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篇章阅读（文言文）（适用于上海） （笔记） 主讲教师：张弓 授课时间：2025.07.23 粉笔公考·官方微信 1 篇章阅读（文言文）（适用于上海）（笔记） 【答案汇总】 1-5：CABCC；6-10：DCDBD；11-13：ADC 【注意】上海前几年会考篇章阅读文言文，如果考到，每年会考查一篇，上 海会文言文和现代文一起考，大家可以听一听，以防万一，了解即可。如果是上 海的同学，也不用特别在意、特别准备它，做一个了解即可，不用把备考的重心 放在这个上面，没有任何必要，因为短时间内很难提高，知道大概怎么考即可， 近几年据说也没有涉及到了。 一、考查题型、题量 （一）题量：4~5 道/1 篇文章 （二）题型：细节判断题、中心理解题、其他（对字词、语句的理解） 上海市考文言文篇章阅读的题型除了篇章通用的细节判断题、中心理解题， 还有部分不太常规的题目，考查对字词、语句的理解（类似于中学语文的文言文 翻译） （三）时间：5-6 分钟 文言文阅读速度稍微慢一些，但也无需花费太多时间。原因有两个： 第一，文段篇幅通常较短，350 字左右； 第二，所考文章不会特别难懂，大部分是中学学过或有关联，比如2021 年 的出自唐代柳宗元《桐叶封弟辩》，2020 年的选自《范文正浙西救灾》，2019 年的选自《活版》，所以考查文章的难度和中学文言文的难度持平。 【注意】考查题型、题量： 1.题量：4~5 道/1 篇文章。可能考查4 道题，没那么多。 2.题型：非常综合，因为考查文言文，也可能涉及到一些不太常规的题目， 比如考查对字词、语句的理解，相当于翻译。 3.时间：5-6 分钟。阅读速度稍微慢一些，但也无需花费太多时间。原因有 两个： 2 （1）文段篇幅不会特别长，古人惜字如金，可能300 字抵现在的600 字， 甚至不止，文段可能比较短； （2）所考文章不会特别难懂，大部分是中学学过或有关联，比如2021 年的 出自唐代柳宗元《桐叶封弟辩》，2020 年的选自《范文正浙西救灾》，整体难 度不会大于高中语文，因为到了二三十岁，很多知识可能都忘了，高三是知识的 巅峰，理论上难度和初中语文差不太多，不会高于高中文言文的水平。 二、命题思路 （一）考查文言文和现代汉语的对应 细节判断题以及中心理解题的选项都是现代汉语，但是文段是文言文，这就 需要我们将文言文和现代汉语进行准确的对应 （二）文段内容“雨露均沾” 所考题目会涉及整个文章内容，比如文章总共分为两段，第1 题问的是“第 一段的主要内容是”，第2 题则是有关第二段的细节判断题。 （三）考查词汇的用法和对语句的理解 有的题目会考查特殊词汇的用法，主要是虚词的用法，比如：2018 年19 题 考查“之”的用法，2019 年24 题考查“者”的用法。近两年未考查词语的用法， 转而考查对句子的理解，比如2020 年的18 题、2021 年的23 题，其实就是考查 对文言文的翻译能力。 【注意】命题思路： 1.考查文言文和现代汉语的对应，即翻译。 2.文段内容“雨露均沾”：与一般的篇章是一样的道理，而且由于文言文篇 章的段落更少，会利用的更加充分一些，更不会出现废段、废话，都会用来出题。 3.考查词汇的用法和对语句的理解：可能考查虚词，如“之”“者”，包括 对某些字词的理解，全靠积累。 三、解题思路 （一）段落标号（可省略） 一两段的可以不用标，3 段及以上的建议标号，有的同学在做段落中心理解 3 的时候容易看错，比如21年24 题，有同学错把选项中的第二段就当成了第三段。 （二）快速扫读题干 阅读提问方式，分清题型，标注关键信息、句、段落（比如第几段、关于……、 全篇、不正确等） （三）利用题干关键词直接解题或定位原文解题 1、直接做：有关文言文的翻译、以及字词的用法可以直接做 2、边读边做：段落中心理解题、易定位的细节判断题 3、最后再做：全文中心理解题、全文细节判断题 【注意】解题思路： 1.段落标号：可省略，如果段落比较少，就不用管它，如果是三个或三个以 上，就标一标，也浪费不了太多时间。 2.快速扫读题干：文言文可以看情况，因为它的文字量并不大，所以如果大 家的文言文能力比较强，可以先看文段，与现代文篇章有区别，现代文篇章不建 议先读文段，因为动辄上千字，比较长，文言文短一点，可以先读文段，再看选 项，也可以按照之前的方式，边读边做也可以。要关注题干信息，如对应哪个段 落、什么话题、正确/不正确，提问方式要看清楚。 3.利用题干关键词直接解题或定位原文解题：与现代文一样，多了一个文言 文的翻译，有关文言文的翻译一般就直接做，以及字词的用法也可以直接做，因 为与文段的关系没那么大。 四、平时练习可以参考的步骤 （一）积累文学常识 可以看看文段的出处，以及作者的简介，比如朝代、字、号、主要作品等， 一方面会积累文学常识，另一方面可能有题目会涉及。 （二）逐段分析，做题时不懂的地方注意标记，后期查阅解决 文言文不像现代文，有时文段较难理解，下方会有部分词语注释，比如2021 年；有时文段比较好理解，比如2019 年难度较低，下方就没有注释。做完后都 需要总结段落大意。 （三）重点词汇积累 4 文章做完后，可以就重点词语的用法进行总结、积累。一部分文言文词语的 意思和今天相同，比如“恃”，即古今同义，相对好把握，但也有很多词语和今 天词语意思不同，即古今异义词，比如“穷”“安”等，包括有些词意思非常多 样化，比如“恤”，这部分字词是难点，需要平时积累，关于这部分字词的用法、 意思可以参考王力的《古代汉语》或者参考其他工具书。 【注意】上海的同学平时练习可以参考的步骤： 1.积累文学常识：可以看看文段的出处，以及作者的简介，每做一道题可以 查一下资料，不要偷懒，比如朝代、字、号、主要作品等。行测考常识，可以看 一看，多知道一点东西总归是有用的。 2.逐段分析，文言文不像现代文，有时文段难以理解，比如本节课有一道题 会有注释，可以借助注释解题。有的文段好理解，难度比较低，就没有注释。比 较难理解的可能会给出注释，如果出题人觉得还行，就不太需要注释。做完后都 需要总结段落大意，古人写文章很严谨，大概每个段落在讲什么事要用自己的语 言表达出来。 3.重点词汇积累：与学成语是相通的，古今有相同的意思，也有不同的意思， 即古今有变化。比如“有恃无恐”中的“恃”指依靠，古今同义。但也有很多词 语和今天词语意思不同，即古今异义词，比如“穷”现在指没钱，以前的用法如 “穷途末路”“达则兼济天下，穷则独善其身”，不一定指没钱，没钱在古代叫 “贫”，“穷”指尽头、没了、绝境。又如“安”现在指安全，以前有很多意思， 如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，指怎么。有些词意思非常多样化， 有些字有很多意思，比如“恤”，用法如“体恤民情”，有同情、怜悯、考虑、 救济的意思，这部分字词是难点。功夫在平时，可能有文学素养或积累的习惯， 基本上做不到应试的学习。感兴趣的同学可以买一下王力的《古代汉语》和《中 国古代文化常识》，会介绍一些古代的文化，大家可以当常识去积累，《古代汉 语》就像词典一样，大家感兴趣可以背一背。 4.这部分不是短期可以提升的，考查综合能力，如果感兴趣，平时可以看一 看，还是有好处的，可以陶冶情操，对成语的理解也会更加深刻一些，如“随遇 而安”中的“安”指安定、安心，而非安全，是一脉相通的。这部分个性化比较 强，比较灵活。 5 （一） （2023 上海）根据所给材料，回答下列各题 ①今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦楚变节，不为胡越改容，常一而不邪， 方行而不流，一日刑之，万世传之，而以无为为之。故国有亡主，而世无废道； 人有困穷，而理无不通。由此观之，无为者，道之宗。故得道之宗，应物无穷； 任人之才，难以至治。 ②汤、武，圣主也，而不能与越人乘斡舟而浮于江湖。伊尹，贤相也，而不 能与胡人骑骡马而服驹駼。孔、墨博通，而不能与山居者入榛薄险阻也。由此观 之，则人知之于物也，浅矣。而欲以遍照海内，存万方，不因道之数，而专己之 能，则其穷不达矣。故智不足以治天下也，桀之力，制觡伸钩，索铁歙金，椎移 大牺，水杀鼋鼍，陆捕熊罴，然汤革车三百乘，困之鸣条，擒之焦门。由此观之， 勇力不足以持天下矣。 ③智不足以为治，勇不足以为强，则人材不足任，明也。而君人者不下庙堂 之上，而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。故积力之所举，则无不胜 也。众智之所为，则无不成也。坎井之无鼋鼍，隘也；园中之无修木，小也。夫 举重鼎者，力少而不能胜也，及至其移徙之，不待其多力者。故千人之群无绝梁， 万人之聚无废功。 【注意】共三个自然段，可以边读边做。 1.下面论点与上文作者论述内容无关的是 。 A.万事万物皆依循“道”而生长和发生变化 B.“道”是永恒存在的，不会随着时间的推移而消逝，也不会随着社会的变 更而改变 C.“道”不仅关系着国家的发展方向，而且关乎王朝的生存与兴衰 D.无论人类存在什么样的限制和困境，世界还将按照“道”的规律而运行和 发展 【解析】1.主要围绕“道”论述，要先抓住“道”的相关内容，题目顺序与 文段顺序大概保持一致，可以先看第①段。本题虽然是文言文，但思路可以借鉴 6 一下，细节判断题或论点问“无关的”，有一个技巧，其中一个选项是无关的， 说明其他三个选项是有关系、有联系的，这种题的答案大概率是四个选项中看起 来最特殊的，意思与其他选项都不太一样。 B、D 项：意思基本一样，强调“道”的永恒存在性，不管人类怎么变，世 界的“道”是不变的，还按照“道”的规律运行，可对应文段“故国有亡主，而 世无废道；人有困穷，而理无不通。由此观之，无为者，道之宗”，均排除。 A 项：该项的意思也与B、D 项比较接近，可体现万事万物都是变的，“道” 本身是不变的，必须要依循不变的东西去生长发展，都是依据“道”去发展变化 的，排除。 