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2026 年高考第二次模拟考试
语 文·全解全析
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无
效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
古人云“灌溉之利大矣。”西周桔槔、辘轳等汲水设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田
灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使河里有水也无法自行灌溉。东汉时期，为进一步
满足用水需求，出现了更高效的提水灌溉机械——翻车，即龙骨水车。据考证，早期龙骨水车主要在北方
和江南地区使用，江南地区尤其以太湖流域使用最普遍，后世还有称龙骨车为“吴车”。范晔的《后汉
书·张让传》记载：“又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之
费。”说明汉代的龙骨水车开始主要是用于道路洒水，并非农业灌溉。王安石《山田久欲折》诗：“龙骨
已呕哑，田家真作苦。”说明宋代龙骨水车已普遍使用于农田灌溉。
龙骨水车因形似“龙骨”而称之为“龙骨水车”。至于为何做成龙骨状，最可信的原因是中国民间
对龙王的信仰。王祯在其《农书》中记载，龙骨水车车身是长形的木板槽，二丈长度，可宽可窄，分别安
置大齿轮和小齿轮（链轮）。槽中架设行道板，用以安装大小齿轮，行道板是将刮板用木梢子逐节联接起
来，犹如龙的骨架，由人力驱动上端的大轮轴带动刮板，将水刮到木槽上端连续不断地流入田间。木龙骨
水车的提水原理，主要是以链传动来实现运动的传递，它能做到连续的液体输送。由此可见，早在东汉时，
中国人已掌握链传动的原理，并创制了结构独特的链条和链轮。
（摘编自戚莹《传统农具对中国农业文明的价值研究—以木龙骨水车为例》）
材料二：
范晔《后汉书·张让传》载：中平三年（186 年）……遂使钩盾令宋典缮修南宫玉堂。又使掖庭令毕
岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。
这是关于翻车最早的明确记载，为后来的文献广泛征引，近世学者多据此谓东汉末年毕岚是翻车的
1
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创制者。毕岚的这把交椅似乎坐得很稳当。
也有把翻车的起源追溯到这以前的。英国著名中国科技史家李约瑟就是其中之一，不过他的论据也
有可商榷之处。李约瑟称翻车为方板枱式链泵，认为王充《论衡·率性》所载“洛阳城中之道无水，水工
激上洛中之水，日夜驰流，水工之功也”，无疑已经使用这种方板枱式链泵。《论衡·率性》所指是修建
解决洛阳的通漕和供水的阳渠一事。从理论上讲，把水“激上”洛阳可以有两种办法：一是机械提水，一
是修筑堤堰。但要“日夜驰流”，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到。筑堤，提高水位，
控制和导引水流，这种技术战国以来已经使用。且从文献记载来看，东汉建武八年（32 年），在阳渠建成
以前，割据陇右的隗嚣曾经“悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城”。后阳渠在张纯的主持下于建武
二十四年（48 年）建成，也是采用筑堤的办法。《后汉书·张纯传》称“穿阳渠，引洛水为漕”，雍正
《河南通志·水利》则谓“穿阳渠，堰洛水为漕”，两者合看，该工程显然是在洛水筑堤堰，把河水激引
至人工开凿的阳渠中去。王充生于建武三年（27 年），年青时赴洛阳入太学读书。太学就在阳渠所经南门
外，王充当可亲见阳渠工程建成的壮观景象，《论衡》所载应为实录。可见，“激上洛水”不可能是翻车。
那么，毕岚创制翻车是否没有疑问了呢？疑问还是有的。西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当
了“郎”官以后，受到皇帝的优待。“如是，后一岁作绣补、灵节、龙骨之铭”。南宋章樵解释说“龙骨，
水车也。禁苑池沼中或用以引水。铭涛公，不可复考”，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证
实，但起码可以打破毕岚“始作翻车”无可置欲的假象，促进我们进一步思考和探索。
其实，从范晔记载的本身也不应得出华始作“翻车”的结论。由于南宫此前失火被毁，中平三年启
动了“缮修南宫”工程，工程的筹划指挥者是宦官张灶，毕岚的工作可视为该工程的配套部分，是受命于
张让的，《后汉书》用了“使……铸……作”这样的句子在理说，一个需要在一定时间内完成的工程，应
该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必杀用需要从头开始研制的技术和工具，因为后
者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之。再者，引让、毕岚是著名的“十常侍”之一，是恃宠弄
权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来。他们应该是刮用前人或民间既有的发明，起码是
以前人或民间的发明作为基础。后人因为没有看到更早的确切记载，冠定曰“始”，未免揣测之嫌。
一种技术，尤其是比较重要和复杂的技术发明及推广，往往是由某种社会需要所催生。翻车这种工
具，最适合南方稻区稻作排灌的需要。或谓翻车是毕岚发明后由南迁的北方人带到南方的。但我们看到的
事实是：唐代当北方民间基本上没有使用翻车时，南方翻车使用已相当普遍，且制作精巧。凭什么一口咬
定翻车是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢？
（摘编自李根蟠《水车起源和发展丛谈·上辑》）
材料三：
随着农业技术的发展，我们已经几乎见不到龙骨水车的身影，取而代之的是农用水泵。而数字技术
2
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的兴起为这类传统农具的保护与传播提供了新的契机，保护与传播的过程如下：把搜集到的文献、图片和
访谈资料等进行筛选分类；将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类
别进行信息编码，转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维
数字建模；然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播，如在互动式教程和游戏化场景中，
