
， 。
权互相利用 竞争共存 基督教信仰成为西欧地区普遍的文化 艺术 多与宗教有关 佛塔 石柱和石窟是佛教艺术的代表
、 ， （３） ： ， 、 。
符号 数学 发明了包括 在内的十个数字符号
。 （４） ： “０” 。
表现 ２影响：公元前后 古代印度文化开始传播到东南亚 世纪
（２） ． ， ，５
时 印度文化在东南亚产生了广泛影响 佛教文化渗入东南亚社
载体 阐释教义的 《 圣经 》 及研究教义的神学 ， ，
会生活的各个方面
基督教会控
。
神学家用形式逻辑论证基督教教义 他们的思
制着西欧社 ， 二、古代朝鲜文化
影响 维方式源自古希腊哲学 对西欧思想文化的传
会的精神生活 ， １主要表现
承和发展产生了很大影响 ．
公元前 世纪前后 朝鲜出现了青铜器 稍后有了铁器
（１） ５ ， ， 。
文学艺术创作的很多素材来自 圣经 中的历史传说 世纪 修建了观测天象的瞻星台
《 》 （２）７ ， 。
《圣经》对西欧 与神话 世纪完成的 三国史记 是朝鲜半岛现存最早的
（３）１２ 《 》
的文学艺术有 史书
重要影响 骑士文学和市民文学在中古西欧文化中占有重要地 。 音乐 舞蹈源远流长 特色鲜明
位 反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活 （４） 、 ， 。
， ２与中国友好交往
．
３评价 佛教 道教和儒学从中国传入朝鲜
． （１） 、 。
受到教会控制 少有科学成就 朝鲜的典章制度 文字 学术文化和风俗习惯都受到中
（１） ， 。 （２） 、 、
继承了古代希腊 罗马的哲学 法律和科学知识传统 为 国的影响
（２） 、 、 ， 。
后来的文艺复兴 宗教改革和科学革命奠定了必要的基础 长期使用汉字 并在此基础上创制了本民族文字
、 。 （３） ， 。
朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区 南北朝时期
四、拜占庭文化 （４） ，
的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞
１背景 。
．
拜占庭帝国的由来 年 罗马帝国分裂为东 西两部 三、古代日本文化
（１） ：３９５ ， 、
分 东罗马 帝国又称 拜占庭帝国 １主要表现
， “ ”。 ．
基督教会分裂 罗马帝国分裂后 基督教会分裂为天主 神道 古代日本人认为 太阳 海 河等都有神灵 应加以
（２） ： ， （１） ： ， 、 、 ，
教和东正教 东正教是拜占庭帝国的国教 君士坦丁堡是东正教 崇拜 神道逐渐发展起来 世纪 天皇 制度形成 天皇自称
， ， ， ；７ ， ，
的中心 是太阳神的后裔
。 。
２ 特点：继承了古代希腊 罗马文化 融汇了基督教文化和 武士道 世纪以后 武士阶层崛起 形成武士道 武
． 、 ， （２） ：１２ ， ， 。
西亚 北非的文化 形成独具一格的拜占庭文化 士道在日本历史上产生了重要影响
、 ， 。 。
３成就 文学 诗歌集 万叶集 和小说 源氏物语 享誉世界
． （３） ： 《 》 《 》
法律 查士丁尼在位时编纂的 罗马民法大全 对传承 文坛
（１） ： 《 》， 。
罗马法作出了贡献 对欧洲法学思想和法制的发展产生深远影 建筑 法隆寺是日本古代建筑的代表
， （４） ： 。
响 是拜占庭文化的标志性成就 绘画 大和绘和浮世绘是极具特色的日本绘画艺术
， 。 （５） ： 。
６２８ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
２中国文化对日本古代文化的影响 宗教上多神崇拜 玛雅人崇拜自然神 创造之神伊查姆 纳
． （２） ： ， ·
日本人先是直接使用汉字 后来借用汉字的楷体笔画和 是最重要的神 阿兹特克人和印加人崇拜太阳神
（１） ， ； 。
草体 分别创制了字母片假名和平假名 玛雅人 阿兹特克人和印加人都建造了金字塔 他们在
， 。 （３） 、 ，
中国的制度 儒学 佛教等深刻影响了日本文化的发展 塔顶建起祭祀神灵的神庙 祭司在塔上观察天象
（２） 、 、 。 ， 。
知识拓展 ２成就
．
玛雅人 创造了独特的文字 发明了 玛雅历 太阳
神道教 是日本的民族宗教 属于泛灵多神信仰 精灵崇拜
（１） ： ； “ ”（
（１） ， ， （ ），
历 创造出 进制
视自然界各种动植物为神祇 也赋予各代日本天皇以神性 日本以
）； ２０ 。
， 。
印加人 建造长达数千千米的驿道和宏大的太阳庙 会
天照大神 为太阳神 而天皇自称是天照大神的后裔 万世一系
（２） ： ；
“ ” ， ，“ ”。
使用麻醉剂 能进行人体解剖 制定了太阳历和太阴历
日本武士道
， ； 。
（２）
阿兹特克人 采用天然铜锻造铜器 使用图画文字记录
从 世纪起 日本进入幕府统治时期 伴随着武家文化的
（３） ： ；
１２ ， ，
事件 制作陶器 石雕 木刻和金银首饰
兴起 武士道精神开始形成 武士道最为强调的精神 其一为尽
； 、 、 。
， 。 ，
忠 其二为知耻
３急剧衰亡： 世纪西班牙殖民者入侵后 印第安人遭到了
１６ ，
， 。
大肆屠杀 独立发展的印第安文化毁灭殆尽
四、美洲印第安文化 ， 。
１概况
．
三种代表文化 玛雅文化 阿兹特克文化和印加文化
（１） ： 、 。
抨击了封建君主专制的思想基础
Ｃ．
目的是为变法寻找合理依据
Ｄ．
５ 答案 Ｄ
．
考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点
１中华文明的形成覆盖了长江 黄河及辽河流域 面积近 万 考点三 古代西亚、非洲文化
． 、 ， ３００
平方千米 这凸显出中华文明形成之时便具有 ６据史诗 吉尔伽美什 记载 乌鲁克城邦的贵族对城邦首领吉
。 （ ） ． 《 》 ，
多元一体的政治格局 以德治民的民本思想 尔伽美什招募年轻人修筑城墙等扩大自己权力的行为极为不
Ａ． Ｂ．
厉行专制的集权意识 农耕经济的高度繁荣 满 因此乞求天上诸神惩罚吉尔伽美什 这一现象
Ｃ． Ｄ． ， 。 （ ）
１ 答案 Ａ 反映出城邦内部阶级矛盾尖锐
． Ａ．
２白寿彝主编的 中国通史 中写道 春秋战国时期出现的新士 表明城邦首领受神庙控制
． 《 》 ： Ｂ．
人有独立的思想 他们可以按照自己的意思去著书立说或发表 反映了王权与贵族的矛盾
， Ｃ．
言论 成为这一时期不同阶级和阶层的思想代表 这有利于 表明国王权力呈现集中的趋势
， 。 Ｄ．
６ 答案 Ｃ
（ ） ．
百家争鸣 局面的形成 佛 道思想的融合 ７金字塔是古代埃及文明的象征 通过考察研究金字塔 我们可
Ａ．“ ” Ｂ． 、 ． 。 ，
儒家思想正统地位的确立 传统儒学的发展 以了解到当时哪些方面的社会状况
Ｃ． Ｄ． （ ）
２ 答案 Ａ 建筑技术 宗教信仰
． ① ②
３从现有文献看 东晋十一位帝王中 明确与僧尼有交往的就有 自然科学 专制王权
． ， ， ③ ④
元帝 明帝等八位之多 东晋权力实际掌握者王导与高僧帛尸
、 ； Ａ．① Ｂ．①②
梨密多罗交往甚厚 琅琊王氏家族中有两名成员出家为僧 其
， ， Ｃ．①②③ Ｄ．①②③④
一即为王导之弟释道宝 东晋僧人与统治阶层的交往 ７ 答案 Ｄ
。 （ ） ．
打破了封建社会儒学的正统地位
Ａ．
考点四 欧洲文化的形成
标志着佛教中国化进程基本完成
Ｂ．
形成了外佛内儒的士族意识形态 ８古罗马历史学家塔西佗经常带着共和时代贵族政治家的挑剔
Ｃ． ．
扩大了佛教对世俗政治的影响力 眼光来看待周围的世界 他曾感叹道 世界的局面改变了 浑
Ｄ． ， ：“ ，
３ 答案 Ｄ 厚淳朴的罗马古风业已荡然无存 政治上的平等已经成为陈
． 。
旧过时的信念 所有的人的眼睛都在望着皇帝的敕令 材料
， 。”
考点二 中华文化的世界意义 表明塔西佗
（ ）
４隋唐文化给日本留下了深深的烙印 促进了古代日本的社会发 主张恢复传统政治体制 从历史的角度审视现实
． ， Ａ． Ｂ．
展 有学者指出 如果 离开中国文化 明治以前的日本将没 追求公平和公正的理念 维护君主敕令的权威性
。 ， “ ， Ｃ． Ｄ．
有文化可说 日本 大化改新 模仿中国确立了 ８ 答案 Ｂ
”。 “ ” （ ） ．
行省制度 中央集权制 ９查士丁尼曾说 皇帝的威严光荣不但依靠武器 而且须用法
Ａ． Ｂ． ． ：“ ，
幕藩体制 内阁体制 律来巩固 这样 无论在战时或平时 总是可以将国家治理得很
Ｃ． Ｄ． ， ， ，
４ 答案 Ｂ 好 对这句话理解准确的是
． 。” （ ）
５谭嗣同在其著作 仁学 中 将儒家的仁 墨家的兼爱 耶稣教 皇帝的地位高于法律的地位
． 《 》 ， 、 ， 、 Ａ．
佛教的教义结合起来 再同当时科学家的 以太说 混合 来宣 法律是治理国家的重要手段
， “ ” ， Ｂ．
扬他的仁学 这一做法 皇帝的权威来自法律
。 （ ） Ｃ．
是以西方思想变革中国传统文化 法律可以消除社会矛盾
Ａ． Ｄ．
强调对传统文化的继承创新 ９ 答案 Ｂ
Ｂ． ．
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６２９
１０ 民族大迁徙不是简单的民族住地的变化 而是日耳曼人各 考点五 南亚、东亚与美洲的文化
．“ ，
部落集团对奴隶制罗马帝国的武力征服 在这种征服的基础 １１印加帝国采取的措施有 土地 矿藏和牲畜归国家所有 编制
。 ． ： 、 ；
上使罗马与日耳曼两种文明 两种制度和两大民族结合起来 详细的人口调查表 将征服地区的部分或全部居民迁移到新
、 ， ；
逐渐形成了西欧的封建制度 这段材料旨在说明 地区定居 这些措施
。” （ ） 。 （ ）
罗马帝国灭亡标志着西欧进入封建社会时期 目的在于军事征服
Ａ． Ａ．
中古时期日耳曼人确立了在欧洲的统治 缓和了民族矛盾和阶级矛盾
Ｂ． Ｂ．
西欧封建制度既有罗马帝国特征又有日耳曼人传统 巩固了帝国的统治
Ｃ． Ｃ．
封建社会时期的西欧保留了农奴制 颇具极权主义色彩
Ｄ． Ｄ．
１０ 答案 Ｃ １１ 答案 Ｄ
． ．
４中国古代疫灾多发 全国各地有许多关于修建和祭祀药王庙或
． ，
瘢疹庙的记载 这些庙里供奉的主要是神农 扁鹊 华佗 孙思
： 、 、 、
邈 钱乙等历代名医 平度州志 载 药王庙 道光十一年州
、 。 《 》 ： “
考点一 中华优秀传统文化的内涵和特点 人共修 寿张县志 载 瘢疹庙在城东南一里 小儿生瘢疹
”。 《 》 ：“ ，
１百家争鸣时期 农家钟情于神农时代 道家以黄帝传人自居 儒 者 多以礼谢 灵验 这体现了
． ， ， ， 。 ， 。” （ ）
家喜欢尧舜禅让和周公礼乐 墨家崇拜夏禹治水的实干精神 道教成为主流信仰 政府重视宗庙的修建
， 。 Ａ． Ｂ．
这反映出诸子百家 中医研究水平先进 普通民众的心理诉求
（ ） Ｃ． Ｄ．
根据各自的理论需要改造古代的历史 答案 Ｄ 由材料可知 各地修建和祭祀药王庙或瘢疹庙
Ａ． ， ，
从古人身上寻找理想社会的设计方案 主要是祈求他们所供奉的神医的普济或保佑 以达到免灾免疫
Ｂ． ，
形成较为完整的道德理想和行为准则 的目的 这是普通民众对疫灾流行所产生恐惧和不安心理 通
Ｃ． ， ，
代表了社会不同阶层的共同理想追求 过民间信仰习俗 祈求神的庇护来安慰自己 故 项正确 道
Ｄ． ， ， Ｄ 。
答案 Ｂ 根据题干可知 四学派均以古代圣贤为榜样 反映 教在古代没有成为过主流信仰 项排除 药王庙和瘢疹庙属
， ， ，Ａ ；
其从古人智慧中寻求治理社会 国家的方案 体现了对理想社 于民间信仰场所 而不是宗庙 由材料 州人共修 等信息也可
、 ， ， ， “ ”
会的追求 故 项正确 材料信息显示农家 道家 儒家和墨 知并非政府主导 故 项排除 修建和祭祀药王庙或瘢疹庙无
， Ｂ 。 、 、 ， Ｂ ；
家借用古代圣贤宣传自家思想 而非改造古代历史 故 项排 法体现中医研究水平 项排除
， ， Ａ ，Ｃ 。
除 题干并未显示诸子百家是否形成完整的道德理想和行为准
；
则 也不能反映诸子百家代表了社会不同阶层的共同理想追 考点二 中华文化的世界意义
，
求 故 两项排除 １明末 徐光启将西方近代数学中的演绎推理和定量分析运用于田
， Ｃ、Ｄ 。 ． ，
２宋代理学家反对放弃一切欲望 朱子语类 中说 饮食者 天 赋 人口 水利 农学和天文历法等领域 并译制了体 面 线 点 直
． ，《 》 “ ， 、 、 、 ， 、 、 、 、
理也 要求美味 人欲也 这反映出宋代理学 角 锐角 钝角 平行线 对角线 比例等一批汉字数学术语 这反
， ， ”。 （ ） 、 、 、 、 、 。
思想体系存在自我矛盾性 映出当时
Ａ． （ ）
旨在规范社会的道德行为 传统数学受到西方科技冲击
Ｂ． Ａ．
极力宣扬佛教的禁欲思想 西学东渐推动思维方式改变
Ｃ． Ｂ．
要求提高人们的责任意识 儒家思想出现了活跃的局面
Ｄ． Ｃ．
答案 Ｂ 材料说明宋代理学家认为正常合理的 欲 是天 经世致用理念受到社会重视
“ ” Ｄ．
理 应该支持 追求享乐则是人欲 要求禁止 这种反对享乐主 答案 Ｂ 根据材料可知 徐光启将西方近代数学中的演绎
， ， ， ， ，
义的思想 有利于规范社会道德行为 故 项正确 材料中 推理和定量分析运用于各领域 并译制了一批汉字数学术语
， ， Ｂ 。 ， ，
理学 对 欲 的区分 体现了理学的辩证分析 而非自我矛 这说明西学东渐推动了思维方式的改变 故 项正确 材料中
“ ” “ ” ， ， ， Ｂ 。
盾 项错误 材料中的理学主张虽带有禁欲色彩 但并不是 徐光启是将西方数学知识引入到传统的数学架构中 而不是推
，Ａ 。 ， ，
佛教一切皆空的禁欲思想 项错误 材料中的观点与责任意 翻重建 故冲击一说无从谈起 项排除 田赋 人口 水利 农
，Ｃ 。 ， ，Ａ ；“ 、 、 、
识无关 项错误 学和天文历法 等并不属于儒家思想内容 故无法得出 项结
，Ｄ 。 ” ， Ｃ
３王夫之将 天下 与 中国 相对而称 他说 故吾所知者 中国 论 排除 将演绎推理和定量分析运用于田赋 人口等领域 能
． “ ” “ ” 。 ：“ ， ， ； 、 ，
之天下 言下之意 世界上还有他所不知的中国之外的天下 够体现经世致用理念 但一人不能代表整个社会 项夸大其
。” ， 。 ， ，Ｄ
这表明他 词 排除
（ ） ， 。
弘扬了人类进化史观 ２中国传统数学采用的是实测实算的方法 明朝中后期 西方传
Ａ． ． 。 ，
突破了华夏中心观念 教士带来了数学著作 几何原本 测量法义 等 物理学著作
Ｂ． 《 》《 》 ，
论证了物质的不灭性 泰西水法 奇器图说 等 地学著作 万国舆图 职方外纪
Ｃ． 《 》《 》 ， 《 》《 》
超越了民主思想意识 等 这种现象
Ｄ． 。 （ ）
答案 Ｂ 王夫之将 天下 与 中国 相对而称 认为世界上 反映了西方的文化侵略
“ ” “ ” ， Ａ．
还有他所不知的中国之外的天下 即他认为 中国 与 天下 打破了中国传统的华夷观念
， “ ” “ ” Ｂ．
是不同的概念 中国只是天下的一部分 没有强调中国是天下 冲击了宋明理学的地位
， ， Ｃ．
的中心 突破了传统的华夏中心论 故 项正确 开阔了士人认识世界的视野
， ， Ｂ 。 Ｄ．
６３０ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
答案 Ｄ 明朝中后期 西方科技著作和西方学者研究科技 印刷技术的推广作用
， Ｄ．
的方法逐渐传入中国 一些士大夫深受启发 即西学东渐开阔 ２ 答案 Ｂ 笔是书写工具 世纪中国造纸术传入中亚和西
， ， ． ，８
了士人认识世界的视野 故选 项 材料反映的是西学东渐 亚地区 造纸术的传播促进了这一书写工具的推广 为阿拉伯
， Ｄ 。 ， ， ，
而非西方的文化侵略 故 项错误 材料所述现象并没有打破 人传播东西方文化创造条件 故 项正确 材料中转变的主要
， Ａ ； ， Ｂ ；
中国传统的华夷观念 也并未冲击宋明理学的地位 故 两 原因是造纸术的传播 阿拉伯文化的发展不是导致材料现象变
， ， Ｂ、Ｃ ，
项错误 化的主要原因 故排除 项 材料中体现的不是 西学东渐
。 ， Ａ ； “ ”，
３鸦片战争后 西方近代科技大量传入中国 数学中微积分的引 故排除 项 印刷术不是导致 笔 使用的主要原因 故排除
． ， 。 Ｃ ； “ ” ，
入 使得数学研究从宏观走向微观 化学中的定性 定量分析法 项
， ； 、 Ｄ 。
改变了过去满足于似是而非 模棱两可的描述状况 这表明西 ３互相学习 充实 传承是人类文化发展的必然规律 阿拉伯文化
、 。 ． 、 、 ，
方近代科技的传入 在中古时期是一个强势文化 对东西方都产生过深远的影响
（ ） ， ，
推动了中国科技的转型 完善了中国传统科学体系 特别是 阿拉伯人点燃了文明之火 并照亮了欧洲黑暗的走
Ａ． Ｂ． “ ，
改善了中国社会的风气 动摇了中国传统价值观念 廊 材料表明
Ｃ． Ｄ． ”。 （ ）
答案 Ａ 西方近代科技成果的传入带来中国数学 化学等 阿拉伯人是东西方文化传播的使者
、 Ａ．
学科的规范化和进步 说明有利于推动中国科技的转型 故 阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用
， ， Ａ Ｂ．
项正确 西方科技的传入推动了中国传统科学的转型 而非完 文化传播实现于国家统治范围内
； ， Ｃ．
善传统科学的体系 故 项排除 科技的转型不一定带来社会 欧洲文明源自阿拉伯及东方国家
， Ｂ ； Ｄ．
风气的改善 故 项排除 引入西方近代科技并不会动摇传统 ３ 答案 Ｂ 综合分析材料可知 材料重点强调的是阿拉伯文
， Ｃ ； ． ，
价值观念 项说法过于夸张 排除 化 照亮了欧洲黑暗的走廊 其意在说明阿拉伯文化对欧洲
，Ｄ ， 。 “ ”，
４辛亥革命前后 中国思想界仍采用 体 用 范畴来说明东西 文艺复兴有推动作用 故 项正确 阿拉伯人是东西方文化传
． ， “ ”“ ” ， Ｂ ；
方文化的关系 年以后 瞿秋白等人以是否促进生产力 播的使者在材料中虽有涉及 但是材料重点强调的是 阿拉伯
。 １９１９ ， ， “
的发展作为衡量不同文化高下的标准 打破了东西方文化的截 人点燃了文明之火 并照亮了欧洲黑暗的走廊 故排除 项
， ， ”， Ａ ；
然划分 这反映出 文化传播并非仅仅实现于国家统治范围内 文化传播是超越单
。 （ ） ，
中体西用已被彻底抛弃 个国家统治范围的 故排除 项 欧洲文明并非来源于阿拉伯
Ａ． ， Ｃ ；
民主科学思想深入人心 及东方国家 故排除 项
Ｂ． ， Ｄ 。
马克思主义思想的传播
Ｃ．
考点四 欧洲文化的形成
中西文化逐渐走向融合
Ｄ．
答案 Ｃ 马克思主义唯物史观认为生产力的发展是社会 １古希腊艺术是罗马艺术的源头 但是二者发展中也呈现出一定
． ，
发展的根本动力 瞿秋白等人以是否促进生产力发展作为评判 差异 古希腊在艺术的追求上是一种 自然 的完美主义和人
， 。 “ ”
不同文化高低的标准 运用了马克思主义哲学进行社会研究 本主义精神 而古罗马则是个人英雄主义与民粹主义横流 这
， ， ； 。
反映了马克思主义在中国的传播 故 项正确 彻底抛弃 种差别的直接原因是
， Ｃ 。 “ ” （ ）
表述过于绝对化 故 项排除 民主科学思想深入人心在材料 经济发展繁荣程度不同 二者的历史发展阶段不同
， Ａ ； Ａ． Ｂ．
中无法体现 故 项排除 打破了东西方文化的截然划分并不 受东方文化的影响不同 二者政治体制的巨大差异
， Ｂ ； Ｃ． Ｄ．
能说明中西文化已经融合 故 项排除 答案 Ｄ 根据材料和所学知识可知 古希腊确立了民主政
， Ｄ 。 ，
治 这催生出对完美主义和人本主义的艺术追求 而古罗马发
， ，
考点三 古代西亚、非洲文化 展成为帝国 体现个人作用 这催生出对个人英雄主义与民粹
， ，
１古代埃及和西亚都有辉煌的文化成就 在许多领域走在当时世 主义的艺术追求 二者政治体制的巨大差异直接造成了两者艺
． ， ，
界的前列 其相似之处有 术上的差异 故 项正确 经济发展水平的不同是根本原因
。 （ ） ， Ｄ ； ，
创造世界上古老的文字 排除 项 古希腊和罗马都属于奴隶社会 历史发展阶段相
① Ａ ； ，
留下较完整的成文法典 似 排除 项 据所学可知 古代希腊 罗马时期东西方基本处
② ， Ｂ ； ， 、