C 项：该项更多强调“道”的影响，“道”与国家发展、王朝兴衰的关系， 文段恰好体现“道”与它们的关系其实没那么大，不符合文意，排除。【选C】 ①今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦楚变节，不为胡越改容，常一而不邪， 方行而不流，一日刑之，万世传之，而以无为为之。故国有亡主，而世无废道； 人有困穷，而理无不通。由此观之，无为者，道之宗。故得道之宗，应物无穷； 任人之才，难以至治。 【译文】现在人们使用的那些权衡规矩，一旦制定就不再变更了，它不因秦、 楚强权政治而改变，也不因胡、越地域差异而变化，永远保持一致而不偏斜，公 正地度量一切而不走样，一旦定型，便万世传下去，它们就是在无知无觉中为人 们做着度量物体的事情。所以，世上会有被废弃的亡国君主，却不会有被废弃的 道术；人会有穷困潦倒的时候，而事理却不会有困阻行不通的时候。由此看来， “无为”是道之根本。人能掌握无为之道，就能应对任何变化；只凭个人的才智， 是难以实现天下大治的。 【注意】开篇为古人非常常见的写作手法，即举例子，强调不变。与现代文 是一样的道理，哪怕前文看不懂，也不影响理解第①段的意思，后文出现“由此 观之”，对前文进行总结，“应物”指面对万事万物的态度，如《清静经》中有 一句话“真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣”，强调得到道，就能应付 任何变化。国家会灭亡，但道不会灭亡，道是永恒存在的。尾句意为只凭个人的 才智，是难以实现天下大治的，人毕竟不是道，人是道的一部分，光靠人不行， 7 要上升到道的层面，道是不变的。 2.上文作者用汤王、武王、伊尹、孔子、墨子的史实是为了证明： A.人的智能对事物的认知和驾驭是有限的 B.地位再高、学问再大，脱离生活、脱离人民也将一事无成 C.圣人因循道术，不去实践，算不上圣明 D.智勇双全才能治天下 【解析】2.现代文也有这样的考法，举例子是为了证明观点的，先定位例子， 一般往前找观点，如果前文找不到，也可以往后找。现代文一般是往前找，但古 文可能不是“总-分”结构，一般为“分-总”结构。 A 项：“智”可以指才智，“能”指能力，符合文意，当选。 B 项：该项强调不能脱离人民，与文段无关，文段未提及，排除。 C 项：该项强调要去实践，与文段无关，文段未提及，排除。 D 项：该项强调要智勇双全，与文意相反，文段表明哪怕智勇双全，也一定 有不擅长的地方，选项论述“双全”，而非“万全”，排除。【选A】 ②汤、武，圣主也，而不能与越人乘斡舟而浮于江湖。伊尹，贤相也，而不 能与胡人骑骡马而服驹駼。孔、墨博通，而不能与山居者入榛薄险阻也。由此观 之，则人知之于物也，浅矣。而欲以遍照海内，存万方，不因道之数，而专己之 能，则其穷不达矣。故智不足以治天下也，桀之力，制觡伸钩，索铁歙金，椎移 大牺，水杀鼋鼍，陆捕熊罴，然汤革车三百乘，困之鸣条，擒之焦门。由此观之， 勇力不足以持天下矣。 【译文】汤王、武王都是圣明的君主，但习惯于陆地生活的他们却不能像南 方越人那样乘小舟而游泛于江湖；伊尹是贤明的宰相，但生活在中原地方的他却 不能像北方胡人那样骑着骏马去驯服野马；孔子、墨子尽管博学多才，却不能像 山民那样自由自在出入草莽丛林、高山峻岭。由此看来，人的智能对事物的认知 和驾御，是有限的；想以个人的有限智能光照四海、施震海内、保护四方，而不 因循道术，只凭一己之能，那么他离走投无路的日子也就不远了。所以，“智” 不足以治理天下。夏桀算得上勇武有力，能徒手折断骨角、拉直铁钩、绞铁成索、 8 揉合金块；桀王手下的椎移、大牺，下水能杀大鳖和鼍龙、上山能擒熊罴；但是 一到商汤率兵车三百于鸣条围着夏桀、擒困推侈、大牺于南巢时，这些勇武有力 最终有力无用处。由此看来，凭借个人的勇力是保不住天下的。 【注意】古人（如庄子）很喜欢这样写文章，用具体的事例论证观点。前文 表明人都有自己的局限性。“由此观之”引出观点，论述人相比整个物来讲还是 浅的，庄子说过“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”，表明庄子 认为现在用有限的生命去寻找无限的知识是很愚蠢的，不建议盲目学习，因为知 识是学不完的。他承认大小之分，他说过“小知不及大知，小年不及大年”，承 认高低之分，但他也承认知识是无限的、是学不完的，就像姚明不能打乒乓球一 样，还是在举例子。强调靠个人的才智不行，凭一己之力不太够，如果想这样做， 离绝境就不远了。椎移、大牺是两个人，是大力士，力气很大，但还是被商汤打 败了，有力没有地方用。第①段强调要寻求“道”，“道”是不变的，第②段强 调靠人是不行的，人的力量是有限的，与前文是衔接在一起的。 3.上文没有用到的论证方法是： A.举例论证 B.引用论证 C.比喻论证 D.对比论证 【解析】3.本题较难，问“上文没有用到的论证方法是”，第①段和第②段 用到了举例论证和对比论证。 