让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文献等资料展示中让学习者更深入地了解农
具背后的文化历史。
（摘编自金燕等《传统农具的数字化保护与活化传播策略研究》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．龙骨水车可以把低于田面的渠水连续输送至高处的田面，与桔槔、辘轳相比较效率更高，可适用
于大田灌溉。
B．从材料一第二段所引文献来看，龙骨水车在应用中存在着从道路洒水到广泛适用于农业灌溉的用
途推广过程。
C．材料二得出“‘激上洛水’不可能是翻车”的结论是以理论和文献为依据，其中文献直接证明了
翻车做不到“日夜驰流”。
D．《后汉书·张纯传》与《河南通志·水利》中对阳渠工程的相关记载只有“堰”和“引”的一字之
差，可互为参证。
2．根据原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．西周桔棒、辘轳等工具主要用于汲水，在使用时需要同时满足灌溉面积小以及田面低于渠面这两个
条件。
B．早期龙骨水车在江南地区尤其是太湖流域使用最为普遍，很有可能是缘于该地区是稻区，有排灌需
求。
C．李约瑟认为《论衡·率性》的记载中已使用翻车，以他的观点来看，翻车起源最晚也应在王充生活的
年代。
D．能否建好高精度的传统农具数字模型，首先要看对传统农具相关资料信息的搜集筛选是否全面、准
确。
3．【新考向】根据材料三，依次填入以下传统农具数字化保护流程图空白方框里的内容，正确的一项
是
（ ）（3 分）
3
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4．材料一和材料二作为龙骨水车的文献资料，其中哪些信息可供数字编码采集？请分类概括。（4 分）
5．材料二从多个角度对“毕岚始创龙骨水车”质疑，启发读者进一步探索求证。如果要使这些质疑更加
充分，你将分别查证哪些内容作为补充？请根据材料简要分析。（6 分）
【答案】
1．C 2．A 3.C
4．①外形特征：龙骨水车的形似“龙骨”。
②结构设计：由木板槽、链轮、行道板构成。
③工作原理：人力驱动链轮带动刮板，以链传动方式提水。
④文化历史：最早的明确记载在范晔《后汉书》，广泛流行于南方。
5．①查找《答刘歆书》相关资料证明文中“龙骨”为龙骨水车。从概念上看，南宋章樵的解释认为文中
“龙骨”是龙骨水车，但无法直接证实。
②查找南宫修缮相关资料证明工程时间相对较短。从头研制新技术在时间上难以保证，但“缮修南宫”工
程的时间长短未可知。
③查找毕岚个人资料及毕岚之前与翻车类似的其他农具资料来佐证毕岚缺乏发明能力或者借鉴前人发明。
毕岚是奸佞之徒，但品德与科研能力无必然联系。
④查找关于翻车传播的相关事实。南方稻作排灌更需要翻车，所以翻车更有可能是从南方传入北方，这一
推测还需更多实证。
【解析】
1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
C.“直接证明了”错误。根据“从理论上讲，把水‘激上’洛阳可以有两种办法：一是机械提水，一是修
筑堤堰。但要‘日夜驰流’，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到”可知，得出“‘激上
洛水’不可能是翻车”的结论是从理论角度分析，并非文献直接证明翻车做不到 “日夜驰流”。
故选C。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“需要同时满足灌溉面积小以及田面低于渠面这两个条件”错误。文中仅提及“西周桔槔、辘轳等汲水
设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使
河里有水也无法自行灌溉”，并没有表明桔槔、辘轳使用需同时满足灌溉面积小和田面低于渠面这两个条
件。
故选A。
4
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3．本题考查学生筛选整合信息，图文转换的能力。
结合“将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类别进行信息编码，
转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模”可知，
第一空是“①数字建模”，而“数字建模”包括“编码和解码”，即第二空是“④信息解码”。
由“然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播”可知第三空是“③可视化传播 ”。再
结合“如在互动式教程和游戏化场景中，让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文
献等资料展示中让学习者更深入地了解农具背后的文化历史”可知，“可视化传播”包括“搭建互动场
景”和“展示视频、文献”。所以第四空是“②搭建互动场景”。
所以顺序为①④③②。
故选C。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①从“龙骨水车因形似‘龙骨’而称之为‘龙骨水车’”可知，龙骨水车外形特征是形似“龙骨”。
②由“王祯在其《农书》中记载，龙骨水车车身是长形的木板槽……分别安置大齿轮和小齿轮（链轮）。
槽中架设行道板……”可知，其结构设计由木板槽、链轮、行道板构成。
③根据“由人力驱动上端的大轮轴带动刮板，将水刮到木槽上端连续不断地流入田间。木龙骨水车的提
水原理，主要是以链传动来实现运动的传递”可知，工作原理是人力驱动链轮带动刮板，以链传动方式提
水。
④从“范晔的《后汉书
张让传》记载……”可知最早的明确记载在范晔《后汉书》；从“早期龙骨水
・
车主要在北方和江南地区使用，江南地区尤其以太湖流域使用最普遍”“唐代当北方民间基本上没有使用
翻车时，南方翻车使用已相当普遍”可知广泛流行于南方。
5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①文中提到“西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了‘郎’官以后……南宋章樵解释说‘龙骨，水
车也。禁苑池沼中或用以引水。铭涛公，不可复考’，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证
实”，所以为使质疑更充分，要查找《答刘歆书》相关资料证明文中“龙骨”为龙骨水车 。
②由“由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了‘缮修南宫’工程……一个需要在一定时间内完成的工
程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必采用需要从头开始研制的技术和工具，