依据河水涨落制定历法 于隔绝状态 并没有受到大量东方文化的影响 排除 项
③ ， ， Ｃ 。
掌握一定的数学知识 ２ 十二铜表法 中规定 对丧事不宜过分铺张 火葬用的木
④ ．《 》 ：“ ……
柴 不得用斧削光 埋葬或火化时 死者的丧衣以三件为限
Ａ．①③ Ｂ．①④ ， 。 ， 。
紫色的以一件为限 奏乐的人以十名为限 出丧时 妇女不得
Ｃ．②③ Ｄ．①② ， 。 ，
１ 答案 Ｂ 古代埃及和西亚都有辉煌的文化成就 分别创制 抓面毁容 也不得无节制地嚎哭 这表明 十二铜表法
． ， ， 。” 《 》
了世界上古老的文字象形文字和楔形文字 且都掌握一定的数
， （ ）
学知识 正确 故选 项 留下较完整的成文法典的说法 宣扬神权迷信色彩 维护贵族特权利益
，①④ ， Ｂ 。 Ａ． Ｂ．
不符合古代埃及情况 故 错误 依据河水涨落制定历法是古 内容广泛条文明晰 推动风俗文明进步
， ② ； Ｃ． Ｄ．
埃及人的成就 不符合古代西亚的情况 两河流域河水泛滥无 答案 Ｄ 材料体现的是 十二铜表法 对丧事习俗的规定
， ， 《 》 ，
常 故 错误 因此排除 三项 主要体现的是简洁文明行为的规定 这有利于推动风俗文明的
， ③ ， Ａ、Ｃ、Ｄ 。 ，
２以公元 世纪为界限 在此之前 阿拉伯人是以剑和舌 而不 进步 故 项正确 材料中 十二铜表法 对丧事习俗的规定
． ８ ， “ ， ， Ｄ 。 《 》
是以笔为荣的 在此之后 则变成了 他们把一切工作归纳 并没有体现神权迷信色彩 故 项排除 仅从材料信息无法得
”。 ， “ ， Ａ ；
为剑和笔两个方面 导致这一变化的主要原因是 出对贵族特权利益的维护 故 项排除 材料中是针对丧礼习
”。 （ ） ， Ｂ ；
阿拉伯文化的发展 俗的规定 不能得出内容广泛 故 项排除
Ａ． ， ， Ｃ 。
造纸术的传播与普及 ３ 世纪的意大利 很多城市的宗教活动都有政府介入或主持
Ｂ． ．１５ ， ，
西学东渐促进科技交流 政府还承担了原本由教会负责的引导和整肃公共道德的职责
Ｃ． ，
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６３１
帕齐家族 美第奇家族等望族还修建了自己的私属教堂 这些 成了等级森严的种姓制度 职业世袭 实行内婚制 宗教及法
、 。 。 、 、
现象反映出 律地位不平等是其主要特征
（ ） 。
意大利是欧洲的宗教中心 ２孙立祥在 日本三次社会转型及其历史启示 中指出 世纪末
Ａ． ． 《 》 ，６
宗教活动中的人文主义倾向 世纪初 在东亚大陆 隋 唐帝国的先后建立既给日本提供了
Ｂ． ７ ， ， 、
文艺复兴瓦解了教会势力 学习样板 也使大和朝廷倍感 国际压力 而新罗灭 任那日
Ｃ． ， “ ”； “
意大利地区宗教改革的兴起 本府 并交好大唐王朝 进一步加深了其 民族危机感 这表
Ｄ． ” ， “ ”。
答案 Ｂ 材料提到意大利的部分宗教活动不再受到教会 明当时
（ ）
的控制 而是由政府和私人主导 这体现出教会神权的影响在 隋唐的发展经验增加了日本紧迫感
， ， Ａ．
减弱 宗教活动中的人文主义倾向明显 故 项正确 材料强 日本国内外形势发展需要进行社会变革
， ， Ｂ 。 Ｂ．
调部分宗教活动由政府和私人主导 与意大利是否是欧洲的宗 新罗与唐朝友好关系对日本造成严重威胁
， Ｃ．
教中心无关 故 项排除 文艺复兴宣传了人文主义 但没有 日本挽救统治危机以跻身东亚强国行列
， Ａ ； ， Ｄ．
瓦解教会势力 故 项排除 宗教改革运动开始于 世纪 故 ２ 答案 Ｂ 依据材料 国际压力 民族危机感 等信息 并结
， Ｃ ； １６ ， ． “ ”“ ” ，
项排除 合文章 日本三次社会转型及其历史启示 可以推知 日本需
Ｄ 。 《 》 ，
４右图是法国画家雅克 大卫在 年 要根据国内外形势的发展进行一场变革 以推动日本社会转
． · １７８７ ，
创作的油画 苏格拉底之死 作 型 故 项正确 隋 唐帝国的强大增加了日本的紧迫感 而
———《 》， ， Ｂ 。 、 ，
品描绘了哲学家苏格拉底临死时的情 并非隋唐的发展经验 故排除 项 新罗与唐朝的友好关系
， Ａ 。
景 画上的苏格拉底高举左手正在阐 是加深了日本的 民族危机感 而不是造成严重威胁 故排除
： “ ”， ，
述自己的见解 同时镇定地伸出右手 项 日本虽然有了 民族危机感 但并不能说明其出现了
， Ｃ 。 “ ”，
从弟子手中接过那将要结束他生命的毒药杯 这既象征着对雅 统治危机 故排除 项
， ， Ｄ 。
典法律的服从 又象征着对自己内心的召唤 现在我们看到的 ３据 曼多撒手抄本 记载 阿兹特克人的学前教育在家中完成
， ， ． 《 》 ， ，
就是苏格拉底生命完成升华的那一刻 这体现了苏格拉底 十岁到十五岁进入公共学堂学习 由氏族酋长监督 学校种类
。 ， ；
多样 主要有平民学堂 女子学堂 贵族神学院 音乐学院以及
（ ） ， 、 、 、
反对雅典直接民主 神庙的修道室等 据此可知阿兹特克人的教育
Ａ． 。 （ ）
捍卫城邦法律尊严 以维持社会正常运行为目的
Ｂ． Ａ．
对理性的尊崇和对思想自由的追求 注重民主 平等意识的灌输
Ｃ． Ｂ． 、
使哲学真正成为一门研究人的学问 鼓励人们全面多元发展
Ｄ． Ｃ．
答案 Ｃ 材料中苏格拉底对待死亡泰然的态度和对内心 形成了全民参加的体系
Ｄ．
的召唤 体现了苏格拉底坚定自己的信仰和对思想自由的追 ３ 答案 Ｃ 学前教育和种类多样的学校教育 体现出阿兹特
， ． ，
求 对雅典法律的服从是尊崇理性的体现 故 项正确 材料 克人鼓励人们全面多元发展 故 项正确 学校种类多样不能
， ， Ｃ ； ， Ｃ ；
没有体现苏格拉底关于雅典民主制度的看法 故 项排除 捍 说明阿兹特克人的教育目的是维持社会正常运行 故 项错
， Ａ ； ， Ａ
卫法律尊严仅反映了材料部分内容 并不能完整体现材料意 误 材料不能说明阿兹特克人注重 民主 平等意识的灌输
， ； “ 、 ”，
思 故 项排除 项表述符合史实但与材料无关 故排除 故 项错误 材料不能说明阿兹特克人的教育形成了 体系
， Ｂ ；Ｄ ， 。 Ｂ ； “ ”，
故 项错误
Ｄ 。
考点五 南亚、东亚与美洲的文化 ４与欧亚大陆隔绝的美洲的玛雅人 阿兹特克人 印加人都像欧
． 、 、
１印度教是印度的国教 其教徒占印度总人口的 以上 它 亚大陆的文明一样 曾经建立起自己的国家 都有自己的行政
． ， ８０％ 。 ， ，
起源于婆罗门教 其原始教义之一就是教导信徒要严格遵守种 系统 这种现象说明
， 。 （ ）
姓制度 婆罗门享有至上的权威 据此可知 印第安文明深受欧亚大陆各文明的影响
， 。 （ ） Ａ．
印度的顶层大多来自普通劳动者 印第安文明之间有着密切的相互交流
Ａ． Ｂ．
婆罗门打压印度教徒以维护统治 人类文明的发展有着一定的客观规律
Ｂ． Ｃ．
婆罗门是刹帝利的统治工具 人类文明的起源和发展都是独立进行的
Ｃ． Ｄ．
印度教主张维护种姓制度 ４ 答案 Ｃ 玛雅人 阿兹特克人 印加人和欧亚大陆的文明
Ｄ． ． 、 、
１ 答案 Ｄ 依据材料 占印度总人口的 以上 起源于婆 一样 都建立起自己的国家并有着行政系统 说明人类文明的
． “ ８０％ ”“ ， ，
罗门教 其原始教义之一就是教导信徒要严格遵守种姓制度 发展有着一定的客观规律 故 项正确 玛雅人 阿兹特克人
， ” ， Ｃ ； 、 、
印加人进入文明社会时 新航路还没有开辟 印第安人的文明
等信息并结合所学知识可知 印度教源于婆罗门教 其原始教
， ，
， ，
并没有深受欧亚文明的影响 故 项错误 受生产力条件的限
义之一是严格遵守种姓制度 这表明印度教主张维护种姓制
， Ａ ；
，
制 玛雅人 阿兹特克人和印加人等建立的印第安文明间没有
度 故 项正确 在种姓制度下婆罗门主掌宗教祭祀 刹帝利
， 、
， Ｄ ； ，
实现密切的交流 故 项错误 人类文明的起源与发展 存在
主要由以国王为首的武士集团构成 负责统治和保卫国家 吠
， Ｂ ； ，
， ，
着一定的联系 故 项错误
舍大多数是普通劳动者 故 项错误 材料内容主要体现了印
， Ｄ 。
， Ａ ；
度教主张维护种姓制度 没有体现婆罗门打压印度教徒以维护
，
统治的信息 故 项错误 在种姓制度下婆罗门主掌宗教祭
， Ｂ ；
祀 刹帝利主要由以国王为首的武士集团构成 负责统治和保
， ，
卫国家 因此婆罗门并非刹帝利的统治工具 故 项错误
， ， Ｃ 。
知识拓展 印度种姓制度 又称瓦尔那制度 是在古代印度吠
， ，
陀时代逐渐形成的 雅利安人进入印度后 随着社会经济与劳
。 ，
动分工的发展 雅利安人内部的贫富分化也日益加剧 最终形
， ，
６３２ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
第四 中华优秀传统文化是治国理政 安邦济世的思想资
， 、
源 中华优秀传统文化中丰富的哲学思想 人文精神 教化思
。 、 、
想 道德理念等 可以为人们认识和改造世界提供有益启迪 可
、 ， ，
一、魏晋至隋唐儒学发展的特点
以为治国理政提供有益启示
。
１儒学危机：魏晋南北朝时期 社会的动荡不安造成人们对 第五 中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社
． ， ，
宗教信仰的渴求 佛教 道教相继兴盛并迅速传播 儒学受到 会道德观和价值观的突出作用 中华文化以仁孝诚信 礼义廉
， 、 ， 。 、
冲击 耻 忠恕中和为中心形成了一套价值体系 传统文化所提供的
。 、 。
２“三教并行”：唐代奉行三教并行的政策 儒 佛 道三教得 生活规范 德行价值以及文化归属感 起着其他文化要素所不能
． ， 、 、 、 ，
以独立发展 并在独立发展中进一步相互争论 相互融合 在三 替代的作用
， 、 ； 。
教的争论和发展中 儒学渐渐处于劣势 第六 中国传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有
， 。 ，
３唐代儒学的发展：韩愈 柳宗元等人掀起古文运动和复兴 助于提高市场主体的道德修养 培育良性的市场经济契约精神
． 、 ， 。
儒学运动 批判佛教 吸收新的思想 光复儒学
， ， ， 。 三、西学东渐与近代中国的思想解放
韩愈对佛教进行了批判 他提出以 仁 义 为儒学之
（１） ， “ 、 ” 西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期 欧
道 的内容 以尧 舜 禹 汤 文 武 周公 孔 孟为儒家的传授 ，
“ ” ， 、 、 、 、 、 、 、 、 洲及美国等地学术思想的传入
谱系 并且自己以继道统自任 开儒学讲 道统 之先河 这些思 。
， ， “ ” ， １表现
想启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识 ．
。 第一次高潮 自明万历年间开始 传教士传入中国大量科学
柳宗元以 阴阳元气 为 天道 以 仁 义 为 人道 ： ，
（２） “ ” “ ”、 “ 、 ” “ ”， 技术 明末清初的一些士大夫及皇帝接受了科学技术知识 但
并由此构筑了一个以 道 为核心的合天地自然 社会伦理为一 。 ，
“ ” 、 主流思想基本没有受到影响
体的理论体系 实开宋明理学之端绪 。
， 。 第二次高潮 世纪中叶前后 两次鸦片战争的刺激以及洋
：１９ ，
二、中华优秀传统文化的现实价值
务运动的兴办 使 向西方学习 成为社会思潮 洋务派主张 中
， “ ” 。 “
第一 中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带 中 体西用 只关注西方先进的武器及器械技术等 而未学习先进
， 。 ”， ，
华各民族文化长期交融形成了相对可以兼容的心理 思想与行 制度及思想
、 。
为方式 价值取向 民族性格 形成了中华民族独特的向心力 凝 第三次高潮 世纪 年代以后 洋务运动的局限性逐渐
、 、 ， 、 ：１９ ７０ ，
聚力 暴露 许多有识之士开始更积极全面地向西方学习 出现了冯桂
。 ， ，
第二 中华优秀传统文化是战胜艰难险阻的强大精神动力 芬 王韬 郑观应 康有为 梁启超等一批思想家 他们不但向西
， 。 、 、 、 、 。
中华文化中的刚健自强精神长期以来一直激励着中华民族自强 方学习自然科学和社会科学知识 而且政治上也要求向西方学
，
不息 求真务实 在建设现代化的今天 这种精神仍是鼓舞人们 习 进行改革
、 。 ， ， 。
不畏艰难曲折 努力奋斗的精神动力 ２特点
， 。 ．
第三 中华优秀传统文化是调节人与自然关系的行为准则 以来华洋人 出洋华人 书籍以及新式教育等为媒介
， 。 （１） 、 、 。
中国传统的天人合一 天人协调思想有重要的价值 它指导着人 以香港 内地通商口岸以及日本等地作为重要窗口
、 ， （２） 、 。
们合理地处理人与自然的关系以及人际关系 对于我们当下坚 西方的人文科学 自然科学 文学艺术等大量传入中国
。 （３） 、 、 ，
持和贯彻新的发展理念有重要的现实意义 对中国各领域都产生了重大影响
。 。
以德服人 的理念
Ｄ．“ ”
２ 答案 Ａ
．
３先秦时期有学者认为 没有土地 可以设法开辟土地 没有政
． ： ， ；
１古代两河流域和古埃及在统一之后都曾建立了君主专制中央 权 可以设法重新建立政权 如果失去人民 那就一切都谈不上
． ， ； ，
集权统治 下列选项中最能体现这两个地区君主专制中央集 了 该思想
。 。 （ ）
权的是 包含了朴素的民主思想
（ ） Ａ．
吉尔伽美什 汉谟拉比法典 反映了统治阶层对民意的重视
Ａ．《 》《 》 Ｂ．
汉谟拉比法典 金字塔 得到了社会的广泛认同
Ｂ．《 》、 Ｃ．
金字塔 泥板文书 说明了民众是国家存在的根基
Ｃ． 、 Ｄ．
汉谟拉比法典 泥板文书 ３ 答案 Ｄ
Ｄ．《 》、 ．
１ 答案 Ｂ ４下表为儒法两大传统吏治观 据此可知
． ． 。 （ ）
２ 苛政猛于虎 语出 礼记 檀弓下 意思是统治者的暴政比
．“ ” 《 · 》， 儒家吏治观 法家吏治观
吃人的老虎更加可怕 礼记 中这一故事的引入 主要说明
。 《 》 ， 贤者居位 德治 强者为王 刑治
孔子 ： ：
（ ） 从道不从君 君主至上
为政以德 的主张
Ａ．“ ”
出于公心 的荐贤制 形式主义的考试制
有教无类 的思想 “ ”
Ｂ．“ ”
克己复礼 的要求
Ｃ．“ ”
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６３３
续表 ７右图为牛津大学校徽 校徽主体部分由三
． ，
儒家吏治观 法家吏治观 顶王冠和一本展开的书组成 书上用拉
。
丁文写着 圣经 的一句话 主照亮我
内举不避亲 厉行回避制 《 》 “ ”。
“ ” 据此可以推断
主信臣忠 以私制私 设事防事 （ ）
， 国王兼任中古时期大学校长
Ａ．
两者基于对人性的不同理解
中古时期大学脱离教会控制
Ａ．
Ｂ．
儒家吏治在于维护民权
世俗文化的发展受到阻碍
Ｂ．
Ｃ．
两者奉行相近似的选官标准
基督教影响中古时期文化教育
Ｃ．
Ｄ．
法家吏治优于儒家吏治 ７ 答案 Ｄ
Ｄ．
．
４ 答案 Ａ ８阅读材料 回答问题 分
．
． ， 。 （６ ）
５右图是出土于恰帕斯州北部锡莫霍韦尔地区 今墨 材料 为什么古代“民不争”，当今“民争”？ 韩非从人口
． （
西哥东南部 的石斧上的一个侧面人像 可能代表 与货财的比例关系来解释这个变化。 他认为古代“人民少而
） ，
着玉米神 绿石是与 珍贵 生命 繁衍 这些概 财有余”所以“民不争”；当今“人民众而财货寡”引起“民争”。
。 “ ”“ ”“ ”
念联系在一起的 绿石上的玉米神具有祈祷玉米丰 由于古代人口稀少，劳动力不足，他以前的政治家和思想家总
，
收的寓意 这反映了 是着眼于如何增加人口数量。 韩非明确提出人口增长速度过
。 （ ）
印加人对玉米神的高度崇拜 快而引起的社会问题，在中国历史上堪称是第一人……韩非认
Ａ．
玛雅人的农业以种植玉米为主 为古人的品质并不比今人高尚，今人的品质并不比古人败坏。
Ｂ．
阿兹特克人出口玉米颇负盛名 古人容易做到的事今人很难做到，那是物质原因造成的，而不
Ｃ．
玛雅人以盛产绿石闻名于世 是道德品质决定的。 古代禅让天下，今人连一个县令的职位也
Ｄ．
５ 答案 Ｂ 不肯让人，为什么呢？ 韩非说……当今的一个县令有很多特
．
６有学者指出 门阀士族在汉末大乱中坚守儒家共同体信念 作 权，一旦死后，他的子孙出门还有车马，自然就不愿意把官位让
． ， ，
为清流而身遭党锢 在五胡进入中原时 携带着先进的文化和 给别人。 “轻辞天子，非高也，势薄也。 争土豪，非下也，权
； ，
技术流入南方 在东晋面临北方强敌时力挽狂澜 在南朝以下 重也。”
； ；
克上的浪潮中致力于重建新朝秩序 该学者意在强调门阀士族 ———摘编自张岂之《中国思想史》
。
春秋战国是我国历史上的 乱世 阅读材料 分析指出韩非
（ ）
“ ”。 ，
为平乱治国作出了突出贡献
子认为 乱世 出现的根源是什么 结合所学 简要说明孔子
Ａ．
“ ” 。 ， 、
在乱世中坚守了自身的责任
墨子提出的 治乱世 对策 分
Ｂ．
“ ” 。 （６ ）
维护了儒家学说的独尊地位 ８ 答案 根源 物质条件和利害关系 特权或权重
Ｃ．
． ： （ ）。
推动了江南经济的迅速发展
对策
Ｄ．
：
６ 答案 Ｂ 孔子 仁 礼 德治
．
：“ ”“ ”“ ”。
墨子 兼相爱 交相利 非攻 尚贤 尚同 非乐 非命 节葬
：“ 、 ”； 、 、 、 、 、 、
节用等
。
经世致用的思想取向 科举制逐步走向僵化
Ａ． Ｂ．
商品经济发展的需求 早期民主思想的产生
Ｃ． Ｄ．
答案 Ａ 从材料信息看 三位思想家都主张解决现实生活
，
１在教育宗旨上 孔子主张 学而优则仕 孟子强调 明人伦
． ， “ ”， “ ”， 中的经济问题 政治问题等 这反映了经世致用的思想取向 故
、 ， ，
荀子认为教育是后天的过程 应 化性起伪 墨子突出生产劳
， “ ”， 选 项 材料没有体现科举制的僵化和民主思想 故 两
Ａ 。 ， Ｂ、Ｄ
动和科技知识的学习 韩非则积极实行教育改革 提倡法制教
， 、 项错误 材料中反映的是经世致用思想 无法体现商品经济发
育等 这说明 春秋战国时期 ； ，
。 ， （ ） 展的需求 故 项错误
诸子百家都重视兴办私学 ， Ｃ 。
Ａ． ３黄宗羲海昌讲学时 经常推荐弟子读 几何原本 著名思想家
儒家在私学中占主导地位 ． ， 《 》，
Ｂ． 李二曲也常要求其学生习 农政全书 泰西水法 等书籍 明
教育思想呈现多元化倾向 《 》《 》 ；
Ｃ． 末流行的 天工开物 是清初向国外出口的重要书籍之一 这
官学受到私学的巨大冲击 《 》 。
Ｄ． 反映了明清之际
答案 Ｃ 从材料信息可知 春秋战国时期 孔子 孟子 荀 （ ）
， ， 、 、 中学未能突破传统窠臼
子 墨子 韩非等人对 教育宗旨 有不同的认识 说明这一时 Ａ．
、 、 “ ” ， 中西方文化全面融合
期教育思想呈现出多元化倾向 故选 项 材料信息未涉及 Ｂ．
， Ｃ 。 西方科技受到士大夫普遍认可
这些思想家对兴办私学的态度 故 项错误 材料信息未涉及 Ｃ．
， Ａ ； 经世致用思潮有利于西学东渐
私学与官学的发展情况 故 两项错误 Ｄ．
， Ｂ、Ｄ 。 答案 Ｄ 明朝中后期 随着西方传教士来华 西方科技也
２顾炎武主张 治民之产 活民之实 王夫之认为治国之道要实 ， ，
． “ ， ”； 传入中国 材料中黄宗羲推荐弟子读 几何原本 李二曲也
现严以治吏和宽以养民 黄宗羲主张学校毕业生中才能德艺俱 。 《 》，
； 常要求其学生习 农政全书 泰西水法 等书籍 反映了部分
佳者可以直接任为官员 这些主张反映了 《 》《 》 ，
。 （ ） 知识分子对西方科技的重视 这是受经世致用思想的影响 说
， ，
６３４ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
明经世致用思潮有利于西学东渐 故选 项 学习西方先进 式 由于有些什么字和用多少字都有严格的规定 不能加 不能
， Ｄ 。 ， ， 、
科技 说明中学对传统的突破 故 项错误 项中的 全面融 减 不能改 它们把这种公文程式叫做诗或歌 据此可知 罗