A 项：“汤、武，圣主”明显是举例论证，排除。 D 项：对比论证对应第②段“则人知之于物也，浅矣”，表明人与道、物相 比，人是太不足的，道是不变的、是无废道的，人是有限的，进行了对比，为对 比论证，排除。 C 项：对应第③段“坎井之无鼋鼍……万人之聚无废功”，古文非常喜欢用 比喻论证，指具体事物作比喻来论证抽象事理，强调类相异而理相同，以增强说 理的形象性和说服力，排除。 B 项：引用论证即引用一些名人名言，如“子曰……”，文章中不存在引用 论证，当选。【选B】 9 【注意】比喻论证不一定有比喻词，与举例论证很像，举例论证一般是真人 真事，比喻论证可以不是实实在在的事情。比如我一个学生叫小曲，她方法学好 了之后，成绩还不错，此为举例论证，因为真的有这样一个人；第③段是捏造、 虚构了一件事情，不是真的存在，此为比喻论证。 ③智不足以为治，勇不足以为强，则人材不足任，明也。而君人者不下庙堂 之上，而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。故积力之所举，则无不胜 也。众智之所为，则无不成也。坎井之无鼋鼍，隘也；园中之无修木，小也。夫 举重鼎者，力少而不能胜也，及至其移徙之，不待其多力者。故千人之群无绝梁， 万人之聚无废功。（鼋鼍：yuán tuó汉族神话传说中是指巨鳖和猪婆龙） 【译文】智慧不足以治国、勇力不足以逞强，那么个人的才智也不值得依恃， 这是明摆着的道理。但反过来说，君主是不出朝廷，却能知道天下大事，这是因 为他能以身边的事物推知其他事物，以身边的人推知其他个人，这就是说积集体 力量、聚集体智慧，所以能战无不胜，事无不成。井里、小水坳内之所以没有鼋 鼍，就在于它们太狭窄；园圃中之所以没有参天大树，就在于园圃的面积太有限。 一个人举重鼎，力气小举不起，但等到众人合力将鼎举起移开，就不一定要等大 力士来完成了。所以千人之中一定会有栋梁之才，万人聚集没有什么事情办不成。 【注意】“因物以识物，因人以知人也”意为通过物来识物，通过人来知人， 如我虽然看不到银河系的星星，但可以通过天文望远镜看到银河系的星星，我虽 然不知道这个人，但可以听朋友讲他这个人的情况，即借助外力。“夫举重鼎者， 力少而不能胜也，及至其移徙之，不待其多力者”也是对比论证。强调自己的力 量是不够的，还是要借助外力，大家在一起就能干成事。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【注意】以上为典型的引用论证。这个人的观点与庄子的观点不太一样，可 想到庄子的《逍遥游》，如果没有“六月息者也”，就无法“抟扶摇而上者九万 里”，比如“列子御风而行”，如果列子没遇到风，就无法御风而行。庄子强调 10 如果一直有所待、有所恃，是永远不会逍遥的，因为一定是有所依赖的、有所依 靠的，真正的逍遥是“以游无穷者彼且恶乎待哉”，有一种人不需要外界，生下 来就安之若命，不管任何情况都能安然处之，什么都不需要，靠他自己就能很自 由、很安然地生活下去。前面举了很多例子，大鹏需要风，鲲需要水，列子需要 风，论述很多事物很厉害，但还是需要有所依靠。 ①由此观之，无为者，道之宗。故得道之宗，应物无穷；任人之才，难以至 治。 ②由此观之，勇力不足以持天下矣。 ③故千人之群无绝梁，万人之聚无废功。 4.上文阐述的中心论点是： A.得道者能够得天下 B.无为是为了更好地有为 C.治理国家需要顺天应人，积聚集体力量和智慧，则能战无不胜，事无不成 D.有勇气能坚持敢突破又有智慧擅谋略的人，事业成功有望 【解析】4.问“上文阐述的中心论点是”。第①段论述“道”，第②段论述 光靠人不行，第③段论述光靠某个人不行，所以要千人之群，万人之聚。 A、B 项：仅对应第①段，排除。 C 项：“治理国家需要顺天应人”对应第①段，“积聚集体力量和智慧”对 应第②③段，“天”在中国一般指“道”，“顺天应人”指顺应大道，表述更加 全面、具体，文段中的“道”指万物之宗，不是指某个人的规律，而指万事万物 的规律，强调要集聚大家的力量，集聚的人越多，就越接近道，当选。 D 项：光有勇气不行，该项与文意相悖，排除。【选C】 5.下列选项与上文阐述的观点不一致的是： A.汉屈群策，群策屈群力。（扬雄《法言》） B.千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士 之智也。信哉！（司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》） 11 C.欲以一人之智，周天下之务，而不能与贤人共天职也。（范祖禹《唐鉴·太 宗下》） D.以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑， 则无不知也。（管仲《管子·九守·主明》） 【解析】5.问“观点不一致”，说明三个选项是一致的。 A 项：“群策”可想到“群策群力”，强调要合作，排除。 