因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之”可知，“缮修南宫”工程时间长短未提及，所以
要查找南宫修缮相关资料证明工程时间相对较短 。
③因为文中虽提及“引让、毕岚是著名的‘十常侍’之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们
能直接琢磨出翻车来”，但品德与科研能力无必然联系，所以要查找毕岚个人资料及毕岚之前与翻车类似
的其他农具资料来佐证毕岚缺乏发明能力或者借鉴前人发明。
④从“翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要……凭什么一口咬定翻车是北方发明传到南方，
而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢？”可知，关于翻车从南方传入北方只是推测，所以要查找关于
翻车传播的相关事实 。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6~9 题。
天使的粮食
苏童
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暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一
只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。
第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边
走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路。
你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。我不是外人，那个人说，我是天使。
全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫，赤裸的双腿沾满了泥浆，
他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，
有了粮食，许多人就能熬过这个春天。
村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴
在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的
院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！
那是哪儿来的大善人？村民中有人问。
我也闹不清楚。村长说，说是个天使。
天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两
个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？
你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮
食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？
村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是
好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？
现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃
穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无暇，那双手轻盈
地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。
天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛
子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶
上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使
的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人
说，什么也没有，空的。
天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一
只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。
村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有
些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。
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牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使
都有两只翅膀。全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑
衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子，你还饿吗？
不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？
我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了。天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多
人，为什么听不到哭声呢？天使说。刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了。
天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？
没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。
当你们分到稻谷后有人哭吗？
没有，全子更坚决地摇了摇头，分到粮食就更不会哭了，有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？
天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服
的妇人也不哭吗？
有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生