， ， Ａ ；Ｂ “ 、 ， 。” ，
合 表述不当 排除 项中的 普遍认可 表述错误 排除 马法
” ， ；Ｃ “ ” ， 。 （ ）
４严复在翻译英国赫胥黎的 进化论与伦理学 时 提出了 天行 具有人文主义特征 追求法律严谨公正
． 《 》 ， “ Ａ． Ｂ．
人治 同归天演 的调和表述 这表明严复 蕴含着自然法理念 体现罗马公民意志
， ” 。 （ ） Ｃ． Ｄ．
误译了赫胥黎的著作 重新诠释了进化论 答案 Ｂ 从材料信息看 罗马法 是用一些暗含事实真相 具
Ａ． Ｂ． ， “ 、
主张人性本善的伦理 强调回归传统文化 有公文程式般的面具来表达 这种公文程式措辞非常严格 说明
Ｃ． Ｄ． ”， ，
答案 Ｂ 从材料信息可知 严复将生物进化与社会进化结合 罗马法追求法律严谨公正 故选 项 材料信息无法体现人文主
， ， Ｂ 。
在一起 认为人类社会同样受 物竞天择 适者生存 的天演法则 义 故 项错误 材料信息未涉及自由平等等自然法理念 故 项
， “ ， ” ， Ａ ； ， Ｃ
的支配 这表明严复重新诠释了进化论 故选 项 天行人治 错误 材料信息无法体现公民意志 故 项错误
， ， Ｂ 。 “ ， ； ， Ｄ 。
同归天演 的调和表述并非对赫胥黎著作的误译 而是严复有意 ８阅读材料 完成下列要求 分
” ， ． ， 。 （１２ ）
为之 故 项错误 材料信息无法体现人性本善 故 项错误 材 材料 中国古代汉字发展及传播简表（部分）
， Ａ ； ， Ｃ ；
料信息强调天行人治都受天演法则支配 并非强调回归传统文化 时期 发展和传播概况
， ，
故 项错误 秦朝统一以小篆为标准字体。 西汉进一步规范文字，世
Ｄ 。
５ 万国公报 是由英美传教士主办的教会刊物 甲午战争前 界最古老的字书之一《说文解字》问世。 书中，“草部”
．《 》 。
后 该报系统报道战争全程 并在对时局的评论中袒日排俄 抨 秦汉 “禾部”“米部”“土部”“田部”等字占有很大比重。 岭南
， ， 、
击清政府腐朽无能 宣扬变法 年 其发行量迅速增加 百越、南诏等已使用汉字，汉字成为朝鲜半岛的官方文
、 。 １８９６ ， ，
购阅者大都达官贵介名士商绅 材料表明当时 字，并开始传入日本、越南
“ ”。 （ ）
外媒报道相对客观公正 民众爱国意识迅速觉醒 纸张逐渐取代简牍成为主要书写材料，促使篆隶草行楷
Ａ． Ｂ． 魏晋
教会左右政府政治变革 民族危机推动西学东渐
各书体发展完备，北魏曾颁布一千余字作为标准字形。
南北朝
Ｃ． Ｄ． 南北朝后期，南北书风交流融合，都向现行楷体靠近
答案 Ｄ 从材料信息看 甲午战争中国战败后 宣传维新
， ， 唐代科考设明书科，“楷法道美”成为铨选官员的四大要求
变法的 万国公报 发行量迅速增加 许多达官贵介名士商绅
《 》 ， 之一，随着印刷术的发明和发展，形成了作为印刷体并沿用
纷纷购阅 这表明当时民族危机推动了中国人向西方学习 故 唐宋
， ， 至今的宋体字。 西夏、契丹、女真等民族仿汉字创制了自己
选 项 根据材料中 对时局的评论中袒日排俄 可知 项错
Ｄ 。 “ ” Ａ 的文字。 日本也以汉字为基础创造出假名文字
误 材料信息未涉及民众爱国意识迅速觉醒 故 项错误 材
； ， Ｂ ； ———摘编自陆锡兴《汉字传播史》等
料中并未体现政治变革 且政府进行政治变革是从自身需求出
， 根据材料信息 任选角度拟定一个论题 并结合中国古代史的
发 并非被教会左右 项错误 ， ，
， ，Ｃ 。 相关史实加以阐述 要求 写明论题 史论结合
６ 年北京大学的一次民意调查中 对于 现代中国流行的各 。 （ ： ， ）
．１９２３ ， “ 答案 示例 汉字与统一多民族国家 分
种主义你相信哪一种 的回答 在 名学生中 选择社会主义 ： 。 （２ ）
” ， ４５６ ， 战国时 各国文字不同 形体纷繁 秦统一以后 秦始皇统
的有 人 对于 中国之外谁是最伟大的人 的回答中 列宁 ， ， 。 ，
２２５ ； “ ” ， 一文字 把小篆作为全国的通用文字 到汉代继续在全国推行
得 票 比时任美国总统威尔逊多 票 由此可见 在北 ， ，
２２７ ， １７６ 。 ， 并规范文字的统一使用 这有利于文化的交流认同和法令的
京大学 。
（ ） 推行 巩固了国家的统一 唐宋时期 各少数民族仿汉字创制
马克思主义具有较广泛的影响 ， 。 ，
Ａ． 自己的文字 学习中原文化 有利于各民族的发展 也推动了各
要求学生去研究马克思主义 ， ， ，
Ｂ． 民族的认同与交融 分
始终坚持 兼容并包 办学方针 。 （８ ）
Ｃ． “ ” 由此可见 我国古代汉字的发展与传播 推动了我国统一
经常开展民意调查类的研学 ， ，
Ｄ． 多民族国家的发展 分
答案 Ａ 从材料信息可知 年北京大学的一次民意调 。 （２ ）
，１９２３ 解析 首先 根据材料 可提出论题 汉字与统一多民族国
查中 几乎一半的北大学生相信社会主义 认为列宁是中国之 ， ， ：
， ， 家 然后进行论述 秦朝统一以小篆为标准字体 西汉进一
外最伟大的人 这说明马克思主义具有较广泛的影响 故选 。 ：“ 。
， ， Ａ 步规范文字 说明秦朝统一文字 汉代在全国推行并规范文
项 材料信息仅涉及民意调查情况 无法体现北京大学要求学 ”， 、
。 ， 字的统一使用 有利于文化的交流认同和法令的推行 巩固了
生去研究马克思主义 排除 项 项中 始终坚持 表述绝 ， ，
， Ｂ ；Ｃ “ ” 国家的统一 西夏 契丹 女真等民族仿汉字创制了自己的文
对 排除 仅以一次民意调查并不能说明北京大学经常开展民 ；“ 、 、
， ； 字 说明各少数民族仿汉字创制自己的文字 推动了各民族
意调查 排除 项 ”， ，
， Ｄ 。 的认同与交融 最后说明 我国古代汉字的发展推动了统一多
７意大利法学家维柯把罗马法看成 诗 歌 即法律是用一些 。 ，
． “ ”“ ”， 民族国家的发展
暗含事实真相 具有公文程式般的面具来表达 这些公文程 。
、 。 “
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６３５
主题一 汉代的孔子形象
续表
海昏侯墓葬中出土的青铜衣镜属于实物史料 且是一手
，
材料二 史料 其可信度很高 镜子背面的孔子图像和文字的记
史料呈现 ， 。
叙 对研究汉代时期的孔子形象有很大史料价值
，
材料一 《史记》中的《孔子世家》有这样一段内容：
参考答案
太史公曰：……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则
（ ）《史记》属于文献史料，“孔子衣镜”属于实物史料。
已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。 自天子王侯，中国言 １
（ ）
《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！ ２
材料二 海昏侯刘贺（西汉第九位皇帝，即位不久就被 发现 说明
废为庶人，汉武帝之孙）墓出土的陪葬品中有一面青铜衣镜，
镜框木质背板绘有孔子图像，并配有题记： 两段文字对孔子的评 汉武帝尊儒政策影响之下儒家思想成为正
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，歾则已焉。 孔子布 价高度相似 统思想，孔子在西汉备受推崇
衣，［传］十余世，至于今不绝，学者宗之。 自王侯，中国言六
埶者折中于孔子，可胃（谓）至圣矣。
衣镜上的题记可能引用（参考）了《史记》中的
两段文字的内容高度 相关记载；或两段文字也有可能使用了同源史
史料运用 相似 料；或由于铜镜出现时间不可考，也有可能是
分别指出 史记 与 孔子衣镜 的史料类型 司马迁参考了铜镜上的题记内容
（１） 《 》 “ ” 。
对比分析 史记 与衣镜题记的相关内容 你有什么发
（２） 《 》 ， 个别表述不同，如“孔
现 并加以说明
？ 。 子衣镜”上的题记中少
史料解读 版本的差异或主观意图
了“天子”字样，多了
史记 属于文献史料 对春秋时期的孔子的相关记载属 “至于今不绝”等
《 》 ，
于二手史料 但因其成书时代距孔子生活的年代相对较
，
近 因此史料价值较高 但同时应注意 史记 成书于西
材料一 ， 。 《 》
汉 此时汉武帝已经接受了董仲舒尊儒的思想 儒家思想
， ，
成为社会主流思想 因此 史记 必然受到政治环境的影
， 《 》
响 突出孔子的地位和作用
，
主题二 唐代古文运动与儒学复兴运动
的兴起，即儒学的复兴。 它越过汉唐诸儒，回复到先秦儒
典，去重读圣贤著作。 儒学的复兴，不是单纯的一种回复。 宋
明理学有时候也被称为“佛老化的儒学”，它确实和先秦时代
史料呈现
的儒学有很大的不同。 因此在学术上，也有人把宋明理学称
材料一 南北朝时期占统治地位的骈文，一味追求声律、 为“新儒学”。
词藻、用典，文风萎靡，形式僵化，内容空洞，已成为表达思想 ———摘编自彭永捷《漫谈唐宋儒学复兴运动》
的阻碍，严重束缚了文学的发展。 随着唐朝经济的发展，庶族
地主势力日益占据优势，士族地主势力迅速衰微，唐代出现了
史料运用
韩愈等人倡导的古文运动。 所谓古文运动，名义上是要求恢
据材料一 概括唐代古文运动兴起的背景 归纳唐代古
复周秦两汉的古代散文体，好像是一个复古运动，实际上却是 （１） ， 。
文运动的社会价值
要在继承古代散文优秀传统的基础上，以自由质朴、注重内容 。
据材料二并结合所学知识 指出唐宋儒学复兴运动的特点
的新散文体来代替骈文，是一个企图使文体、文风和文学语言 （２） ， 。
适应时代要求的革新运动。 史料解读
———摘编自朱绍侯《中国古代史》
属于二手史料 主要从经济 阶级关系 思想及文学角度
材料二 唐宋之际，长期的战乱、分裂、民族杂糅，中原价 ， 、 、
材料一 阐述了唐代古文运动的社会背景 其内容是史学家在考
值观，尤其是儒学价值观被破坏。 面对儒学的衰败，宋代儒者 ，
证历史的基础上形成的 史学价值较高
接续唐代儒者的理想，继续开展儒学复兴运动，最终形成理学 ，
６３６ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
续表 骈体文格式束缚了思想的表达和文学的发展。
价值：适应了新兴阶层的需求；改变了人们的观念，推动了
属于论文材料 主要从思想层面阐述了唐宋儒学复兴运
， 儒学的复兴和思想的解放；是人类文化的宝贵遗产，对社会发展
动兴起的背景及 新儒学 与先秦儒学的不同 是后人对
材料二 “ ” ， 产生了深远的影响。
唐宋儒学复兴的个人理解 主观性较强 对其内容的理
， ， （ ）特点：采用复古方式，重视传统经典价值；受到外来文化
解 应注意结合所学知识
， ２
的影响，实现思想文化创新；适应社会发展迫切需求；等。
参考答案
（ ）背景：唐代经济发展和阶级关系的变动；南北朝以来的
１
４下面是儒家思想在古代发展情况示意图 下列对 四
． 。 ａ、ｂ、ｃ、ｄ
处出现起伏的原因的分析不正确的是
（ ）
１ 年 月 法老图坦卡蒙的黄金面具因保管不当而受损的
．２０１５ １ ，
消息震惊了世界 该面具的主人曾统治的区域是
。 （ ）
处于低潮是受秦朝 焚书坑儒 的影响
Ａ．ａ “ ”
处于高潮是受西汉 罢黜百家 独尊儒术 思想的推动
Ｂ．ｂ “ ， ”
处于低潮是受魏晋南北朝时期佛 道的冲击
Ｃ．ｃ 、
处于高潮是受明清批判思想的推动
Ｄ．ｄ
４ 答案 Ｄ
．
５欧洲中古时期大学兴起 初期其课程设置主要包括文 法 医
． ， 、 、 、
神等学科 而神学和神学院在 七艺 中占有重要地位 由此
， “ ” 。
Ａ Ｂ
可见
（ ）
科学与神学和 世俗需要与宗教信条在大学内矛盾并存
Ａ． 、
基督教会和宗教学说有广阔的包容性和博大的开放性
Ｂ．
自由探索的学习精神和科学研究的实验精神成为主流
Ｃ．
大学教育已经成为国家教育体系中重要有机组成部分
Ｄ．
５ 答案 Ａ
．
６阅读下列材料 回答问题 分
． ， 。 （１１ ）
材料一 拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一支独具特色
Ｃ Ｄ 的奇葩。 首先，它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之
１ 答案 Ａ
． 上，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。 其次，它
２亚里士多德在哲学上主张人要追求尽善尽美的境界 但并不意
． ， 又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明还具有明显的罗
味着放弃现实的幸福 在生物学领域 他至少对五十多种动物
； ， 马因素。 在许多方面，特别是在政治法律体系及官僚统治体系
进行了解剖研究 在 物理学 一书中 他指出具体事物是由形
； 《 》 ， 方面，拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世
式和质料组成的 这表明亚里士多德科学研究的主要特
…… 纪拜占庭政治制度的骨架。
点是
（ ） ———摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》
注意各个研究领域的联系性
Ａ． 材料二 在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马
注重客观实际 研究领域宽广
Ｂ． ， 大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复
具有浓厚的人文主义精神
Ｃ． 和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。 拜占庭帝国所在的特殊的
家学深厚 遗传影响比较大
Ｄ． ， 地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，
２ 答案 Ｂ
． 而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。 活跃
３西汉画像砖 养老图 反映了统治者救助下层民众的现象 其
． 《 》 ， 的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的
救助原因包括天现异象 针对特殊群体救济等 这反映了
、 。 媒介。 应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然
（ ） 结果。
———摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》
根据材料一 二 概括拜占庭文明的特点 结合所学知识分
（１） 、 ， ，
析其成因 分
。 （６ ）
根据材料一 二并结合所学知识 分析拜占庭文明的历史
（２） 、 ，
无为而治的政策 地位 分
Ａ． 。 （５ ）
民本思想的影响 ６ 答案 特点 包容性 开放性 与宗教密切联系 融汇东
Ｂ． ． （１） ： 、 ； ；
保障制度的成熟 西方文化 分
Ｃ． 。 （３ ）
等级秩序的弱化 成因 特殊的地理位置 促进了多种文化间的交流 活跃的
Ｄ． ： ， ；
３ 答案 Ｂ 商业和频繁的军事活动 统治阶层的重视和努力 分
． ； 。 （３ ）
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６３７
地位 架起了东西方文明交往的桥梁 是古典文明和 保存延续了古希腊 罗马的古典文化 促进了近代文艺复兴运
（２） ： ； 、 ；
中古时期文明传承的纽带 促进了东西方文化的交流与融合 动的兴起 分
； ； 。 （５ ）
３ 世纪中后期 西方民主观念逐渐传入中国 议会 民权 自
．１９ ， ，“ 、 、
由 宪政 权利 等成为热门词汇 清末民初 革命 共和 民
、 、 ” 。 ，“ 、 、
主 等成为流行词 五四时期 自由主义民主 革命民主主
” 。 ，“ ”“
１ 淮南子 记载 孔子 墨子皆修先圣之术 通六艺 即六经
义 等词语成为新宠 对此解释合理的是
．《 》 ，“ 、 ， （ ：
” 。 （ ）
诗 书 易 礼 乐 春秋 之论 该记载认为儒 墨
西方民主体制被照搬到了中国
《 》《 》《 》《 》《 》《 》） ”。 、
Ａ．
两家
民主流派众多干扰了救亡道路的抉择
（ ）
Ｂ．
注重传承传统文化
实现共和逐渐成为国人的共识
Ａ．
Ｃ．
把六艺看作先圣之术的精华
民族危机加剧推动了民主观念的变化
Ｂ．
Ｄ．
主张维护礼乐制度
答案 Ｄ 材料反映的是 世纪中后期先进的中国人向西
Ｃ．
１９
要求地主阶级重视先圣修养
方学习的阶段历程 即从学习西方制度 君主立宪到民主共
Ｄ．
， （
１ 答案 Ａ 从材料信息可知 孔子与墨子都注重 修先圣之
和 到学习西方先进思想文化 这种过程是民族危机不断加深
． ， “
） ，
术 通六艺 这说明儒 墨两家注重传承传统文化 故选
的结果 民族危机加深推动了民主观念的变化 项符合题意
”“ ”， 、 ， Ａ
， ，Ｄ 。
项 材料无法体现把六艺看作先圣之术的精华 故 项错误
不论是维新变法还是辛亥革命 中国都没有照搬西方民主体
。 ， Ｂ ；
，
项以偏概全 故 项错误 材料没有涉及儒 墨两家要求地主
制 故 项错误 材料并未言明民主流派对救亡道路的干扰
Ｃ ， Ｃ ； 、
， Ａ ； ，
阶级重视先圣修养 排除 项
故 项错误 共和 只是清末民初的流行词汇 并不能代表实
， Ｄ 。
Ｂ ；“ ” ，
２万历年间郎世宁 意大利人 的绘画上 有意削弱了明暗对比
现共和成为国人共识 故 项错误
． （ ） ，
， Ｃ 。
等西方元素 增添了中国文化的审美趣味 从而使色调更加柔 ４［２０１９湖北七市（州）３月，３２］罗马共和国晚期的哲学家 政
， ，
． 、
和 使画面中人物的脸和手亮起来 这一做法意在
治家西塞罗在 法律篇 中说 官吏的职能是治理 并发布正
， 。 （ ）
《 》 ：“ ，
对中西绘画方法进行融合
义 有益且符合法律的指令 由于法律治理着官吏 官吏治理
Ａ．
、 。 ，
适应清朝文化专制的需要
着人民 因此可以确切地说官吏是会说话的法律 而法律是沉
Ｂ．
， ，
促进中国绘画技术的进步
默的官吏 西塞罗主要强调
Ｃ．
。” （ ）
减轻西画东传进程的阻力
政府治理必须依照法律进行
Ｄ．
Ａ．
２ 答案 Ｄ 从材料中 郎世宁 意大利人 的绘画上 有意削
保护罗马公民私有财产
． “ （ ） ，
Ｂ．
弱了明暗对比等西方元素 增添了中国文化的审美趣味 可以
解释法律是官吏的职责所在
， ”
Ｃ．
看出 郎世宁这一做法可以让中国人容易接受西方绘画 从而
罗马法律得到发展与完善
， ，
Ｄ．
减少了西方绘画在中国传播的阻力 故 项正确 材料反映
答案 Ａ 从材料信息看 西塞罗认为 法律治理着官吏
， Ｄ 。
， ，“ ，
的是对西方绘画的改变 没有体现出中西绘画方法的融合 排
官吏治理着人民 这说明政府治理必须依照法律进行 故
， ，
”， ， Ａ
除 项 材料中 万历年间 反映出是明朝时期 排除 项
项符合题意 材料信息无法体现保护罗马公民私有财产 故
Ａ 。 “ ” ， Ｂ 。
。 ， Ｂ
材料主要反映西方绘画 不是中国绘画 排除 项
项错误 由材料可知官吏的职责是依照法律进行治理 而非
， ， Ｃ 。
； ，
解题思路 注意抓住题干材料中最关键的信息，也就是题
解释法律 故 项错误 材料信息无法说明罗马法律得到发
“ ”， Ｃ ；
眼。 本题的题眼是“增添了中国文化的审美趣味”，这样做肯
展与完善 故 项错误
， Ｄ 。
定有其深层目的，即减轻将西画传播到中国的阻力。
６３８ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点 人民之利。”
１（２０２１广东新高考适应卷，１，３分）商朝时 世人信奉鬼神 事 ———引自《墨子》
． ， ，
事占卜 西周时 参照夏商礼仪 制定了一套维护统治阶级内 三表法 是墨子经验主义的认识论 仔细阅读材料一 分
。 ， ， （１）“ ” 。 ，
部关系的典章制度 该制度讲究尚德 尊尊 敬老 慈幼 据此 析指出墨子上述认识的立足点 结合所学 扼要说明孔子