B 项：“千金之裘，非一狐之腋也”可想到“集腋成裘”，指把狐狸腋下的 毛收集起来，可以做成一个衣服，排除。 D 项：强调要合作、集合、积累，排除。 C 项：明显与其他三项矛盾，意为用一个人的力量处理天下的政务，而不是 和其余有贤才的人共事，当选。【选C】 （二） （2021上海）根据所给材料，回答下列各题， 桐叶封弟辨 柳宗元 古之传者（1）有言：成王以桐叶与小弱弟（2）戏（3），曰：“以封汝。” 周公人王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。 吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言（4）于王，不待其戏而贺以成之 也不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且 周公以王之言不可苟（5）焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺 （6），亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不 为病；要于其当不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂（7） 过也。 吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐（8），要归之大中（9）而已，必不逢 其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤（10）之，使若牛马然，急则败矣。且家人 父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺（11）者之事，非周公 所宜用，故不可信。 或曰：封唐叔，史佚（12）成之。 注释： 12 （1）传者：文字记载，著作。 （2）小弱弟：周成王之弟叔虞。 （3）戏：开玩笑。 （4）时言：及时进言。 （5）苟：不严肃，轻率。 （6）妇寺：宫中的妃嫔和太监。 （7）遂：铸成。 （8）优乐：嬉戏、娱乐。 （9）大中：指适当的道理和方法。 （10）驰骤：被迫奔跑。 （11）缺缺：要小聪明的样子。 （12）史佚：周武王时的史官尹佚。 6.关于周公和柳宗元对于成王以桐叶戏弟一事的看法，以下说法恰当的是： A.周公认为成王可以和弟弟开玩笑，但不应该给弟弟封地 B.周公认为成王不应该和弟弟开玩笑，也不应该给弟弟封地 C.柳宗元认为成王可以和弟弟开玩笑，也可以给弟弟封地 D.柳宗元认为既然成王是开玩笑，就不应该把玩笑当真，真给弟弟封地 【解析】6.第一段译文：古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟 弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。” 周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。 A 项：“周公认为成王可以和弟弟开玩笑”表述正确，开玩笑应兑现，应该 给弟弟封地，“但不应该给弟弟封地”表述错误，排除。 B 项：“周公认为成王不应该和弟弟开玩笑”表述错误，周公认为开就开了， 君子无戏言，没有玩笑，排除。 D 项：柳宗元认为既然成王是开玩笑，就不应该把玩笑当真，不应该封给他， 认为周公不对，表述正确，当选。 C 项：柳宗元认为不应该开玩笑，选项表述错误，排除。【选D】 【注意】第二段译文：我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话， 13 周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不 应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟， 让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便 罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形 的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？凡是帝王的德行，在于 他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使可能多次改变它也不算是缺点，关键 在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑 的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊。 7.下列选项中，对句意理解有误的一项是： A.“吾意不然。”意思是我认为不是这样。 