的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！
天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻
滑落，当那只手快碰到全子的眼睛时，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一
只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。
村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把
祠堂附近的天空照得如同白昼。
天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也急迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前，你们
知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？
我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让我们跟
你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了！
天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流
出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上
的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声……
牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，
全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之
水果然有一种苦涩而清凉的味道。
牧鹅少年知道那是天使的眼泪。
（有删节）
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6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3 分）
A．小说开头描写暴风雨后庄稼被毁、牲畜死去、土路泥泞的灾荒景象，为下文村民对粮食的渴求作了
铺垫。
B．一开始村长为维护天使，怒斥质疑的私塾先生，后来带领村民驱赶天使，这种反差表现了人物表里
不一、性格多变的特点。
C．天使的脸从原先的“年轻而枯槁”到结尾的“洁白如雪”，这一细节描写表现出他由焦虑转为慰藉
的心理过程。
D．与《祝福》类似，两个故事都发生在一个封闭落后的小环境里，反映了人们对陈旧文化的死守，对
外来先进文明的敌视。
7．下列对全子这个人物的解读，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑开他的蓑衣一探究竞，这符合全子作为儿童纯真好奇
的本性。
B．全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼泪的行为，但为了不让天使被村民当作疯子，他劝天
使放弃。
C．全子选择品尝“苦涩而清凉”的圣坛之水，暗示精神救赎的潜在可能，为故事注入了一丝微光和希
望。
D．全子是“带路人”角色，带领天使来到村中
8．天使原本想在村中获得的眼泪和最后他自己流下的眼泪，分别有什么内涵？试作概括。（4 分）
9．阅读社在研读此文后，讨论决定以“童话风格·现实批判”为关键词写鉴赏文章。请你拟写鉴赏要点。
（6 分）
【答案】
6．A 7．B
8.①天使原本想获得的眼泪：在不同人生境遇下流下的真情之泪，如困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之
泪和被压迫时的反抗之泪。
②天使自己流下的眼泪：对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。
9．童话风格：
①小说的人物“天使”“牧鹅少年”是童话里的常见角色；
②情节上，“天使突然降临给村民送粮食”和“天使想用圣坛收集眼泪”具有奇幻色彩。
现实批判：
①在面对自身和他人的苦难时，全村没有一滴眼泪；
②在得到了天使的粮食后，村民只因他拥有翅膀不同于常人而驱逐他。
8
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③作品影射了社会现实，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。
【解析】
6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“这种反差表现了人物表里不一、性格多变的特点”错误。村长行为的转变并非因为他表里不一、
性格多变，而是在不同情境下，他从村民的现实需求出发，一开始是粮食需求，后来是觉得天使的行为不
符合他们的认知。
C.“表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程”错误。天使的脸从“年轻而枯槁”到“洁白如雪”，更多
的是一种象征意义，表现出天使的纯洁以及他对村民没有眼泪的无奈和忧伤，而不是由焦虑转为慰藉的心
理过程，因为天使最终也没有得到村民的眼泪，带着遗憾离开。
D.“反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视”错误。《祝福》反映了封建礼教对人性
的迫害以及人们的麻木不仁等，而本文主要是通过天使送粮和收集眼泪的情节，展现出村民在灾荒面前的
生存状态以及他们对天使行为的不理解，并没有明显体现出人们对陈旧文化的死守和对外来先进文明的敌
视，两者主题和反映的内容并不相似。
故选A。
7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
B.“他理解天使收集眼泪的行为”错误。全子与天使有多次对话，当天使询问关于村民是否哭泣的问
题时，全子如实回答。但从“别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这
里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的”可知，全子并不理解天使收集
眼泪的行为，他只是担心天使因为这个行为被村民当作疯子而受到伤害，所以劝天使放弃。
故选B。
8．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
①天使认为在村庄经历灾难，死了很多人的困苦情境下，人们应该有哀伤之泪。天使期望村民在获得