， 、 、 、 。 。 ，
可知 西周 及其后的屈原与墨子价值立场相近的理论主张与思考
， （ ） 。
君主专制趋于完善 重视人伦秩序 分
Ａ． Ｂ． （５ ）
儒家思想开始形成 天命观念瓦解 ６ 答案 立足点 人民立场 或 小生产者 或 百姓
Ｃ． Ｄ． ． （１） ： （ “ ” “ ”）。
１ 答案 Ｂ 主张与思考 仁学德治思想 关心爱护百姓 美政
． ： ； ； 。
２（２０２０江苏单科，２，３分）墨子提出治理天下应当像大禹那样 ７（２０１８江苏单科，２１，１２分）中国文化具有强大的包容力和生
． ．
使劳者得息 乱者得治 认为察 圣王之事 得 观其中国家 命力 儒家思想是传统文化的主体 阅读下列材料
“ ， ”， “ ” “ ， 。 ：
百姓人民之利 由此可知 墨家学派能够兴起的主要原因 材料一 中国文化发生过三次历史性融合。 汉代学者对
”。 ，
在于 先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提
（ ）
恢复前代礼乐制度 代表下层平民利益 升。 这是中国文化的第一次融合。 第二次是中国文化与佛教
Ａ． Ｂ．
强调社会等级和谐 适应兼并战争需要 文化的融合，属于东方文化的局部交流。 随着佛教文化的渗
Ｃ． Ｄ．
２ 答案 Ｂ 入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦
．
３（２０１８浙江１１月选考，１，２分）马克思指出 理论在一个国 汉文化与印度佛教文化的融合时代。 由此形成了多姿多彩的
． ：“
家实现的程度 总是取决于理论满足这个国家的需要的程 中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以
，
度 在春秋战国国家走向统一的时代 讲求 耕战 富国强 深刻影响。 这是中国文化的第二次融合。 明代中期以来，西方
。” ， “ ”，
兵 满足 秦实现统一的理论是 传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学
，“ ” （ ）
儒家思想 道家思想 工艺。 这是中国文化第三次融合的开始。
Ａ． Ｂ．
法家思想 墨家思想 ———摘编自李良玉《新文化的起源》
Ｃ． Ｄ．
３ 答案 Ｃ 材料二 佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的
．
４（２０１８天津文综，１，４分）朱熹在 四书章句集注 中说 盖国 阶梯。 宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的
． 《 》 ：“
以民为本 社稷亦为民而立 而君之尊又系于二者之存亡 故其 时期。 它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在
， ， ，
轻重如此 这一说法 中国传统文化中的主体地位。 儒、释（佛教）、道的界分变得不
。” （ ）
强调了君主至尊的观念 那样重要了。 它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了
Ａ．
体现了儒家传统的民本思想 升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明
Ｂ．
呼应了 存天理 灭人欲 的主张 的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响
Ｃ． “ ， ”
推动了儒家思想的新发展 却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。
Ｄ．
４ 答案 Ｂ ———摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等
．
５（２０１８海南单科，２１，１５分）阅读材料 完成下列要求 完成下列要求
． ， 。 ：
材料 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极 据材料一 从文化区域的角度 指出中国文化三次融合的
（１） ， ，
力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。 孔子曾把重 对象有何不同 分
。 （３ ）
建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不 据材料一 二并结合所学知识 以宋明理学为例 就中国文化
（２） 、 ， ，
敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。 他还提倡“学而优 的 包容力 和 生命力 写一篇小论文 分
“ ” “ ” 。 （９ ）
则仕”，其弟子亦多有入仕者。 孔子认为一个人要成为完美的人， 要求 观点明确 史论结合 逻辑严密 表述通畅 字左右
（ ： ； ； ； ；２８０ ）
必须用礼乐规范个人的言行举止。 个人“不学礼，无以立”，在言 ７ 答案 不同
． （１） ：
行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 第一次 本土文化内部的融合 第二次 东方文化内部的融
： ； ：
———摘编自王钧林《中国儒学史》 合 与东方局部地区文化的融合 第三次 东西方文化的融合
（ ）； ：
根据材料并结合所学知识 简述孔子关于礼的思想产生的 与西方文化的融合
（１） ， （ ）。
社会背景 分 具体赋分要求如下
。 （７ ） （２） ：
根据材料并结合所学知识 概括孔子关于礼的主张 分 要素 分值 要求
（２） ， 。 （８ ）
５ 答案 背景 礼乐传统 分 周王室衰微 诸侯争
． （１） ：① ；（２ ）② ， 论点明确 正确 全面 涉及 包容力 和
霸 礼崩乐坏 分 思想活跃 分 、 、 （ “ ”
， ；（３ ）③ 。 （２ ） ２ 生命力 两个方面
“ ” ）
主张 重建礼制社会 分 希望主政者能担当
（２） ：① ；（２ ）② 论点明确 正确 不全面 只涉及 包容
重建礼乐秩序的大任 分 积极入仕 以礼治国 分 论点 、 、 （ “
；（２ ）③ ， ；（２ ） 力 或 生命力 的一个方面 或隐含正
人人都践行周礼 分 １ ” “ ” ），
④ 。 （２ ） 确 全面的论点
、
６（２０２０浙江７月选考，２８，５分） 节选 古语有之 顺乎天
． （ ） ：“ ， 论点错误或没有论点
应乎人 其实问题的指向端在于 民生 二字 阅读材料 回 ０
！” “ ” 。 ，
答问题
。
材料一 何谓三表？ 子墨子言曰：“有本之者，有原之者，
有用之者。 于何本之？ 上本之于古者圣王之事；于何原之？ 下
原察百姓耳目之实；于何用之？ 发以为刑政。 观其中国家百姓
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６３９
续表 文章宣传法国大革命，并公开鼓吹在中国推行法国式的革命，
要素 分值 要求 其他进步报刊纷纷效法，中国舆论界刮起强劲的“法国风”。
年 月，湖南醴陵一带发生了一场颇具规模的反清起
引用史实准确 能够充分运用史实支持 １９０６ １２
；
论点 论证充分 能围绕 包容力 和 生
义，被普遍比附为“攻打巴士底狱”的壮举，湖南省也因此得
５～６ ； ， “ ” “
命力 两个方面进行论证 逻辑严谨 到了一个“小法兰西”的雅号。
” ；
———以上材料均摘编自何芳川主编《中外文化交流史》
引用史实准确 能够较充分运用史实支 根据材料一并结合所学知识 指出中国文化的独特气质
；
（１） ，
持论点 论证较充分 能涉及 包容力 和
论据和论证 ； ， “ ” 和当时西欧的精神气候之间有哪些契合点 分
３～４ 生命力 两个方面进行论证 或围绕其 。 （６ ）
“ ” ， 根据材料二并结合所学知识 简析 世纪初中国刮起强
中一个方面进行充分论证 逻辑较严谨 （２） ， ２０
； 劲 法国风 的原因 分
“ ” 。 （９ ）
１１ 答案 以下为参考答案
引用史实准确 ； 尚能运用史实支持论点 ； ． ：
论证能涉及 包容力 或 生命力 的一个 契合点 重视理性 推崇道德 宗教宽容 分
０～２ “ ” “ ” （１） ： ； ； 。 （６ ）
方面 原因 维新变法失败 清政府腐败 民族危机加深 法
（２） ： ； ， ；
国大革命的示范 分
条理清楚 表达通畅 字数足额
论述 １ ； ； １２（２０１９江苏单科 。 ，２ （ ２ ９ ，１３ ） 分）翁仕朝 一位乡村
条理欠清楚 表达欠通畅 ． （１８７４—１９４４），
０ ； 塾师 世居香港 历经英国殖民扩张 日本攻陷香港等重大世
， ， 、
局之变 始终秉持志节 期望政治清明 民族独立和国家富强
， ， 、 ，
充满着时代赋予的家国情怀 阅读下列材料
考点二 中华文化的世界意义 。 ：
材料一 翁氏对于世界地理颇有浓厚兴趣，出于其手编
８（２０１９浙江４月选考，８，２分）中国文化十分重视 他山之石
． “ ” 亲辑之简明著作为《天下寰球中外交通分五大洲图》，简明清
的作用 近代 睁眼看世界 的先驱者编译书报 编辑书籍以了解
。 “ ” 、 晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以阅览世界地志为
外部世界 其中主要介绍外国人对中国的看法的是
， （ ） 重要入手，自鸦片战争时期，魏源、徐继畬、梁廷枏、姚莹等均
四洲志 海国图志
Ａ．《 》 Ｂ．《 》 循此途，当知知书儒生多具共同意趣，翁氏遗留著作，惟此一
番客篇 华事夷言
Ｃ．《 》 Ｄ．《 》 种最有贡献。
８ 答案 Ｄ
． ———王尔敏《儒学世俗化及其对于民间风教之浸濡》
９（２０２０浙江１月选考，８，２ 分）洋务派巨擘左宗棠主持重刻
． 材料二 孙逸仙，想报仇，行革命，灭满洲。 数十年，不变
海国图志 在该书序中慨言 百余年来 中国 水陆战备少
《 》， ： ， “ 志，以三民，为主义……前者仆，后者继，不自由，枉人世。
弛 英吉利 蹈我之瑕 构兵思逞 廿余载 事局如故 然
”， “ ， ”，“ ， ”，“ 若学买卖，是为商家，有人办丝，有人办茶……中国所用，
同 光间福建设局造轮船 陇中用华匠制枪炮 此魏子所谓
、 ， ”，“ 多是洋货，利归外国，每年甚多。
师其长技以制之也 这一认识反映了
”。 （ ） ———翁仕朝授课教材《新三字经》
左宗棠 魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步
Ａ． 、 《三、四、五字书》（ 世纪初）
师夷长技以制之 是洋务派自强之道的思想先导 ２０
Ｂ．“ ” 材料三 民国政府纪念期，列明以后：正月一号，南京政
中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化
Ｃ． 府成立纪念。 二月一号，北京宣布共和纪念……（五月）九
以 中体西用 寻求变革 解决中国向何处去的问题
Ｄ． “ ” ， 号，条约（廿一条）国耻纪念……（八月）廿九号，《南京和约》
９ 答案 Ｂ
． 国耻纪念。 九月七号，《辛丑条约》国耻纪念。
１０（２０１６北京文综，１６，４分） 世纪来华传教士曾将 论语 大
． １７ 《 》《 ———翁仕朝手稿（ 世纪 年代）
学 等译为拉丁文在欧洲出版 世纪中期传教士理雅各又将多 ２０ ３０
》 ，１９
完成下列要求
部儒家经典译成英文 在西方引起轰动 这表明
：
， 。 （ ）
据材料一并结合所学知识 指出翁仕朝和魏源等人具有
儒家思想被西方学者普遍接受
（１） ，
Ａ．
怎样的 共同意趣 并分析这种 意趣 对近代中国社会
中国传统文化在西方引起关注
“ ”， “ ”
Ｂ．
中西文化交流限于传教士之间 产生的影响 分
Ｃ． 。 （４ ）
儒家思想推动了西方政治革命 据材料并结合所学知识 就翁仕朝的家国情怀提炼观点
Ｄ． （２） ， ，
１０ 答案 Ｂ 并从内涵和成因方面进行论证 分
． 。 （９ ）
１１（２０２１湖南新高考适应卷，１８，１５ 分）阅读材料 完成下列 要求 观点明确 史论结合 逻辑严密 表述通畅 字
． ， （ ： ； ； ； ；２８０
要求 左右
。 ）
材料一 世纪法国思想家从中国文化中看到了许多 １２ 答案 意趣 关注世界地理 了解世界 获取新知
１８ ． （１） ： ； ， 。
他们正在试图证明或正在热切期望的东西。 狄德罗赞美儒学 影响 推动思想解放 促使人们不断探寻强国之路
： ； 。
“只须以理性或真理，便可治国平天下”；霍尔巴赫认为“（中 示例
（２）
国的）悠久历史使一切统治者都明了，要使国家繁荣，必须仰 观点 翁仕朝的家国情怀是晚清特殊国内外背景下形成
：
赖道德”；伏尔泰也认为中国没有宗教专制，人们享有充分的 的世俗化儒家思想
。
信仰自由。 可以说，在当时的法国出现了“中国热”。 那么， 论证
：
何以中国文化会在启蒙时代饱受法国人的青睐？ 这显然是因 内涵 了解世界 求取新知 追求共和自由 重视商业 实
： 、 ； ； 、
为中国文化的独特气质和当时西欧的精神气候之间产生了某 业发展 追求民族独立
； 。
种不期然的契合。 成因 晚清剧变使有识之士看到了中国与主要资本主义
：
材料二 中国的 世纪就是从对法国革命思想文化的 国家的巨大差距 天朝上国 的美梦破碎 因此部分人开始
２０ ，“ ” ，
大力张扬开始的。 年，《国民报》第一、二期即连续发表 了解和关注世界动向 翁仕朝也是其中之一 他 以阅览世界
１９０１ ， ， “
６４０ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
地志为重要入手 著 天下寰球中外交通分五大洲图 随 的奴隶是否确如书上所说，被“排斥在法律对象之外，不具有
”， 《 》。
着列强的入侵 中国被卷入资本主义世界市场 民族工商业利 任何权利”？ 为此，他查找了资料，并撰写了如下读书笔记：
， ，
益受损 因此翁仕朝转变了重农抑商的传统思想 主张 学买 奴隶指在罗马社会中不具有自由人身份的人，在法律
， ， “ ①
卖 办丝 面对清政府的腐朽统治 翁仕朝将儒学的 忠 上被视为物；奴隶的身份可能因出生、受到刑事处罚或在战争
”“ ”。 ， “
君 思想转为追求民族独立 民主自由的进步思想 并歌颂了 中被俘所致；奴隶可以被解放而成为自由人。［ １ ］ 奴隶的释
” 、 ， ②
孙中山等前仆后继的革命家 总之 翁仕朝在晚清内忧外患 放问题是罗马法中重要的一部分。 《十二铜表法》中就有
。 ， ③
的背景下 继承了儒家的家国情怀和民本思想 吸收了西方的 相关的条文。［ ２ ］ 表明当时即已存在释奴现象。
， ， ④
民主自由思想 形成了世俗化的儒家思想 共和末期至帝制前期，随着罗马版图的扩大，释放奴隶的
， 。
现象更加普遍。 帝国大法官小普林尼的书信中就有释放一大
考点三 古代西亚、非洲文化 批奴隶的记录。［
３
］历史学家指出：“在罗马法中很普遍的一个
观点是：虽然奴隶制度是一种合法的社会制度，但它是和‘本
考点四 欧洲文化的形成
性’相矛盾的”，有古罗马大法学家就认为：“从民法的观点来
１３（２０１９课标Ⅱ，３２，４ 分）公元前 世纪以前 希腊哲人主要 看，奴隶是什么也算不得的。 但是根据自然法来看便不是这
． ５ ，
探讨的是宇宙本原等问题 。 其后 ， 智者学派另提出一些命题 ， 个样子。 从后者的观点来看，一切的人都是平等的”。［ ４ ］由此
苏格拉底 柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述 希腊哲学的 看来，……
、 ，
主题已转移到 资料来源———
（ ）
神 自然 人 政治 ［ ］《罗马法词典》
Ａ． Ｂ． Ｃ． Ｄ． １
１３ 答案 Ｃ ［ ］《十二铜表法》第五表第八条、第十一条
． ２
１４（２０２１辽宁新高考适应卷，１１，３分）下表为古罗马时期的相 ［ ］《小普林尼关于释放奴隶的书信三封》
． ３
关立法 ［ ］科瓦略夫《古代罗马史》
。 ４
类别 内容 问题
：
上述 资料来源 中 哪些为一手史料 哪些为二手史料
水道立法 损害水道者 偷水者等要受制裁
、 （１） “ ” ， ， ？
分
排污立法 洗羊毛活动必须在城外进行 （４ ）
在笔记的第一段中 哪些是对事实的陈述 哪些是该学
下水道立法 禁止邻人使用暴力阻止下水道清扫和修理 （２） ， ？
生的评价 分
？ （４ ）
医疗卫生立法 赋予外国医生罗马市民权 请你帮助这名学生解释罗马帝国释奴现象普遍存在的原
（３）
据此可知 因 分
（ ） 。 （４ ）
罗马法注重保护公共利益 １６ 答案 水平 能准确区分一手史料与二手史料
Ａ． ． （１） １：
罗马的公民权不断扩大 一手史料 二手史料
Ｂ． · ：［２］、［３］； ：［１］、［４］
罗马人的环境保护意识强 其他答案
Ｃ． 。
罗马法的法律体系完备 水平 能准确区分材料中的客观性事实和主观性
Ｄ． （２） １：
１４ 答案 Ａ 认识
． 。
１５（２０２１广东新高考适应卷，１１，３ 分）柏拉图认为 我们对那 陈述 评价
． ， · ：①、③； ：②、④
些变换的 流动的事物不可能有真正的认识 我们对它们只有 其他答案
、 ， 。
意见或看法 我们唯一能够真正了解的 只有那些我们能够运 水平 能根据情景从两个维度进行解释
， ， （３） １：
用我们的理智来了解的 形式 或者 理念 这表明柏拉图 从社会层面来说 伴随着罗马的对外扩张 大量战俘沦
“ ” “ ”。 · ， ，
为罗马奴隶 奴隶在人口中的比例剧增 引发了释奴的现实需
（ ） ， ，
重视人的理性思考 求 从法学层面来说 作为罗马法思想基础的自然法思想 肯
Ａ． ； ， ，
使哲学成为研究 人 的学问 定包括奴隶在内的所有人都是自由平等的 为释放奴隶提供
Ｂ． “ ” ，
忽视道德的作用 了理论依据
Ｃ． 。
认为人能够真正地认识自然界 水平 仅能从一个角度进行解释
Ｄ． ２：
１５ 答案 Ａ 其他答案
． 。
１６（２０１６上海单科，３６，１２分）罗马法
． 考点五 南亚、东亚与美洲的文化
某学生学习“罗马法体系”一课后，产生了疑问：古罗马
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６４１
考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点 生生不息 文明传承不仅从未中断 而且内涵丰富 下表所列
。 ， 。
１（２０１３江苏单科，２，３分）从甲骨的刻符 青铜器的铭文 到笔 信息 按时序排列正确的是
． 、 ， ， （ ）
画详备的楷书 缀连成一幅生动的文字史画卷 观察下面图 转轮排字盘 感天动地窦娥冤 王祯 农书
， 。 ① ；《 》； 《 》
片 可以得出的准确认识是
， （ ） 定窑孩儿枕 萍洲可谈 气学
② ；《 》；“ ”
楷体汉字 执 王 臣 劓 天水放马滩纸质地图 说文解字 井渠
③ ；《 》；“ ”
架火战车 谢环 杏园雅集图 天工开物
甲骨文 ④ ； 《 》；《 》
Ａ．②③④① Ｂ．②④③①
楷体汉字形态直接演化于甲骨文
Ａ． Ｃ．③②①④ Ｄ．④②①③
楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意 答案 Ｃ 转轮排字盘为元代王祯所发明 农书 亦为其所
Ｂ． ，《 》
甲骨文字是不可识读的刻画符号 作 感天动地窦娥冤 是元代关汉卿所作 定窑孩儿枕 萍
Ｃ． ，《 》 。 、《
甲骨文具有现今文字的某些特征 洲可谈 张载的 气学 都出现在宋代 天水放马滩纸质地
Ｄ． 》、 “ ” 。
答案 Ｄ 甲骨文经过多次演变才发展为楷体汉字 故 项 图 说文解字 井渠都出现在汉代 架火战车 杏园雅集
， Ａ 、《 》、 。 、《
表述错误 飞舞飘逸不是楷体汉字的特征 故 项错误 大 图 和 天工开物 都出现在明代 故答案为
。 ， Ｂ 。 》 《 》 。 Ｃ。
多数甲骨文字已被识读 故 项错误 从图片中可以看出甲 ５（２０１３广东文综，１４，４分）有位古代思想家认为 通过读书等外在
， Ｃ 。 ． ：