B.“凡王者之德，在行之何若。”意思是大凡帝王的德行，在于他的行为怎 么样。 C.“若戏而必行之，是周公教王遂过也。”意思是假若开玩笑的话也一定要 照办周公就比成王做得更错 D.“且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！”意思是况且，在家人 、父子之间尚且不能这样去约束，更何况名义上是君臣呢！ 【解析】7.A 项：“不以为然”指不对、不是这样的，“不以为意”指不在 意、不在乎，表述正确，排除。 B 项：表述正确，排除。 C 项：文段没有比较，“凡王者之德，在行之何苦”论述王的行为要好，要 守规范，可以说他俩都错了，王不该说，周公也不能这样教，“更错”表述错误， 当选。 D 项：表述正确，排除。【选C】 【注意】 1.第三段译文：我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他 的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过 失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那 样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自 14 我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应 该采用的方法，所以这种说法不能相信。有的史书记载说：“封唐叔的事，是史 佚促成的。” 2.“吾意”指我的意思，“中”在古代是比较好的，如“多言数穷，不如守 中”“中庸之道”，体现不会走极端。“必不逢其失而为之辞”“使若牛马然” 说明太松不行，像鞭策牛马一样也不行，柳宗元在唐代的父子关系会更重一些， 先秦时期是君君臣臣、父父子子，唐宋时期家里的关系会更加亲近一些，“且家 人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪”用了递进关系。史佚是一个人，封唐 叔是他写的，意为不是非得怀疑周公，只是记载史书的人写错了，稍微挽了一下 尊。 8.以下选项中，对段落内容理解不准确的一项是： A.第一自然段以简括的语言概述关于桐叶封弟史实的记载 B.第二自然段逐层加以辩驳，总共提出了三种假设，滴水不漏，在此基础上 作者提出了自己的观点 C.第三自然段作者从正面阐述自己的观点，由对周公做法的批判，上升到讨 论臣子应当以什么样的态度来辅佐君王 D.结尾是全文的高潮，作者抛出最重要的论据，证明桐叶封弟一事不是周公 促成的，印证了自己对这件事记载失实的猜测 【解析】8.A 项：表述正确，排除。 B 项：“提出了三种假设”对应“设有不幸（假设和太监开玩笑）”“设未 得其当（假设很得当）”“若戏而必行之（假设行之，是周公的错误）”，表述 正确，排除。 C 项：辅佐君王不能太急，也不能太散，要宜以道，从容优乐，要归之大中， 表述正确，排除。 D 项：第四段不是高潮，“或曰”指有人说，不是自己的观点，只是为了强 行挽尊，第二段论述这么做不对，第三段是高潮，是柳宗元真正的态度，且“最 重要的论据”无法对应“或曰”，不一定是真的，表述错误，当选。【选D】 15 9.本篇题为《桐叶封弟辨》，以下说法中，对此标题理解最为恰当的一项是 ： A.辨是辨伪的意思，作者写作本文的主要目的是考证史书上记载的桐叶封弟 一事，证明其并非周公之所为 B.辨是辨明是非曲直的意思，作者写作本文是为了借桐叶封弟一事阐述自己 的政治观点 C.辨有辩解之意，作者就桐叶封弟一事为成王辩解，认为戏言没有错，无须 当真 D.辨有辩论之意，作者与古人隔空辩论，而自己的观点也在双方的激烈交锋 中展现得更为犀利 【解析】9.A 项：“辨伪”不是最重要的目的，文段不只是为了证明写的是 真的假的，排除。 B 项：选项意思如姜文说我是为了这坛醋包的饺子，柳宗元是为了政治观点 讲的桐叶封弟辨，借古论今，作者虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，主要 说明不要神圣化君主，把君主说的话当成圣旨，要观察，不应盲从，对了就坚持， 错了就纠正，当选。 C 项：“辨”不是辩解，即推脱责任，排除。 D 项：“辩论”指你来我往、互相之间交流沟通，文段未体现，排除。【选 B】 【注意】本文论述了大臣应如何辅佐君主这一问题。通过桐叶封弟的典故， 作者批评了君主随便的一句玩笑话，臣子也要绝对服从的荒唐现象，主张不要盲 从统治者的言行，要看它的客观效果。在封建时代，发表这样的观点需要非同一 般的胆识。“桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的 时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫 臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是 周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观 察，而不应盲从。