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选择性必修 3 文化交流与传播
第二十一单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化
第 53 讲 源远流长的中华文化
五年高考
1.(2022辽宁,1,3分)春秋末期,中行氏在晋国内部纷争中失败,中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥
美且斋戒不敬,太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨,“一人祝之,一国诅之,一祝不胜万诅,国亡不亦宜
乎!”太祝的观点( )
A.反映了民本思想倾向 B.质疑了祭祀功用
C.强调了宗法伦理关系 D.否定了君权神授
答案 A
2.(2024北京,1,3分)古代玉器为礼之重器,孔子用玉比喻理想人格:温润而泽,仁也;缜密以栗(坚硬),知
(智)也;廉(棱角)而不刿(割),义也;垂之如队(坠),礼也。这一比喻寄托了( )
A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想
C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念
答案 C
3.(2023河北,3,3分)吐鲁番交河故城粟特人(中亚地区的一个古代民族)康氏家族墓地,出土了唐龙朔二
年(662)康延愿墓志。志文载其家世曰:“其先出自中华,迁播届于交河之郡也。”这可用于证明( )
A.人口流动促进了边疆开发
B.世族郡望观念影响广泛
C.华夏文化认同观念的演进
D.各族同源共祖观念流行
答案 C
4.(2023海南,4,3分)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》
作注时,认为中国人心胸宽广、有君子之德,援引了这一典故,但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的
“盾”。这说明( )
A.文献转译曲解原著价值立场
B.文明交融推动世界文化繁荣
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C.文教推广带有个体主观经验
D.文化借鉴基于特定历史语境
答案 D
5.(2023广东,19,12分)阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。
材料 中华文明源远流长,其演进过程可从以下几个角度予以探究。
角度 内涵
多元一体 中华文明的演进过程,在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明,在交往中整合
格局的形成 为一体的过程
多民族的
中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共同创造的历史
交融
外来文明的
中华文明不断与域外异质文明接触,积极吸收外来文化,具有很强的包容性
吸收
雅与俗的
中华文明就是由雅化俗、由俗化雅,在雅与俗的互相转化中得以发展
互动
以复古
中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新,即借复古之名行革新之实
为革新
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
从材料中任意选取一个角度,对中华古代文明史进行分期,并运用中国古代史知识进行阐述。(要求:写出
选取的角度,分期明确,阐述须有史实依据,逻辑清晰)(12分)
答案 示例:
角度:外来文明的吸收。
分期:两汉之际到明中期是佛教传入中国并与中国本土文化碰撞交融的时期,明末到清中期是中华文明与
异质的西方文明之间交流学习的时期。
阐述:两汉之际到明中期是来自古印度的佛教传入中国并得以大发展的时期。两汉之际,来自古印度的佛
教传入中国,佛教教义适应了统治者及中下层百姓的需要,因而日趋繁荣。此后佛教与中国本土文化在交
融中曲折发展。隋唐时期,佛教实现了本土化。宋明时期,儒学在吸收佛教和道教的思想基础上,形成了
宋明理学。
明末到清中期是中华文化与欧洲文明交流碰撞的时期。明朝末年,“西学东渐”使得传统的士大夫接触到
域外的异质文明,他们中的一些开明人士主张以开放的姿态会通中西文化。西方文明给中国社会带来了
一定程度的影响。但由于此时中西方文明交流有限,异质的西方文明对中国的影响也有限。