骨文已经具备了现代文字的某些特征 故 项正确 手段来明理自然是好 但 不识一个字 亦须还我堂堂地做个人
， Ｄ 。 ， “ ， ”，
２（２０１２安徽文综，１２，４分） 年发行的首套宣纸材质邮票 重要的是先确立仁义这一根本 这位思想家可能是
． ２０１０ 。 （ ）
中国古代书法 行书 被称为国家名片与国宝艺术的完 孔子 董仲舒 朱熹 陆九渊
《 ——— 》， Ａ． Ｂ． Ｃ． Ｄ．
美结合 彰显了宣纸 纸寿千年 墨润万变 的独特魅力 下图 答案 Ｄ 本题考查陆王心学 从材料信息看 该思想家强
， “ ， ” 。 。 ，
中属于该套邮票的是 调内心的修养 认为穷理不一定要向外探求 反省内心也可得
（ ） ， ，
到天理 由所学可知这是陆九渊的主张 因此 项符合题意
， ， Ｄ 。
６（２０１５课标Ⅱ，２４，４分）古代儒家学者批评现实政治 往往称
． ，
颂夏 商 周 三代 之美 甚至希望君主像尧 舜一样圣明 这
、 、 “ ” ， 、 。
表明了儒者
（ ）
不能适应现实政治 反对进行社会变革
Ａ． Ｂ．
理想化的政治诉求 以复古为政治目标
答案 Ｃ 本题考查对中国古代书法艺术 行书的判断 Ｃ． Ｄ．
——— 答案 Ｃ 古代儒家学者称颂夏 商 周 三代 之美 甚至希
认识 主要考查学生获取和解读信息的能力 难度适中 解答 、 、 “ ” ，
， ， 。 望君主像尧 舜一样圣明 这表明了儒者理想化的政治诉求 故
此题的关键是迁移中国古代书法艺术的发展及各种字体的特 、 ， ，
项符合题意 儒者批评现实政治并提出自己的目标 不能说
Ｃ 。 ，
征分析判断备选项 行书兼有楷书的规矩和草书的放纵 既有
。 ， 明儒者不适应现实政治 也不能说明其反对进行社会变革
， ，Ａ、
审美价值 又有实用价值 项符合题意 项为隶书 项为
两项错误 儒者期望实现古代曾经达到的贤良政治的高度
， ，Ｃ 。 Ａ ；Ｂ
Ｂ 。 ，
楷书 项为草书
并不是要求复古 项错误
；Ｄ 。
，Ｄ 。
３
．
（２０１９浙江４月选考，５，２分）书法艺术是中华民族对世界的一 ７（２０１９浙江４月选考，６，２分）顾炎武是读万卷书行万里路的
．
大贡献 历经三千多年演化与进步 形成的主要字体是
大学者 他曾有诗云 我愿平东海 身沉心不改 大海无平
， ， （ ）
， ：“ ， 。
甲骨文 行书 小篆 金文 期 我心无绝时 诗中所体现的情怀是
① ② ③ ④ ， 。” （ ）
隶书 草书 楷书 经世致用
⑤ ⑥ ⑦ Ａ．“ ”
人心一点灵明
Ａ．②⑤⑦ Ｂ．②③⑤⑥⑦ Ｂ．“ ”
循天下之公
Ｃ．①②③⑤⑦ Ｄ．①②③④⑤⑥⑦ Ｃ．“ ”
答案 Ｂ 甲骨文是商代的文字 到近代考古揭开了其神秘 以天下之权 寄之天下之人
， Ｄ．“ ， ”
的面纱 故 错误 行书在楷书的基础上发展起来 具有较高的 答案 Ａ 顾炎武是我国明清之际伟大的思想家 我愿平
， ① ； ， 。 “
实用性和艺术性 历史上出现了很多行书大家 如王羲之 苏轼 东海 身沉心不改 大海无平期 我心无绝时 体现了顾炎武
， ， 、 ， 。 ， ”
等 故 正确 小篆字体优美 笔画复杂 形式奇古 始终被书法 勇于面对社会问题 困难 尽其所能 坚持到底的经世致用思
， ② ； ， ， ， 、 ， 、
家所青睐 尤其应用于印章刻制 故 正确 金文是指铸造在青 想 故 项正确 人心一点灵明 是王阳明的心学主张 循
， ， ③ ； ， Ａ 。 “ ” ；“
铜器上的铭文 应用的年代 从西周早期至秦灭六国 约 多 天下之公 是王夫之的政治观点 以天下之权 寄之天下之
， ， ， ８００ ” ；“ ，
年 故 错误 隶书字形多呈宽扁 横长竖短 东汉时达到顶峰 人 体现的是顾炎武的 众治 主张 显然与诗句含义不吻合
， ④ ， ， ， ， ” “ ” ， 。
对后世书法有重要的影响 有 汉隶唐楷 之称 故 正确 草 故 三项错误
， “ ” ， ⑤ ； Ｂ、Ｃ、Ｄ 。
书形成于汉代 结构简省 笔画连绵 唐代发展为以张旭 怀素 ８（２０１６海南单科，９，２ 分）清代有女诗人作诗曰 人生德与
， 、 。 、 ． ：“
为代表的狂草 笔势狂放不羁 成为完全脱离实用的艺术创作 才 兼备方为善 独至评闺材 持论恒相反 有德才可赅 兼
， ， ， ， 。 ， 。 （
故 正确 楷书由隶书逐渐演变而来 更趋简化 横平竖直 通 有 有才德反损 我意颇不然 此论殊褊浅 这反映了在
⑥ ； ， ， ， ）， …… ， 。”
行至现代 长盛不衰 涌现出许多楷书大家 如颜真卿 柳公权 清代女性中
， ， ， 、 、 （ ）
欧阳询等 故 正确 故 项符合题意 男女平等思想被普遍接受
， ⑦ 。 Ｂ 。 Ａ．
４（２０１８浙江４月选考，６，２分）中华文明源远流长 薪火相传 德才兼备成为主要的评价标准
． ， ， Ｂ．
６４２ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
出现了对传统伦理思想的反思 话体现的是
Ｃ． （ ）
产生了维护自身权益的诉求 民本思想 仁政思想
Ｄ． Ａ． Ｂ．
答案 Ｃ 有德才可赅 兼有 有才德反损 即所谓女子无 礼法并重 礼治为先
“ （ ）， ” Ｃ． Ｄ．
才便是德 是重男轻女的表现 与男女平等不符 故 项错误 答案 Ｂ 本题主要考查学生对早期儒家思想中 仁政 思
， ， ， Ａ ； “ ”
对古代女性的评价更多强调有德 反对有才 与德才兼备不符 想的理解 题干内容体现了儒家经典强调统治者要用礼 义
， ， ， 。 、 、
故 项错误 由 我意颇不然 此论殊褊浅 可知作者对传统的 信来治理民众 获取民心的仁政思想 故 项正确 项中的
Ｂ ； “ ， ” 、 ， Ｂ 。 Ａ
女性歧视的反感 故 项正确 女诗人主要是对传统女性德才 民本是指以民为本 是从百姓角度提出的 排除 两项不
， Ｃ ； ， ， ；Ｃ、Ｄ
观的不满 没有谈到自身的权益 故 项错误 能全面反映题干内涵 故排除
， ， Ｄ 。 ， 。
９（２０１１课标，２６，４分）黄宗羲在 明夷待访录 中说 使朝廷之 １４（２０１５课标Ⅰ，４０，１５分） 节选 阅读材料 完成下列要求
． 《 》 ：“ ． （ ） ， 。
上 闾阎之细 民间百姓 渐摩濡染 莫不有诗书宽大之气 天子 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。 唐代韩愈
， （ ）， ， 。
之所是未必是 天子之所非未必非 天子亦遂不敢自为非是 而公 以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒
， ， ，
其非是于学校 与这一论述的精神实质最为接近的是 学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。 他在《原道》
。” （ ）
天下兴亡 匹夫有责 民为邦本 中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。 尧以是
Ａ． ， Ｂ．
天下为公 民贵君轻 传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周
Ｃ． Ｄ．
答案 Ｃ 题干材料 天子之所是未必是 天子之所非未必 公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。 轲之死，不得其传
“ ，
非 天子亦遂不敢自为非是 而公其非是于学校 体现了黄宗 焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。 当代学者认为
， ， ”，
羲反对君主专制的思想 实质上反映了 天下为公 的民主思 韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
， “ ”
想 故答案为 项 项体现的是社会责任意识 应排除 ———摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
， Ｃ 。 Ａ ， ；Ｂ、Ｄ
两项体现的是民本思想 排除 材料二 世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改
， 。 １９
１０（２０１１天津文综，３，４ 分）长期以来 儒学是一种士大夫之 制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等
． ，
学 明代思想家李贽则提出要正视 世间惟下下人最多 的 书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国
。 “ ”
现实 强调 我为下下人说 不为上上人说 这说明李贽 之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。 他主张回归孔
， “ ， ”。
子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。 在
（ ）
反对儒家的正统思想 倡导只为下下人说 他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改
Ａ． Ｂ．
批判地发展传统儒学 抨击君主专制制度 制”而创作的。 他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊
Ｃ． Ｄ．
答案 Ｃ 由材料信息可知 李贽批判了传统的 儒学是一 传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中于升平
， “
种士大夫之学 的观点 指出儒学应 为下下人说 这是对传 （世），为立宪，君民共主；终至太平（世），为民主。”
” ， “ ”，
统儒学的批判和发展 故 项符合题意 项不正确 我为 ———摘编自张海鹏等编《中国近代史》
， Ｃ 。 Ａ ，“
下下人说 不为上上人说 是对传统的 民本 思想的继承 而 结合材料一及所学知识 指出汉代儒学与孔孟儒学的不
， ” “ ” ， （１） ，
不是反对儒家的正统思想 项表述片面 材料信息无法体现 同之处 并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展
；Ｂ ； ， 。
对君主专制的抨击 故 项错误 分
， Ｄ 。 （１０ ）
１１（２０１５山东文综，１３，４ 分） 尚书 酒诰 云 人无于水监 根据材料一 二并结合所学知识 指出韩愈 康有为关于
． 《 · 》 ：“ （２） 、 ， 、
照镜子 当于民监 这句话体现的思想是 儒学认识的共通之处 分
（ ）， 。” （ ） 。 （８ ）
兼爱尚贤 主权在民 我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学 分
Ａ． Ｂ． （３） ？ （７ ）
以民为本 道法自然 答案 不同之处 孔孟思想核心是仁政 民本 教化 而
Ｃ． Ｄ． （１） ： 、 、 ，
答案 Ｃ 当于民监 即以民为镜 体现出尊重民意 以民 汉儒强调天人感应 君权神授 三纲五常 分
“ ” ， 、 、 、 。 （５ ）
为本的思想 故 项符合题意 兼爱 是要求消除亲疏 贵 发展 更加重视 论语 孟子 重视思辨 强调个人的修
， Ｃ 。 “ ” 、 ： 《 》《 》， ，
贱的分别 同等地去爱所有的人 尚贤 是墨子的治国主张 养与完善 分
， ，“ ” ， 。 （５ ）
反对任人唯亲 主权在民 是近代民主政治思想 道法自 回归原典 回归孔孟 否定后人的附会 杜撰之说 主
。 “ ” 。 “ （２） 、 ， 、 ，
然 强调的是顺应自然 三项均与题意不符 张探寻儒学的精神实质 借助儒学为现实服务 分
” 。 Ａ、Ｂ、Ｄ 。 ， 。 （８ ）
评析 本题考查古代的民本思想，考查学生理解和分析历史 应历史地看待孔子与儒学 不应盲目地肯定或否定
（３） ， ；
材料的能力，难度适中。 解题的关键是准确理解材料含义。 将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来 借鉴其精华 摒弃其
； ，
１２（２０１４天津文综，２，４分） 齐民要术 自序 盖神农为耒耜 糟粕 分
． 《 》 ：“ ， 。 （７ ）
以利天下 尧命四子 敬授民时 舜命后稷 食为政首 解析 结合所学知识可知 孔孟儒学主张仁政和民本
。 ， 。 ， 。 …… （１） ，
殷周之盛 诗 书 所述 要在安民 富而教之 这段话主要 思想以及教化 而汉代董仲舒改造了儒学 结合董仲舒新儒学
，《 》《 》 ， ， 。” ， ，
强调 的内容回答 不同之处 结合宋代儒学家对儒家思想的改
（ ） “ ”。
儒家对农业的重视 造回答 发展
Ａ． “ ”。
改进生产工具的意义 比较两则材料 从二人对儒学探讨的内容入手 分析
Ｂ． （２） ， ，
历法与农业的关系 其特征回答
Ｃ． 。
农业技术的重要性 运用唯物主义观点进行分析即可
Ｄ． （３） 。
答案 Ａ 题干材料的前半部分意在强调古人对农业的重 方法技巧 有比较才有鉴别 把不同的历史事件 历史人物
， 、
视 后半部分突出儒家经典 诗 书 中的重农思想 因此 放在一起 比较其各方面的异同 有利于加深对问题的认识
， 《 》《 》 ， Ａ ， ， 。
项符合题意 三项内容在材料中并没有体现 就高考而言 比较分横向比较和纵向比较两种 其中横向比
。 Ｂ、Ｃ、Ｄ 。 ， 。
１３（２０１２海南，２，２ 分）儒家经典强调 上好礼 则民莫敢不 较主要是中外历史的比较 纵向比较主要考查中国不同时期
． ：“ ， ，
敬 上好义 则民莫敢不服 上好信 则民莫敢不用情 这段 的社会状况 如本题考查儒家思想的发展 变迁
； ， ； ， 。” ， 、 。
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６４３
１５（２０１１全国，３７，２４分） 节选 阅读材料 完成下列各题
． （ ） ， 。
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。 《尚 考点二 中华文化的世界意义
书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利
考点三 古代西亚、非洲文化
之”。 孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆
曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。 见贤焉，然后用之。”《荀
考点四 欧洲文化的形成
子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。 水则载舟，水则覆舟。”
１（２０１６课标Ⅲ，３２，４分）古希腊悲剧 被缚的普罗米修斯 讲
———据《孟子》等 ． 《 》
述的是 普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚
材料二 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之 ，
的故事 剧中借普罗米修斯之口说 说句老实话 我憎恨所有
国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以 ， ：“ ，
的神 该剧深受雅典人的喜爱 这反映出当时雅典人
上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉…… 。” 。 （ ）
宗教意识淡薄 反对神灵崇拜
苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内 Ａ． Ｂ．
注重物质生活 强调人的价值
可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基 Ｃ． Ｄ．
答案 Ｄ 本题考查的是古希腊人文主义思想 重在考查学
于此矣。 泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西 ，
生对历史知识的掌握和认知情况 题干中通过 主神宙斯 等
诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。 。 “ ”
信息明确地告诉考生古代雅典存在宗教信仰 而且按常理也可
———摘编自王韬《弢园文录外编》 ，
推知 在文化落后的古代社会 宗教信仰是普遍存在的现象 故
材料三 孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵， ， ， ，
项错误 题干说明当时存在神灵崇拜 仅由剧中 我憎恨所
君为轻’，此不可谓无民权思想矣。 然有其思想而无其制度， Ａ 。 ， “
有的神 并不能得出雅典人反对神灵崇拜 故 项错误 古代
故以民立国之制，不可不取资于欧美”。 他强调“民国之国 ” ， Ｂ 。
雅典人创造了辉煌的文化 留下了许多影响至今的哲学和政治
家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权 ，
学的不朽著作 以及大量脍炙人口的文学和艺术作品 说明当
利，为国民所共享”。 ， ，
时雅典人十分重视精神生活 故 项错误 材料中普罗米修
———摘编自《孙中山全集》 ， Ｃ 。
斯为人类盗取火种而触犯宙斯的故事深受雅典人喜爱 以及
根据材料一并结合所学知识 概括指出先秦儒家民本思 ，
（１） ， 我憎恨所有的神 的台词表明雅典人注重人的价值 故 项
想的主要内涵及其理想的政治 分 “ ” ， Ｄ
。 （８ ） 正确
根据材料二 三 概括指出王韬与孙中山民主思想的异 。
（２） 、 ， ２（２０１１课标，２７，４分）苏格拉底在受审时申辩说 打一个可
同 分 ． ：“
。 （１０ ） 笑的比喻 我就像一只牛虻 整天到处叮住你们不放 唤醒你
根据材料并结合所学知识 指出古代民本思想与近代中 ， ， ，
（３） ， 们 说服你们 指责你们 我要让你们知道 要是杀死像我这
国民主思想的关系 并简析近代中国民主思想兴起的历 、 、 …… ，
， 样的人 那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害
史必然性 分 ， 。”
。 （１４ ） 这段话表明苏格拉底
答案 主要内涵 强调君民相互依存 君主应重视民 （ ）
（１） ： ； 维护公民生存权利 捍卫思想自由原则
意 顺应民心 分 Ａ． Ｂ．
， 。 （４ ） 抗议雅典司法不公 反对贵族专权暴政
理想政治 君主用贤人 行仁政 分 Ｃ． Ｄ．
： ， 。 （４ ） 答案 Ｂ 苏格拉底的申辩词反映了苏格拉底对死亡不畏
异
（２） 惧 坚决捍卫思想自由原则 故答案为 项
王韬 主张君民共治 仿效英国实行君主立宪 、 ， Ｂ 。
： ； 。 ３（２０１１北京文综，２０，４分）某位古希腊哲学家首次让哲学 成
孙中山 国家权力属于全体国民 仿效美国实行共和制 ． “
： ； 。 为探究生活和道德 善与恶所必需 的学问 这位哲学家是
分 、 ” 。
（４ ）
同 吸取传统民本思想 接受西方民主思想 重视民权 （ ）
： ； ； 。 普罗泰格拉 普罗塔哥拉
分 Ａ． （ ）
（６ ） 苏格拉底
有一定联系 民本思想是近代思想家认识和形成民 Ｂ．
（３） ， 柏拉图
主思想的基础和媒介 有本质差异 民本思想是在君主政治 Ｃ．
。 ， 亚里士多德
下对君民关系的认识 民主思想否定封建君主制 最终形成 Ｄ．
； ， 答案 Ｂ 苏格拉底认为社会中的人应该具备美德 美德来
主权在民 的认识 分 ，
“ ” 。 （６ ） 自知识 最高的知识就是人们内心深处的道德知识 美德就是
封建制度面临资本主义的挑战 受到西方民主思想的影 ， ，
； 关于善的知识 于是他提出 美德即知识 的思想 他首次让哲
响 民族危机日趋严重 知识分子的反思和探索 分 ， “ ” ，
； ； 。 （８ ） 学 成为探究生活和道德 善与恶所必需 的学问 故应选
解析 第 问 从材料中孔子 孟子和荀子的言论可得出 “ 、 ” ， Ｂ。