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地 亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当 封”，而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全 16 文丝丝入扣，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰” 一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。 （三） （2020上海）根据所给材料，回答下列各题。 【材料】皇祐二年，吴中大饥，殍殣枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民 存饷，为术甚备，吴人喜竟渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上 ，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大 兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。 监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。文正乃自条叙 所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人， 仰食于公私者，日无虑数万人，荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然， 民不流，皆公之惠也。岁饥，发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥 ，因之以成就民利，此先王之美泽也。 【注意】 1.第一段译文：皇佑二年，吴中发生大饥荒，饿死者的尸体遍布于道路。这 时范仲淹主管浙西，调发国家仓库粮食，募集民间所存的钱物来赈济灾民，救荒 之术很是完备。吴中百姓喜欢比赛舟船，爱作佛事，范仲淹就鼓励民间多举办赛 事，太守每日出游宴饮于西湖上。自春天到夏天，城中居民大规模出游，尽情玩 赏。又召集各寺院住持僧人，告谕他们说：“灾荒年间民工工价最低廉，可以趁 此时机大力兴建土木工程。”于是各个寺院的修建工程都非常兴盛。官府也翻修 仓库和官吏住舍，每天雇役一千多人。 2.第一段：“文正”是谥号（大神死后的号），司马光说谥之极美，是最好 的，相当于皇帝百分百认可，类似于汉文帝、汉武帝、汉衰帝，“文正”是文官 之极。“希文”指范仲淹，古人有很多称呼，一般称字、号、官，“希文”是字， “太守”是官，“文正”“希文”“太守”都是范仲淹。范仲淹是王通非常大的 迷弟，王通字仲淹，范仲淹把他的字当作自己的名，“希文”是因为王通的私谥 是文中子，从中可以感受到范仲淹对王通的爱意，不管是名，还是字，都和王通 有关系。“纵”指放纵，如接着奏乐、接着舞。 17 3.第二段译文：监察机关弹劾杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐而无节制，以 及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。范仲淹于是自己草拟奏章，申述所以饮 宴和兴造房舍的缘由，是要调发有余的钱财，来救济贫民。那些从事贸易、饮食 行业的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家养活的，每天大概可达几万人。救济灾 荒的措施，没有比这一做法更好的了。这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百 姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。饥荒年份打开司农寺粮仓的粮食赈济灾 民，募集民间财力为地方兴利，近年来已定为法令。这种措施，既赈救了饥荒， 又趁荒年替民间兴利，这是先王的功绩。 4.第二段：“莫此为大”可以想到莫此为甚，即没有比这更好的，一个愿打 ，一个愿挨，有钱人喜欢把房子做得更漂亮，翻修一下，建造新的，没钱的人通 过翻新，顾我干活，有工钱，大家都皆大欢喜。“是岁”指这一年，“晏然”可 以想到海晏河清，“晏”即平。论述遇到事了，怎么解决经济危机，即大兴土木 。 10.下列选项中，对文中句子理解有误的一项是： A.“吴中大饥，殍殣枕路”。意思是吴中闹饥荒，饿死的人躺倒在路上 B.