6.(2021广东,17,14分)作为中国共产党思想路线的“实事求是”,植根于中国优秀的传统文化。阅读材
料,完成下列要求。
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材料一 汉武帝时,广开献书之路。河间献王好儒学,从民间收集经过秦火保留下来的《尚书》《礼记》
等古文先秦旧书,经考辨将正本献给朝廷。《汉书》评价献王“修学好古,实事求是”。唐代颜师古作注
解释为:“务得事实,每求真是也。”与之形成对比的是,淮南王亦好书,但“所招致率多浮辩”,故颜师古
说他“言无实用耳”。
——摘编自《汉书》等
材料二 清代学者阮元批评宋明理学家“自遁于虚而争是非于不可究诘之境”,而清儒“束身修行,好古
敏求,不立门户,不涉二氏(即佛、道),似有合于‘实事求是’之教”。阮元进一步评论道,“实者,实事也。
圣贤讲学,不在空言,实而已矣”。近人梁启超也认为清儒“以实事求是为学鹄,颇饶有科学的精神”。
梁启超笔下的科学精神,是指“善怀疑,善寻间,不肯妄徇古人之成说与一己之臆见,而必力求真是真非之
所存”等。
——摘编自梁启超《论中国学术
思想变迁之大势》等
(1)结合材料一和所学知识,概括汉武帝“广开献书之路”的背景,并简析河间献王被评价为“实事求
是”的原因。(6分)
(2)结合材料一、二和所学知识,概括阮元批评宋明理学家的原因,并指出梁启超所述“实事求是”的新
内涵。(8分)
答案 (1)背景:秦始皇“焚书坑儒”,使大量典籍遭到破坏;汉武帝时尊崇儒术,儒学成为官方统治思想;
汉武帝重用文人贤士,重视文化教育建设;等。
原因:河间献王身体力行,收集并整理先秦古籍;重视对古籍的考辨,力求真实的治学态度和方法;等。
(2)原因:宋明理学学风空疏,脱离现实,僵化教条;宋明理学吸收佛、道思想,违背了儒学传统。
新内涵:在民族危机与西学东渐的背景下,梁启超提倡科学精神或科学方法的思想启蒙,探寻救亡图存之
路。
7.(2024北京,20,9分)端午故事
材料一 端午节由来已久,其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地
的端午习俗包括,“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人(人形),悬门户上,以攘毒气”,以竹筒
贮米,投水以祭屈原,“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”,出嫁女“归宁(回娘家)”等。
材料二 20世纪以来中国端午节大事表
1912年,南京临时政府颁布新历法,规定新旧二历并存,旧习俗择要存录,吉凶神宿一律删除
1922年,《杭州青年》发表《整洁节(端午)卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”,举行卫
生大运动
1928年,民国政府废止阴历,严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假
1940年,抗敌文协为纪念屈原,将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行”
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1941年,《屈原》新剧上演,纪念国殇
民国年间,各地县志多有关于当时端午习俗的记载,如山西“插艾,食角黍(粽子),饮雄黄酒……游郊”;广东“各
家裹角黍,各乡竞龙舟”
1984年,国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛;随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛
2006年,端午节成为首批国家级非物质文化遗产
2007年,端午节成为国家法定节假日
2009年,端午习俗申遗成功,中国传统节日首次跻身世界非遗名录
阅读材料,结合所学,阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。(9分)
答案 参考答案示例:
端午节体现了中华文化追求家国情怀。端午节纪念屈原体现了爱国主义。抗日战争时期,端午节被命名
为“诗人节”,爱国精神被再次挖掘和弘扬。端午节体现了中华文化崇尚天人合一,如“蹋百草”“采
艾”等亲近自然的习俗延续至今。
中华文化的起源具有本土性。端午节是集娱乐、亲情、竞技于一体的民俗节日,体现出中华文化的多样
性。民国时期,国民政府颁布新历,全国各地依然过端午节,这体现出中华文化的延续性。随着时代发展,