（１） ， 、 普罗泰格拉 普罗塔哥拉 提出 人是万物的尺度 突出强调
先秦儒家民本思想的内涵 要从君民关系的角度去阐释 儒家 （ ） “ ”，
， ； 人的价值 柏拉图和亚里士多德生活的时代晚于苏格拉底 且
的理想政治从材料中孟子的言论可概括为 用贤人治国 再 ； ，
“ ”， 研究的主要方向与题干不符 故应排除
结合所学知识答出 仁政 这一内容 第 问王韬为早期维 ， Ａ、Ｃ、Ｄ。
“ ” 。 （２） ４（２０１５课标Ⅱ，４０，２５分）阅读材料 完成下列要求
新派的代表人物 孙中山为资产阶级革命派的代表人物 二者 ． ， 。
， ， 材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的
属于资产阶级不同的政治派别 再根据材料及所学来概括二
， 讨论。 学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎
人思想的异同 第 问既要看到中国古代民本思想与近代
。 （３） 么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻
中国民主思想的渊源关系 又要看到二者本质上的不同 至于
， ； 止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？ 法官是按职责办事。”
近代中国民主思想兴起的历史必然性要结合当时的时代背景
学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之
来分析
。 位，毫不顾惜。 然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都
很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”
———据《孟子》
６４４ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
材料二 公元前 年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎 社会背景 战国时期 各国变法图强 法律的权威地位
３９９ （２） ： ， ，
神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。 他与他的弟子们都认为判 逐渐确立 宗法观念的影响 儒家伦理思想的影响 分
； ； 。 （６ ）
决不公。 当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走 古希腊工商业相对繁荣 城邦民主政治高度发达 各种社
； ；
是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决 会思潮活跃 法律作用突出 分
； 。 （６ ）
也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒不服从判决， 历史价值 他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产
：
就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意 生深远影响 是人类思想发展史上的宝贵遗产 分
； 。 （３ ）
践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。 最终他选 解析 第 问从材料一 二中提炼有关孟子 苏格拉底观
（１） 、 、
择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。 点的信息 调动所学知识分别加以概括即可 第 问有关社
， 。 （２）
———摘编自［古希腊］柏拉图《苏格拉底的申辩》等 会背景方面 应从孟子 苏格拉底所处社会的经济 政治 思想
， 、 、 、
根据材料并结合所学知识 概括孟子和苏格拉底的法制观 等方面的史实来回答 共同的历史价值 可从对中西法制发
（１） ， ；“ ”
念 分 展的深远影响和在思想发展史上的地位等角度考虑
。 （１０ ） 。
根据材料并结合所学知识 说明两种法制观念产生的社会 规律总结 解答归纳概括类试题 要注意以下几点 第一 逐
（２） ， ， ： ，
背景及其共同的历史价值 分 段逐句逐层概括 能够对应教材知识的要对应 不好概括的
。 （１５ ） ， 。 ，
答案 孟子 治国需要法制 权力不能干预执法 当法律 特别是文言文 要找关键词 第二 概括时要从现象到本质 从
（１） ： ； ； ， 。 ， ，
与人伦冲突时 维护人伦 分 个体到整体 由此及彼 第三 用历史学科语言表述
， 。 （５ ） ， 。 ， 。
苏格拉底 守法是正义行为 法制关乎城邦存亡 法律至
： ； ；
上 严格守法 分
考点五 南亚、东亚与美洲的文化
， 。 （５ ）
时间： 分钟 分值： 分
４０ ７８
一、选择题 每题 分 共 分 数学语言将其表达出来 这就是黄金分割 这一比例被广泛应
（ ３ ， ４８ ） ， 。
１（２０２０辽宁沈阳铁路实验期中，３１）据 政事论 叙述 雅利安 用于当时的建筑 雕塑 绘画 设计等艺术领域 如帕特农神庙
． 《 》 ， 、 、 、 ，
人进入五河流域分成部落时 形成了农村公社 农村公社带有 的宽高比 图 女神维纳斯雕像的身材比例 图 等 据此
， 。 （ １）、 （ ２） 。
氏族性 是原生社会形态的最后阶段 随着以职业世袭和内婚 可知 在古希腊
， 。 ， （ ）
制为特征的种姓制度的形成 两者的关联越来越密切 种姓制
， ，
度在农村公社中发挥了强大而持久的作用 这种现象发生在
。
（ ）
古埃及 古印度 古希腊 古罗马
Ａ． Ｂ． Ｃ． Ｄ．
１ 答案 Ｂ
．
２（２０２０辽宁锦州滨海实验中学４月月考，４） 汉谟拉比法典
． 《 》
规定 如果某人伤了贵族的眼睛 还伤其眼 如果某人打落了
：“ ， ；
贵族的牙齿 还落其牙齿 但如果是贵族伤了某人的眼或牙 数学理论根植于实践 重视艺术创设的美感
， 。 Ａ． Ｂ．
齿 则只要用财物作出赔偿即可 这反映出此法典 民主政治的影响深远 科学成就领先于世界
， 。” （ ） Ｃ． Ｄ．
保护私有财产不受侵犯 体现法律面前人人平等 ４ 答案 Ｂ
Ａ． Ｂ． ．
有袒护贵族利益的倾向 保护奴隶权利不受侵害 ５（２０２０四川绵阳南山中学三模，９）有学者指出 自然法作为一
Ｃ． Ｄ． ． ，
２ 答案 Ｃ 种 元则 即民主 平等 公平的原则 是构成近代西欧高效制
． “ ”， 、 、 ，
３（２０２０山东济宁微山二中质检，５）观察下列三幅图片 从中能 度的关键特征 这种以自然法为基础的制度起源于罗马法的
． ， 。
得出的正确信息是 所有权制度 以及由这一制度产生的罗马保民官制度等等 就
（ ） ， ，
是保护无权者以对抗掌权者 由此可知
。 （ ）
自然法是近代西方民主政治发展的根本动力
Ａ．
罗马开创的法律和制度对后世具有深远影响
Ｂ．
自然法是罗马法律制度体系中最重要的内容
Ｃ．
罗马法的本质特征是保障无权者对抗掌权者
Ｄ．
５ 答案 Ｂ
．
甲骨文的出土 有力证明了我国有文字可考的历史是从夏朝 ６（２０２１届河北石家庄一模，１）孔子弟子众多 论语 将其归
Ａ． ， ． ，《 》
开始的 为四类 德行 言语 政事 文学 自孔子卒后 七十子之徒散
： 、 、 、 。 “ ，
罗塞塔石碑碑文中有楔形文字 是研究古埃及历史的珍贵 游诸侯 大者为师傅卿相 小者友教士大夫 更有再传弟子为
Ｂ． ， ， ， ”，
资料 王者师 这反映出当时
。 （ ）
汉谟拉比法典 的出现 说明尼罗河流域很早就进入了文 儒学为各诸侯国所推崇
Ｃ．《 》 ， Ａ．
明时代 新兴士阶层崛起影响现实政治
Ｂ．
三幅图片的内容体现了世界文明的多样性 战国纷争导致人才流动
Ｄ． Ｃ．
３ 答案 Ｄ 礼崩乐坏为私学出现提供机遇
． Ｄ．
４（２０２０辽宁辽阳期末，１７）据说 古希腊数学家毕达哥拉斯在 ６ 答案 Ｂ
． ， ．
听到铁匠打铁的声音后 发现其打铁节奏很有规律 之后便用
， ，
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６４５
７（２０２１届湖北四地六校联考，１）孔子曰 名不正 则言不顺 而代之的是自然光 所有人物的姿态均与常人无异 画中的犹
． ：“ ， ； ； ，
言不顺 则事不成 事不成 则礼乐不兴 礼乐不兴 则刑罚不 大坐在众人之中 一脸惊恐地望着耶稣 达 芬奇如此创作
， ； ， ； ， ， 。 ·
中 刑罚不中 则民无所措手足 孔子主张 名正言顺 实质上 的意图是
； ， 。” “ ” （ ）
（ ）
维护封建君主统治秩序 有利于奴隶制社会的稳定
Ａ． Ｂ．
反映了孔子的仁爱思想 维护奴隶制社会等级秩序
Ｃ． Ｄ．
７ 答案 Ｄ
．
８（２０２１届福建泉州一模，２）战国时期的思想家列子在 两小儿
． 《
辩日 中讲述了孔子游历看到两个小孩争辩太阳远近的问题
》 ：
一小孩认为 早上太阳离我们近 理由是早上的太阳比中午看 反对封建等级制度 再现历史真实场景
， ， Ａ． Ｂ．
起来要大 另一小孩认为 中午太阳离我们近 理由是中午的太 体现古典主义的风格 揭示人性的善与恶
； ， ， Ｃ． Ｄ．
阳比早上感觉热 孔子无法作出判断 材料反映了 １４ 答案 Ｄ
。 。 （ ） ．
诸子百家之间的争鸣日趋激化 １５ （２０２１ 届山东威海期末，６）顾炎武曾言 易姓改号 谓之亡
Ａ． ． “ ，
儒家思想的统治权威受到挑战 国 仁义充塞 而至于率兽食人 人将相食 谓之亡天下 保
Ｂ． ； ， ， ， ”；“
人们对自然宇宙现象提出思考 国者 其君其臣肉食者谋之 保天下者 匹夫之贱与有责焉耳
Ｃ． ， 。 ，
私学发展提高了儿童知识水平 矣 上述观点
Ｄ． ”。 （ ）
８ 答案 Ｃ 代表新兴资产阶级的利益
． Ａ．
９（２０２１山东开学质量检测，１）战国时期 法家主张 剪除私门 否定传统的 忠君爱国 思想
． ， “ Ｂ． “ ”
势力 选拔法术之士 因任而授官 循名而责实 墨家则提出 受到欧洲启蒙思想的影响
， ”“ ， ”； Ｃ．
虽在农与工肆之人 有能则举之 他们的主张相同之处在于 具有狭隘的民族主义色彩
“ ， ”。 Ｄ．
１５ 答案 Ｂ
（ ） ．
建立集权制度 实现富国强兵 １６（２０２０安徽滁州来安中学期末） 年颁布的 法国民法
Ａ． Ｂ． ． １８０４ 《
完善人才选拔体制 打破原有政治秩序 典 采纳了查士丁尼时期 法学阶梯 的人 物和诉讼三分法
Ｃ． Ｄ． 》 《 》 、
９ 答案 Ｄ 的体例 而 年实施的 德国民法典 则是以 法学汇纂
． ； １９００ 《 》 《 》
１０（２０２１届河北唐山摸底考试，２） 庄子 养生主 中记载了 为蓝本分为总则 债务关系法 物权法 亲属法和继承法五编
． 《 · 》 、 、 、 。
庖丁解牛的典故 庖丁在劳动过程中探求 道 练习三年后 法 德两国的民法体系又被瑞士 意大利 丹麦 日本等众多国
。 “ ”， 、 、 、 、
未尝见全牛也 达到依乎天理 出神入化的劳动境界 这 家直接或间接地加以仿效 这可以说明
“ ”， 、 。 。 （ ）
表明道家 近代众多国家法制深受罗马法影响
（ ） Ａ．
赋予了劳动的精神超越性 奠定了劳动观的基本框架 私法是罗马法的核心内容
Ａ． Ｂ． Ｂ．
罗马法具有广泛的适用性
开启了劳动道德化的进程 凸显了劳动行为的重要性
Ｃ．
Ｃ． Ｄ．
近代欧洲各国沿用罗马法
１０ 答案 Ａ
Ｄ．
．
１１（２０２１届江苏苏州期初调研，１） 虽在农与工肆之人 有能则 １６
．
答案 Ａ
． “ ，
举之 高予之爵 重予之禄 任之以事 断予之令 故当 二、非选择题 共 分
。 ， ， ， 。 …… （ ３０ ）
是时 以德就列 以官服事 以劳殿赏 量功而分禄 故官无常 １７（２０２０天津名校三模）阅读下列材料 回答问题 分
， ， ， ， 。 ． ， 。 （１８ ）
贵而民无终贱 持上述观点的学派是 材料一 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”又说：“君
。” （ ）
儒家 道家 子谋道不谋食……君子忧道不忧贫。”孟子见梁惠王时曰：
Ａ． Ｂ．
法家 墨家 “王何必曰利！ 亦有仁义而已矣。”接着孟子向梁惠王讲了一
Ｃ． Ｄ．
１１ 答案 Ｄ 番大道理，提出“苟为后义而先利，不夺不餍”。 汉代董仲舒
．
１２（２０１９山东潍坊一模，２５）汉武帝 独尊儒术 后形成了德主 的“正其谊（义），不谋其利，明其道，不计其功”，成为后世儒
． “ ”
刑辅 先礼后刑的法律观念 东汉末年 在法律思想上出现了 者的至理名言。 董仲舒在其《春秋繁露》中提到：“利以养其
、 。 ，
刑 礼之争 曹操不单纯强调刑为先或礼为先 主张 治定之 体，义以养其心。 心不得义，不能乐；体不得利，不能安。 义
、 。 ， “
化 以礼为首 拨乱之政 以刑为先 这反映了 当时 者，心之养也；利者，体之养也。 体莫贵于心，故养莫重于义。”
， ； ， ”。 ， （ ）
儒学正统地位受到了冲击 法律更加注重以人为本 朱熹甚至认为“义利之说乃儒者第一义”。 他的学生北溪先生陈
Ａ． Ｂ．
儒学哲学化倾向日趋明显 礼法并施思想有所发展 淳更明确地说：“义与利相对而实相反，才出乎义，便入乎利，其间
Ｃ． Ｄ．
１２ 答案 Ｄ 相去甚微。 ……义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”因此，理
．
１３（２０２１届江苏南京摸底测试，４）朱熹在编著 资治通鉴纲 学家强调“存天理，灭人欲”。
． 《
目 时 改变了 资治通鉴 中魏国正统的形象 而将蜀汉政权 ———摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
》 ， 《 》 ，
改为正统 这表明朱熹 材料二 洪秀全设计的“人间天堂”，康有为规划的大同
。 （ ）
认为道义才是政权存在价值 世界，谭嗣同的仁学理想，孙中山企图“毕其功于一役”以实
Ａ．
鼓励世人批判怀疑精神 现三民主义社会的蓝图，章太炎、朱执信等人对零星的社会主
Ｂ．
宣扬理学倡导儒家思想复兴 义思潮充满兴趣，李大钊等人一度崇尚无政府主义，这些都是
Ｃ．
注重对历史问题的考证 对理想社会的构想与追求。 为达到变革社会政治的目的，他
Ｄ．
１３ 答案 Ａ 们常常糅合中西文化，自觉不自觉地将民本思想与民主思想
．
１４（２０２０北京平谷五中期中）下图为达 芬奇的美术作品 最 相混淆：康、梁等引进平等观念，比附于墨子的“爱无差等”，
． · 《
后的晚餐 故事取材于 圣经 但画中人物都没有圣光 取 将西方议院制与中国古代明堂制相提并论；章太炎将现代地
》， 《 》， ，
６４６ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
方自治看作明代地方行政制度的翻版；孙中山则将自由与中 材料二 多元文化之间的接触、碰撞、相互学习和相互吸
国人的“自私”相等同。 收形成文明进步的巨大动力，不断地为各地的文明增添活力。
———摘编自徐杨《传统社会心理对近代 纵观世界历史，以文明多样性为基础的文明交流互鉴始终是
中国知识分子变革思想的制约》 人类文明演进的主流。 不同文化并不是孤立地、互不联系地
依据材料一并结合所学知识 概括孔子 朱熹等思想家的 各自发展，而是在相互交流、相互对话、相互学习、相互碰撞中
（１） ， 、
共同价值观及其目的 并分析该共同价值观对中国产生 携手前行。 从这样的人文视角出发，可以看到人类发展史是
，
的长远影响 分 一部多元文明共生并进的历史，不同文明之间相互学习借鉴、
。 （８ ）
依据材料一 二并结合所学知识 指出与孔孟等古代中国 互通有无、和谐相处、共同发展，始终是促进人类社会发展进
（２） 、 ，
思想家相比 近代中国知识分子价值观的特点 并说明此 步的正确道路。
， ，
特点形成的原因 分 ———摘编自张耀军《文明多样性彰显
。 （１０ ）
１７ 答案 价值观 重义轻利 构建人类命运共同体的文明自信》
． （１） ： 。
目的 和谐社会关系 维护政治秩序 结合中外古代史的有关知识 分析材料中关于中外文明的观
： ， 。 ，
影响 重义轻利 的价值观强调个人的道德修养及服从 点 要求 写明论题 中外关联 史论结合 分
：“ ” 。 （ ： ， ， 。）（１２ ）
群体的精神 其对中华民族的思想观念 行为规范和社会心理 １８ 答案 示例
， 、 ． ：
等都起了积极作用 但片面的价值导向压制了主体个性的发 观点 世界文明具有多样性 在相互交流中丰富发展
； ： ， 。
展 也不利于社会经济的发展 分析 世界各国由于受自然地理 政治环境 文化传统等
， 。 ： 、 、
特点 受到西方思想文化的影响 以挽救民族危机为 条件的影响 产生了各具特色的文明成果 如东方的古代中国
（２） ： ； ， ，
己任 在保守与激进冲突中逐渐向现代思想转型 文明 西方的古希腊罗马文明等 各文明中心在吸取其他国家
； 。 、 ；
原因 近代中国仍处于传统的农业社会 两千多年的封建 文明成果的基础上 获得了进一步的发展 如中国古代儒家吸
： ； ， ，
君主专制统治形成了崇尚权威的社会心理 知识分子自身受 收佛教教义而使儒学得到发展
； 。
到传统文化的濡染 近代中国处于半殖民地半封建社会 民族 各国文明在自身发展的同时 对周边区域的发展产生了重
； ， ，
危机深重 近代西学的传播 要影响 如古代中国文明对东亚地区的影响 形成了以儒家文化
； 。 ， ，
１８（２０２０河北保定调研，４２）阅读材料 完成下列要求 分 为中心的东亚文化圈 希腊文明对地中海地区特别是罗马文明产
． ， 。 （１２ ） ；
材料一 年 月，习近平发表署名文章指出：“伟 生了重要影响
２０１９ １１ 。
大的古老文明都是相似的、相知的，更是相亲的。 多年 繁荣发展的各国早期文明 已成为世界文明的重要象征
２０００ ， 。
前，古代中国、古代希腊的文明之光就在亚欧大陆两端交相 因此 应该尊重世界文明的多样性 努力发掘本国古代文明的
， ，
辉映。” 智慧为本国与世界的和平发展而服务
。
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６４７
Ａ 组 基础题组
时间： 分钟 分值： 分
４５ ６５
一、选择题 每题 分 共 分 受各自政治 文化环境影响
（ ３ ， ４２ ） Ａ． 、
１有学者认为 甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史 包涵了强调人伦道德的内容
． ， Ｂ．
状况和思维特征 这种自然崇拜反映的自然与人的关系以及 体现了以人为本的价值理念
。 Ｃ．
人对社会的认识 影响了中华民族几千年的天人思想的发端与 重视记述社会生活方式变迁
， Ｄ．
雏形 甲骨卜辞 答案 Ａ 史记 是中国历史上第一部纪传体通史 究天
。 （ ） 《 》 ，“
反映了我国早期社会的真实状况 人之际 通古今之变 显示了写书的目的是了解古今社会变
Ａ． ， ”
促进了自然与人的和谐 迁 为统治者治国提供参考 古希腊希罗多德写作 历史 的背
Ｂ． ， ； 《 》
影响了秦汉以后政治文明的走向 景是希波战争 其目的是 保存人类的功业 使之不致由于年
Ｃ． ， “ ，
推动了中华文化的成长 深日久而被人们遗忘 表明是要让后人记住保护希腊民主和
Ｄ． ”，
答案 Ｄ 从材料信息可知 甲骨卜辞 反映的自然与人的 城邦制度 反抗外来侵略的英雄功业 这表明两者的史学思想
， “ 、 。
关系以及人对社会的认识 对后世几千年的天人思想产生重 都受各自政治 文化环境的影响 故 项正确 材料中两者的
”， 、 ， Ａ 。
大影响 即甲骨卜辞推动了中华文化的成长 故选 项 甲骨 观点都未涉及人伦道德问题 排除 项 材料中两者的观点
， ， Ｄ 。 ， Ｂ 。
文对历史研究有重要的意义 但 真实状况 的表述不当 排除 均未体现以人为本的价值理念 排除 项 究天人之变 说
， “ ” ， ， Ｃ 。 “ ”