“希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上”，这里希文和太守指的都是范仲 淹 C.“又新敖仓吏舍，日役千夫。”这里“新”是形容词作动词“日”是名词 作状语 D.“文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财以惠贫者。”这句话 的意思是范仲淹上奏辩解自己之所以宴游湖上，大兴土木、都是为了让官府可以 聚集到更多钱财进而发放给贫苦的人 【解析】10.A 项：“殍殣枕路”可以想到饿殍遍野，表述正确，排除。 B 项：描写的是范仲淹，表述正确，排除。 C 项：“新”指新建，“又新敖仓吏舍”意为新建敖仓、新建吏舍，“日” 指每天，“日役千夫”意为每天都会让上千人做事，表述正确，排除。 D 项：“以发有余之财以惠贫者”不是让官府聚集到更多钱财，是让有钱的 人把钱发放给贫苦的人，当选。【选D】 18 11.根据文意，以下（ ）项不是范仲淹采取的救荒措施。 A.打开自家谷仓赈济灾民 B.鼓励老百姓举行划船比赛 C.鼓励寺院大兴土木工程 D.招募人力修建谷仓和官府衙衙役的宿舍 【解析】11.B 项：对应文段“希文乃纵民竞渡”，排除。 C 项：对应文段“于是诸寺工作鼎兴”，排除。 D 项：对应文段“又新敖仓吏舍”，排除。 A 项：文段没有提及，当选。【选A】 12.关于范仲淹的救荒措施带来的后果，以下选项中描述不恰当的一项是： A.造成杭州城万人空巷，老百姓每天出门游玩 B.导致监察官员上奏弹劾范仲淹劳民伤财 C.令灾民有机会通过贸易、饮食服务、出卖体力等从官府或私人处得到工作 机会 D.使杭州成为两浙地区唯一社会安定的地方，外地灾民也纷纷逃荒到杭州 【解析】12.A 项：对应文段“希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春 至夏，居民空巷出游”，表述正确，排除。 B 项：对应文段“监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民 力”，表述正确，排除。 C 项：对应文段“贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数 万人”，表述正确，排除。 D 项：“使杭州成为两浙地区唯一社会安定的地方”对应文段“是岁，两浙 唯杭州晏然”，文段“民不流徙，皆文正之惠也”说明没有跑出去，选项“外地 灾民也纷纷逃荒到杭州”偷换概念/无中生有，当选。【选D】 13.下列句子中，没有表达作者对范仲淹救荒措施的态度和评价的是： A.“是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备” B.“荒政之施，莫此为大”。 C.“希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上” 19 D.“是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 【解析】13.找态度的话。“为术甚备（做得很好）”“莫此为大（没有比 这更好的）”“皆文正之惠也（都是他的功劳）”均是态度和评价，排除A、B、 D 项。有同学认为C 项“纵”是消极的，单纯指让他这样做，为中性词，不是明 显的态度，当选。【选C】 【注意】“以发有余之财以惠贫者”不会长久，只是一时，挽救不了土地兼 并。《道德经》提到“天之道，损有余而补不足；人之道，以不足奉有余”，即 “二八定律”，有钱人会越来越有钱，不足的人会被有钱人吸光，天人之道是不 一样的。更宏大的纬度来讲，人之道如果太过分，就会进入天之道，会进入朝代 的更迭，会打乱重来，即毛主席说的历史周期律，最终会“损有余而补不足”， 天下大事分分合合，兴衰更替，是人之道和天之道关系的问题。 四、平时练习可以参考的步骤 （一）积累文学常识 可以看看文段的出处，以及作者的简介，比如朝代、字、号、主要作品等， 一方面会积累文学常识，另一方面可能有题目会涉及。 （二）逐段分析，做题时不懂的地方注意标记，后期查阅解决 文言文不像现代文，有时文段较难理解，下方会有部分词语注释，比如2021 年；有时文段比较好理解，比如2019年难度较低，下方就没有注释。做完后都需 要总结段落大意。 （三）重点词汇积累 文章做完后，可以就重点词语的用法进行总结、积累。一部分文言文词语的 意思和今天相同，比如“恃”，即古今同义，相对好把握，但也有很多词语和今 天词语意思不同，即古今异义词，比如“穷”“安”等，包括有些词意思非常多 样化，比如“恤”，这部分字词是难点，需要平时积累，关于这部分字词的用法 、意思可以参考王力的《古代汉语》或者参考其他工具书。 【注意】平时积累要文学常识，逐段分析，文段比较短，可以先把文段读完。 比较难的题目会给注释，没有给注释说明题目本身不是特别难，平时做题或阅读 的时候，如果遇到不懂的，可以查一查。 20 遇见不一样的自己 Be your better self