粮食，从饥饿困境中获救后，能流下感恩之泪。还有“那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭
吗”，体现天使觉得妇人在被压迫的情况下，应该有反抗之泪。所以天使原本想获得的眼泪是在不同人生
境遇下流下的真情之泪，包括困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。
②从“天使站在火把的光焰下沉思了一会儿……他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在
他的面颊上”以及“天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴
泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声……”，结合前文天使询问全子关于村民哭泣的情
况，发现村民无论是在困苦还是获得帮助后都没有眼泪，最后村民还驱逐他。这些情节表明天使自己流下
的眼泪是对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
9
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童话风格：
①人物方面：小说中的“天使”和“牧鹅少年”都是童话里常见的角色。在很多童话作品中，天使往
往代表着善良、神圣，会给人们带来帮助或启示；牧鹅少年通常是纯真、质朴的形象，他们的出现让故事
充满童话色彩。
②情节方面：天使突然降临给村民送粮食，这一情节具有奇幻色彩，打破了现实生活的常规逻辑，如
同童话中神奇的救助情节。“天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一
圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪”，天使想用圣坛收集眼泪这一情节也充满奇幻
元素，在现实生活中不会出现这样奇特的行为和物品，是典型的童话情节设置。
现实批判：
①从“刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了”“饿急了就没力气哭啦，也有人躺在
床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪”“有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有”等内容可
知，在面对自身和他人的苦难时，全村人没有一滴真情实感的眼泪，反映出村民的冷漠麻木。
②“村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的……你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，
快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了”，村民在得到了天使的粮食后，仅仅因为天使想要
收集眼泪这种他们无法理解的行为，且天使拥有翅膀不同于常人，就驱逐天使，体现出人性的自私、愚昧
和缺乏感恩之心。
③整个作品通过村庄里发生的这些故事，影射了现实社会中人们的种种不良现象，如对他人苦难的漠
视、对异类的排斥等，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
上击布时，为流矢所中，行道疾。疾甚，吕后迎良医。医入见，上问医。医曰：“疾可治。”于是
上嫚骂之，曰：“吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治疾，赐金五
十斤，罢之。吕后问曰：“陛下百岁后，萧相国即死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”问其次，上曰：
“王陵可。然少戇，陈平可以助之。陈平知有余，然难独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为
太尉。”吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。”
（节选自班固《汉书·高帝纪》）
材料二：
太祖一日以幽燕地图示赵普，问所取幽燕之策。普曰：“图必出曹翰。”帝曰：“然。”又曰：
“翰可取否？”普曰：“翰可取，孰可守？”帝曰：“以翰守之。”普曰：“翰死，孰可代？”帝不语，
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久之曰：“卿可谓远虑矣。”帝自此绝口不言伐燕。
（节选自朱熹《宋名臣言行录》）
材料三：
虑之远者，亦知其所可知而已。吕后问汉高以社稷之臣，至于一再，则曰：“非汝所知。”非独吕
后之不知，汉高亦不知也。所可知者，育材有素，抡选
①有方，委任之以诚，驾驭之以礼，则虽百年以后
之干城
②，皆早卜其勋名之不爽。何事于曹翰膂力方刚之日，而忧其难继哉？逆料后之无良将而靳复其故
宇，抑将料子孙之无令人，而早举中夏投之戎狄，以免争战之劳与？
故普之说，口诚给
③也；以其矛，攻其盾，破之折之，不待踟蹰，而春冰立泮。然而以太祖之明，终
屈于其邪说也，则抑有故矣。谓谁能守者，非谓才不足以守也；谓翰死无能如翰者，非谓世无如翰之才者
也。普于翰有重疑矣，而太祖曰：“无可疑也。”普则曰：“舍翰而谁可弗疑也？”幽燕者，士马之渊薮
④也。天宝以来，范阳首乱，而平卢、 魏博、成德相踵以叛。不惩其失举以授之武人使抚河朔以瞰中原则
赵氏之宗祏危矣！
（节选自王夫之《宋论·太祖》）
[注]①抡选：选拔。②干城：比喻保卫国土的将士。③口诚给：口给，口才敏捷。诚，确实。④渊
薮：比喻人或事物聚集的地方。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。（3 分）
不惩其失A 举B 以授之C 武人D 使抚河朔E 以瞰中原F 则赵氏之G 宗祏H 危矣！
11．【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．知，通“智”，智慧，与《两小儿辩日》“孰为汝多知乎”的“知”意思相同。
B．爽，差错，成语有“屡试不爽”“不爽毫发”，其中的“爽”字意思与此相同。
C．破，使……破，使动用法，与《大学》“先齐其家”的“齐”用法不相同。
D．泮，融解，与《老子·六十四章》“其脆易泮”的“泮”意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．刘邦被流箭射中，病重之际，拒绝吕后请来的医生为他医治，并赏赐给医生很多金钱让他离开。
B．刘邦认为自己死后，曹参、王陵、周勃都是继萧何之后可用的人才，但王陵还需要陈平的辅助。
C．宋太祖与赵普商讨攻夺幽燕，赵普认为曹翰可以攻守此地，但他死之后就没有这样的人才了。