项 材料强调早期自然崇拜对后世文化的影响 但甲骨卜辞 的是社会变迁而不是社会生活方式变迁 希罗多德的 历史
Ａ ； ， ， 《 》
并不会促进自然与人和谐发展 排除 项 材料信息强调甲骨 中也未涉及社会生活方式的变迁 排除 项
， Ｂ ； ， Ｄ 。
卜辞对后世文化的影响 而非对政治文明的影响 排除 项 ５朱熹认为 民富则君不至独贫 民贫则君不能独富 请求朝廷
， ， Ｃ 。 ． “ ， ”，
２韩非子之学出于荀子 源于儒家 而成为法家 又推究老子思 省减赋税 以期实现 一方憔悴困穷之民 自此庶几复有更生
． ， ， ， ， “ ，
想 归本于道家 其最高理想为 君无为 法无不为 这反映 之望矣 他的这一思想
， ， “ ， ”。 ”。 （ ）
了战国时期 背离了儒家的传统思想
（ ） Ａ．
各派学说吸收融合现象 认识到南宋民生的凋敝
Ａ． Ｂ．
法家理论走向系统化 批驳了文人的空谈义理
Ｂ． Ｃ．
厉行 法治 的时代要求 抒发了经世济民的情怀
Ｃ． “ ” Ｄ．
文化成为权力的附庸 答案 Ｄ 朱熹认为民富君不贫 民贫君不能富 主张关注
Ｄ． ， ，
２ 答案 Ａ 根据材料可知 韩非子之学源于儒家理论 成为 民生 体现了他经世济民的情怀 故选 项 朱熹的主张并没
． ， 、 ， ， Ｄ 。
法家思想 而又归本于道家 体现了诸子百家思想的吸收和融 有背离关注民生这一儒家的传统思想 排除 项 朱熹说的仅
、 ， ， Ａ ；
合 项正确 材料体现的是诸子百家思想的吸收和融合 而非 是 一方憔悴困穷之民 不能证明南宋民生凋敝 排除 项
，Ａ ； ， “ ”， ， Ｂ ；
法家理论的系统化 项错误 材料没有反映战国时期厉行 法 朱熹的思想体现了经世济民的情怀 并未批驳文人的空谈义
，Ｂ ； “ ，
治 的时代要求 项错误 战国时期百家争鸣 文化成为权力 理 排除 项
” ，Ｃ ； ， ， Ｃ 。
的附庸不符合史实 项错误 ６徐光启的 农政全书 介绍了欧洲先进的水利技术和工具 宋
，Ｄ 。 ． 《 》 ，
３先秦儒生仅仅是 士 的一员 孔孟也不过是诸子之一 到了两汉 应星的 天工开物 收录了倭缎织造法 朝鲜棉布染整法和西
． “ ” ， ； ， 《 》 、
儒生的身份由 士 变成了 士大夫 成为一支庞大的政治力量 洋红夷火炮铸造法等 康熙帝重用传教士南怀仁等修订历法
“ ” “ ”， 。 。 、
这一变化从本质上反映了 铸造火炮 对这些现象认识正确的是
（ ） 。 （ ）
儒生社会地位的提高 为中国科技的发展注入了新的生机
Ａ． Ａ．
封建官僚制度的成熟 明清开始引进国外先进的科学技术
Ｂ． Ｂ．
儒家思想得到了重视 统治者推行开明和开放的外交政策
Ｃ． Ｃ．
封建专制体制的强化 推动了当时社会科技和经济的转型
Ｄ． Ｄ．
３ 答案 Ｄ 由材料信息 先秦儒生仅仅是 士 的一员 孔孟 答案 Ａ 材料信息反映了明清之际外国科技的传入 这些技
． “ ‘ ’ ， ，
也不过是诸子之一 到了两汉 儒生的身份由 士 变成了 术为中国科技的发展注入了新的生机 故选 项 项中的 开
”“ ， ‘ ’ ， Ａ 。 Ｂ “
士大夫 并结合所学可知 先秦时期的 士 具有相对独立 始引进 无法体现 排除 清代 闭关锁国 仅从材料信息 康熙帝重
‘ ’” ， “ ” ” ， ； ， ， “
的人格 保持着自由知识分子的身份 儒生亦是如此 到了两 用传教士南怀仁等修订历法 铸造火炮 并不能说明统治者推行
， ， ， 、 ”
汉时期 随着君主专制体制的加强 儒生变成了专制体制的一 开明开放的外交政策 故 项错误 当时 中国科技和经济并未转
， ， ， Ｃ ； ，
部分 成为统治者的重要工具 随着汉武帝独尊儒术 儒生的 型 故 项错误
， 。 ， ， Ｄ 。
地位确有提高 但其反映的实质是君权的强化 故 项正确 ７下列是对中国明清之际思想批判与欧洲启蒙思想的评论 最恰
， ， Ｄ ， ． ，
两项排除 封建官僚政治制度成熟的标志是隋唐时期以 当的是
Ａ、Ｃ ； （ ）
三省六部制为主体的中央官制的形成 故 项排除 前者侧重对古代正统思想的扬弃 后者更是近代社会的 宣
， Ｂ 。 Ａ． ， “
４西汉司马迁自述撰写 史记 是 欲以究天人之际 通古今之 言书
． 《 》 “ ， ”
变 而古希腊希罗多德自述其写作 历史 是 为了保存人类 前者在当时中国居于主导地位 后者被当时欧洲社会视为
”， 《 》 “ Ｂ． ，
的功业 使之不致由于年深日久而被人们遗忘 由此可知 异端
， ”。 ， “ ”
两者的史学思想都 前者是古代思想的重生 后者是古典文化的复兴
（ ） Ｃ． ，
６４８ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
前者是为君主专制辩护 后者是对君主专制批判 命题
Ｄ． ， １９
答案 Ａ 联系所学知识可知 中国明清之际思想批判 指 在任何三角形中 大角对大边．
，“ ” ，
的是对传统儒学的批判继承 欧洲启蒙思想 是新兴资产阶 设在三角形ＡＢＣ中 角ＡＢＣ大于角ＢＣＡ．
，“ ” ，
级反对封建专制统治和教会思想束缚的精神武器 故 项正 则可证边ＡＣ大于边ＡＢ．
， Ａ
确 明清之际居于统治地位的官方哲学是程朱理学 项错误 事实上 假若不是这样 则ＡＣ等于或小
； ，Ｂ ； ， ，
古典文化的复兴 指的是文艺复兴运动 时间早于启蒙运动 于ＡＢ．现在设ＡＣ等于ＡＢ 那么 角ＡＢＣ等于角ＡＣＢ
； ， ，
“ ” ， ，
．
项错误 中国明清之际思想批判 反对君主专制 主张限制 ［１５］
Ｃ ；“ ” ， 这是不行的．所以 ＡＣ不等于ＡＢ．
君主权力 并未为君主专制辩护 项错误 ，
， ，Ｄ 。 ＡＣ也不能小于ＡＢ 因为这样角ＡＢＣ也小于角ＡＣＢ
８据统计 整个 新青年 中 科学 一词共出现了 次 而 ， ，
． ， 《 》 ，“ ” １ ９１３ ， ．
民主 一词只出现 次 加上 德先生 之类的提法 也只有 ［１１８］
“ ” ３０５ ， “ ” ， 但是 这是不行的．所以 ＡＣ不小于ＡＢ．
次 由此体现新文化运动中 ， ，
５１３ ， （ ） 已经证明了一个不等于另外一个．从而 ＡＣ大于ＡＢ．
，
崇拜西方文明的科学性
证完
Ａ．
科学已成为文化斗争的武器
Ｂ． 科学技术水平领先于世界
树立自然科学的权威性 Ａ．
Ｃ． 产生了科学理性精神
宣传社会科学普及的重要性 Ｂ．
Ｄ． 民主制度促进了思想解放
答案 Ｂ 根据材料 科学 一词共出现了 次 而 民 Ｃ．
“‘ ’ １ ９１３ ， ‘ 重视人的价值与尊严
主 一词只出现 次 可知新文化运动此时更认可科学而非民 Ｄ．
’ ３０５ ” 答案 Ｂ 从材料信息可知 欧几里得的 几何原本 中的
主共和 反映出当时中国思想界急需科学思想扫荡封建保守愚 ， 《 》
， 命题通过严密的论证得出了科学的结论 这表明古希腊产生
昧的落后思想 科学已成为文化斗争的武器 故 项正确 材料 ，
， ， Ｂ 。 了科学理性精神 故选 项 材料没有提及古希腊地区之外
只能体现 新青年 中 科学 的表述比民主多 无法体现西方文 ， Ｂ 。
《 》 “ ” ， 的科技发展水平 不能证明古希腊科技水平领先世界 排除
明的科学性 故 项排除 新文化运动强调科学精神对思想的 ， ， Ａ
， Ａ ； 项 材料内容与民主制度无关 排除 项 欧几里得的证明过
作用 而非树立自然科学的权威 故 项排除 由材料无法判断 ； ， Ｃ ；
， ， Ｃ 。 程主要体现了科学理性精神 不能体现对人的重视 排除
科学 指的是 社会科学 故 项排除 ， ，
“ ” “ ”， Ｄ 。 项
９古希腊建筑虽然以神庙为主 但神庙外部所排列的柱子变化多 Ｄ 。
． ， １２如图是德国牧师 制图师马丁 瓦尔德泽米勒于 年绘制
端 形式多样 从不拘泥 甚至把人像变体为柱子的形式 如伊 ． 、 · １５０７
、 ， ， ， 的地球仪月形图 采用木板印刷出版 与此同时出版了 宇宙
瑞克缇翁神庙南端的大理石石柱就是以少女像雕刻而成的 ， ， 《
。 志导论 教学生如何使用世界地图 成为当年的畅销书 上
这反映了在古希腊 》， ， 。
（ ） 述信息可以用来说明当时
神庙建筑违背世俗需要 （ ）
Ａ．
建筑艺术蕴含人文精神
Ｂ．
原始神灵逐渐淡出历史
Ｃ．
城邦政治影响建筑设计
Ｄ．
答案 Ｂ 在古希腊神庙建筑中 神庙外部的柱子形式多样
， ，
甚至把人像变体为柱子的形式 伊瑞克缇翁神庙南端的大理石
，
柱就是以少女像雕刻而成的 这说明古希腊建筑艺术蕴含着早
，
期的人文精神 故 项正确 把人像变体为柱子的形式 说 人和世界被发现 新教的广泛传播
， Ｂ 。 “ ” Ａ． Ｂ．
明建筑在一定程度上适应了世俗的需要 而不是违背 项排 自然科学的产生 三角贸易的繁盛
， ，Ａ Ｃ． Ｄ．
除 神庙建筑本身即可说明原始神灵并未淡出历史 项排除 答案 Ａ 根据题干 马丁 瓦尔德泽米勒于 年绘制
； ，Ｃ ； “ · １５０７
材料未体现城邦政治对建筑设计的影响 项排除 的地球仪月形图 及图中 非洲 美洲 等字样并结合所学可
，Ｄ 。 ” “ 、 ”
１０古希腊时期 戏剧家埃斯库罗斯的 波斯人 描写的是雅典人 知 德国牧师并未使用传统宗教地图 反映天主教权威受到冲
． ， 《 》 ， ，
在萨拉米海战中战胜波斯人的情景 阿里斯托芬的 阿卡奈 击 人们的主体意识增强 这反映了 人被发现 地球仪月形
。 《 ， ， “ ”；
人 则表达了作者对雅典同伯罗奔尼撒同盟之间战争的态 图中 美洲 字样反映了新航路开辟过程中哥伦布发现美洲
》 “ ”
度 这反映了古希腊 大陆的史实 这反映了 世界被发现 故 项正确 材料不
。 （ ） ， “ ”。 Ａ 。
戏剧适应城邦政治需要 能反映宗教改革中新教的传播 项排除 近代自然科学产生
Ａ． ，Ｂ ；
战争题材成为戏剧的主流 于天文学领域 与材料无关 故 项排除 三角贸易中并不包
Ｂ． ， ， Ｃ ；
民主制度影响戏剧创作 括亚洲 项排除
Ｃ． ，Ｄ 。
人文主义产生于戏剧作品 １３爱德华 吉本 年 认为 基督教 神学家可以
Ｄ． ． · （１７３７—１７９４ ） ：“（ ）
答案 Ａ 一定时期的文学艺术是一定时期政治经济在观 随心把宗教描绘为降自于天 披着原有的纯洁 史学家则必须
， ；
念上的反映 从材料信息可知 古希腊戏剧通过战争内容提 发现宗教在久居地上之时 已在一个软弱和堕落的人类中受
。 ， ，
升公民的集体意识 强化公民与城邦的关系 以适应城邦政治 到了不可避免的错误和腐化相混杂的污染 由此可知 吉本
， ， 。” ，
需要 故选 项 介绍战争不等于战争题材成为戏剧的主
， Ａ 。 （ ）
流 故 项错误 材料信息无法体现民主制度对戏剧创作的 强调历史时空观念 具有历史的批判精神
， Ｂ ； Ａ． Ｂ．
影响 故 项错误 材料体现不出戏剧作品中蕴含人文主义 力图还原历史真相 具有唯物辩证法思想
， Ｃ ； ， Ｃ． Ｄ．
故 项错误 答案 Ｂ 从材料信息可知 吉本认为 神学家把宗教描绘
Ｄ 。 ， ，
１１下图为古希腊学者欧几里得 几何原本 中文译本的截图 由欧几 成 披着原有的纯洁 史学家却发现宗教在人类中受到污
． 《 》 。 “ ”，
里得的证明过程可知 古希腊 染 这说明吉本在承认基督教的同时 也在批判基督教发展过
， （ ） ， ，
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６４９
程中的缺陷 具有历史的批判精神 故选 项 历史时空观 材料二 学者普遍认为《坤舆万国全图》是 年意大
， ， Ｂ 。 １６０２
念指的是将事物置于特定的时间和空间框架进行观察 分析 利传教士利玛窦（ — 年）绘制，中国人李之藻组织刊
、 ， １５５２ １６１０
材料未体现时空观念 故 项错误 基督教教义并非真实历 印。 “坤舆”二字出自《周易》，古人把地图称之为“舆图”。
， Ａ ；
史 材料无法体现还原历史真相 故 项错误 材料信息无法 《坤舆万国全图》没有采用中国传统绘图方法，而是采用
， ， Ｃ ；
体现吉本具有唯物辩证法思想 故 项错误 了当时西方流行的制图方法。 主图涵盖五大洲、四大洋等信
， Ｄ 。
１４文艺复兴时期的许多建筑 在造型上排斥象征神权至上 具有 息，世界地图上第一次呈现出长城、万里长沙（南海诸岛）等
． ， 、
神秘主义色彩的哥特式建筑 提倡复兴古罗马时期以宽敞 明 地名、地物。 图上有便利贴式的介绍，如“罗马”下方写道：
， 、
亮为特色的古典式建筑 这表明当时 “此方教化王不娶，专行天主之教，在罗马国，欧逻巴诸国皆
。 （ ）
西欧的建筑丧失了宗教功能 宗之。”图中还有利玛窦自序和李之藻、祁光宗等写的题跋，
Ａ．
牛顿力学的发展改变了建筑风格 利玛窦在序中写道：“窦也跧伏海邦，窃慕中华大统……壬午
Ｂ．
复古成为西欧社会的历史潮流 （ 年）解缆东粤，粤人士请图（绘）所过诸国，以垂不朽。”
Ｃ． １５８２
市民阶层追求人文主义生活体验 祁光宗题：“西泰子（西泰为利玛窦字号）流览诸国……往往
Ｄ．
答案 Ｄ 在建筑上排斥象征神权至上 具有神秘主义色 言前人所未言……余友李振之（即李之藻）甫爱而传之，乃复
、
彩的哥特式建筑 而提倡以宽敞 明亮为特色的古典式建筑 画为图说。”李之藻则讨论了该图与中国传统著作中的相同
， 、 ，
属于人文主义思想的具体表现
，
是当时市民阶层追求人文主 之处和“未闻之说”等。 图中摹有 个椭圆形印记和 个正
２ １
义生活体验带来的结果 故 项正确 材料反映的是西欧建
， Ｄ 。
方形印记，皆是耶稣会（天主教修会之一）会徽。 此图的绘制
筑的宗教功能弱化 而非 丧失 故 项错误 牛顿力学产
， “ ”， Ａ 。
方法、地理要素和大部分地名与同为利玛窦所绘的《两仪玄
生于 世纪 材料中没有体现牛顿力学的影响 故 项错误
１７ ， ， Ｂ 。 览图》相同。
仅依据材料不能说明复古成为西欧社会的历史潮流 故 项
， Ｃ ———摘编自《丝路帆远：坤舆万国全图》等
错误
。 阅读材料一 二 论述 坤舆万国全图 对历史研究的作
（１） 、 ， 《 》
二、非选择题 共 分 用 分
（ ２３ ） 。 （７ ）
１５思想的碰撞与融合 分 材料三 一些学者质疑《坤舆万国全图》为利玛窦原创，
． 。 （８ ）
唐代文化的发展如同由百川分流汇为汪洋大海。 朝廷经 甚至有人认为此图是中国人绘制。 理由如下：
常举行的儒释道三教讲论就是典型例证。 唐高祖在一份诏书 该图欧洲部分缺少佛罗伦萨等文艺复兴时期地名，更没
中宣称“三教虽异，善归一揆”，奠定了讲论的思想基础。 活 有教皇领地，却标注了古罗马时代的地名；从 世纪初开始，
１６
动由皇帝担任主持人，与会者为三省六部的高级官员，参与辩 欧洲殖民者在拉丁美洲建立了布宜诺斯艾利斯等一系列城
论的是三教中最有声望和学问的“通人”，辩论地点在国子监 市，在此地图上全部缺失；此外，该图与利玛窦 年创作的
１５８４
或内殿，时间多定于朝廷重大节日。 讲论的目的是使其相互 地图相比，有些地名标注不一致。
观摩、商量意旨，而参与各方为了攻击对方、树立本教威望，莫 ———摘编自李兆良《明代中国人环球测绘
不广引对方经典以资辩驳，许多人开始兼明三教。 唐玄宗明 〈坤舆万国全图〉》等
确提出了“会三归一”的主张，开元、天宝时期的三教讲论更
综合以上材料并结合所学 你认为 坤舆万国全图 是否
（２） ， 《 》
多呈现出一种调和、融合的意味。 唐后期，讲论发生了变化，
为利玛窦原创 并说明理由 分
？ 。 （４ ）
思想交锋和学术交流不再是主要目的。
答案 参考答案要点
：
结合材料和所学 对唐朝三教讲论的现象进行评析 分
通过这幅地图可以了解利玛窦传播到中国的世界新
， 。 （１２ ）
（１）
答案 评析 唐朝时三教讲论长期延续 体现了唐代包容开
知识 包括地圆学说 地理 异域风情等 李之藻在题跋中比较
： ，
， 、 、 ；
放的时代特征 统治者奉行三教并行 三教合一的理念 有利
； 、 ， 了该地图与中国传统著作内容的异同 为研究明朝部分知识
于思想的交流 由官方组织 皇帝主持和官员参与 将三教思 ，
； 、 ， 分子对西学的初步认识提供了史料 地图绘制时深受中国地
想纳入皇权和大一统的政治轨道 讲论注重思想交锋 有利于 ；
； ， 理 文化知识的影响 地图的名字取自中国传统文化典籍 第
三教之间取长补短 互相吸收和融合 讲论中儒学对佛道理论的 、 ， ，
、 ； 一次标注了很多中国地名 地物 地图上有中国传统的序 题
吸收 为后世理学的产生准备了条件 答出 点 给 分 、 ， 、
， 。 （ ４ ， １２ ） 跋等形式 这些都可以作为研究当时传教士对中国了解状况
解析 解答本题 首先要分析 唐朝三教讲论 出现的原因 ，
， “ ” 的重要证据 地图印有耶稣会会徽 从侧面印证了利玛窦的传
以及组织形式 然后进行评论 即写出其历史影响 根据材料 ； ，
， ， 。 教意图
可知 三教讲论延续时间长 体现了统治者包容的理念 由参 。
， ， ； 因此 这幅图为研究明朝西学东渐时中西文化交流 提供
加三教讲论的人员 举办地点及讲论目的 可知三教讲论对三 ， ，
、 ， 了比较丰富的史料 分
教的融合 特别是儒学对佛教和道教的吸收 为以后宋明理学 。 （７ ）
， ， 本问为开放性设问 有理有据 论证充分即可得分
的产生准备了条件 （２） ， ， 。
。 分
１６古代地图 分 （４ ）
． 。 （１１ ） 示例一 认同利玛窦原创 此图没有采用中国传统绘制
材料一 《坤舆万国全图》彩色摹绘本（ 年，南京博 ： 。
１６０８ 方法 而是使用了当时西方流行的制图法 利玛窦自序和祁光
物院藏） ， ；
宗题跋可以作为旁证 此图与同为利玛窦绘制的 两仪玄览
； 《
图 在绘制方法 地理要素等方面相同 此图有可能借鉴了此
》 、 ；
前的地图和文献
。
示例二 否定利玛窦原创 该图在意大利地区没有标注
： 。
教皇领地和文艺复兴时期地名 也没有标注 世纪欧洲人在
， １６
拉美殖民地建立的城市 这与利玛窦的身份和所处的时代不
，
符 与利玛窦早期绘制的地图相比 出现了地名标注不一致的
； ，
６５０ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
现象 在文字资料方面 仅靠地图上的自序和题跋 还不足以 西文化交流 论述时一方面要结合材料谈西方传教士对中
； ， ， ”。
证明为利玛窦原创 国的了解 另一方面要结合所学知识谈明朝士大夫对西学的
。 ，
解析 第 问 首先要明确出题者意图 即让考生结合材 初步认识
（１） ， ， 。
料信息论述 坤舆万国全图 有助于研究什么时期发生的哪 第 问为开放性设问 如果判断 坤舆万国全图 为利
《 》 （２） ， 《 》
些历史事件 然后将地图相关信息与当时发生的历史事件相 玛窦原创 就要从材料一和材料二中提取信息来说明理由 如
， ， ；
联系来谈地图的史料价值 从地图绘制的时间 年 绘 果判断 坤舆万国全图 非利玛窦原创 就要从材料三学者质
。 “１６０２ ”、 《 》 ，
制者 意大利传教士利玛窦 等信息可判断地图反映的是明 疑的理由中去归纳 言之有理 能够自圆其说即可
“ ” 。 ， 。
朝中后期的西学东渐 由此可确定论点为 西学东渐促进中
， “
Ｂ 组 提升题组
时间： 分钟 分值： 分
４５ ７７
一、选择题 每题 分 共 分 统地位开始确立 故 项错误 材料信息仅涉及汉代儒学服务
（ ３ ， ４５ ） ， Ｂ ；
１在甲骨文中 德 字左边是表示路口或行动的 于政治 无法体现儒学理论体系丰富完善 故 项错误
． ，“ ” ， ， Ｃ 。
符号 右边是一只眼睛 眼睛上有条垂直线 意 ４理学是对先秦孔孟之学在新形势下的发挥和解释 王阳明的
， ， ， ． ，
为行动要正 目不斜视 右图西周铭文的 德 诗句 不离日用常行内 直造先天未画前 正是这一发挥的写
， 。 “ ” “ ， ”
字多了一个心字底 古人认为心是思维的器官 照 由此判断 这种 发挥
， 。 。 ， “ ” （ ）
易经 中 君子进德修业 的 德 指道德 品 标志着理学形成 批判了正统思想
《 》 “ ” “ ” 、 Ａ． Ｂ．
行 德 字的嬗变可用于研究 有利于学术下移 开创了朴实学风
。 “ ” （ ） Ｃ． Ｄ．
绘画艺术的起源 ４ 答案 Ｃ 王阳明认为在日常生活中 时时处处不离致良
Ａ． ． ，
官府垄断教育的状况 知 这有利于理学在日常生活中的运用 有利于学术下移 故