端午节的习俗不断丰富,如民国时期端午节传统的“除毒”习俗与卫生大运动结合起来,体现出中华文化
与时俱进的创新性。
中华文化博大精深、底蕴深厚,端午习俗申遗成功,对传承和推广民族文化,维护世界文化的多样性具有
重要意义。
三年模拟
选择题(每小题3分,共24分)
1.(2025届华南师大附中综合测试二,2)《诗经·大雅·假乐》开篇即谈道:“假(嘉)乐君子(周王),显显令德
(美德),宜(适合)民(庶民)宜人(群臣),受禄于天。”其中“宜民宜人”“受禄于天”等表述在后世的官
方祭典和文人祝词中被反复引用。该作品被后世所推崇,主要得益于其( )
A.承载了天人合一的理想追求
B.蕴含了无为而治的政治智慧
C.体现了德主刑辅的施政理念
D.阐释了以民为本的治国方针
答案 A
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2.(2024茂名二模,1)战国时期,“义”具有公、正、善、节、分等内涵。关于其中的“公”,墨子提出:
“举公义,辟私怨。”荀子提倡:“公义明而私事息。”韩非子提倡:“所谓直者,义必公正。”由此可见(
)
A.新兴地主阶级强调等级秩序
B.儒家思想得到广泛的认同
C.百家争鸣的局面越来越盛大
D.诸子追求公正的社会准则
答案 D
3.(2024粤港澳大湾区二模,2)汉中后期,随着“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”影响力的扩大,毁伤遗体
的行为将受到法律处罚。此后,中国医学解剖传统趋于消歇。材料反映出( )
A.医疗技术的发展定型
B.国家主流意识的扩散
C.法律规范了医学发展
D.伦理观冲击法律观念
答案 B
4.(2024深圳二模,4)南北朝时期,南北儒学学风有别,南学“约简”,北学“深芜”。到隋代刘焯、刘炫
“学通南北”,还为儒家典籍做解释,士大夫“咸师宗之”。这体现了( )
A.“三教合一”倾向逐渐显现
B.选官的改革扩大了统治基础
C.儒学的正统地位得以确立
D.政治格局变动影响学术发展
答案 D
5.(2024佛山一模,5)始建于唐、鼎盛于两宋的重庆大足石刻中的《父母恩重经变相》,连环画式地刻出
11组雕像,如佛前求子、怀胎守护、临产受苦、哺乳养育等。这反映出( )
A.统治者推行“三教并行”的政策
B.佛教与儒家的激烈争鸣
C.儒学家借佛教强化伦理道德秩序
D.佛教主动适应社会现实
答案 D
6.(2025届茂名10月联考,7)北宋时期,士大夫往往胸怀“天下”,以“天道”“公议”为旗帜,积极参与
国家政事。他们将个人修养与国家兴亡联系起来,将自我道德名节的完善视为最终目标。这体现出当时(
)
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A.原始民主传统的复苏
B.社会主流思想的骤变
C.儒学复兴运动的气象
D.封建依附关系的强化
答案 C
7.(2025届广州8月摸底考,7)王韬(1828—1897年)认为物质和制度文化属于“器”的范畴,易相通,而属
于“道”的中西精神文化则较难相通,故提出“道不能即通,则先假器以通之”。由此可见,王韬( )
A.主张对传统文化适当改造
B.推崇建立君主立宪制度
C.仍然坚持中体西用的观念
D.未对中西文化理性思考
答案 A
8.(2024深圳宝安调研,13)1850年,马克思在《时评》一文中,关注了我国古代农民起义提出的“重新分
配财产”“完全消灭私有制”等革命口号,预言中国革命将会产生“中国社会主义”,将会建立“中华共
和国”。由此判断,社会主义( )
A.是中国反抗列强侵略的唯一路径
B.要与中国社会实践相结合
C.与中华优秀传统文化有共通之处
D.可以由农民阶级独立完成
答案 C
第 54 讲 丰富多样的世界文化
五年高考
1.(2023天津,10,3分)在古代埃及,人们普遍将国王视作众神的一员,也是众神的子嗣,负有修建神庙和
供奉众神的职责;国王的去世也视为“升天与众神汇合”。这表明国王的神化基于( )
A.宏大工程的现实需要
B.等级森严的种姓制度
C.注重血缘的传统习俗
D.广泛认同的社会意识
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答案 D
2.(2023重庆,10,3分)古印度《摩奴法典》是根据吠陀经步典和古来习惯编成的法论文献,约成书于公
元前2世纪至公元2世纪。其中段条文称,信众“如欲获得最好的幸福,即最后解脱,不要终生淹留在非僧
侣种姓的教师那里,或不识吠陀的婆罗门那里”。该条文旨在( )
A.巩固婆罗门教地位
B.革新教育体制
C.打破种姓制度隔阂
D.宣扬法律权威
答案 A