D．宋太祖面对赵普对曹翰的猜疑，给出明确的答复，但也认为赵普能想到曹翰死后的事是有远虑的。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。
（2）然而以太祖之明，终屈于其邪说也，则抑有故矣。
14．【教考衔接】习近平总书记在党的二十大报告中指出，“加快建设国家战略人才力量”。请结合王夫
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之关于人才培养的主张，谈谈应如何加快人才建设。（3 分）
【答案】
10．ADF 11．C 12．C
13．（1）周勃为人深沉厚道不善文辞，但是能安定刘家天下的人一定是周勃，可以让他担任太尉。
（2）然而凭着宋太祖的明智，却最终屈服于赵普的邪说，也是有原因的。 14．①育才方面：要“育
材有素”，人才培育要在平时。
②选才方面：要“抡选有方”，选拔人才要有方法。
③用才方面：要“委任之以诚，驾驭之以礼”，以诚心、礼节用好人才。
【详解】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：不以这一灾祸为教训，就把幽州交给军人，让他能够据有河北而窥瞰中原，则赵家的皇权就危险了！
“其失”作“惩”的宾语，A 处断开；
“武人”作“授”的宾语，D 处断开；
“瞰中原”与“抚河朔”为承接关系，用连词“以”连接，E 处不可断开；
“中原”作“瞰”的宾语，F 处断开；
“赵氏”作“宗祏”的定语，“危”作“宗祏”的谓语，GH 处不可断开。
故选ADF。
11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。两词都通“智”，意思是“智慧”。句意：陈平智慧有余。/谁说你多智慧呢？
B.正确。三词都为“差错”。句意：也都能提早预卜他的功名而不会有什么差失。/屡次试验都没有差错。
/没有一点差错。
C.错误。两词都为使动用法。句意：使它破损折断。/先要使家庭整齐有序。
D.正确。融解/消解。句意：就会像春天的冰马上融解一样。/事物脆弱时容易消解。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“但他死之后就没有这样的人才了”错误。由“谓翰死无能如翰者，非谓世无如翰之才者也”可知 并非
没有曹翰这样的人才。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“重厚”，深沉厚道；“安”，安定，使动用法；“为”，担任。
（2）“以”，凭借；“明”，明智；“抑”，或是、还是、也是；“故”，原因、缘故。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
12
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由“所可知者，育材有素，抡选有方，委任之以诚，驾驭之以礼”可知，“所能知道的事情，培育人才要
在平时，挑选人才要有方法，委任人才要以诚心，驾驭人才要以礼节”，分别指出了育才、选才和用才的
方法，如果能做到这样的话，那么就是一百年以后护卫国家的大臣，也都能提早预卜他的功名而不会有什
么差失。
参考译文：
材料一：
皇上攻打英布时，被流矢射中，行军路上就病了。病势沉重，吕后请来一位好医生。医生入内诊视，皇
上询问医生（病情如何）。医生说：“病可以治好。”在这时皇上对医生大骂，说：“我以平民百姓的身
份，手提三尺宝剑，夺取天下，这不是天命吗？人的命运是由上天决定的，即使扁鹊来了又有什么用！”
于是不让医生治病，赏给他五十斤黄金，让他出宫。吕后问道：“陛下百年之后，萧相国也去世了，让谁
代替他呢？”皇上说：“曹参可以。”吕后又问曹参之后，皇上说：“王陵可以，但是他有点迂直，陈平
可以帮助他。陈平智慧有余，但难以单独承担重任。周勃为人深沉厚道不善文辞，但是能使刘家安定的一
定是周勃，可以让他担任太尉。”吕后又问再以后的事，皇上说：“这以后的事也就不是你能知道的
了。”
材料二：
一天，太祖把幽燕地图拿给赵普看，询问他夺取幽燕的策略。赵普说：“这幅图一定是出自曹
翰。太祖说：“正是。”又问道：“曹翰能取得幽燕吗？”赵普说：“曹翰攻取幽燕后，谁能去镇守
呢？”太祖说：“让曹翰去镇守。”赵普说：“曹翰死后谁可代替他去镇守呢？”太祖没有说话，过了很
久，说：“贤卿可以说是深谋远虑啊！”太祖从这以后不再谈讨伐燕国的事。
材料三：
忧虑长远的人，也只能知道他所能知道的事情而已。吕后问汉高祖谁是能保住汉家社稷的大臣，一问再
问，最后高祖只能说：“不是你所能知道的。”不但吕后不能知晓，汉高祖也是不知道的。所能知道的事
情，培育人才要在平时，挑选人才要有方法，委任人才要以诚心，驾驭人才要以礼节，那么就是一百年以
后护卫国家的大臣，也都能提早预卜他的功名而不会有什么差失。何必还在曹翰年富力强的时候，就担忧
在他之后而难有合适的继承人呢？是预料到以后没有优秀的将领，现在就考虑恢复原有的领土，还是事先
预料子孙之中没有杰出人才，而早早地把整个中华送给戎狄，以免以后会有战争的苦劳呢？
所以赵普的说法，口头上的分辩实在是很快的；但是如果用他的矛，来攻他的盾，使它破损折断，不用
踌躇犹豫，就会像春天的冰马上解冻一样打破他的辩解。然而凭着宋太祖的明智，却最终屈服于赵普的邪
说，则也是有原因的。说谁能守住幽州，不是说能力不足以守卫幽州；说曹翰死了就没有能像曹翰一样的
人，不是说世上没有才能像曹翰一样的人。赵普对曹翰猜疑太深，而宋太祖说：“没有什么可疑。”赵普
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则说：“除了曹翰而有谁是可以不用怀疑的呢？”幽燕，是士兵战马聚集的地方。自从唐代天宝年间以来，
范阳节度使首先叛乱，接着就是平卢、魏博，成德三镇节度使相继反叛。不以这一灾祸为教训，就把幽州
交给军人，让他能够捬有河北而窥瞰中原，则赵家的皇权就危险了！
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
次韵和吴仲庶舍人送德化郭尉①
梅尧臣
蒲叶高帆十二幅，秋风逆水满樯开。
是时不畏浪头起，到日定将船尾堆。
用舍东方言虎鼠
②，贱疏梅福比蒿莱
③。
少年才辨无如美，庐岳峰前莫滞回。
【注】①郭尉：郭祥正，在任职星子县主簿期间，与上司不合，弃官。后其重归仕途，任德化县尉。
②东方言虎鼠：出自《史记·东方朔传》“用之则为虎，不用则为鼠”。③梅福比蒿莱：典出《汉书》，
梅福因王莽专权而弃官归隐。
15．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）（3 分）
A．首联极具画面感，描绘了帆船启航的场景，给人以视觉上的冲击。
B．颔联虚实结合，既实写送别所见，又想象了到达目的地后的场景。
C．颈联连用了东方朔和梅福的典故，表现了人才境遇的变化无常。