Ｂ． ， ， ，
儒家思想的渊源 选 项 二程学说的出现 标志着宋代理学思想体系的正式
Ｃ． Ｃ 。 ，
秦朝统一文字的原因 形成 排除 项 材料没有批判正统思想 排除 项 顾炎武开
Ｄ． ， Ａ ； ， Ｂ ；
１ 答案 Ｃ 题干材料旨在解读商代甲骨文 西周铭文及 易 一代朴实学风的先河 排除 项
． 、 《 ， Ｄ 。
经 中 德 字的内涵 即行为 品德 心术要端正且遵循本性 ５徐光启与利玛窦合作翻译了 几何原本 的前六卷 徐光启评
》 “ ” ， 、 、 。 ． 《 》 。
根据所学可知 德 是儒家倡导的思想 因此 德 字的嬗变可 价这本书 方圆平直之情 尽规矩准绳之用也 此书为益
，“ ” ， “ ” ：“ ， ”，“ ，
用于研究儒家思想的渊源 项正确 甲骨文 金文是比较成 能令学理者祛其浮气 练其精心 学事者资其定法 发其巧
，Ｃ 。 、 ， ； ，
熟的文字 不属于绘画 排除 项 题干未体现官府垄断教育 思 此书为用至广 窃意百年之后必人人习之 可见
， ， Ａ ； ”，“ …… ”。 ，
的状况 排除 项 秦朝统一的是六国文字 与甲骨文 金文无 该书的翻译
， Ｂ ； ， 、 （ ）
关 排除 项 总结了中国的传统科技
， Ｄ 。 ①
２从殷商时期的 唯天监下 典厥 道 义 到西周时期的 遵王 有利于中外文化的交流
． “ ， （ ） ”， “ ②
义 再到春秋战国时期的 一人一义 即思想家们共用 义 批判了清初的社会现实
”， “ ”， “ ” ③
的概念名称 从 义 之 亲亲尊尊 内核入手进行理论改造 使 体现了经世致用的思想
， “ ” “ ” ， ④
义 的性质及内涵发生了非常明显的变化 这反映出春秋战
“ ” 。 Ａ．①② Ｂ．②③ Ｃ．②④ Ｄ．③④
国时期 答案 Ｃ 几何原本 是徐光启和欧洲传教士利玛窦合作
（ ） 《 》
人本文化的会通精神流行 翻译的 是明朝后期西学东渐的产物 有利于中外文化的交流
Ａ． ， ， ，
诸子思想具有同源异流特征 符合题意 材料 此书为益 能令学理者祛其浮气 练其精
Ｂ． ② ； “ ， ，
儒家思想正统地位的确立 心 学事者资其定法 发其巧思 说明徐光启认为该书可以改
Ｃ． ； ， ”
士人的民本意识正在形成 善脱离实际 空谈义理所造成的死气沉沉的社会现状 同时也
Ｄ． 、 ，
２ 答案 Ｂ 春秋战国时期的思想家们共用 义 的概念名称 有助于发挥人的创造性 体现了经世致用的思想 符合题意
． “ ” ， ， ，④ 。
从 义 之 亲亲尊尊 内核入手进行理论改造 使 义 的性质 因此 项正确 几何原本 是西学东渐的产物 不是对中国
“ ” “ ” ， “ ” Ｃ 。 《 》 ，
及内涵发生了非常明显的变化 说明诸子思想具有同源异流 传统科技的总结 错误 徐光启生活在明末 不可能批判清初
， ，① ； ，
特征 故 项正确 人本文化的会通精神流行 强调人本主 的社会现实 错误
， Ｂ 。 “ ” ，③ 。
义本身的发展 与题干 使 义 的性质及内涵发生了非常明显 ６ 黄宗羲论君臣关系 其立言亦悉依 孟子 一扫专制天下
， “ ‘ ’ ．“（ ） 《 》，
的变化 不符 项排除 儒家思想正统地位确立于西汉时期 君为臣纲 之传统思想 对此 有学者认为 顾炎武 王夫之
” ，Ａ ； ， ‘ ’ 。” ， ， 、
项排除 材料没有涉及士人的民本意识 项排除 与黄宗羲的政治见解和言论大体一致 他们否定君为臣纲 从
Ｃ ； ，Ｄ 。 ， ，
３西汉建立后 儒者叔孙通等人定朝仪 封禅等制度 儒者陆贾 正面攻击君主专制 这在辛亥革命之前是很少有的 对上述观
． ， 、 ； 、 ， 。
贾谊等宣扬儒家德治相对于法家政治的优越性 儒家经典在 点理解正确的是
； （ ）
受命 改制 等观念的影响下被儒生塑造为 为汉制法 三大思想家都主张废除君主专制政体
“ ”“ ” “ ”。 Ａ．
这表明汉代儒学 明清时期的主流思想呈现出嬗变趋势
（ ） Ｂ．
分化为不同的派别 正统地位开始确立 反专制思想具有朴素的民主启蒙色彩
Ａ． Ｂ． Ｃ．
理论体系丰富完善 紧密结合现实政治 反映了资本主义萌芽时代的本质特征
Ｃ． Ｄ． Ｄ．
答案 Ｄ 从材料信息可知 西汉初年 儒者制定朝仪 封禅 答案 Ｃ 在中国政治思想史上 思想家对民众的认识主
， ， 、 ，
等制度 宣传德治思想的优越性 利用儒家经典 为汉制法 要体现在传统儒家的民本思想中 材料中三大思想家 否定
， ， “ ”， ， “
这表明汉代儒学紧密结合现实政治 故选 项 材料信息未 君为臣纲 从正面攻击君主专制 表明他们在继承传统民本
， Ｄ 。 ， ”
涉及汉代儒学的不同派别 故 项错误 汉武帝时期 儒学正 思想的基础上提出了超越前人的思想主张 这种与传统尊
， Ａ ； ， ，
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６５１
君理论相对立的反专制精神 已具有朴素的民主启蒙色彩 答案 Ｂ 公元前 世纪 雅典民主政治繁荣 从材料信息
， ， ５ ， 。
项正确 明末清初三大思想家的主张是批判君主专制 看 讽刺当权人物的喜剧得到发展 表明民主政治有利于思想
Ｃ 。 ， ， ，
并不是废除君主专制 项错误 当时主流思想并未发生嬗 的繁荣 故选 项 材料信息显示 古代雅典通过喜剧形式
，Ａ ； ， Ｂ 。 ，
变 故 项错误 资本主义萌芽时代的本质特征是雇佣关系 讽刺当权人物 无法说明城邦制度备受诟病 故 项错误 材
， Ｂ ； ， ， Ａ ；
的出现 项错误 料无法体现关注人性等信息 排除 项 材料信息无法体现
，Ｄ 。 ， Ｃ ；
７ 年 吴稚晖在一篇文章中提出 我们中国已迎受到两位 商品经济 故 项错误
．１９２３ ， ，“ “ ”， Ｄ 。
先生 德先生和赛先生 迎之固极是矣 但现在清清楚 １１苏格拉底认识到当时社会已从原来的 有序 变成 无序 从
——— ——— 。 ． “ ” “ ”，
楚 还需要引进穆姑娘 道德 来挽救道德低劣 世风日 原来的 治 变成了 乱 外部世界的失落 促使他转而经营
， （ｍｏｒａｌ， ）， 、 “ ” “ ”。 ，
下的问题 这一主张 人的内在精神大厦的设计和建设 内在精神大厦的设计和
”。 （ ） 。 “
受到唯物史观的影响 反对宣传民主与科学 建设 指
Ａ． Ｂ． ” （ ）
意在抨击道德的低劣 反思科学思潮的局限 重建雅典的有序社会 恢复雅典城邦的繁荣
Ｃ． Ｄ． Ａ． Ｂ．
答案 Ｄ 本题考查新文化运动的影响 依据材料 我们中 构建民主和谐的社会 重构社会道德价值观
。 “ Ｃ． Ｄ．
国已迎受到两位先生 德先生和赛先生 还需要引进穆姑 答案 Ｄ 本题考查苏格拉底的人文主义思想 旨在考查
——— …… ，
娘 道德 来挽救道德低劣 世风日下的问题 可知 论者 学生理解并辨析历史信息的能力 试题以苏格拉底经营人的
（ｍｏｒａｌ， ）， 、 ” ， ，
在反思科学思潮的局限 故 项正确 依据材料无法得出这一 内在精神大厦的设计和建设为背景资料 考查历史解释和家
， Ｄ 。 ，
主张受到了唯物史观的影响 故 项排除 论者只是认识到仅 国情怀素养 旨在引导学生从历史的角度认识苏格拉底重构
， Ａ ； ，
宣传民主与科学的局限 并不反对宣传民主与科学 故 项排 社会道德价值观的现实意义 增强社会主义核心价值观的凝
， ， Ｂ ，
除 这一主张强调的是引进道德来挽救道德恶劣 世风日下的问 聚力和引领力
； 、 。
当时社会已从原来的 有序 变成 无序 从原来的
题 重点不在抨击道德的低劣 故 项错误
“ ” “ ”，
， ， Ｃ 。
治 变成了 乱 为了改变这种局面 苏格拉底提出 有思想
８ 世纪 年代中期 中国出现了 科学与人生观 的论争 梁
“ ” “ ”， ， “
．２０ ２０ ， “ ” 。
力的人是万物的尺度 美德即知识 意在重构社会道德价
启超提出要反思一战 认为科学不能解决人生观问题 反对
”“ ”，
， ，
值观 故 项正确 三项是外在的社会建设 不属于
科学万能论 有人坚持科学是人生观的基础与核心 陈独秀
， Ｄ 。 Ａ、Ｂ、Ｃ ，
“ ”； ；
内在精神大厦的设计和建设 故排除
则立场鲜明地主张用马克思主义解决人生观问题 这场论争 “ ”， 。
。 １２在古希腊文明影响下产生的古希腊服装是一块布的艺术 布
． 。
（ ） 一般都不裁剪 而是以披挂或缠绕的方式穿在身上 形成优美
是新文化运动思想斗争的延续 ， ，
Ａ． 的垂褶 如多利亚式希顿 图 和爱奥尼亚式希顿 图
体现出国人对社会发展方向的思考 ， （ １） （ ２）。
Ｂ． 后来 由于黄金分割法的广泛应用 腰带位置上移 希顿变成
使马克思主义开始在中国传播 ， ， ，
Ｃ． 高腰的设计 图 希顿的设计变化本质上反映了
使国人认清了资本主义制度的弊端 （ ３）。 （ ）
Ｄ．
答案 Ｂ 根据 梁启超提出要反思一战 认为科学不能解
“ ，
决人生观问题 陈独秀则立场鲜明地主张用马克思主义解
……
决人生观问题 可知 国人积极思考中国文化的发展方向 故
” ， ， Ｂ
项正确 新文化运动提倡民主与科学 与 科学与人生观 论
。 ， “ ”
争内容不符 故 项排除 马克思主义在俄国十月革命之后就
， Ａ ；
已经开始在中国传播 故 项排除 材料与认识资本主义制度 人与艺术的完美结合 追求自由精神
， Ｃ ； Ａ． Ｂ．
的弊端无关 故 项排除 开放包容的政治文明 崇尚理性之美
， Ｄ 。 Ｃ． Ｄ．
９古希腊神话中 宙斯以权力和性爱作为人生的目标 维纳斯则 答案 Ｄ 由材料信息 布一般都不裁剪 而是以披挂或缠
． ， ， “ ，
以美丽和爱情体现了生命的意义 雅典娜热爱生活且多才多 绕的方式 形成优美的垂褶 可知希顿是一种人与艺术的
， …… ”
艺 热衷于正义与和平 这反映出当时 完美结合 但这是表面现象 并没有回答出希顿设计变化的本
， 。 （ ） ， ，
神话文化的多元特征 人文精神的价值追求 质 故 项错误 材料没有体现自由精神和开放包容的政治
Ａ． Ｂ． ， Ａ 。
民主政治的繁荣昌盛 工商业经济十分发达 文明的相关信息 故 两项错误 希顿设计的变化是黄金
Ｃ． Ｄ． ， Ｂ、Ｃ 。
答案 Ｂ 从材料信息看 古希腊神话中的宙斯等神追求权 分割法的广泛应用而导致的 体现的是对理性的追求和崇尚
， ， ，
力 性爱 爱情以及完美生活等个人需求 这反映出当时人文精 故 项正确
、 、 ， Ｄ 。
神的价值追求 故选 项 材料信息只涉及古希腊神化中众 １３文艺复兴时期的意大利思想家尼可罗 马基雅维利
， Ｂ 。 ． · （１４６９—
神的不同追求 无法体现神话文化的多元特征 故 项错误 年 不再从 圣经 和上帝出发 而是从人性出发研究社会
， ， Ａ ； １５２７ ） 《 》 ，
材料信息未涉及民主政治 故 项错误 材料信息未涉及工商 政治问题 他向君主献策 阐述了一套统治权术思想
， Ｃ ； 。 ， ：
业经济状况 故 项错误 军队和法律是权力的基础
， Ｄ 。
１０古希腊喜剧起源于酒神祭祀活动的狂欢歌舞和民间滑稽戏 君主应当大权独揽 注重实力 精通军事
． ， ， ，
公元前 世纪雅典正式确定在春季酒神节庆中增加喜剧竞赛 君主不应受任何道德准则的束缚 只需考虑效果是否有利 不必
５ ， ，
项目 此时期 雅典产生了三大喜剧诗人 他们的作品大半是 考虑手段是否有害 既可外示仁慈 内怀奸诈 亦可效法狐狸与狮
。 ， ， ， 、 ，
政治讽刺剧和社会讽刺剧 尤其擅长讽刺当权人物 这表明 子 诡诈残忍兼施
， 。 ，
了当时的雅典 君主可以和贵族为敌 但不能与人民为敌
（ ） ，
城邦制度备受诟病 君主应当不图虚名 注重实际
Ａ． ，
民主政治有利于思想的繁荣 这些思想表明
Ｂ． （ ）
人文主义思想盛行 意大利成为教皇的 奶牛
Ｃ． Ａ． “ ”
商品经济激发公民自我意识 人文主义思想深入人心
Ｄ． Ｂ．
６５２ ５年高考３年模拟 Ａ版（教师用书）
世俗统治要求摆脱宗教束缚 依据材料二和所学知识 分别说明古代中国的 理学 和
Ｃ． （２） ， “ ”
文艺复兴时期的道德沦丧 近代欧洲的 理性 的不同内涵 分 指出这两种不同
Ｄ． “ ” ；（６ ）
答案 Ｃ 本题以文艺复兴时期马基雅维利的政治思想为 思想对中国历史发展产生的积极影响 分
。 （８ ）
载体 考查学生对文艺复兴时期时代特征的认识 中世纪时 答案 影响 加强了中央集权 规范了官僚集团的行
， 。 （１） ： ；
各门学科大都是神学的附庸 文艺复兴后 各门学科逐渐摆脱 为 关注国计民生 稳定了社会秩序 确立了儒学在中国传统
， ， ； ， ；
神学束缚独立出来 文化中的主流地位 分
。 。 （８ ）
项错误 德意志由于四分五裂成为教皇的 奶牛 项 理学 理 是天地万物的本原 体现在社会上即儒家
Ａ ， “ ”；Ｂ （２） ：“ ” ，
错误 题干中并无 人文主义 的信息 项错误 材料涉及的 的道德伦理 理学是儒 佛 道三家融合的新儒学体系
， “ ” ；Ｄ ， ； 、 、 。 （３
是君主统治权术 未体现出 道德沦丧 项正确 文艺复 分
， “ ”。 Ｃ ， ）
兴时期人们开始用理性的眼光观察世界 既要求世俗的生活 理性 理性是指人的独立思考和判断 理性主义是启蒙运
， ， ： ；
也要求世俗的政治 动的核心 主张政治民主 反对专制 主张个人自由 权利平
。 ， 、 ； 、
１４启蒙运动时期 某一学说的灵感来源于生物学中的生机论学 等 尊重科学 分
． ， ， 。 （３ ）
说 生机论不是把有机体看成机器 而是视之为力求维持动 积极影响
。 ， ：
态平衡的不断变化的实体 该学说的核心思想是 理学 强调人的社会责任感和历史使命 重视主观意志
。 （ ） ① ： ；
优胜劣汰 社会契约 分权制衡 天赋人权 的力量 注重气节 品德 有助于塑造中华民族的性格
Ａ． Ｂ． Ｃ． Ｄ． ， 、 ， 。
答案 Ｃ 根据材料关键信息 而是视之为力求维持动态 分
“ （４ ）
平衡的不断变化的实体 不难看出 这是主张 平衡和制衡 启蒙思想 推动了近代中国的思想解放 促进了中国救
” ， “ ”。 ② ： ；
结合所学知识可知 这与孟德斯鸠的三权分立学说很相似 故 亡图存和近代化 分
， ， 。 （４ ）
项正确 生物进化论的核心思想之一是优胜劣汰 而生物 解析 本问主要考查学生阅读理解材料以及运用材料
Ｃ 。 ， （１）
进化论创立的标志是 年达尔文发表 物种起源 晚于 信息和相关知识解决问题的能力 解题的关键在于能够从材
１８５９ 《 》， ，
启蒙运动时期 项排除 社会契约是某一社会全体成员 料中正确提取有效信息 首先将材料一分层 一句话为一层
“ ”，Ａ ； 。 ， ：
就该社会行动的基本准则取得的一致协议 强调社会成员的 第一句话说明儒学有利于加强中央集权 第二句话说明儒学
， ；
共同协议 与 灵感来源于生物学中的生机论学说 无关 约束和规范了官僚集团的行为 第三句话表明孟子的民生主
， “ ” ，Ｂ ；
项排除 天赋人权强调人的权利是上天赋予的 与材料主旨无 张也得到了重视 最后概括一下儒学在这个时期的地位
； ， 。
关 项排除 即可
，Ｄ 。 。
１５ 拿破仑法典 从基本原则到法律术语都继承了罗马法 年 本问有两个求答项 第一个求答项考查学生对古代
．《 》 。 １９００ （２） ，
德国民法典也以古罗马的 法学汇编 为蓝本 马克思曾指出 中国 理学 与近代欧洲 理性 的理解 结合所学回答即可
《 》 。 ： “ ” “ ” ， 。
即使在英国 为了私法的进一步发展 也不得不参照罗马法的诸 第二个求答项考查两种思想对中国的影响 结合所学 宋明理
“ ， ， ， ，
原则 据此可知 学融合了佛道思想来解释儒家义理 形成了以 理 为核心的
。” （ ） ， “ ”
罗马法过于偏重私法的内容 思想体系 强调人的社会责任感 有助于塑造中华民族的性
Ａ． ， ，
罗马法奠定了近代西方法治基础 格 理性是欧洲启蒙运动的核心 推动了近代中国的思想解放
Ｂ． ； ，
近代欧洲法律体系过于保守 和救亡图存
Ｃ． 。
近代欧洲各国的立法具有统一性 １７阅读材料 回答问题 分
Ｄ． ． ， 。 （１０ ）
答案 Ｂ 从材料信息可知 法国 德国 英国的许多法律都 材料一 言世界地理者，始于晚明利玛窦之《坤舆图
， 、 、
参照了罗马法的原则 法律术语等 这说明罗马法奠定了近代 说》，艾儒略之《职方外纪》。 清初有南怀仁、蒋友仁等之《地
、 ，
西方法治基础 故选 项 材料信息强调罗马法对后世的影 球全图》。 然乾嘉学者视同邹衍谈天，目笑存之而已。 嘉庆
， Ｂ 。
响 故 项错误 材料信息强调许多欧洲国家的法律受罗马 中林少穆（注：林则徐）督两广，命人译《四洲志》，实为新地志
， Ａ ；
法的影响
，
无法说明近代欧洲法律体系过于保守
，
故
Ｃ
项错 之嚆矢。 鸦片战役后，则有魏默深（注：魏源）《海国图志》百
误
；Ｄ
项表述与史实及材料均不符
，
排除
。
卷，徐松龛（注：徐继畬）《瀛寰志略》十卷，并时先后成书。
二、非选择题 共 分 ———摘自梁启超《中国近三百年学术史》
（ ３２ ）
１６社会存在决定社会意识 社会意识对社会存在具有反作用 依据材料一并结合所学知识 概括中国在不同时期传播
． ， 。 （１） ，
分 西方地理的人物的不同之处 并分析其原因 分
（２２ ） ， 。 （６ ）
材料一 汉武帝及其近臣将所谓“儒术”扩展之后又延 材料二 都城有公会所，内分两所，一曰爵房（注：上议
长，以至于包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理 院），一曰乡绅房（注：下议院）。 爵房者，有爵位贵人及耶稣
论与实践的步骤。 孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人 教师处之；乡绅房者，由庶民推择有才识学术者处之。 国有大
本主义之精神，家人亲族的团结，和礼仪上之周到等全部构成 事，王谕相，相告爵房。 聚众公议，参以条例，决其可否，复转
官僚集团行动上的规范。 孟子所倡导的人民生计与国本攸关 告乡绅房，必乡绅大众允诺而后行，否则寝其事勿论。 其民间
也毫无疑问地被尊重。 有利病欲兴除者，先陈说于乡绅房，乡绅酌核，上之爵房，爵房
———摘编自黄仁宇《中国大历史》 酌议，可行则上之相以闻于王，否则报罢。 ……大约刑赏、征
分析儒学对当时社会的影响 分 伐、条例诸事，有爵者主议；增减课税，筹办帑饷，则全由乡绅
（１） 。 （８ ）
材料二 北宋时，儒家学者融合了佛道思想来解释儒家 主议。
义理，形成了以理为核心的新儒学体系———“理学”。 欧洲步 ———摘编徐继畬《瀛寰志略》
入近代社会以后，启蒙思想家提出了一整套哲学理论、政治纲 依据材料二和所学 评析徐继畬对英国君主立宪制的看
（２） ，
领和社会改革方案，要求建立一个以“理性”为基础的社会。 法 分
。 （４ ）
启蒙运动时期被称为“理性时代”。 答案 不同 明清之际主要是西方人向中国介绍西方地
（１） ：
第十八单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化 ６５３
理 到晚清则是中国人主动了解西方地理 分 国有大事 王谕相 然后才进行行政的讨论与决策 这反映
， 。 （２ ） “ ， ” ，
原因 明清之际 世界联系逐渐加强 出现西学东渐 但中 了当时中国长期隔绝于世界 对世界缺少全面了解 分
： ， ， ， ， 。 （２ ）
国依然沉浸在天朝上国的自大和自我封闭中 缺乏主动了解 解析 第 问 明清之际至晚清 传播西学的人物的身份
， （１） ， ，
西方的动力和实践 分 晚清时期 鸦片战争打开中国大 从外国传教士变为本国的官僚 结合不同时期的时代背景分
。 （２ ） ， ，
门 民族危机加深 先进知识分子开始主动了解西方 探求救 析原因即可 第 问 阅读徐继畬对英国君主立宪制的介
， ； ， 。 （２） ，
国之道 分 绍 结合所学君主立宪制的知识进行比较 指出徐继畬陈述的
。 （２ ） ， ，
徐继畬对英国议会的组成 议政的过程进行了介绍 准确与不够准确之处 并结合徐继畬所处的时代背景说明
（２） 、 ， ，
是近代中国先进知识分子主动了解世界的成果 十分难能可 原因
， 。
贵 分 同时 他对英国国王没有行政权的认识不足 认为
。 （２ ） ， ，