3.(2024贵州,12,3分)6世纪,拜占庭历史学家普罗柯比在《战史》中记载了拜占庭与波斯、汪达尔、哥
特的战争。他在书中模仿修昔底德“普拉提亚之围”“雅典瘟疫”等纪事,其文笔、修辞技巧乃至叙事
中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的。这表明作者( )
A.创新历史编纂体裁
B.注重史料整理分析
C.继承古典著史传统
D.借鉴东方史学成果
答案 C
4.(2024湖南,12,3分)自6世纪末开始,以斯拉夫人为主体的北方族群大批涌入拜占庭帝国。为使新移民
与原住民族和平共处,拜占庭皇帝不得不在新颁布的法律中吸收前者的某些习惯法。据此可知( )
A.斯拉夫人促进了大陆法系的形成
B.北方族群文化逐渐占据主流地位
C.习惯法逐步成为罗马法的主要部分
D.拜占庭帝国的立法文化具有包容性
答案 D
5.(2024福建,14,3分)17世纪下半叶,莫斯科发行了大量语言文法、算术、拉丁语、哲学及医学等书籍,
甚至出现两千余套识字课本一天售罄的情况。这反映了当时( )
A.启蒙运动的延伸 B.印刷技术的提升
C.西欧文化的扩展 D.国民教育的普及
答案 C
6.(2024山东,10,3分)图1为古埃及国王献给太阳神庙的大白陶罐;图2为19世纪北美印第安人达科他
族首领水牛皮袍上的一份年表的片段。据此可知( )
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A.文明交流推动社会进步
B.采用事件纪年具有普遍性
C.人类社会经历了相同的发展阶段
D.年名研究是了解历史的一种途径
答案 D
三年模拟
选择题(每小题3分,共18分)
1.(2024揭阳二模,11)古代两河流域和埃及文明,是人类历史上的两种重要文明,一点一滴的成就都弥足
珍贵,不仅深刻影响了古代西亚和埃及,而且还影响到整个人类历史的发展与进步。下列文明成就最能作
为上述观点依据的是两者( )
A.发明了60进制 B.强化了法老权力
C.创制了成文法典 D.创造了古老文字
答案 D
2.(2024梅州二模,11)下列条文节选自《汉谟拉比法典》。据此可知,《汉谟拉比法典》( )
第二十一条 自由民侵犯他人之居者,应在此侵犯处处死并掩埋之
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第二十二条 自由民犯强盗罪而被捕者,应处死
第二十五条 任何房屋失火,前来救火之自由民觊觎屋主之财产而取其任何财物者,此人应投于该处火中
第四十二条 自由民佃田以耕,而田不生谷,则彼应以未尽力耕耘论,应依邻人之例,以谷物交付田主
A.重视保护公民自由
B.旨在维护贵族利益
C.重视保护私有财产
D.带有同态复仇原则
答案 C
3.(2025届深圳宝安一模,12)476年,西罗马帝国灭亡。罗马人的管理体制、税制、元老等级、奴隶制、
军队、地产制度等都被日耳曼人吸收和延续。这表明( )
A.欧洲进入民族大融合时期
B.征服者认同被征服者的文明
C.基督教文化融入罗马文化
D.文艺复兴的历史源头已形成
答案 B
4.(2025届肇庆9月联考,13)成书于12—14世纪的《列那狐的故事》是一部法国故事诗,故事主要以狐
狸列那和代表贵族的狼伊桑格兰的斗争为线索,讽刺了专制的国王、贪婪的贵族、愚蠢的教士等。这部
作品( )
A.启发了《天方夜谭》的创作
B.反映了市民阶层的价值观念
C.描绘了封建骑士的游侠精神
D.深受西欧基督教文化的影响
答案 B
5.(2024茂名一模,12)右图所示的象钟是中世纪阿拉伯发明家阿贾扎里撰写的《精巧机械装置的知识之
书》中介绍的一种装置。此装置上的大象让人想到印度和非洲,龙让人想到中国,不死鸟让人想到古埃及。
这反映了阿拉伯( )
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A.科技成就领先世界
B.建立起地跨亚非欧的大帝国
C.文化有多元融合性
D.成为东西方文化交流的桥梁
答案 C
6.(2024南粤名校2月联考,14)被奉为日本“文化之神”的菅原道真曾提出“和魂汉才”,即以日本精神
为主体,让中国汉代以来的智慧为己用。明治维新之后,开启了思想转变的序幕,将“和魂汉才”变成
“和魂洋才”,即在保留本国传统文化的同时,应用西方现代技术,吸纳西方文化社会制度,促进日本的进
一步发展,走上了强国之路。该材料的启示是( )
A.文明开化促进了日本的强盛
B.“洋才”优于“汉才”是日本转变的根源
C.应该在变革中坚守文化自信
D.只有学习西方文化才是强国之道
答案 C
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