D．本诗描写和议论结合，既抒发离别的愁绪，又寄寓对人生的思考。
16．诗歌的尾句，有人认为传递出对友人迎难而上的勉励，也有人认为是对友人勿沉溺美景的劝诫。你同
意哪种观点？请结合全诗说明理由。（6 分）
【答案】
15．D
16．同意前者。①诗歌前两联已借行船鼓励友人要迎难而进，必将达到目的。②作者认为友人才华出众，
理应干出一番事业。③尾句以面对山峰不要停留后退为喻，鼓励友人不畏艰险，积极进取。
同意后者。①郭尉曾有弃官而去的经历，作者担心友人会再次因仕途不顺而弃官。②作者认为友人才华出
众，如不施展，十分可惜。③尾句劝友人面对面对庐岳峰之美，不要贪恋美景，应记住此行的目的。
【详解】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“离别的愁绪”错误。全诗前两联以行船场景暗喻仕途挑战，后两联以典故和议论表达
对友人的劝勉，通篇未直接抒发“离别的愁绪”，而是充满对友人重归仕途的期许与鼓励。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
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同意前者：
①首联“逆水满樯开”、颔联“不畏浪头起” 以行船破浪喻指仕途挑战，暗示友人需直
面困难；“到日船尾堆”则以抵达后的收获，暗喻坚持必有所成，已奠定 “迎难而进”
的基调。
②颈联“用舍东方”强调友人当前“被用”的机遇，“才辨无如美”直接盛赞其才华，
隐含“应趁势作为”的期待。
③尾句“莫滞回”以“山峰”喻阻碍，劝其勿退缩，紧扣“积极进取”的核心。
同意后者：
①郭尉曾因仕途不顺弃官，作者担忧其故态复萌；“庐岳峰” 既指自然美景，亦象征可
能引发归隐的闲适诱惑（如官场挫折后的退避心态）。
②颈联以梅福归隐为戒（“比蒿莱”），强调才华不应荒废。
③尾句“莫滞回”劝其勿贪恋“峰前” 之景（隐喻避世念头），应专注仕途，呼应“惜
才劝进”的初衷。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）针对“有人匿名捐款救灾，有人借慈善带货炒作”的现象，某新闻评论直接引用《论语》中的
“ ， ”做标题。
（2）登山社团计划制作宣传海报，选用《梦游天姥吟留别》中“ ， ”
两句，展现天姥山直上云霄的雄姿，以吸引更多同学参与登山活动。
（3）古人常将“楼”与“月”两个意象巧妙融合，寄寓无尽的情思。如古代诗词中的“
”和“ ”。
【答案】 君子喻于义 小人喻于利 天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城 明月楼高休独倚
何处相思明月楼（可怜楼上月裴回/月满西楼）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“喻”“掩”“裴”。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成18~22 小题。
碳原子具有强大的“化学牵手”键合能力，而这种独特性质，使得它能够构建出复杂的有机分子，
从而构成了复杂而精秘的生命体系。由此，碳被赞誊为生命的基石元素。所以，我们说碳元素是 A
的。
碳原子有6 个电子，这些电子的排布方式决定了碳的化学性质。理论计算告诉我们，电子的运动并
不是随机的，而是遵循一定的规律。①电子的轨道形状各异且复杂，有的呈球形，有的像哑铃或纺锤，有
的甚至像花瓣。
当两个碳原子相遇时，它们的外层电子会相互“沟通”，就像“走亲戚”一样，形成化学键。化学
键的结构，决定了碳材料的各种性质。（ 甲 ），虽然它们都是由碳原子组成的物质，但性质却 B 。②
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金刚石是透明的、极其坚硬的绝缘体，而石墨则是黑色的、柔软的导电体。
③除金刚石和石墨之外，还有一种神奇的由碳原子构成的物质——富勒烯。富勒烯的发现，源于科
学家们对太空中碳原子结构的探索。富勒烯是由60 个碳原子组成的球形分子，形状类似于足球。它的发现，
标志着除金刚石和石墨外的第三类碳同素异形体的诞生。
随着科学研究的深入，科学家发现，碳原子不仅可以形成单键、双键，还可以形成三键，甚至存在
动态的四键的可能性。（ 乙 ），使得碳材料具有极高的可塑性和多样性。④近年来，科学家又对于单
键、三键交替构成的碳环，以及由双键、三键构成的石墨炔等新型碳结构进行了研究。
碳元素的独特性质不仅体现在材料科学中，还体现在生命科学中。地球上的生命是碳基的，这意味
着（ 丙 ）。碳原子能够与氢、氧、氮等其他元素形成稳定的化学键，从而构建出复杂的有机分子，如
蛋白质、核酸和碳水化合物。这些分子是生命的基础，碳的化学键多样性使得生命体能够进行复杂的化学
反应，维持生命的运转。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。 (2 分)
19．第一段中有两个错别字，请找出并改正。（2 分)
20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12
个字。(6 分)
21.标序号的四个句子有两句表述不当，请指出其序号并做修改，不得改变原意。 (4 分)
22.文中画波浪线的“它的发现”，有人认为应是“它的被发现”。你的看法是什么？请简要说明理由。
(6 分)
【答案】
18．A：与众不同/独一无二；B：截然不同。 19．“秘”应为“密”；“誊”应为“誉”。 20．
甲：以金刚石和石墨为例；乙：这种灵活的键合方式；丙：碳是构成生命体的核心元素。 21．③，将
“神奇的”放在“物质”前，并去掉“的”；
④，将“对于”改成“对”。 22．观点一：应是“它的发现”。前文已有“富勒烯的发现”这一表述，
不会造成“发现”的主语的混淆，表达更加自然简洁。
观点二：应是“它的被发现”。“它的发现”使得主客体颠倒，“富勒烯”是“发现”的对象，而非主体，
表达更加准确严谨。
【解析】
18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A 处：根据语境“独特性质”“碳元素是生命的基石元素”可知，此处强调其独特性，可
填入成语“与众不同”或“独一无二”。与众不同：跟大家不一样。独一无二：没有相同
的；没有可以相比的。
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B 处：根据“虽然都是由碳原子组成，但性质却……”“金刚石是透明的、极其坚硬的绝
缘体，而石墨则是黑色的”，可知语境说二者性质很不一样，可填入成语“截然不同”。
截然不同：事物之间，界限分明，全然不一样。
19．本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。
“精秘”应为“精密”，此处形容生命体系的复杂性，应是“精密”。精密：精确细密。
“赞誊”应为“赞誉”，“誊”是抄写的意思，“誉”才是称赞的意思。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：此处是领起句，要证明“化学键的结构，决定了碳材料的各种性质”，而后文对比
金刚石和石墨的性质差异，可见是以它们为例来说明，故可补写“以金刚石和石墨为例”。
乙处：前文提到“碳原子不仅可以形成单键、双键，还可以形成三键，甚至存在动态的四
键的可能性”，谈碳原子可形成多种化学键，键合方式灵活，此处承上启下，引出后文碳
材料具有的可塑性和多样性，可补写“这种灵活的键合方式”。
丙处：前文提到“地球上的生命是碳基的”，此处递进阐述，后文解释碳的作用“这些分
子是生命的基础”，可补写和生命相关的作用：“碳是构成生命体的核心元素”。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③，“还有一种神奇的由碳原子构成的物质”定语位置不当，形容词性定语要放在介词性
定语的后面，应将“神奇的”放在“物质”前，并去掉“的”；
④，“对于单键、三键交替构成的碳环”中“对于”使用不当，当表示人与人之间或人与
事物之间的对待关系时，只能使用“对”，此处是科学家与“单键、三键”等的对待关系，
应将“对于”改成“对”。
22．本题考查学生表达观点的能力。
（1）应是“它的发现”。“被发现”强调被动性，但科学发现通常是主动研究的结果，
用“它的发现”更符合科学语境。“它的发现”是名词化表达，与后文“标志着……诞
生”衔接更自然。且前文已有“富勒烯的发现”这一表述，不会造成“发现”的主语的混
淆，表达更加自然简洁。
（2）“它的被发现”更符合汉语被动表达习惯。科学家是发现主体，富勒烯作为科学发
现的客体，用“被”字结构能更准确体现客观事实，“它的发现”使得主客体颠倒，“被
发现”的被动结构更符合学术语体的严谨性要求。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
他跳下马，跪在河边，用河水洗了把脸。冰冷的河水让他清醒了许多。他从怀里掏出情报，小心翼
翼地打开，确认没有被打湿后，又重新包好。
——峻青《黎明的河边》（见阅读Ⅱ）
我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业———为人类的解放而斗争。
——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。
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——温家宝《仰望星空》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【答案】例文：
民族的未来，始于对星空的凝望
当峻青笔下那位战士在黎明前的河边检查情报时，他守护的不仅是几张纸片，更是对光明的信念；
当保尔·柯察金将生命献给人类解放事业时，是对理想的坚守。温家宝总理所言“仰望星空”的深意，正
在于提醒我们：一个民族的希望，永远来自那些超越现实功利的“星空仰望”。历史反复证明，唯有保持
对崇高价值的向往，民族才能真正走向未来。
“星空”，象征那些超越物质功利的精神灯塔，是引领人类不断向上的理想光芒、道德法则与终极
关怀。它代表着对真理不屈不挠的探索，对正义近乎本能的渴望，以及对万物关联的深刻体认。温家宝以
诗意的警句提醒我们，若民族视野囿于方寸之地，满足于眼前得失，便如同航船失去北极星的指引，终将
在历史的惊涛中迷失方向。
回溯历史长河，每一个伟大文明的崛起，都伴随着对“星空”的深情注目。文艺复兴岂止是艺术的
繁花？它是人类挣脱中世纪束缚，重新发现了“人”的尊严，但丁的《神曲》以灵魂的壮游丈量天宇，哥
白尼的日心说则重塑了人类在宇宙中的坐标——正是这些对精神与真理星空的仰望，点燃了欧洲近代文明
的燎原之火。中华文明同样如此，从孔子“朝闻道，夕死可矣”的执着，到张载“为天地立心”的宏愿，
精神的星光支撑这个古老民族历经沧桑而魂魄不散。
对星空的凝望，绝非空疏的玄想，它最终会转化为改造世界的磅礴力量。奥斯特洛夫斯基笔下的保
尔·柯察金，将其整个生命融入了“为人类解放而斗争”这片壮丽的星空，这种超越小我的崇高理想，激
励了无数灵魂在艰难困苦中迸发出惊人的创造力。从牛顿对苹果坠地的沉思到爱因斯坦追寻统一场论的痴
迷，这些仰望，最终成为技术革命与社会进步的基石，彻底重塑了人类的生活方式。
然而，当下世界弥漫着一种务实至上的迷雾，它诱使目光过多地胶着于“脚下”——即时的效益、
可量化的财富、局部的竞争。这种短视若成为社会的主流心态，将不可避免地导致精神土壤的贫瘠、创新
源泉的枯竭，以及发展方向的集体迷茫。我们必须警惕，在精心经营“脚下”的同时，别忘记为“星空”
保留一片神圣的净土。
今天我们谈论民族复兴，更需铭记：物质的繁荣只是表象，精神的挺拔才是根本。让每个孩子都保
持对星空的好奇，让每个青年都怀有改变世界的热忱，这样的民族必将拥有光明的未来。当无数个体心灵
被理想照亮时，整个民族就获得了永恒的生命力。
【详解】本题考查学生的写作能力。这是一道引语类材料作文题。
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材料由三个看似独立却又内在关联的片段组成，共同指向人类精神追求的不同维度。
第一段描写战士保护情报的细节，表面是写战争场景，实则展现人在危急时刻对使命的坚守。第二
段保尔·柯察金的名言直指生命价值的终极命题——将个人与崇高事业相连，这种“献身”不是牺牲，而
是让渺小个体获得永恒意义的途径。第三段则上升到民族层面，“天空”象征理想与远见，“脚下”暗喻
功利与短视。
三个材料由个人到集体，由具体到抽象，构成精神境界的递进：个人坚守是基石，崇高理想是方向，
民族远见是升华。材料核心在于探讨：人如何在现实困境中保持精神高度？个体价值如何与更广阔的事业
共鸣？
这种思考对当下尤具现实意义，因为物质丰富的时代，人们反而容易陷入“关心脚下”的困局。三
则材料共同启示我们：真正的生命气象，既需要脚踏实地的坚韧，更需要仰望星空的胸怀。
写作时，开头可以从材料中的三个片段入手，引出核心观点：人不能只满足于眼前的生存，还要有
超越自我的精神追求。中间部分可以分层次展开。先结合历史或现实中的例子，说明个人或民族因有崇高
理想而强大。再分析当下社会中功利主义盛行的现象，对比强调理想的重要性。最后可以探讨如何在现实
中平衡“脚下”与“天空”。结尾呼吁青年传承“仰望星空”的精神，将个人奋斗与国家命运相连。
立意：
1.以生命熔铸理想，方成时代真金。
2.民族的未来，始于对星空的凝望。
3.个人价值的标尺，在于对人类的奉献。
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